佛祖歷代通載序
佛祖歷代通載
No. 2036
佛祖歷代通載序
浮圖氏之論世。动以大劫小劫为言。中國文字未通。盖不可知也。摩騰竺法兰至汉而後。释迦佛之生滅。可以逆推其歲年。自是中國之人。得以华言記之。自天竺及旁近诸國東来者。莫盛於西晉。至于姚秦石趙等國。其人則鳩摩罗什佛圖澄那連耶舍曇无讖诸師。而東土卓绝奇偉之士。生肇融叡等相为羽翼。翻译经义尽为华言。而佛理之精无不洞究。先觉之士至有逆知。其至理之未至者。佛學之行莫博於此时矣。彌天道安至於遠公辟地東南佛陀耶舍遠相从游而辟世。君子相依於离亂之世。乃若宝公双林诸公起而说法。而佛學大盛於東南矣。若夫智者弘法华於天台。三藏開般若於唐初。清涼广华严於五臺。密公说圓觉於草堂。宣公严律教於南山。金刚啟祕密於天宝。大小三乘唯識等論。專門名家豪分縷析。汗牛充棟。學者千百。有皓首而不能窮極者焉。達磨之来則有五傳其衣。五宗斯立。同源異派自梁歷宋。謂之傳法正宗。我
國朝祕密之興义學之广。亦前代之所未有。此其大略也。記載之書昔有宝林等傳。世久失傳。而傳燈之錄僧宝之史。僅及禅宗。若夫经論之師各傳於其教。宰臣外护因事而见錄。豈无遺闕。近世有为佛祖統紀者。儗诸史記書事无法。識者病焉。时則有若嘉興祥符禅寺住持华亭念常。得臨濟之旨於晦機之室。禅悅之外博及群書。乃取佛祖住世之本末。说法之因缘。译经弘教之師。衣法嫡傳之裔。正流旁出散圣異僧。时君世主之所尊尚。王臣將相之所护持。論駁異同參考訛正。二十餘年始克成編。謂之佛祖歷代通載。凡二十二卷。其首卷則言彰所知論器世界情世界道果无为五論。則我
世祖皇帝时。
发思八帝師對
御之所陳说。是以冠诸篇首。其下則以天元甲子。紀世主之年。因时君之年。紀教門之事。去其繁杂謬妄。存其證信不誣。而佛道世道污隆盛衰。可竝见於此矣。嗟夫十世古今不离当念。尘影起滅何足記哉。甞见溈山有问於仰山。每有年代深遠之對。則亦憫先觉之无闻者乎。而法华一经。前劫後劫十号无二。又曰。观彼久遠猶古今日。則此書宜在所取乎。至正元年六月十一日。微笑菴道人虞集序。
华亭梅屋常禅師本傳通載序
夫語言文字。載道之器。傳遠之用。歷千古微簡牘。何以紀事考實耶。
大成至圣。春秋作而賊亂懼。
大觉世尊。经律集而贤哲興。其五经六藝诸子百家。立言垂訓。後之来學明今酌古。遊心仁义。非編冊之益乎。佛祖歷代通載。梅屋禅師之所作也。其文博其理明。敘事且實出入经典考正宗傳。殊有補於名教。至正辛巳。翰林道園虞公。序冠其首益尊韙之。禅師世居华亭。黃姓。父文祐。母楊氏。初祈嗣於观世音。忽一夕夢僧龐眉雪发。称大長老託宿焉。因而娠。至元壬午三月十有二日誕于夜。神光燭室異香襲人。逾日不散。既長喜焚香。孤坐。風骨秀異气宇英爽。年十二懇父母求出家。母鍾愛之。誘以世務終莫奪其志。遂舍之。依平江圓明院体志。習经書尚倜儻。疏財慕义棲心律典。元貞乙未江淮總統所。授以文憑。薙发受具。弱冠遊江浙大叢林。博究群经。宿師碩德以礼为罗延之。皆撝謙弗就。至大戊申。佛智晦機和尚。自江西百丈。遷杭之净慈。禅師往參承值上堂。佛智舉太原孚上座闻角声因缘。頌云。琴生入滄海。太史遊名山。从此揚州城外路。令严不許早開關。有省於言下。投丈室呈所解。佛智頷之。遂俾掌記室。囑之曰。真吾教偉器。外护文苑之奇材也。服勤七年。延祐乙卯佛智遷徑山。禅師職後版。表率明年。
朝廷差官理治教門。承遴選瑞世嘉興祥符。至治癸亥夏五乘驛赴
京繕寫黃金
佛经。暇日得以观光三都遊览胜概。礼五臺曼殊室利。披燕金遺墟之迹。由以动司馬撰書之志。出入翰相之門討論墳典。陞诸名師堂奧講解经章。如司徒云麓洪公別峯印公。皆尊愛之。
帝師命坐授食。闻大喜樂密乘之要。自京而回姑蘇。萬寿主席分半座以延说法。众服其有德。自非宿有靈姿稟慧多生。曷以臻其明敏。著述祖禰彰显正教。致公卿大人篤敬也耶。至大間愚執侍佛智。獲奉教于禅師。知梗概而序之。禅師諱念常。梅屋其号焉。至正四年三月。松江余山昭慶住持比丘觉岸謹序。
佛祖歷代通載凡例
一世祖皇帝玉音一百段。出弘教集。實帝師大臣欽承對旨。謹置于編。
一帝師所说彰所知論。冠于篇者尊之也。
一吾佛世尊未生以前时代。本不与書。欲便初學。卷自太古始。
一往古帝王。即位改元崩殂及僭國之主。宰臣护教尊法者。略见始末。餘不書。
一帝王於圣教御製贊序及大臣碩儒撰述。其間有關大教者。皆具載焉。
一僧道對析論辨。詳收始末以备參考。
一世尊示滅之後。凡经百年必書。其於旃檀像及教被東土之年倣此。
一佛祖傳法偈。翻译詳见梁大同六年。
一教門隆替。並依史籍編錄。使来學知有自焉。
一诸祖事實。备載于示寂之年。倣先经終义之例。
一屏山居士鳴道集说。凡二百一十七篇。今錄一十九篇。盖彰其識见耳。
一教門事要。異同訛正略加考定。據诸傳記摭集。不以私臆謬加論辨。或恐繁失於冗簡失於陋。以俟博雅之士。改而正之。
一太史公史記称。黃帝三十八年。命風后定甲子。始因而編之。隨年列为橫曆于上。
佛祖歷代通載凡例。
佛祖歷代通載目錄
第一卷
(一)七佛偈(二)彰所知論器世界品(三)日轮(四)月轮(五)诸星宿(六)妙高山三十三天(七)情世界總有六种(八)人祖大梵(九)三末多王及诸王种(十)器世界壞(并贊)
第二卷
(一)盤古王(二)天皇(三)地皇(四)人皇(五)五紀(六)有巢氏(七)燧人氏(八)伏羲氏(九)社神(十)神農氏(十一)黃帝(十二)少昊(十三)顓頊(十四)帝嚳(十五)唐堯(十六)虞舜(十七)夏后氏(十八)殷湯(十九)周文王(二十)武王(二十一)成王(立七廟制)(二十二)稷神(二十三)四國诸侯(二十四)康王
第三卷
(一)周昭王(二)世尊示降生(三)世尊示出家
(四)穆王(五)世尊示成道(六)瑞像缘起(七)世尊示说法(八)世尊示涅槃
(九)孝王(十)第一祖摩诃迦葉(十一)秦非子
(十二)厲王(十三)二祖阿难(十四)上座大众二部
(十五)宣王(十六)三祖商那和脩(十七)王殺杜伯感報
(十八)平王(十九)四祖优波毱多
(二十)庄王(二十一)五祖提多迦
(二十二)襄王(二十三)六祖彌遮迦
(二十四)定王(二十五)老聃生于楚(二十六)七祖婆須密
(二十七)靈王(二十八)孔子生于魯
(二十九)景王(三十)八祖佛陀难提
(三十一)敬王(三十二)九祖伏馱密多
(三十三)貞定王(三十四)十祖脇尊者
第四卷
(一)周安王(二)十一祖富那耶舍
(三)显王(四)十二祖馬鳴大士
(五)𧹞王(六)十三祖迦毘摩罗
(七)秦始皇(八)室利防等十八化人(九)十四祖龍樹尊者
(十)西汉文帝(十一)十五祖迦那提婆
(十二)武帝(十三)十六祖罗睺罗多
(十四)昭帝(十五)十七祖僧迦难提
(十六)宣帝(十七)論師无著天親
(十八)成帝(十九)十八祖伽耶舍多
(二十)新室王莽(二十一)十九祖鳩摩罗多
(二十二)東汉明帝(二十三)帝夢金人(二十四)教流東土(二十五)摩騰竺法兰(二十六)释道比較焚经(二十七)二十祖阇夜多
第五卷
(一)安帝(二)二十一祖婆脩盤頭
(三)桓帝(四)安世高至洛(五)二十二祖摩拏罗
(六)靈帝(七)竺佛朔至洛(八)黃巾作叛
(九)獻帝(十)牟子理惑論(十一)汉史范曄論释(十二)袁宏論佛(十三)康猛竺大力至京(十四)二十三祖鶴勒那(十五)道始作靈宝醮章
(十六)三國魏文帝
(十七)蜀先生
(十八)吳大帝(十九)维祇难支謙
(二十)明帝(二十一)曹植傳
(二十二)齊王芳(二十三)康僧会至吳(二十四)吳闞澤論佛(二十五)二十四祖師子尊者(二十六)曇摩迦罗等傳律
(二十七)高貴鄉公(二十八)罽賓賊亂累释
(二十九)陳留王(三十)沙門朱士衡講经始
第六卷
(一)西晉武帝(二)吳皓毀神祠及梵宇(三)竺法护至京(論)(四)育王塔缘起
(五)惠帝(十六國附见)(六)鮑靖撰三皇经(七)竺耆域至洛
(八)愍帝(九)维衛迦葉石像至吳
(十)元帝(有敘)(十一)沙門吉友至建康
(十二)明帝(十三)二十五祖婆舍斯多
(十四)成帝(十五)三藏惠理至杭(十六)庾氷議令僧拜俗(十七)何充議不應拜俗
(十八)穆帝(十九)佛圖澄示寂(論)(二十)释涉公入寂(二十一)沙門于法開醫術
(二十二)哀帝(二十三)詔竺潛講经(二十四)詔支遁繼講(二十五)郄超慕佛
(二十六)廢帝(二十七)释道安法師(論)(二十八)孫綽(二十九)許詢(三十)桓溫末年奉法
(三十一)簡文帝(三十二)詔法曠禳星
第七卷
(一)東晉武帝(二)東林惠遠法師(三)劉遺民卒(四)符秦德星现獲安什(五)秦主姚萇感報(六)北魏道武皇帝(七)二十六祖不如密多
(八)安帝(九)太山竺僧朗(十)北魏興佛教詔(十一)罗什法師(論)(十二)道䂮僧正(十三)道融与婆罗門辯論(十四)道恒道標抗表行道(十五)僧叡四海僧望(十六)僧肇詳定经論(十七)天竺弗多罗尊者(十八)佛陀耶舍尊者(十九)柏玄下書令僧拜俗(二十)沙門不敬王者論(五)(二十一)佛馱跋陀被擯(二十二)招淵明入社(二十三)法果初受封爵
(二十四)法显西天取经始(二十五)三藏曇无讖至姑臧(二十六)道生法師竪石为徒
(二十七)恭帝(二十八)北魏崔浩薦寇謙之(論)(二十九)玄高禅師被譖(三十)齊著作魏收佛老志
第八卷
(一)宋文帝(二)神僧杯渡(三)求那跋陀罗入朝(四)帝幸大庄严寺(五)謝靈運伏誅(六)求那跋摩三藏(七)蕭京尹请制建寺像(八)帝幸曲水(九)惠琳叛教獲報(論)(十)詔法瑗主天保寺(十一)浩譖太子及僧玄高(十二)魏寇謙之脩張魯術(十三)魏武詔誅天下沙門(十四)魏武受籙建靚轮宮(十五)魏崔皓伏誅(論)(十六)沙門曇始至魏救法(十七)魏又下詔復释
(十八)武帝(十九)二十七祖般若多罗(二十)詔求那跋陀罗(二十一)詔道猷为新安法主(二十二)中興寺宝亮法師(二十三)羗人高阇反累释(二十四)右司陳僧拜俗(二十五)朱靈期遇圣僧(二十六)姚興欽重僧导
(二十七)廢帝(二十八)疏勒王送佛衣
(二十九)明帝(三十)宝誌大士(三十一)康居邵碩公(三十二)詔僧瑾为僧正(三十三)魏史释老志
(三十四)齊太祖(三十五)帝幸僧遠所居
(三十六)武帝(三十七)勅法獻为僧主(三十八)玄暢首述华严疏(論)(三十九)宝誌獄中显化(四十)曇超为龍说法(四十一)顧欢夷夏論(四十二)司徒袁粲駁夷夏論(四十三)孟景翼正一論(四十四)張融作門律闢之(論)(四十五)魏詔度僧尼
(四十六)東昏侯(四十七)陳显明造步虛经
(四十八)和帝(四十九)僧伽跋陀罗律藏
第九卷
(一)梁武帝(二)陶弘景造太清经(三)詔誌公任便宣化(四)郗氏夫人求懺(五)帝舍邪归正願文(六)何點何胤不仕(七)帝注大品命法云講(八)魏主尚释(九)詔僧旻講胜鬘经(十)帝製涅盤疏序(十一)宗廟祭祀戒殺(十二)沈休文中食論(十三)魏胡太后建寺(十四)惠皎著高僧傳(十五)僧朗及道英神異(十六)帝受归戒(十七)僧達入水观(十八)僧藏諫帝律僧(十九)藏登御座(二十)魏評释道(二十一)魏書佛老志(二十二)初祖達磨大師(論)(二十三)昭明太子(二十四)劉勰出家(二十五)双林傅大士(二十六)惠約法師(二十七)高王经缘起(二十八)译佛祖偈始末(二十九)隱士阮孝緒(三十)古今書籍之数(三十一)逆賊侯景反(三十二)梁史魏徵論
(三十三)簡文帝(三十四)北齊台宗惠文禅師
(三十五)元帝(三十六)真諦三藏(三十七)荊山居士陸法和(三十八)北齊詔稠禅師
(三十九)敬帝(四十)北齊勅陸脩靜与曇显角試(四十一)北齊杜弼(四十二)齊著作王劭述佛(四十三)周惡黑衣廢释
第十卷
(一)陳高祖(二)柏岩稠禅師(三)洪偃法師(四)宝瓊法師(五)衛元嵩上疏減僧
(六)廢帝(七)天台惠思禅師
(八)宣帝(九)周武命三教伸述利病(十)周武滅佛(十一)甄鸞上笑道論(十二)道安著二教論(十三)周武登座序廢立义(十四)靜藹以法滅舍身(十五)任道琳伸请復教
(十六)隋文帝(十七)下詔復教(十八)法師曇延授帝八戒(十九)释尼智仙傳(二十)律師靈藏陪駕(二十一)李士謙喻報應说(二十二)二祖惠可大師(二十三)天台智者禅師(二十四)詔三十州建塔(二十五)文中子講道(負苓篇附并論)(二十六)阇那笈多译法华经(二十七)詔问洪山智舜禅師
(二十八)煬帝(二十九)詔僧道拜俗明瞻登對而罷(三十)三祖僧璨大師(三十一)楊宏率僧道論議
(三十二)恭帝(三十三)神僧法喜傳(并論)第十一卷
(一)唐高祖(二)詔僧道論議定优劣(三)傅奕疏请滅释(四)李師政內德論(辨惑篇附)(五)詔汰释道二教
(六)太宗(七)帝问群臣治政难易(八)勅建寺以度陳亡(九)玄奘往西天求法(十)勅葬玄琬法師(十一)詔度僧尼建寺(十二)太子问張士衡奉佛事(十三)詔道先释後(十四)勅魏王泰祭虞世南(十五)詔三學秀異論議(十六)惠琳被譖(十七)华严杜順法師(十八)傅奕感報(十九)丞相蕭瑀傳(二十)帝幸弘福寺(二十一)祇罗國主仰唐声教(二十二)原州瑞石記國禎祥(二十三)玄奘齎经归朝(二十四)三藏進新译经请序(二十五)祕讖女主代有天下(二十六)帝勸奘師罷道为政(二十七)奘陳辭願終身行道(二十八)帝製三藏圣教序(謝表附)(二十九)太子繼圣教序(三十)賜奘百金磨衲(三十一)詔創弘法院留奘師(三十二)詔建大慈恩寺(三十三)詔奘陪駕(三十四)史贊并論
第十二卷
(一)唐高宗(二)四祖道信大師(三)勅建大慈恩塔(四)惠寬禅師及姐信相(五)天竺致書奘師(答書附)(六)立法師斥呂才論(七)制設官監护译经(八)御製大慈恩寺碑(謝表附)(九)奘法師示疾(十)詔辨二教先後(十一)牛頭法融禅師(十二)追僧道論議(十三)奘法師表辭還山(十四)復追僧道論議(十五)屈僧拜俗道宣上疏(十六)法師玄奘示寂(十七)道世法師辯道经真偽(十八)南山道宣律師(十九)詔僧道定奪化胡经(二十)五祖弘忍大師(史贊)(二十一)佛陀波利尊者(二十二)慈恩窺基法師(二十三)道世著法苑珠林
(二十四)則天武后(二十五)始定母服及建明堂(二十六)慶山始出(二十七)译华严大经(二十八)詔康法藏为僧(二十九)詔嵩山惠安禅師(三十)义净三藏自西土回(三十一)斂僧錢鑄佛像(論)(三十二)詔贤首法藏講新经(三十三)鑄像成百僚礼祀
(三十四)中宗(三十五)房融潤文译楞严(三十六)詔六祖不起(三十七)大通神秀禅師(張说作記)(三十八)神僧萬回法云公(論)(三十九)詔僧道齊行並集(四十)安國師卒(四十一)詔三藏實叉难提(四十二)泗洲大圣(四十三)召道岸律師授戒(四十四)菩提流志译宝积经(四十五)詔一行赴闕不起
第十三卷
(一)唐睿宗(二)六祖惠能大師
(三)玄宗(四)永嘉玄觉禅師(五)詔一行禅師赴闕(六)嵩岳元珪禅師(論)(七)天竺三藏无畏至京(八)宋璟礼六祖塔(九)詔一行改撰大衍曆(十)智昇上藏经目錄(十一)一行製黃道儀成(十二)郭行女甞齋感報(十三)牛云求聰感應(十四)日本始有律(十五)三藏菩提流志卒(十六)嵩山破竈墮(十七)一行示寂(論)(十八)般若心经序(張说作)(十九)重定五服制(二十)三藏金刚智卒(二十一)义福禅師卒(二十二)恒州張果先生(二十三)三藏无畏卒(二十四)不空三藏降狂象(論)(二十五)法秀獻回向寺玉簫(二十六)李長者著华严合論(二十七)青原行思禅師(二十八)興唐寺普寂卒(二十九)太子詹事严挺之(三十)詔本净禅師赴𨷂(三十一)南嶽懷让禅師(三十二)詔道士吳筠问道(三十三)制僧尼給祠部始(三十四)詔不空驗罗思遠(三十五)鶴林玄素禅師(三十六)詔立毘沙門天王祠(三十七)台宗左溪玄朗禅師(三十八)天台法門議(梁肅作)(三十九)魯山元德秀卒(論)
(四十)肅宗(四十一)閬州斬畫像(四十二)納錢度僧道始(四十三)新罗无漏凌空立化(四十四)詔南阳惠忠禅師(四十五)詔置放生池碑(顏真卿撰)(四十六)王摩诘卒(四十七)真如升天授十三宝
第十四卷
(一)唐代宗(二)良賁造新仁王经疏(三)道义始作盂兰盆会(四)杜鴻漸问法於无住禅師(論)(五)清涼澄观國師(六)召忠國師試太白山人(七)詔徑山國一禅師(八)牛頭惠忠禅師(九)忠國師試大耳三藏(論)(十)不空三藏碑(严郢作)(十一)曇一律師碑(梁肅作)(十二)三祖鏡智禅師碑(独孤及作)(十三)撫州宝應戒壇記(顏真卿作)(十四)史华与僧崇惠角法(十五)李源訪圓澤(十六)詔耽源问无縫塔話(十七)天柱山崇惠禅師
(十八)德宗(十九)千臂千鉢文殊经序(二十)南岳明瓚禅師(二十一)荊溪湛然禅師(二十二)止观統例(梁肅作)(二十三)御製大乘六波罗蜜经序(二十四)馬祖道一禅師(二十五)大珠惠海禅師(二十六)石頭希遷禅師(二十七)詔清涼講华严经題(二十八)詔清涼講华严宗旨(二十九)東林熙怡律師碑(許堯佐作)(三十)黃石岩記(劉軻作)(三十一)云峯法證律師(三十二)陸羽傳(三十三)東都圣善凝公(三十四)幽州盤山宝积禅師(三十五)濬上人归淮南序(子厚作)(三十六)南嶽般州和上碑(子厚作)
(三十七)順宗(三十八)鸚鵡舍利記(韋臯作)(三十九)帝问法於佛光滿禅師
第十五卷
(一)唐憲宗(二)鵝湖大义禅師(三)寒山拾得豐干(四)荊州天皇道悟禅師(五)荊州天王道悟禅師(并論)(六)江西北兰让禅師(七)上问政寬猛孰先(八)信州草衣記(德輿撰)(九)上问澄观华严法界(十)无著禅者入五臺(十一)詔懷惲禅師居上寺(十二)龐居士(十三)彌陀和尚碑(子厚作)(十四)永州净土院記(子厚作)(十五)智𧦬法師施食感報(十六)道樹法師降夭幻(十七)百丈懷海禅師(十八)大明律師碑(子厚作)(十九)馬總奏六祖諡碑(子厚作)(二十)五臺鄧隱峯(二十一)归宗智常禅師(二十二)布毛会通侍者(二十三)重巽赴中丞请序(子厚作)(二十四)陝右馬郎婦(二十五)上弘律師碑(白樂天作)(二十六)台教元浩禅師(二十七)詔迎佛骨韓愈排佛表(二十八)韓潮州遇大顛辨論(二十九)潮阳大顛禅師(三十)柳州刺史子厚(三十一)北山神清法師
(三十二)穆宗(三十三)鳥窠禅師(三十四)詔无业禅師不赴(三十五)龍潭崇信禅師(三十六)杭永福石壁经記(元微之作)(三十七)王智興冐禁置戒壇(三十八)福州古靈禅師
第十六卷
(一)唐敬宗(二)詔劉从政資質仙事
(三)文宗(四)藥山惟儼禅師碑(五)李翱作復性書(二)(六)蘇州重玄石经碑(白居易作)(七)丹霞天然禅師(八)凌行婆(九)蛤蜊中现菩萨像(十)李訓上疏沙汰僧尼(十一)南泉普願禅師(十二)大達法師碑(裴休作)(十三)清涼國師碑銘(御贊附)(十四)圭峯宗密禅師
(十五)武宗(十六)潭州云岩晟禅師(十七)帝銳意永仙詔(僧道論議)(十八)作望仙臺於禁中(十九)勅併省天下佛寺(二十)詔下廢释(史贊)
(二十一)宣宗(二十二)詔復释氏(二十三)香山居士白居易(二十四)貶李德裕詔(二十五)华林善觉禅師(二十六)黃蘗希運禅師(二十七)詔弘辯问南北宗旨(二十八)復廬山東林碑(崔黯作)(二十九)溈山靈祐禅師(三十)李節贈疏言序(三十一)詔罗浮軒轅问攝生(三十二)補陀示现事跡
第十七卷
(一)唐懿宗(二)大慈寰中禅師(三)德山宣鑑禅師(四)臨濟义玄禅師(五)長沙景岑禅師(六)洞山良价禅師(七)悟達國師知玄傳(八)裴相國禅源詮序(九)詔迎佛骨(史贊附)
(十)僖宗(十一)夾山善会禅師(十二)岩頭全豁禅師
(十三)昭宗(此下十三处覇)(十四)仰山惠寂禅師(十五)趙州从諗禅師(十六)云居道膺禅師
(十七)五代(十八)梁太祖朱溫(十九)雪峯义存禅師(二十)玄沙師备禅師(二十一)惟勁集宝林傳
(二十二)末帝(二十三)明州布袋和上
(二十四)唐庄宗李存勗(二十五)興化存獎禅師
(二十六)明宗(二十七)長慶惠稜禅師(二十八)圣節設立試僧科
(二十九)晉石敬瑭(三十)打鐘息苦缘起
(三十一)遼主德光御汴宮
(三十二)汉劉知遠(三十三)云門文偃禅師
(三十四)周郭威(三十五)南院惠顒禅師
(三十六)世宗(三十七)詔廢释造僧帳(三十八)清涼文益禅師
第十八卷
(一)宋太祖(二)詔雕佛经一藏(三)德韶國師示寂(四)風穴延沼禅師(五)永明智觉禅師(六)吳越王作宗鏡序(七)宗鏡後序(楊无为作)
(八)太宗(九)御製三藏圣教序(十)贊寧修大宋僧傳(十一)詔立译经院(十二)趙普報應(十三)香林澄遠禅師(十四)南安自严尊者(十五)首山省念禅師
(十六)真宗(十七)帝製繼圣教序(十八)道原集傳燈錄(十九)詔诸路建天慶观(二十)孤山智圓法師(二十一)汾阳善昭禅師(二十二)賜天台教入藏(二十三)大阳警玄禅師(二十四)四明法智講師(二十五)長水子璿法師(二十六)慈云遵式懺主(二十七)御製广燈錄序(二十八)慈明楚圓禅師(二十九)楊岐方会禅師(三十)言法华(三十一)李覯留意佛書(三十二)浮山法遠禅師(三十三)詔懷璉禅師住净因(三十四)雪竇重显禅師(三十五)华严道隆禅師(三十六)達观曇頴禅師(三十七)天衣义懷禅師(三十八)歐阳脩问臨終事(三十九)天鉢重元禅師
(四十)英宗(四十一)云峯文悅禅師(四十二)詔賜民間寺额
第十九卷
(一)宋神宗(二)圓通居訥禅師(三)明教契嵩禅師(四)白云守端禅師(五)华亭惠辨都師(六)吉州慶間禅師(七)舒州义青禅師(八)嘉興真如法堂記(司馬光作)(九)金國李屏山論(十)明道厭科舉立論(十一)金國屏山有辨
(十二)哲宗(十三)送蹇拱辰參照觉(張无尽作)(十四)高麗义天僧統(十五)晉水净源禅師(十六)蔣山贊元禅師(十七)蘇老泉圓觉院記(十八)東坡磨衲贊(十九)圓通法秀禅師(二十)東林常總禅師(二十一)玉泉承皓禅師(二十二)辨才元净法師(二十三)净因道臻禅師(二十四)智海慕喆禅師(二十五)云居元祐禅師(二十六)佛印了元禅師(二十七)瑞光宗本禅師(二十八)黃龍祖心禅師
(二十九)徽宗(三十)御製續燈錄序(三十一)蘄州五祖法演禅師(三十二)法云善本禅師(三十三)蔡京食鶉感夢(三十四)大樹惠持入定(三十五)帝幸玉清昭阳宮(三十六)女真叛遼(三十七)死心悟新禅師(三十八)靈芝元照律師(三十九)林靈素以術要君(四十)黃龍惟清禅師(四十一)佛鑑惠懃禅師(四十二)上聽林靈素講经(四十三)大金立國(四十四)改佛号滅僧寺(四十五)張无尽傳(四十六)觉範德洪禅師(四十七)詔道法師復僧服(北澗銘附)
第二十卷
(一)南宋高宗(二)西竺蘇陀室利(三)圓悟克勤禅師(四)虎丘紹隆禅師(五)佛智端裕禅師(六)牧庵法忠禅師(七)真歇清了禅師(八)感山曉瑩禅師(九)宏智正觉禅師
(十)孝宗(十一)應庵曇华禅師(十二)徑山宗杲禅師(十三)大禅了明禅師(十四)石室祖琇禅師(十五)普庵印肅禅師(十六)慶寿教亨禅師(十七)瞎堂惠遠禅師(十八)帝製原道論(并观音贊)(十九)詔刊天台教藏(二十)德藏可观法師(二十一)帝註圓觉经賜徑山(二十二)宋遣宇文虛中使金
(二十三)光宗(二十四)王孝礼言影表(二十五)净慈彥充禅師
(二十六)寧宗(二十七)靈隱崇岳禅師(二十八)佛照德光禅師(二十九)紫微观記(元遺山作)(三十)屏山居士鳴道集说(三十一)吽哈囉悉利幢記(三十二)鄭州普照道悟禅師(三十三)資寿尼无著禅師
第二十一卷
(一)大元太祖皇帝(二)天竺此峰宗印講師
(三)憲宗(四)慶寿海云印簡大師
(五)世祖(上)(六)拜劉秉忠太保參領中書省事制(七)帝師说羯磨儀軌序(八)劉太保神道碑(九)諡劉太保文貞制(十)帝師发思八行状(十一)圣旨僧道辨析(十二)焚诸路道藏经碑(十三)辨偽錄隨函序(十四)辨偽錄一十四章(一之八)
第二十二卷
(一)世祖(下)(二)辨偽錄(九之十四)(三)詔禁道藏经品目(四)焚道藏经下火文(五)僧道持論名銜(六)江南禅教登對錄(七)徑山云峯妙高禅師(八)世祖弘教玉音百段
(九)成宗(十)五臺真觉文才國師(十一)膽巴金刚上師
(十二)武宗(十三)勅撰臨濟正宗記(十四)乞台萨里碑(十五)上都华严至溫禅師(十六)革僧衙門論
(十七)仁宗(十八)三藏沙囉巴译師(十九)秦州普觉英辨論師(二十)勅建瑞像殿記(二十一)加封普庵宣命(二十二)京都崇恩謙講師(二十三)京城普慶法闻律師(二十四)三藏達益巴國師(二十五)京師宝集妙文講師
(二十六)英宗(二十七)詔各路建帝師殿碑(二十八)五臺普寧了性講師(二十九)玉山普安宝严講師(三十)天目中峯明本國師(三十一)大都妙善尼舍蓝蓝(三十二)臨壇大德惠汶律師
今上皇帝萬萬歲
佛祖歷代通載目錄(終)
佛祖歷代通載卷第一
嘉興路大中祥符禅寺住持华亭念常集
(一)七佛偈
毘婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)偈曰。身从无相中受生。猶如幻出诸形像。幻人心識本来无。罪福皆空无所住。長阿含经云。人寿八萬歲时此佛出世。种刹利。姓拘利若。父槃頭母槃頭婆提。居槃頭婆提城。坐婆罗樹下说法。三会度人三十四萬八千人。神足二。一名騫茶。二名提舍。侍者无憂。子方膺。
尸棄佛(庄严劫第九百九十九尊)偈曰。起诸善法本是幻。造诸惡业亦是幻。身如聚沫心如風。幻出无根无實性。長阿含经云。人寿七萬歲时此佛出世。种刹利。姓拘利若。父明相。母光曜。居光相城。坐分陀利樹下说法。三会度人二十五萬。神足二。一名阿毘浮。二名婆婆。侍者忍行。子无量。
毘舍浮佛(庄严劫第一千尊)偈曰。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦滅。長阿含经云。人寿六萬歲时此佛出世。种刹利。姓拘利若。父善燈。母称戒。居无喻城。坐博洛叉樹下说法。二会度人一十三萬。神足二。一名扶遊。二名欝多摩。侍者寂滅。子妙觉。
拘留孫佛(见在贤劫第一尊)偈曰。见身无實是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊別。長阿含经云。人寿四萬歲时此佛出世。种婆罗門。姓迦葉。父礼德。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下说法。一会度人四萬。神足二。一萨尼。二毘樓。侍者善觉。子上胜。
拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)偈曰。佛不见佛知是佛。若實有知別无佛。智者能知罪性空。坦然不怖於生死。長阿含经云。人寿三萬歲时此佛出世。种婆罗門。姓迦葉。父大德。母善胜。居清净城。坐优曇婆罗樹下说法。一会度人三萬。神足二。一舒槃那。二欝多樓。侍者安和。子导師。
迦葉佛(贤劫第三尊)偈曰。一切众生性清净。从本无生无可滅。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。長阿含经云。人寿二萬歲时此佛出世。种婆罗門。姓迦葉。父梵德。母財主。居波罗奈城。坐尼拘類樹下说法。一会度人二萬。神足二。一提舍。二婆罗婆。侍者善友。子進軍。
释迦牟尼佛(贤劫第四尊)偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。姓刹利。父净飯天。母大清净。居舍衛城。坐菩提樹下说法。一会弟子一千二百五十人。度人无数。神足二。一舍利弗二目犍連。侍者阿难。子罗睺罗。
古佛應世綿歷无窮。不可以周知悉数也。世尊有云。我以如来知见力故。观彼久遠猶若今日。故按佛名经。紀过现二劫千如来。暨于释迦但標七佛。阿含经云。七佛精進力。放光滅暗冥。各各坐诸樹。於中成正觉。佛祖偈翻译。乃高僧云啟一同天竺那連耶舍三藏。於龜茲國译出。本末載於梁大同六年。
大元帝師发合思巴说
彰所知論宣授江淮福建等处释教總統法性三藏弘教佛智大師沙罗巴译。
(二)器世界品
器世界所成之体。即四大种种具生。故地堅水濕火煖風动。是等大种最極微細者曰極微尘。亦名隣虛尘。不能析释。彼七隣虛为一極微。彼七極微为一微尘。彼七微尘为一透金尘。彼七透金尘为一透水尘。彼七透水尘为一兔毛尘。彼七兔毛尘为一羊毛尘。彼七羊毛尘为一牛毛尘。彼七牛毛尘为一遊隙尘。彼七遊隙尘为一蟣量。彼七蟣量为一蝨量。彼七蝨量为一麥量。彼七麥量为一指節。三節为一指。二十四指橫布为一肘四肘为一弓。五百弓量成一俱盧舍。八俱盧舍成一由旬。此是度量世界身相。成世界因由。一切有情共业所感。云何成耶。从空界中十方風起互相衝激。堅密不动为妙風轮。其色青白極大堅實。深十六洛叉由旬。广量无数。由煖生云名曰金藏。降注大雨依風而住。謂之底海。深十一洛叉二萬由旬。广十二洛叉三千四百半由旬。其水搏激上結成金。如熟乳停上凝成膜。即金地轮。故水轮減唯厚八洛叉。餘转成金。厚三洛叉二萬由旬。金轮广量与水轮等。周圍即成三倍。合三十六洛叉一萬三百五十由旬。其前風轮娑婆界底。地水二轮四洲果底。於地轮上復澍大雨即成大海。被風鑽擊精妙品聚成妙高山。中品聚集成七金山。下品聚集成轮圍山。杂品聚集成四洲等。其妙高体。東銀南琉璃西玻𭹳珂北金所成。餘七唯金。四洲地等杂品所成。彼轮圍山唯鐵所成。其妙高量入水八萬緰繕那。比於餘山皆悉高妙。故曰妙高。然後次第七金山者。一踰乾陀罗。高四萬由旬。二伊沙陀罗。高二萬由旬。三佉得罗柯。高一萬由旬。四脩騰娑罗。高五千由旬。五阿輸割那。高二千五百由旬。六毘泥怛迦那。高千二百五十由旬。七尼民陀罗。高六百二十五由旬(藏論疏云。一持双山。二持軸山。三檐木山。四善见山。五馬耳山。六象鼻山。七魚嘴山)四大洲外有轮圍山。高二百一十二由旬半。彼等广量各各自与出水量同。七金山間诸龍王等游戲之处名曰戲海。八山間七海近妙高者。一踰乾陀罗海。广八萬由旬。二伊沙陀罗海。广四萬由旬。三佉得罗柯海。广二萬由旬。四脩騰娑罗海。广一萬由旬。五阿輸割那海。广五千由旬。六毘泥怛迦那海。广二千五百由旬。七尼民陀罗海。广一千二百五十由旬。盈八功德水。八山七海其相咸方。外海味鹹。尼民陀罗至轮圍山。二山相去三洛叉二萬二千由旬。其外海水虽无有分。由妙高色。東海色白。南海色青。西海色紅。北海色黃。现是等色。故称四海。是彼周邊三十六洛叉七百五十由旬。外轮圍山。周圍三十六洛叉二千六百二十五由旬。其外海南贍部洲者。状如車廂。狹向鐵圍三由旬半。餘三邊者。各二千由旬。周圍六千三由旬半。有二中洲。東遮摩罗(此云猫牛)西婆罗摩罗(此云胜猫牛)贍部中央摩竭陀國。三世诸佛所生之处。次此向北度九黑山有大雪山。名具吉祥。其山北邊有香醉山。是二山間有大龍王。名曰无熱。所居之池曰阿耨達(此云无熱)其状四方面各五十由旬。周圍二百由旬。池內遍滿八功德水。从此池內出四大河。東殑伽河。从象口中流出銀沙。共五百河流归東海。南辛渡河。从牛口中流出琉璃沙。共五百河流归南海。西縛芻河。从馬口中流出玻𭹳珂沙。共五百河流归西海。北悉怛河。从師子口中流出金沙。共五百河流归北海。是彼四河从无熱池右遶七匝隨方流转。是香山北度二十由旬。彼处有岩名难陀。岩面各五十由旬。周圍二百由旬。高三由旬半。又有八千小岩。其岩北邊二十由旬有娑罗樹王。名曰善住。其根入地四十弓量。高八十弓量。七重行樹罗列圍繞。東邊度二十由旬有緩流池。其状圓相。广五十由旬。周圍一百五十由旬。又有八千小池。盈八功德水。內有蓮华。葉若牛皮。其莖如軸。花若車轮味美如蜜。是处又有帝释臨戰。所乘象王名曰善住。与八千象寒四月时住金岩所。熱四月时住善住所。雨四月时住緩流池。无熱池側有贍部樹。果實味美其量如甕。熟时墮水出贍部音。龍化为魚吞噉是果。殘者遇流成贍部金。由此樹名故号贍部。此洲向西有烏佃國。大金刚宮持种所居。金刚乘法从彼而傳。南海之中山曰持舡。观音菩萨居止其顶。圣多罗母居止山下。東有五峯。文殊菩萨居止其上。有十六大國千数小國。又有三百六千种人。七百二十种異音。其外海東洲曰胜身。状若半月。對妙高邊三百五十由旬。餘邊六十由旬。周圍六千三百五十由旬。其洲二邊有二中洲。北提诃(此云身)南毘提诃(此云胜身)是彼三洲越餘洲等七多罗樹。或曰。洲人相貌端严其身胜故。名曰胜身。其外海北洲曰鳩婁。其状四角。畟方相似。邊各二千由旬。周圍八千由旬。其洲二邊有二中洲。一名鳩婁(此云有胜)二高罗娑(此云有胜邊)彼洲人等所有受用出如意樹。臨沒七日。其如意樹出不美音。報曰。当七日死。或曰洲人卑舌即割食肉鬼音。故曰鳩婁。是不美音。其外海西洲曰牛貨。形如滿月。徑二千五百由旬。周圍七千五百由旬。有二中洲。南舍𢮎(此云具諂)北搵怛罗曼怛哩拏(此云儀上)彼洲人等多宝牛貨。故曰牛貨。洲海山等向下皆悉八萬由旬。近金地故近贍部洲。星割棘洲金洲月洲等者。係贍部洲。餘大洲等。小洲亦尔。次上空中四萬由旬。純净无礙。胜堅風轮。从右而旋。日月星宿空居天等依止而住。
(三)日轮者。火珠所成。徑五十一由旬。周圍百五十三由旬。厚六由旬零十八分。上有金缘。其上復有金銀琉璃玻𭹳珂等。秀成四角。日天子等所居宮殿由風運行。一晝一夜遶四大洲。日行向北时日即長。南行时短。行南北間时晝夜停。由遊处光即有寒暑。为冬夏際。北行六月南行六月。行至中道。曰日月回。星轮歷遍謂之一歲。
(四)月轮者。水珠所成。徑五十由旬。周圍百五十由旬。厚六由旬零十八分。其上復有金銀琉璃玻𭹳珂等。秀成四角。月天子等所居宮殿。是彼日月相去遠近自影增減。由增一分即生上半十五分畢。謂之圓滿。由減一分即生下半自影覆彼十五分畢。曰不圓滿。由增減故名曰宿空。由一晝夜名曰宿地。如是三十名曰一月。
(五)诸星宿者。空居天宮诸宝所成。其形皆圓。小一牛吼。中三牛吼。大六牛吼。周圍三倍。係四王众。
(六)妙高山者。有四層級。始从水際向上相去十千由旬。即初層級。从妙高山傍出十六千由旬。向上相去一萬由旬。即二層級。傍出八千由旬。向上相去一萬由旬。即三層級。傍出四千由旬。向上相去一萬由旬。即四層級。傍出二千由旬。彼妙高山。其顶四角。各秀一峯。高四由旬半。广百二十五由旬。周圍五百由旬。有藥叉神於中止住。是山顶上三十三天。中央城曰善见。純金所成。高一由旬半。面各二千五百由旬。周萬由旬。其城体金。俱用百一杂宝严飾。其地柔軟如兜罗綿。是城四面有一萬六千宝柱宝桴宝椽宝簷。四面四門又有千数𨵗一小門。四大衢道有诸小衢。其四門側。五百天子皆服堅鎧守护是門。城中有帝释殿曰最胜处。亦曰殊胜殿。其状四方。高四百由旬半。面各二百五十由旬。周千由旬。百一却敵。一一却敵各有七樓。一一宝樓各七小樓。一一小樓各七池沼。一一池沼各七蓮华。一一华上各有七数童男童女。奏种种樂。歌舞欢娛。善见城東有诸所乘。曰众車苑。高千由旬。南臨戰处曰麁惡苑。西诸行处曰相杂苑。北游戲处名欢喜苑。縱广同前。其苑等外度二十由旬有善地。曰众車麁惡相杂欢喜。量同四苑。善见東北有如意樹。名波利阇多。亦名圓生樹。根深五十由旬。高百由旬。枝條傍布五十由旬。能施欲樂。下有盤石。曰阿㗚摩麗歌。色白如㲲面各五十由旬。周二百由旬。善见西南诸天集处。名善法堂。周九百由旬。其状圓相。是堂中央有帝释座。純金所成。其座周圍有三十二輔臣之座。咸皆布列。三十三天。向上度八萬由旬。於空界中依風而住。诸宝所成○离諍天宮。量若妙高山顶二倍。上度一亿六萬由旬。於空界中依風而住。诸宝所成○兜率天宮量如离諍。縱广二倍。上度三洛叉二萬由旬。於空界中依風而住。诸宝所成○化樂天宮量如兜率。縱广二倍。上度六洛叉四萬由旬。於空界中依風而住。诸宝所成○他化自在天宮量同化樂。縱广二倍。此即欲界。上有初禅。如是四洲七山妙高轮圍欲界六天并初禅等。謂四洲界一数至千为小千界。一小鐵圍山圍繞。此小千界一数至千为中千界。一中鐵圍山圍繞。此中千界一数至千为三千大千世界。一大鐵圍山圍繞。如是有百亿数四洲界等皆悉行布。鐵圍山等诸洲山間黑暗之处。无有晝夜舉手无见○初禅天量等四洲界○二禅天量等小千界○三禅天量等中千界。○四禅天量等三千大千世界。其相去量皆倍倍增。謂曰色界○无色界者。无別处所。若有生者何处命終。即彼生处住无色定。故曰无色。
(七)情世界品
謂情世界總有六种。一者地獄。二者餓鬼。三者傍生。四者人。五者非天。六者天。此等六种名义云何。謂斫壞肢体。故曰地獄。飢渴所逼。故曰餓鬼。傍覆而行。故曰傍生。意多分別。故名曰人。摩㝹沙义。身及受用虽与天同。微分鄙劣。或由无酒。故曰非天。阿修罗义。从梵身生遊戲娛樂。或應供養。故謂曰天。是提婆义。一地獄者。贍部洲下过二萬由旬。曠廓四方二萬由旬。純鐵所成。火焰洞然有八熱獄。一曰更活。二曰黑繩。三曰众合。四曰号呌。五曰大号呌。六曰炎熱。七曰大炎熱。八曰无間○更活獄者。生彼有情先业所感。執众器仗互起冤憎。遞相斫害段段墮落。悶绝暫死。空音更活。彼等有情即便更活復相斫害。彼寿量者。四天王天一生之期为一晝夜。如是算数寿五百歲。受是苦楚○黑繩獄者。其獄卒等。於有情身从顶至足。拼界黑繩以火鋸鉞解斫肢体。由先业力解下上生。彼寿量者。忉利天一生之期为一晝夜。如算数寿一千歲。受是苦楚○众合獄者。生彼有情。以鐵槌打或二鐵山。猶如羊頭二山相合研磕摧壞。二山開时復自然火。又被摧壞。彼寿量者。离諍天一生之期为一晝夜。如是算数寿二千歲。受是苦楚○号呌獄者。生彼有情。怖熱鐵池入稠林中。火焰熾盛永歲焚燒。由先业力其舌縱广千由旬量。有一大牛。鐵角鐵甲架鐵犁鏵。火焰熾盛耕犁其舌。彼寿量者。兜率天一生之期为一晝夜。如是算数寿四千歲。受是苦楚○大号呌獄者。亦与前同。其苦倍增。彼寿量者。化樂天一生之期为一晝夜。如是算数寿八千歲。受是苦楚○炎熱獄者。三重鐵城火焰洞徹內受苦楚。彼寿量者。他化自在天一生之期为一晝夜。如是寿数萬六千歲。受是苦楚○極炎熱獄者。亦同其前。其苦倍增。彼寿量者。等半中劫。受是苦楚○无間獄者。於鐵室內身一聚焰受極苦楚。彼寿量者。等一中劫○十六增獄者。八熱獄傍面各四所。一煻煨增。深皆沒膝。有情遊彼。才下足时。皮肉与血俱焦爛墜。餘剩其骨。舉足還生。平復如本。二戶糞增。不净淤泥沒有情腰。於中多有攘矩吒蟲觜利如針鑽皮透骨咂食其髓。三峯刃增。復有三种。一刀刃路。謂於此中仰布刀刃以为大道。有情遊彼。才下足时。皮肉与血俱斷碎墜。舉足還生。平復如本。二劍葉林。謂此林樹純以銛利劍刀为葉。有情遊彼。風吹葉墜斬刺肢体骨肉零落。有烏駁狗䶥掣食之。三鐵刺林。名銛摩利。謂此林樹有利銕刺。長十六指。有情被逼上下樹时。其刺銛利上下劖刺。是等有情血肉皮等掛染刺上。唯剩觔骨。有鐵觜烏。探啄有情眼睛腦髓。爭競而食。刀刃路等三种虽殊而鐵仗同。故一增攝四。烈河增。名曰无渡。遍滿極熱烈灰汁水。有情入中。或浮或沒。或逆或順。或橫或竪。被蒸被煮骨肉糜爛。如大鑊中滿盛灰汁置稻米等。猛火下然米等於中上下回转舉体糜爛。有情亦然。設欲逃避。於兩岸上有诸獄卒。手執刀鎗禦捍令回。无由得出。此河如塹。前三似苑。彼等名曰近邊地獄○八寒獄者。一曰水疱。二曰疱裂。三阿吒吒。四阿波波。五嘔喉喉。六裂如欝鉢罗华(此云青蓮华)七裂如蓮华。八裂如大蓮华○水疱獄者。生寒氷間極甚严寒。隨身生疱曰水疱獄。彼寿量者。摩伽陀國所有大斛八十斛麻。百年除一若芝麻尽。彼寿亦尔○疱裂獄者。由極严寒。其疱而裂黃水漏流。彼寿量者。倍前二十○阿吒吒獄者。由大严寒咬齿忍耐。彼寿量者。倍前二十○阿波波獄者。忍寒音声。彼寿量者。倍前二十○嘔喉喉者。由寒号泣出是苦声。彼寿量者。倍前二十○裂如欝鉢罗华獄者。严寒身裂如欝鉢罗华葉。彼寿量者。倍前二十○裂如蓮华獄者。严寒身裂如蓮华開。彼寿量者。倍前二十○裂如大蓮华獄者。身裂越前。如大蓮华開敷多葉。彼寿量者。倍前二十。孤独獄者。在贍部提曠野山間。一晝一夜受苦受樂。相杂受故八熱地獄八寒地獄近邊孤独。如是名为十八地獄。
二餓鬼者。王舍城下过五百由旬有餓鬼城。名曰黃白。亦名慘淡。彼鬼王曰閻罗法王。共三十六眷屬等居。其類有四。一者外障。二者內障。三者飲食障。四者障飲食。一外障者。飲食音声亦不得闻。二內障者。獲微飲食口若針竅不能得入。設能入口咽如馬尾无能得过。設若过咽腹若山廓不能飽滿。虽滿腹中胫如草莖无能舉动。受此大苦。三飲食障者。见飲食时。无量獄卒執诸器仗守禦无獲。四障飲食者。食飲食时。由业所感鐵丸銅汁瀉置口中从下流出。如是四种皆是餓鬼。彼寿量者。人間一月为一晝夜。如是算数寿五百歲。即当人間一萬五千歲。或居人間寒林等处。食血肉等皆餓鬼類。
三傍生者。多居河海。亦如酒糟混漫而住。以大食小以小食大。互相驚怖。由海波濤住所不定。或处人天。彼寿量者。長如龍王寿半中劫。短如蚋等寿一刹那。身量无定。
四人者。住四大洲八中洲等及诸小洲。彼寿量者。如贍部洲人。初成劫时其寿无量。次後漸減。今六十歲。次後漸減至十歲間。次復漸增无有定量。北鳩婁人定寿千歲。東胜身人寿五百歲。西牛貨人寿二百五十歲。除北鳩婁餘有夭橫。彼等受用。北鳩婁中食自然稻。衣服瓔珞出如意樹。餘三洲者。食穀肉等資宝受用。彼等身量贍部提人身量(四肘。東胜身人身量八肘。西牛貨人身十)六肘。北鳩婁人身三十二肘。人等面相亦如洲状。其小洲人亦如大洲。身各減半。故如是说。
五非天者。妙高水際下。过一萬一千由旬。山曠廓閒光明城內。阿修罗王曰罗睺罗(此云攝腦)众眷屬居。又过一萬一千由旬。星鬘城內阿修罗王。名曰項鬘。众眷屬居。又过一萬一千由旬。堅牢城內阿修罗王。名曰妙鎮。又曰大力。众眷屬居。又过一萬一千由旬。甚深城內阿修罗王。名曰毘摩質多罗(此云絲种种亦云紋身)众眷屬居。常共帝释比對斗諍。城曰具金。殿名奏樂。如意樹王名即怛鉢㗚。聚集之处。名曰贤財。石名善贤。苑名普喜。妙喜最喜甚喜善地。亦名普喜妙喜最喜甚喜。臨戰所乘象名无能敵。遊戲所乘象名壘雪。馬曰峭脖。是等非天共三十三天。諍須陀味及修罗女为戰諍故从山廓出。身服金銀琉璃玻𭹳珂等堅固鎧甲。手執劍槊標鎗弓箭。領四部軍。彼阿修罗王罗睺罗。項鬘。妙鎮。毘摩質多罗等。或前三来。或四皆来。是时帝释五守护众。一住戲海。願樂白法龍王等众与非天軍斗戰今回。龍若不胜去堅守所。共二守护復与修罗斗戰。又若不胜去持鬘所。共三守护復与斗戰。又若不胜去恒憍所。共四守护復与斗戰。又若不胜去四王所。共五守护復与斗戰。四大天王率四軍众。服宝堅鎧執诸戈杖斗戰。多分四天王胜。若不能却去忉利天。前白帝释曰。我等守护不能回彼修罗王應却敵。如是白已。天主帝释乘善住象。告三十三天众等曰。汝等應知。今修罗軍至妙高顶。当服堅鎧取所乘車与修罗戰。说是語已。彼诸天子各服宝鎧執持戈仗。去众車苑取所乘車。入麁惡苑身心转惡。出善见城共修罗戰。若修罗胜侵至城內。若天得胜逐修罗軍至第一海。斗戰之时。天与非天斷其颈腰。彼等即死。手足若斷。復生如本。若薄伽梵辟支佛转轮圣王住世間时。诸阿修罗不起諍心。設若相持诸天必胜。世間善增天众亦胜。世不善增阿修罗胜。是故诸天护持善事。
六天者。欲界六天。色界十七。无色界四。欲界六天者。蘇迷盧山第一層級堅首众居。第二層級持鬘众居。第三層級恒憍众居。持双山上北方有城。名阿那迦縛帝。多闻天王藥叉众居。如是東方城名贤上。有大天王。名曰持國。乾闼众居。西方有城。名曰众色。有大天王。名曰广目。龍神众居。南方有城。名曰增長。有大天王。名曰增長。焰鬘众居。餘四層級七金山等日月星宿鐵圍轮山贍部洲山多罗樹所四王部众亦共止住。咸屬四王。是謂一部。彼寿量者。人五十歲为一晝夜。如是寿量经五百年。若其身量一俱盧舍四分之一。三十三天妙高顶上天主帝释住最胜处共非天女。名曰妙安。同众天女受诸欲樂无有厭足。復有臨戰所乘象王。名曰善住。遊戲苑中所乘象王。名曰藹罗筏拏(此云持地子)二象周圍各七由旬。各以八千小象众居。又有馬王。名迅疾風。与八千馬居。天主輔臣数三十二。是故名曰三十三天。诸天子等耽五欲樂。若放逸时。有大天鼓。鼓声出音警诸天曰。诸行无常。有漏皆苦。诸法无我。寂滅为樂。与修罗軍斗戰之时。出除苦音警曰。天願得胜。願修罗敗。宮殿城池樹集石等。如前所辨。彼天寿量。人間百歲为一晝夜。如是算数寿一十歲。其天身量半踰阇那○焰摩天者。三十三天共非天諍。此离諍故名离諍天。彼天寿量。人二百歲为一晝夜。如是算数寿二千歲。其天身量二踰阇那○兜率陀天者。有慈氏尊。紹世出世。法王之位受大法樂。謂曰兜率。是俱樂义。人間四百年。彼天一晝夜。寿四千歲。身量四踰阇那○化樂天者。自化受用。謂之化樂。人間八百年。彼天一晝夜。寿八千歲。身量八踰阇那○他化自在天者。受用他化。謂之他化自在。彼天中王威德自在。即是魔主人間千六百年。彼天一晝夜。寿一萬六千歲。身十六踰阇那。下从无間至他化自在天。謂之欲界。耽著欲樂所食段食。故如是说○色界一十七天者。四靜慮攝○初禅三天者。謂梵众。梵輔。大梵。彼天寿量。梵众半劫。梵輔一劫。大梵一劫半。彼天身量次第。半由旬。一由旬。一由旬半○二禅三天者。謂少光。无量光。極光。彼天寿量。少光二劫(以上四天。四十中劫为一大劫。已下诸天。八十中劫为一大劫)无量光四劫。極光八劫。彼天身量少光二由旬无量光四由旬。極光八由旬○三禅三天者。謂少善。无量善。广善。彼天寿量。少善一十六劫。无量善三十二劫。广善六十四劫。彼天身量。少善十六由旬。无量善三十二由旬。广善六十四由旬○四禅八天者。无云。福生。广果。三是凡居。无烦。无熱。善现。善见。色究竟。五是圣居。名曰五净居。彼天寿量。无云百二十五劫。福生二百五十劫。广果五百劫。无烦一千劫。无熱二千劫。善现四千劫。善见八千劫。色究竟一萬六千劫。彼天身量。无云一百二十五由旬。福生二百五十由旬。广果五百由旬。无烦一千由旬。无熱二千由旬。善现四千由旬。善见八千由旬。色究竟一萬六千由旬。始从梵众至色究竟。皆名色界。出离欲樂非离色故。故名色界○无色界四天者。无有身色亦无处所。从定分四。謂空无邊处。識无邊处。无所有处。非想非非想处彼天寿量。空无邊处二萬大劫。識无邊处四萬大劫。无所有处六萬大劫。非想非非想处八萬大劫。彼等四处。謂无色界。非离定色出离麁色。故名无色。彼等寿量。謂歲劫时。其量云何。时最少者。名为刹那。百二十刹那为一怛刹那。六十怛刹那为一罗婆。三十罗婆为一牟休多(此云須臾)三十牟休多为一晝夜。三十晝夜即为一月。十二箇月即为一年。劫有六种。一中劫(或名減劫)二成劫。三住劫。四壞劫。五空劫。六大劫。一中劫者。或贍部人从无量歲漸漸減至八萬歲时。即成劫攝。从八萬歲減至十歲。謂中劫初。復增八萬歲減至十歲。为一轆轤。如是增減十八数者。为十八中劫然後十歲至八萬歲中劫。後際前後中間十八轆轤。为二十中劫。二成劫者。始从風轮至无間獄。生一有情器世界成。经一中劫如前已说。
(八)情世界者。此三千界火壞後成。从極光天天人命終。生大梵处孤生疲勌嗚呼。若有同分生此界者。有何不可。发如是心。虽非念力極光天人有命終者。即生彼处。先生之心而作是念。由我貪生。故世咸称人祖大梵。如次梵輔梵众他化自在乃至四王。次第而生北鳩婁洲西牛貨洲東胜身洲南贍部洲。次第而生。时贍部洲人寿无量歲。飲食喜樂有色意成。身帶光明騰空自在。如色界天有如是類。地味漸生其味甘美。色白如蜜其香馥郁。时有一人稟性耽味。嗅香起愛取甞便食。亦告餘人隨學取食。食段食故身光隱沒。由众业惑日月便出照曜四洲。次地味隱復生地餅。其味甘美色紅如蜜。競耽食之。地餅復隱。次林藤生競耽食。故林藤。復隱有非耕种自然稻生。众共取食。此食麁故。即餘滓秽根道俱出。尔时诸人隨食早晚取香稻食。後时有人稟性懶惰。長取香稻儲宿为食。餘亦隨學香稻隱沒。隨共分田慮防遠尽。於己分田生悋护心。於他分田有懷侵奪。故生爭競。是时众人議一有德封分田主。众所許故。謂曰大三末多王(此云众所許)王多有子。相續紹王。嫡子号曰光妙。彼子善帝。彼子最善。彼子靜齋。是等謂曰成劫五王。靜齋王子。名曰顶生。彼子妙帝。彼子近妙。彼子具妙。彼子严妙。是等謂曰五转轮王。严妙王子。名曰捨帝。彼子捨双。彼子捨固尼彼子固室。彼子善见。彼子大善见。彼子除礙。彼子金色。彼子具分。彼子离惡。彼子妙高。彼子定行。彼子甚吼音。彼子大甚吼音。彼子能安。彼子方主彼子贤尘。彼子能广。彼子大天。此王种族五千相承。其最後子七千相承。曰阿思摩迦王。最後子八千相承。曰鳩婁王。其最後子。曰具頭王。有九千王。其最後子。名曰龍音。有一萬王。其最後子。怛彌留怛一萬五千。其最後子名瞿曇氏。即甘蔗裔。彼子相承。甘蔗王种一千一百数。其最後子甘蔗种王。名曰增長。即懿師摩王。王有四子。一名面光。二名象食。三名調伏象。四名严鐲。称释迦氏。严鐲有子。名严鐲足。彼子致所。彼子牛居。彼子獅子頰王有四子。一名净飯。二名白飯。三名斛飯。四名甘露飯。净飯王子。即婆伽梵。次名难陀。白飯王二子。一名帝沙。即調達。二名难提迦。斛飯王二子。一名阿尼婁馱。二名跋提梨迦。甘露飯王二子。一名阿难。二名提婆達多。婆伽梵子名罗睺罗。释迦种族至斯已矣○又別种王依法興教。如来滅度後二百年。中印土國王曰无憂。於贍部提王。即多分中結集时。而为施主興隆佛教。後三百年。贍部西北方有王。名曰割居尸割。三結集时。而为施主广興佛教。梵天竺國。迦濕彌罗國。勒國。龜茲國。揑巴辣國。震旦國。大理國。西夏國等。诸法王众。各於本國興隆佛法。如来滅度後千餘年。西番國中初有王。曰呀乞㗚贊普。二十六代有王。名曰袷陀朵㗚思顏贊。是时佛教始至。後第五代有王。名曰双贊思甘普。时斑彌達名阿達陀。译主名曰端美三波罗。翻译教法。修建袷萨等处精舍。流傳教法。後第五代有王。名曰乞㗚双提贊。是王名请善海大師蓮华生上師迦摩罗什罗班彌達众成就人等毘盧遮那罗佉怛及康龍尊护等七人。翻译教法。餘斑彌達。共诸译主广翻教法。三种禁戒興流在國後第三代有王。名曰乞㗚倈巴膽。是王界广。时有积那彌多并濕連怛罗菩提斑彌達等。共思割幹吉祥积酌罗龍幢等。已翻校勘。未翻而翻。广興教法。西番王种至今有在。斑彌達等翻译。译主善知識众广多有故。教法由興。
北蒙古國。先福果熟生王。名曰成吉思(二合)始成吉思从北方王。多音國如鐵轮王。彼子名曰斡果戴。时称可罕。紹帝王位疆界益前。有子名曰古偉。紹帝王位。成吉思皇帝次子名孕罗。孕罗長子名曰蒙哥。亦紹王位。王弟名曰忽必烈。紹帝王位。降诸國土。疆界豐广。归佛教法。依法化民。佛教倍前光明熾盛。帝有三子。長曰真金。豐足如天法宝庄严。二曰厖各辣三曰納麻賀。各具本德。係嗣亦尔。茲是始从。释迦王种至今王种。
始帝王祖三未多王。是时田分互起侵盜。初发偷盜。被王推问言不曾偷。始起妄語。王法誅戮。即有殺害。不善法生。尔时众生造不善法。命終之後。即生傍生。次生餓鬼。漸生地獄。次无間獄生一有情。时成劫終。如是有情行诸不善。寿量漸減受用乏少。閻浮提人寿八萬歲。无間地獄生一有情。是二同时。如是情世界成。十九中劫器世界成。即一中劫。如是成劫二十中劫。閻浮提人八萬歲时。始为住劫。住劫亦经二十中劫。至十歲时刀兵災起。唯七晝夜。疾疫災起七月七日。飢饉災起七年七月七日。多分死歿。餘者相覩。起希有心互相睦戀。遠离殺害漸生善故。寿量受用復增益盛。至八萬歲增上之时。转轮王出依法化民。下減之时婆伽梵出拔濟众生。增減时間独觉出世。令诸有情而作福田。住劫亦经二十中劫始壞劫。初情世界壞。无間獄中无有情生。先生业尽。即生別趣。若有未尽生上地獄。或別世界地獄中生无間獄空。如是向上地獄漸空生餓鬼趣。如是餓鬼傍生趣空。人趣之中除鳩婁人。餘共欲天无師法然獲初靜慮生初禅天。北鳩婁人生欲界天。獲初靜慮生初禅天。无師法然獲二靜慮生二禅天。从无間獄至梵世空。如是亦经十九中劫。然後四洲有七日出。初不降雨藥草叢林悉皆枯槀。二日出时溝池乾涸。三日出时殑伽河等悉皆枯竭。四日出时无熱池竭。五日出时海水沒膝。六日出时大海亦竭。七日出时彼器世界一聚火聳。从无間獄直至梵世以火燒壞。经一中劫壞劫總经二十中劫。空劫亦尔。如是成住壞空即八十劫。總此八十名一大劫。为梵众等寿量之数。
(十)器世界壞有其三种。火水風壞者。亦如前说。如是七次後。世界復成。又被水壞至二禅天。从極光天即生大云降注大雨。其器世界如水化鹽消鎔皆尽。彼水自竭一水災。次復七火災度七火災還有一水。如是水災滿至七。次復七火災後世界成。被風災壞至三禅天。其風之力吹散妙高。何況其餘。第四禅天虽无外災。是等有情生与殿生命尽殿隱。如是器情世界。并成壞等咸皆说已。
念常讚曰。軻書所謂五百年必有王者興。其間必有名世者。誠哉是言也。迨我。
皇元。混一區宇。萬邦咸寧。敬崇佛乘。礼请。
法王上師萨思迦大斑彌達发思巴惠幢吉祥贤。为帝師。广興好事。詔製。
大元國字。師独運摹畫作成。称旨即頒行。朝省郡縣遵用。迄为一代典章。今茲彰所知論。廼。
裕宗潛邸时。请師所说也。大旨約標器情道果无为五法。總攝一切所知。故名此論。大概依念处日藏起世等经論對。
法相應之义。而錯綜其宏綱尔。苟非具大智辯窮法實相。其孰能明空劫隣虛之細大。昭然如庵摩勒果观於掌中哉。欽惟。
世祖圣德神功文武皇帝。道契佛心德超义圣。弘护大教錫以。
皇天之下一人之上。西天佛子大元帝師璽篆。寵优其尊師重道。豈特为萬世。
帝王之彝典耶。抑亦燦昏塗迷惑之真燈也。姑錄器情二章。著于編首。餘道果无为三章。具於本論云。
佛祖歷代通載卷第一