佛祖歷代通載卷第二十二
佛祖歷代通載
佛祖歷代通載卷第二十二
嘉興路大中祥符禅寺住持华亭念常集
周文王时为柱下史偽第九(第十九化云。周文王时老君为變邑子。时帝紂荒虐天下塗炭。乃乘飛飈之轮。風伯前驅。彭祖驂乘。降坡山之阳。西伯揖之拜为守藏吏。武王克商。遷为柱下史。作赤精经。教文王以仁义之道。作璇璣经。以授周公。成王康王之代。世为性下史。昭王时。有黑气之祥。老君以八天隱文授昭王王。不用後成膠舟之难)辨曰。盖闻九頭五龍之紀。重瞳四乳之書。金秦火汉之文。黃魏白晉之典。不闻文王師於老子。璇璣訓於周公。但云文王師於太公。武王師於姬旦。群書具載。先儒盛談。何乃違戾百家別張毛目。蓬心瞽唱睞目生靈。夫欲圣人者。宜務其實。无稽之談自招世誚。案史記別傳。老子生於定王之世。与孔子相接。何乃妄为西伯之时乎。既是圣人。见紂荒淫宜尽力規諫匡其不逮。而乃高乘飛轮棄而遠遁。为忠臣者。固若是乎。昔日过關。雇徐甲而为御乘薄軬之車今則乘飛颷轮。風伯前驅。彭祖驂乘。何自高之不经乎。況彭祖此时已歿。風伯不肯前驅。文王自公劉以来。世积仁孝。美化行乎江汉。仁慈及於行葦。何待赤精之教哉。周公制礼作樂。代臨天下。設金縢而表誓。製周礼而流規。何用璇璣之教乎。昭王时号明君。史无黑气之變。妄改白虹之兆。而云黑气之言。授以隱文。又成孟浪之说。前云。老君为九天教主金闕帝君。建七曜之冠。披九色之帔。乘八景玉輿。駕五色神龍金闕之中坐玉帳之內仙童左奉玉女右陪。萬圣擁隨千靈翊从。老子既有如此高貴之位。而不肯居。返就守藏之職。屈身为臣。侍君之傍立柱之下。晨趨暮拜端笏搢紳。捨喬木之高遷。投幽谷之賤地。翻上倒下以何謬哉。燮邑之号。周書之所不載金闕帝君。爰从道士虛張。有名无實孰肯傳信栽。風求影种電尋根。此之謂与。若以昭王不信故。感膠舡之难者。奏皇求仙親臨海上。凌波涉險冀遇神仙。虛想安期之名。不覩羨門之面。沙丘道死。鮑臭薰人。汉武好仙。身著羽人之衣。口飲天表之露。縱欒大之詭说。信少。君之詐術。而身入茂陵竟无一補。魏太武。任寇謙之说。建靜轮天宮。費竭人勞終感癘疾。用武帝。口服丹藥身服黃衣。熱发晉阳失音而死。唐武宗。師趙归真餌金丹藥。会昌不滿早致崩亡。近宋上皇。信林靈素遊月宮。诵太極之章佩驅邪之劍而亡國破家身死東韓。此之数君。皆倾誠一志望享千年。而遘患彌留竟无一驗。譏以膠船之难。不亦妄求人过乎。幸人有災。君子不为也。
前後老君降生不同偽第十(第一化云。老子生在五運之前。第二化中。老子生在三气之中。第六化云。老君姓李。諱弘元曜靈。字光明。以上和七年歲在庚辰九月三日甲子卯。时始育於北玄玉國天岡靈鏡山李谷之間。玄靈圣母既誕之夕。有三日出於東方。九龍吐水月妃散花。日童揚彩。年五歲体道凝真。二十而有金姿玉顏。棄家离親超迎風尘。後感元始下教。授以郁儀太章太洞真经。紫微天帝玉清君。以瓊輿下迎。賜丹璽符書。为上清金闕後圣帝君。掌握十天河海神仙。第十一化云。老君以清濁元年七月一日。託玄神玉精。降太元玉女。千三百年。号无上老子。一号大千法王。第十二化云。老君以清汉元年。寄九天飛玄玉女。八十一年。号高上老子。第十三化云。老君以清汉元年甲午九月九日。降元素玉女。七十三年。号九靈老子。第十化云。老子以殷十八王阳甲庚寅歲建午月。入於玄妙玉女口中。八十一年至武丁九年庚寅歲一月十五日。圣母剖左腋攀李樹而生。生即行九步。步生蓮花。九龍吐水。具七十二相八十一好。左手指天右手指地。曰天上天下唯道独尊。我当闡揚无上道法。普度一切。又云。李靈飛。得修生之道真。妻天水尹氏於瀨鄉晝寢见太上从天而下。化为玄銖。吞而有娠。八十一年生而皓首。曰老子。生李樹下。苗李为姓)。
辨曰。夫星流貫昴。實標文命之祥。電繞樞星。是显軒皇之慶。虹流华渚少昊於是膺期。星冠月轮。顓頊以之應瑞。赤龍䁆瞹言旌帝堯。云屯郁蒸實徵汉祖。此則圣人神異譜牒具詳。未闻老子初生三日共出九步周行。月妃散花日童揚彩之事。且星隕如雨。日有蝕之。春秋書之。以为異事李耳若有徵瑞。孔子何以不記乎。且魯阳揮戈而返日。淮南子有。景公善言。而退熒(劉向新文)貳師拔劍而泉流(前汉書中)耿恭拜井而水出(後汉書中)於有奇相書为美談。老既无文。事必虛唱。倚他大圣取为神奇。夫圣人现相虽有多途。託化誕生事无兩体。世尊百亿化身大千世界一时頓显。化缘事訖便入涅槃老子隨代降生。以何大謬乎。本是李耳妄。改其諱李伯阳而云光明。隱其本名而加美号。史記真文一詞不錄。道書偽说百种粧填。前之兩化。说在太易之前。後之十重。紀在伏羲之後。尋虛摭偽誑惑後人。前说五歲凝真二十入道。後則八十一歲生而皓首。自語矛循。何待他攻。亳州瀨鄉實而不認。北玄玉國虛而妄傳。聃耳蓬頭。謬说心十二相。野合懷胎。諂云周行九步。採他释瑞而为老奇。將此薰蕕亂彼兰芷。北玄玉國。山海之所不紀。天岡李谷。池里之所匪詳。王儉百家(太尉王儉有百家譜)弗闻玉女之名。何姓氏苑。罕说玄妙之族。案道士賈善翔高道傳序云。伯阳起迹於姬周。既云起迹於姬周。則是老子不在商也。明知阳甲之时。本无李耳。衰周之際。始见老聃(胡曾云。七雄戈戟亂如麻。四海无人得坐家。老氏却思天竺住。便將徐甲过流沙。斯則周末时人明矣)避亂入秦。死葬槐里。秦佚弔之三号而出斯良證也。何更疑哉。史記本傳。莫知所終。化胡浪語云。过流沙。將如来降誕之禎。合老子过關之气。汝虽巧会偽说孰憑。案燉煌實錄云。周桓王二十九年。幸閑豫庭。与群臣對論古今。王曰。老聃父何如人也。天水太守索綏對曰。老聃父姓韓名虔字元卑。癃跛下賤胎則无耳。一目不明孤单乞貸。年六十二无妻。与隣人益寿氏宅上牧猪老婢子曰精敷。野合懷胎。八十一年而生。老子生时皓首。故曰老君。此本實跡蔽而不傳。偷竊他能欲張老圣。家有弊帚享之千金。斯言信与。
三番作佛偽第十一(第三十四化云。老君告胡王曰。使我弟子为佛。汝当師之。即使尹喜變身为佛。与胡人为師。令作桑門授以浮圖之法。说四十二章经。又云。老君至舍衛國。自化作佛坐七宝座。身長百千萬丈。徧滿虛空。又云老君將欲再整释教。以周庄王九年。乃於梵天命烦陀王老君弟子。乘月精託阴天竺摩耶夫人胎。至十年四月八日右脇降生。後入雪山修行六年。道成類佛陀众。号末牟尼。至匡王四年解化。太上命昇賈奕天。为善惠仙人)。
辯曰。夫根深果茂。源遠流長。虎嘯風生。龍吟霧起。圣人利见皆有深源。昔植善因今感妙果。我佛世尊三无数劫积行累功。六度无捨而求菩提。棄身命如恒河沙。捐國城如微尘数。庄严世界誘掖群生。然後應然燈記。補迦葉位。下生中印託化王宮。七步周行指天地而猶貴。三十二相映日月而爭輝。四王捧足出尘寰。六年行滿而成道。现身百亿國土。说法四十九年。播声教於人天。摧外道於双樹。化缘事畢却返无为。應物適时如是示现。何待老子始化尹喜變身。掩他神功矜为己胜。佛生周昭之代。老降定王之朝。世隔一十七帝。年经三百餘祀。化已滿於天下。教已滿於龍宮。家仰仁慈之風。國遵释氏之範。豈假李耳重整烦陀再现。援前著後諂誑庸愚。昔日过關。雇徐甲而为从。奚有天人侍衛乎。乘鹿柴車。何有七宝之座乎。广顙聃耳。焉有萬丈之身乎。狡侫不经欺贤誷圣。鯤化为鵬。盖缘自變。蛇蛻为雉。匪假他功。此皆物理自然。阴阳感召。待时而发。非他使然。老子自是凡人。身为臣子。何能別生神圣更使尹喜作佛。昧自心靈瞎他眼目。悖礼慢圣殃報拔舌。善惠仙人將登八地。遇然燈佛受无生記。此乃世尊往昔之号。既然成佛功成果滿。化缘事畢入於涅槃。遷神常樂之鄉。永入无为之境。豈可作佛事畢更作善惠仙人。將後著前一何錯亂。妄竊不真壞人視聽。夫上天虽樂終是轮回。不免三災之殃。难逃五衰之苦。圣人超出生死苦樂兩忘。高超三界之津独步六尘之表。何返归天上却入囂尘。杂污我圣人。欺謾我大觉。此同棄天子之尊严。慕廝養之賤役。捨华堂之广廈。悅蔀屋之茅簷。汝欣賈奕之榮。我恥糞土之辱。隋大臣楚國公楊素行经樓观。见壁間畫像问道士曰。此何圖也。道士對曰。老子化胡成佛圖。素曰。承闻老子化胡。胡人不受。老子變身作佛。胡人方受。是則佛能化胡。道不能化。何言老子化胡也。道士不能加答。善哉楊素之言。此通人之論云。若胡人不先知有佛。詎肯受佛之化乎。以此考之。則印土先有佛矣。而言尹喜作佛老子始變。何欺吾門之深。乎(樓观尹喜故宅在開之南。今道士居之仍在)。
冐名僭圣偽十二(第四十八化云。商太宰问夫子曰。夫子圣人歟。孔子對曰。圣則丘何敢焉。然則丘博學多識者也。太宰曰。三王圣者歟。孔子曰三王善任智勇者。圣則丘不知。太宰曰。五帝圣者歟。孔子曰。五帝善任二义者。圣則丘弗知。太宰曰。三皇圣者歟。孔子曰。三皇善任因时者。圣則丘弗知。太宰大駭曰。然則孰者为圣。孔子动容有问。曰丘闻西方之人有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民无能名焉。丘疑其为圣人也。史志经云。孔子在魯。老子在周。以魯望周之洛阳。故在西方。盖指老子为西方圣人也。孔子问礼之时。先有猶龍之歎。故此指老子也)。
辯曰。夫自衒自媒。婦女之醜行。不矜不伐。圣人之深能。是以舜美禹功。嘉有勳而弗競。孔称孟反(孟之反)猶退厚而居薄。由是美譽播於千秋。謙放光輝於四海。上之所引。具见列子仲尼篇中。古今通論。以謂此夫子推佛为西方大圣人之語也(唐琳法師對太宗之表。張丞相作护法論。皆引此文佛西方圣人也)未闻老子在周孔子在魯故指老子为西方圣人。竊名冒圣欺我何多。僭圣人者不仁。言乖理者非智。且道源之祖肇起黃帝。非干老子。老子師容成子演五千文縱然说圣不能赶於軒轅。既三皇五帝孔子不推为圣。返指老子而为圣人。不亦过乎。盖我世尊功圓萬行果證十身。流光遍於刹尘。分身應於沙界。不可以人事測。不可以处所求。實三界之大師。是四生之慈父。寰中独步。为王中之法王。出世独尊。为圣中之大圣。故能高拱觉場威行萬國。縱使周公之制礼作樂。孔子之述易刪詩。卜偃之文章。端木之言語馬遷之辯博。葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈之神化。並驅馳於域內。言未涉於大方。可为善世之高流。难作出尘之圣者。案天竺圣方群贤所聚。过去诸佛共生於彼。范曄汉書云(後汉西域傳史論文)其土則殷乎中土。玉燭和暢靈圣之所降集。贤懿之所挺生。故古昔贤能时有往者。老子西昇经云。闻道竺乾(今改为開道竺乾)有古皇先生。善入无为。不始不終。永存綿綿。是以西行。又古本化胡经云。我生何以晚。泥洹一何早。不见释迦文。心中空懊恼。此則老子自指於佛。为西方圣人也。又黃帝夢遊华胥之國。其國在弇州之西。王邵注云。此指西方天竺也。周穆王时。闻西方有大圣人出世。心甚懼之。乃使造父乘驊騮八駿。西上崑崙观日所沒以厭其气又西極有化人来。能返天易地。圣力无方。千變萬化。不可窮極。穆王敬之若神。築中天臺以居之。化人引穆王神遊。斯須之間已如数載。又穆王五十二年如来示滅。西方有白虹十二道。南北通貫連夜不滅。王问太史扈多。是何祥也。扈多對曰西方有大圣人。衰相现尔穆王喜曰。朕常懼於彼。今无憂矣。此則竺乾胜方圣人居彼。故得贤王西求化人東来也。又張騫奉使。西窮河源至於大夏。闻雪山南有身毒國。其人奉浮圖。不殺罰。乘象而戰。身毒即今印度也。此則仁慈之風詳於汉史明也。上之所引。咸指印度以为西方。佛生於彼。故指佛为西方圣人。豈说洛阳以为西方老子为圣人也。又云。孔子先有猶龍之歎。故此圣德指老子者。意欲將孔子一期问礼之事。便为老子弟子。孔子曰。吾无常師。主善为師。三人行必有我師焉。故學琴於師襄。问樂於萇弘。问官於郯子。入太廟每事问。有问稼曰吾不如老農。有问圃曰吾不如老圃。此明孔子虛懷納善汲汲於道尔。豈有一事便为師焉。盖当时老子。为守藏吏。掌周公之礼典。故孔子问之若以问礼便为孔子之師。則老農老圃亦孔子之師哉。必不然矣。沽名衒世求为人師。君子不为也。
合气为道偽十三(第一十三化云老子以周昭王二十三年七月十二日。至凾關。尹喜既见邀归本第。说道德经二篇五千餘言。尹喜扣頭曰。願授其要。老君曰。善。乃为解道德之要曰。道者。謂泥桓。泥桓者。天德也。理在人頭中。紫气下降下至丹田。名堵。謂脾也。脾者。中黃太一也。黃气徘恛理中宮。萬物之母者。謂丹田也。丹田玄牝也。居下元中。一夜之时。一气下降周旋三宮。同出而異名。謂精也。一曰精。二曰汗。三曰血。四曰液。故曰異名。玄之又玄者。謂左右汗也。众妙之門道可道者。謂朝食美也。非常道者。謂暮为屎。此依張道陵解。道陵如此说也。有无相生。謂口与腹也。难易相成。謂精与气也。此老子授尹真節要也。又授尹喜神丹经金液经及八煉九還丹伏火之訣。其方云○金液還丹仙华流。高飛云翔登天丘。赤黃之气成須臾。当得雌雄分亂珠。可以騰變致行厨。靈童玉女我为夫。出入无間天同符。真精凝霜善沈浮。汝其珍敬必来游。又授九丹之名。及歌曰○圓三五寸一分。口四八兩寸唇。長二尺厚薄均。腹三齊坐垂溫。阴在上阳下奔。首尾武中間文。始七十終三旬。內二百善調勻。阴火白黃芽欽。兩湊聚輔翼人。子处宮得安存。去来游不出門)。
辨曰。夫道貴清净。德尚无为。恬憺內持謙卑自牧。不依此道別唱多端。唯以行气運功而为修養。失道德之淳粹。乖自然之妙門。虛設巧言妄加穿鑿。保丹田为至道。守兩腎为重玄。鄙秽麁浮誑諕閭里。王喬羨門之輩非好此方。白石赤松之流不依此道。丹经煉訣不见延年。服餌飡芝罕曾久視。周武服丹至日啞。唐武服丹而早亡。誤他多少贤良。不守樂天之日。既道德真訣。理極於此則道藏餘文不足貴也。今之道士更騁淺術。或有扶鸞而亂書。秖貪夜飲。或有驅邪而斷鬼。誑人除凶。或有拘環牆而內守。此謂坐馳。或有惜言語而不行。此謂癡默。或有熊经而鳥引擬彭祖而齊肩。或有飲气而息神効龜鶴而老寿。或有運精而上腦門挽河車。或固丹田而內封謂之保養或有合气而为道老子聚麀。或有奪精而採神男女混杂。扣齿謂之天鼓。嚥津謂之醴泉。呼男根为金菜。只圖強勁。呼女竅为玉戶。潛隱醜名。呼童女为真人。呼交搆为龍虎。嬰兒姹女鉛汞丹爐。故曰開命門抱真人。嬰兒回龍虎戲。三五七九天罗地網。故張道陵黃書云。男女有和合之法。三五七九交接之道。其通真訣在於丹田。丹田者玉門也。唯以禁忌为急。不許泄於道路。道路者屎孔也。又道家內朝律云。礼法男女至朔望日。朝師入私房。詣師立功德。阴阳並進。日夜六时当立功德。不得失內侍之序。不得貪外道失中御之道。不得抄前排後失次第之序。亦不得嫌醜愛美。又云。朔望之際。侍師私房。情意相親男女交接。使四目兩鼻上下相当。兩口兩舌彼此相對。阴阳既接精气遂通。故老子云。我師教我金丹经。使我專心養玉莖。三五七九還阴精。呼吸玉池入玄冥。行道平等昇太清。此等歌訣义皆如是。將斯㛱媟以为真修。不思归根復命之言。维行合气鄙薄之術。以此求道枉陷人倫。以此超昇終身叵得。以斯滅罪罪不可亡。以斯消災災不可退。以斯求福福不可生。以斯出家家不可出。何異蒸砂作飯。虛受劬勞。鏡裏真尋。終无所獲。嗚呼棄驪珠而拾礫。斡憂鼎而羨糠。自誤誤他死沈苦海。哀哉哀哉。
(二)偷佛神化偽十四(第四十二化。老子入摩竭國。现希有相。以化其王。立浮圖教。名清净佛。号末摩尼。至舍衛國。自化作神。从天而降。天人侍衛。现身長百千萬丈。又至罽賓。降胡王及王子。火不能燒。鑊不能煮。水不能溺。胡兵百萬弓矢劍戟。一时摧落。飛電八衝。声如霹靂。人馬驚仆。化郭先生空中頭贊。又至條支國。手擎大山。至拘萨罗。降伏九十六种外道。至迦夷罗國。左手把日右手把月。藏於頭中。天地冥暗。山飛石裂。海水逆流。山川空行。又至于闐。於南渠山示故胡王。令尹喜化作金人。身長丈六。項佩圓光。足踏蓮华。从空而下。拜礼老君。謂胡王曰。此君弟子与汝为師。又留神鉢令得法味。又於毘摩城地變金色。放九色神光遍照尘沙國。土即有赤靈真人中黃丈人太一真君九宮六丁八卦神君青龍白虎散花玉女。浮云而至。老君坐七宝座。燒百合香。奏鈞天樂。又有八十餘國诸王妃后。皆来聽法。留尹喜作佛。及鉢於毘摩城却升天去。老君又於葱嶺降大毒龍。遍歷五天。於耆阇山独木樹下。化玉座与王说浮圖。度桑門二千五百人。受以戒律。又六十六化云。于闐國毘摩城伽蓝。是老君化胡成佛之处。中有石幢刻記其事云。東方圣人号老君来化我國。下引入學上議證其事跡)。
辨曰。案後汉西域傳三國志魏隋書西域志(圖六十卷。志四十卷。合一百卷成西域志)並紀西天五印。有佛圣跡。或幢或柱。咸勒其事。不说老君曾留名字。初張騫西来。始傳浮圖之号。至於今代。國使往還无慮百人。並不见老君西化之说古谷皇帝西征尽海所到之地。唯有佛僧。行近西北海。有一國土。城中佛塔森然若林。彼國君王唯是和上。又唐王玄策奉使西行。至摩竭陀國。於耆阇崛山及佛成道处。咸述碑銘。讚佛圣化。未闻说有老君之事(上之銘贊在王玄策傳中)又湛然居士扈从太祖。西征于闐及可弗叉國。越天山过雪嶺。風化具詳。亦未知有老子之事。即今煦烈大王皇帝親弟鎮守西域。不尋思干西南雪山之西使命往還来往不绝。除親諮詢老化。並云无闻。則老子神異道書偽出。既非通論。何足信哉○欽奉。
(三)圣旨禁斷道藏偽经下項(见者便宜收取)。
化胡经(王浮撰)猶龍傳圣紀经西昇经出塞经九天经赤書经上清经南斗经玉緯经紀胜賦辨仙論(梁𣋷)齕邪論三破論(齊人張融假托他姓)明真辯偽論(吳筠)太上實錄十山論青阳宮記玄九內傳帝王師錄三天列記十異九迷論(傅奕呂玄卿)歷代應现圖佛道先後論欽道明證論(唐員半千)輔正除邪論(吳筠)辟邪归正論(杜光庭)十二虛无经藏天隱月经赤畫度命经樓观先生內傳謗道释经(林靈素杜光庭撰造破大藏经)三教根源圖(金天長观李大方撰)歷代帝王崇道記高上老子內傳靈宝二十四生经混元生三清经五公问虛无经混元皇帝實錄
(四)圣旨就大都大憫忠寺。焚燒道藏偽经。除道德经外。尽行燒毀。遂命大都報恩禅寺林泉倫長老下火。謝恩畢拈香云。佛心天子憫众生。恐墮三途邪见坑。箇裏了无偏黨处。就中朱紫要分明。所以道圣鑑无私天機莫測。既来頌德。敢不酧恩。此香端为祝延。
大元世主当今皇帝。圣躬萬歲萬歲萬萬歲。伏願。金轮与法轮同转。福越三祇。舜日共佛日齊明。寿延亿劫。次舉火云。憶昔当年明帝。时曾憑烈焰辨妍媸。大元天子續洪範。显正摧邪誰不知。嗟乎道教阴蠧佛書。自古至今造訛揑偽。盜竊释经言句。圖謀貝葉題名。謗毀如来贓誣先圣。醜辭惡語何可言哉。无蒂狂談實难遍舉。始自張陵杜撰。不遵老氏玄言。謬作醮書兼集靈宝。詐道从空而得。妄言太上親傳。用三張鬼法。以誑惑愚夫。設五運神符。而魘奸匹婦。以此观之。葛孝先徒搜要妙。陶洪景謾述浮辭。杜光庭白拈巧偷。劫賊无異。陸修靜外好裏弱。说客何殊。若非喫苦不甘。爭肯说長道短。鮑靜被誅猶可。王浮招報非輕。傅奕姜斌不堪齿錄。張生焦輩何足言論。寇謙之口舌瀾翻。損他利己。林靈素機謀諂詐敗。國亡家。毀人祖兮。定遭一时之辱。滅贤良兮必招三世之殃。因果无差報應有準。嗚呼悲法琳不遇而遭貶。嗟道世虽再而难为。致令释子傷心。幸得皇天開眼。恭惟。我大元世主圣明皇帝陛下。闢邪归正。去偽存真。恐众生永墮迷津。令萬姓咸登觉路。雪冤已竟。感謝皇恩。粉骨碎身莫能酧報。遂以火炬打一圓相云。诸仁者。只如三洞靈文。還能證此火光三昧也无。若也於斯会得。家有北斗经。枉教人口不安寧。其或未然。从此灰飛煙滅後。任伊到处覓天尊。急著眼看。至元十八年十月二十日。大都報恩禅寺林泉長老。从倫奉勅下火。
(五)○對道士持論師德一十七名。
燕京
圓福寺長老从超奉福寺長老德亨
藥師院長老从倫法宝寺長老圓胤
資圣寺統攝至溫大名府長老明津
薊州
甘泉山長老本璉上方寺長老道云
灤州開觉寺長老祥邁
北京傳教寺講主了詢
大名府法华寺講主慶規
龍門縣抗講主行育
大都延寿寺主道寿仰山寺律主相叡資福寺講主善朗
絳州唯識講主祖珪蜀川講主元一(餘如本論)
(丁亥)閏二月。詔行至元鈔。以一准中統之五。
(戊子)正月二十一日大赦。
(六)至元二十五年正月十九日。江淮释教都總統楊輦真迦。集江南禅教朝覲登對宣上竺出班。圣旨问。講何经。答云。法华经。次问。仙林講何经。奏云。百法論。即就退位而立。引问徑山云峯和上云。禅以何为宗。奏對云。禅也者净智妙圓体本空寂(泉總統译云再说)復奏云。非见闻觉知之所可知。非思量分別之所能解。又傳圣旨令更说。復奏云。禅之为宗。西天四七唐土二三。自迦葉付之阿难。阿难傳之商那和修。商那和修傳之优波毱多。由是展转而至二十八祖菩提達磨。菩提達磨即東土之初祖也。祖得法後大破六宗之邪。望東震旦國有大乘根气。航海而来。见梁皇一語不契。遂折蘆渡江。至少林山中面壁九年。得二祖神光斷臂立雪。祖问。当何所求。光云。我心未寧。乞師安心。祖云。將心来与汝安。光云。覓心了不可得。祖云。与汝安心竟。光得傳心法。後傳之三祖。三祖傳之四祖。四祖傳之五祖。五祖本一栽松道者。四祖云。汝已年老。可再来。吾当忍死以待。五祖遂至濁港江頭。见一女问投宿。而受孕托生。謂之黃梅无姓兒。既而傳法於五祖。黃梅法席七百高僧。独神秀上座为上首。祖以傳衣法时至。令各述一偈。秀即書壁間云。身是菩提樹。心如明鏡臺。时时常拂拭。莫待惹尘埃。五祖云。此偈亦未见性。盖其尚滯名相。未脫知解。正在學地。傳圣旨云。再舉一遍復舉畢。又奏云。盧行者时在碓坊。为众負舂。五祖已知其素有悟門。盧行者本不識字。遂倩人書一偈於壁間秀師所書偈側云。菩提本无樹。明鏡亦非臺。本来无一物。何处惹尘埃。乃開析云。老盧此偈至本来无一物处。即是空诸所有徹法源底。五祖即於夜半密付其衣法。盧得衣鉢宵遁。至大庾嶺頭。为明上座追及。盧即置衣鉢於石上云。不可以力爭。明乃尽其神力。鉢不能舉。明乃云。本为法来。非为衣也。祖云。不思善不思惡。正恁麼时如何是明上座本来面目。当下大悟。秀归河北。自称六祖。然而知解未亡。猶滯名相。故流於相宗。是以教盛西北。能受正傳於曹溪。是以禅盛東南。謂之南能北秀。此教禅所由分也。自是曹溪傳之南岳懷让让本观音大士分身。让傳之馬祖。謂之馬駒踏殺天下人。馬祖傳之百丈。於侍立舉掛拂处。親遭一喝。当下悟去。直得三日耳聾。百丈對黃蘗。舉此一喝。黃蘗不觉吐舌。亦於言下洞明此喝之旨。後臨濟至於黃蘗。三度问佛法大意。三遭六十痛棒。後於大愚席下舉前話云。过在什麼处。愚云。黃蘗得与麼老婆心切相为。更覓过在。濟大悟。遂於大愚肋下築三拳。愚云。汝師黃蘗。非干我事。臨濟归黃蘗。便与三掌。自是流通此喝。謂之臨濟入門便喝。此喝之所由生也。所謂德山棒者。即周金刚(泉總統又傳又)圣旨云。如何是周金刚。奏云德山本姓周。为金刚经座主。滿車載疏鈔遊南方。直欲摟破魔子窟宅。当恁麼时。甚生气概。於途中遇賣油糍婆子。買油糍點心。婆云。汝是講金刚经座主。经中有一段义。若答得白喫油糍不要錢遂问。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。三心中點那箇心。座主无對。古云。假饒講得千经論。一句臨機下口难。信知不能徹法源底。則滿車之疏皆長語也。後见龍潭。於侍立次。遇夜深辭去。见外面黑。潭遂度紙燭与之。德山方接得。潭便吹滅。当下大悟。次日示众云。窮诸玄辯。若一毫置於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。自是據條白棒。佛来也打。祖来也打。此无他。恐後人滯於名相。凡有所问。至支离处便与一棒。此棒之所由生也。所謂德山入門便棒。臨濟入門便喝。夫棒喝者。豈徒施也哉。奏至此。遂奏云。臣僧不敢多談。恐瀆圣聽。傳圣旨。但说。不要怕又非姦偷屠販之事。遂進奏云。释迦牟尼世尊初生下时。周行七步目顧四方。一手指天一手指地云。天上天下唯我独尊。所謂独尊者。非为金轮王位之尊。所可尊者。我也。道也。法也。心也(正欲啟奏云門大師一棒公案以为佛祖雪屈时靈隱長老净伏牽衣云勿舉此話遂转語云)。四十九年三百餘会。所说之法。无非观根逗教。如一雨普沾。三草二木。各隨其根器之大小。而为之发機。末後云。始从鹿野苑終至跋提河。於是二中間未甞談一字。既是四十九年说法。因甚麼不談一字。正恐後人滯於名相不离知解。所謂不談一字者。熾然常说。以无说之说。是名真说。又於靈山会上百萬众前。拈起一枝花。普示大众。独有迦葉破顏微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩诃大迦葉。謂之教外別傳。傳此心也。印此法也。達磨西来不立文字。直指人心见性成佛。傳此心也。印此法也。奉圣訓垂问曰。云那講主看他長老所说教外別傳底。是耶非耶。上竺出對云。是是。又仙林出云。南方众生多是说謊。所以達磨西来不立文字。正恐伶俐的。说謊貪著語言文字。故有直指之語。又奉圣旨宣進。榻前同仙林賜坐謝恩畢。就坐。傳圣旨云。持論。仙林云。始从鹿野苑終至跋提河。於是二中間未嘗談一字。既是不談一字。五千餘卷自何而来。答云。一代时教如標月指。了知所標畢竟非月。林云。汝禅宗得法有多少人。答云。从上佛祖天下老和上。尽恒河沙莫窮其数。林云。即今是誰。答云。当面蹉过。林云。在什麼处。答云。含元殿上更覓長安。林无語。又傳圣旨。令泉總。統。问那講主问底。是甚言語。林答。问他禅宗得道多少人。他云。恒河沙数。又傳圣旨。汝講主家。莫看面皮。何得向遠遠说来。林遂问。如何是禅。答以手打一圓相。林云。何得动手动脚。答云。只這一圈子便透不过。说甚千经萬論。林无語。又奉圣旨云。俺也知尔是上乘法。但得法底人。入水不溺。入火不燒。於熱油鍋中教坐。汝還敢麼。答云。不敢奉圣旨。为甚不敢。奏云。此是神通三昧。我此法中无如是事。又傳圣旨。如何都无輸贏。林云。道不敢。便是輸。遂斥林云。不妨会得好。林无語。乃体圣意。奏云。夫禅之与教本一体也。禅乃佛之心。教乃佛之語。因佛語而见佛心。譬之百川異流同归於海。到海則无異味。又如我萬萬歲皇帝。坐鎮山河天下一統。四夷百蠻隨方而至。必从順成門外而入。到得黃金殿上。親覩黃金面皮。方謂到家。若是教家只依語言文字。未達玄旨。猶是順成門外人。又如禅家未得徹證未得頓悟。亦在順成門外。謂之到家亦未可也。皇情大悅。遂以龍袖西拂。即謝恩下殿。奉御領。归寢殿賜食。◎
(己丑)◎正月抄数戶計○庚寅九月日大赦。
(辛卯)五月二十三日詔改按察司曰肅政廉訪司。
(癸巳)十月二十二日大赦。
(七)至元三十年。杭州徑山云峯和上示寂。師名妙高。句之長溪人。父諱鼒家。世业儒。母阮。夢池上嬰兒合爪坐蓮华心手捧得之。觉而生師。因名夢池。神采秀徹。嗜書力學。尤耽释典。固请學出世法。父母以夢故不定奪。俾从吳中云夢澤公受具戒。師銳意求道。首參癡绝冲。冲曰。此兒語纚纚有緒。吾宗瑚璉也。尋又见无準於徑山。準尤器愛。擬以侍職处。師嘆曰。懷安敗名。吾不遍參诸方不止也。遂之育王见偃溪。即请入侍室。掌職藏鑰。一日溪舉。譬如牛过窓櫺。頭角四蹄俱过了。因甚尾巴过不得。師劃然有省。答曰。鯨吞海水尽。露出珊瑚枝。偃溪可之。会師遷南屏。携師与俱。尋住南興大蘆。遂为嫡嗣。遷保安江阴教忠霅川何山。云衲四来。三堂皆溢。蔣山虛次直指僉議无以易師。朝旨从之。歷十有三載。众踰五百。德祐乙亥年。被兵革。軍士有迫師求金者。師曰。此但有寺有僧。无金与汝。俄以刃擬師。師延颈曰。欲殺即殺。吾頭非汝礪刀石。辭气雍容了无怖畏。軍士感动擲刃去。丞相伯顏公见師加敬。舍牛百齋糧五百。寺赖以濟。顏公又戒诸將。此老非常人比。宜異目待之。以故寺得无恙。至元庚辰。双徑延请。師懇辭再三。乃前寺罹回祿。草創纔什一。師悉力興建。且捐衣盂自为僧堂众寮。不十年悉復舊观。戊子春。魔事忽作教徒譖毀禅宗。師闻之嘆曰。此宗門大事。吾当忍死以爭之。遂拉一二同列趨京。有旨大集教禅廷辨。上问禅以何为宗。師奏。净智妙圓体本空寂。非见闻觉知思慮分別所能到。宣问再三。師歷舉西天四七東土二三。達磨诸祖南能北秀。德山臨濟棒喝因缘。大抵教是佛語。禅是佛心。正法眼藏涅槃妙心。趣最上乘。孰过於禅。詞指明辯餘二千言。又宣進榻前与仙林。诸教徒返復論难。林问。禅宗得法幾人。師云。从上佛祖天下老和上。尽恒河沙莫窮其数。林云。只這是誰。師云。含元殿上更覓長安。又问。如何是禅。師打一圓相。林不省。師曰。只這一圈透不过。说甚千经萬論。林辭屈。上大说。众喙乃熄。禅宗按堵如初。陛辭南归。示众云。我本深藏岩竇。隱遯过时。不謂日照天臨。难逃至化。又云。衲帔蒙頭萬事休。此时山僧都不会。徑山轮奐甫备。延燎復尽。師謂众曰。吾負此山債耳。遂竭力再建。匯殿坡为池。他屋皆易置佳处。五年而成。癸巳六月初。小參訓飭學者。十七日書偈而逝。師生於嘉定己卯二月十七日。寿七十五。臘五十九。葬於寺西之居顶菴。
(甲午)至元三十一年上崩。
(八)世祖皇帝潛龍时。出征西國。好生为任。迷徑遇僧。開途受記。由是光宅天下統御萬邦。大弘密乘尊隆三宝。
帝潛龍时。命忠書記。叩六丁之靈。求治國之道。出征江南。書記奏云。飛龍之时已至。可速回轅。上然之猶是富有天下。
帝问帝師云。施食至少。何能普濟无量幽冥。帝師云。佛法真言力。猶如飲馬珠。
帝迎旃檀瑞像归內宮。安奉萬歲山仁智殿。为见世之宝。
帝嘗问帝師云。修寺建塔有何功德。帝師云。福廕大千。由是建仁王护國寺。以鎮國焉。
帝命帝師。齊竟天雨金花。繽紛而下。帝云。何故有此祥瑞。帝師云。陛下心花內发。天雨金花讚歎。
帝命伯顏丞相。攻取江南不克。遂问膽巴師父云。护神云何不出气力。奏云。人不使不去。佛不请不说。帝遂求请。不日而宋降。
定光佛塔毫光发现。
帝命開視內有舍利。光耀人目。由是重建宝塔。
蜀僧元一遊西天回朝。
帝。帝问云。西天佛有麼。元一奏云当今東土生民主。何異西天悉達多。
元一以西天琢成玉石佛像獻。
帝。帝宝之於萬山供養。
元一以西天貝多葉经獻。
帝。帝貯以七宝函。严加信仰。
忠書記僧中之傑。
帝命以三奇之道为輔。出号施令。帝加信任。封为太保。
元一自西天持佛如来銕鉢獻。
帝。帝悅宝之。以鎮庫藏。
帝与帝師坐次。一亢二僧侍側。帝云。何不遊戲三昧。亢以一年小云。从小至大为次。一遂云。海青身至小。天鵝身至大。海青徹天飛。天鵝生懼怕。亢云。猪㹠身至小。象王身至大。象见㹠来欺。擲向大千界。帝師云。我以大千界。化为一釜竈。煮尔四伴物。大小都容了。帝大悅。
帝问元一云。孔老徒众何以至少。如来徒众何以至多。元一奏云。富嫌千口少。貧恨一身多。
帝问揀壇主云。何处有佛。揀奏云。我皇即是佛。帝云。朕如何是佛。揀云。殺活在於手。乾坤掌上平。
帝问彌陀和上云。和上住在何处。奏云。住在我王神州。帝云。恁麼則时时见彌陀。
帝问僧元一云。和上還涉世缘麼。奏云。不知法故犯。知法了應无。
帝问帝師云。僧中還有通古今事底麼。时有因和上。奏云。法自汉明帝至以火辯真偽。帝云。古今事且置。今再以火辯真偽时如何。因奏曰。我皇有护法之心。此经爭得焚燒。帝悅其言。
帝誕生太子。詔海云國師。摩顶立名。奏云。世間最尊貴。无越於真金。
帝命東宮圍場齋。帝師作懺悔。帝師云。众生度脫尽。仁王悲願深。
帝設資戒大会。隨处放光。帝问帝師云。光从何处来。帝師回奏云。感應道交佛光應现。
帝命皇后娘娘。鎮國寺行香。后问众僧云。诸处放光。此处何无。言訖定光塔上毫光燭天。終日不散。
帝以众婇女圍繞帝師。帝问云。還也动心麼。帝師云。目前虽可看。爭奈老僧何。帝大悅。
帝问淵總統。還有眷屬无。回奏云。終日不曾离。又问。還飡酒肉无。淵奏云。鉢盂常染腥膻味。帝云。好老實人。
新築京城。監築者謀毀海云國師塔。兩雉相合。奏帝欲去其塔。帝云。海云高僧。築城圍之。貴僧之德千古不磨。
帝一日曰。栴檀瑞像现世佛宝当建大刹安奉。庶一切人俱得瞻礼。乃建大圣寿萬安寺。
帝命寫金字藏经。卷軸前圖像未定。帝云。此经是释迦佛说。止畫说主。庶看读者知有所自。
帝詔遍天下。每一歲中行布施度僧读大藏经。隨处放光现瑞。禎祥不一。
帝詔講华严大德。於京城大寺開演。彰显如来之富貴。
帝設大会。七处放光。显示华严七处之玄旨。
帝问众臣僚。每日還不放閑也无。众臣僚无對。帝乃袖中出数珠示之。內外百官皆归至善。
释迦如来住世七十九年。
帝至七十九歲。乃云。与佛同寿。不为夭矣。
帝詔十高僧內殿供養。帝端居不动。诸大德亦復默然。帝乃云。此是真實功德。
帝詔僧大內念经行香。侍臣奏云。僧多有不識字者。帝乃云。但教舒展拭去尘埃。亦有功德。
糠禅背杖戒身见。
帝。帝问曰。此杖何为。回奏云。身有过失。以杖責之帝曰。过失在心。鞭身何益。与其責身。莫若責心。
帝见僧有过。不加王法。止令閱教懺悔。
帝詔東昌大師演教。帝大悅。賜以宝玉拄杖。
帝平宋已。彼境教不流通。天下揀選教僧三十員。往彼说法利生。由是直南教道大興。
帝建大圣寿萬安寺。帝制四方。各射一箭以为界至。
帝大內皆以真言梵字为严飾。表行住坐臥不离捨佛法也。
帝賜講人紅僧衣。令说法人与佛齊等。
蜀僧圓證见。
帝。帝问。汝何所習。回奏云。幼明三奇。長習佛乘。上悅。賜以碧玉香鼎。命崇香火。
帝萬機之暇。自奉施食。持数珠而課诵。
帝建大圣寿萬安寺成。兩廊擬塑佛像。監修官闻奏。帝云。不須塑泥佛。只教活佛住。
帝禦北征。护神现身陣前。怨敵自退广濟大師。皇宮親侍日久。礼诵不輟帝深賞讚。賜以放光佛像。命敬侍供養。
帝问相士山水。士奏云。善惡由山水所主。帝问。太行山如何。相士奏云。出姦盜。帝云。何以夫子在彼生。帝召僧圓證问云。此人山水说得是麼。證回奏云。善政治天下。天下人皆善。山水之说臣僧未曉。帝大悅。
舍罗萨張大師志慕出家。
帝从其请落发为僧。賜七宝数珠。命供日課。
帝詔蜀僧圓證。明六神之術。上曰。髠发恐无靈驗。回奏云。此六者。天地日月水火之神。菩提場中各说偈讚佛。得大解脫門。为华严之严衛。僧人昭事。神必欽依。髠发无傷。帝然之。
帝詔元一与道士持論。元一攻其竊释孔之言。上悅。
帝问僧佛牙真偽。僧无對。帝云。真偽自分明。诸人休錯解。
帝命僧念无量寿王陀罗尼经。能念者賜疋帛称賞。
帝召東宮云。海云是汝師。居住金田宜加崇飾。由是鼎新慶寿大刹。
帝出郊狩南花園云。此处宜建梵刹。段相依命修造。出狩回駕。寺已刹圓。
帝显正摧邪。命除道德经外。餘皆焚毀。以绝其妄。宰臣奏。分揀道藏。檢出馬湘詩云。樹連滄海水連云。昔有殷周李老君。人说是非皆不定。五千言外更无文。符合上意。龍顏大悅。制焚之。
帝頒行玉音。詔昊天講主云。闻朕在世誡約學徒究明佛法。毋令減滅。
峨嵋普贤道場。缺大藏经。
命張大師。徑从驛騎遞相迎送。佛法流通福覃西蜀。上都道士等奏。与释教定邪正。
帝云。胜負如何賞罰。道士云。义墮者斬首。帝曰。不然。义墮者削发为僧。
宋主以王位来归。學佛修行。
帝大悅。命削发为僧宝焉。
圣安宝長老送瑞像至內。心不之悅。
帝云。此是皇家佛。汝心何懊恼。帝回与三十二錠白金。以表三十二相也。
宋太后削发为尼。诵经修道。
帝深加敬仰。四事供養。
帝宣宋室二宮人至。皆祝发为尼。帝云。三宝中人也。命归山學佛修行。供送衣糧。
帝設无遮会。詔信講主说總圣名目。帝云。既号无遮。云何有数。
宋主毳衣圓顶。
帝命往西土討究大乘明即佛理。
帝以金为泥。命僧儒繕寫大藏经一藏。貯以七宝琅函。流傳萬世。
帝設資戒大会。避使長为僧之人使见認得欲取。帝叱云已为佛弟子。誰復能为主天竺進鉢。
帝取食前珍味。碎置鉢中。內外侍从数滿千人。各賜一粒。普令得沾如来鉢中之禅悅。
帝至香山。山半有泉。问僧此泉足僧用否。僧回奏云。日供一千僧。流注尚无竭。賜白金一錠。命築亭盖覆。貴其利濟宋鎮庫栴檀方圓丈餘。
帝曰。鎮庫无益。刻为佛像利益人天。
帝駕至香山栗園。其栗方熟。左右从駕萬人餘。帝誡諭云。此为三宝物。一箇不容拈。
僧众遠迎。
帝駕。帝曰。往日僧人三詔不起。今日僧人云以遠迎。僧无對。
帝設大会。阇黎佛声響亮。帝曰。如是佛音声。多少众生生善心。乃賜白金一錠。
弘法寺藏经板歷年久遠。
命诸山師德。校正訛謬鼎新严飾。補足以傳无窮。
帝一日云。三人护法。二已去了。惟朕一人。当今佛法愈隆愈盛。
帝命逸林上師。译藥師壇法儀軌。为天下消八苦之災。增无量之寿。
帝設十萬僧会。命十師對御说法。賜白金十錠玉拄杖十條。
外邦貢佛舍利。
帝云。不独朕一人得福。乃於南城彰义門。高建門塔。普令往来皆得顶戴。
帝命高僧。重整大藏分大小乘。再標芳号遍布天下。
帝一統天下。外邦他國皆归至化。帝印大藏三十六藏。遣使分賜。皆令得瞻佛日。
帝命帝師云。去佛遙遠僧戒全虧。可選诸路高僧。賜紅黃大衣。傳授萨婆多部大戒。
帝云。菩萨戒本但解法師語者皆得傳受。乃印造一千部。流通散施。普令大地众生皆奉如来宝戒。
帝问揀壇主云。何处为最上福田。回奏云。清涼。帝云真佛境界。乃建五大寺为世福田。
帝於五臺運工建寺。有㵎无水。興工之日。段張沿㵎覓水。突然涌出。給濟不乏。
臣佐奏。以天下僧尼一例同民。
帝问。民籍若干。府庫若干。奏云。不知。上曰。輔相治道固宜用心。此乃不理。而急於飡菜餕餡之僧人。其事乃止。
帝闻五教义。帝云。頓教即心是佛诸佛境界。凡夫不修如何得到。
帝见西僧经教与汉僧经教。音韻不同。疑其有異。命兩土名德對辯。一一无差。帝曰。积年疑滯今日決開(故有法宝勘同)。
帝以佛教为心。厭化胡偽造。歷代斷除莫之遏绝。严行天下焚毀无遺。
释迦如来真身舍利宝塔統御刹中計一十九所。各頒錢帛。广加严飾。大陳供養。
帝嘗召群臣云。朕以本觉无二真心。治天下國家。如观海東青取天鵝。心无二故。
帝每齋日。以南天竺佛盋。置七宝珍羞。澄湛观心。广修供養。
帝自有四海。天下寺院田產二稅。尽行蠲免。普令緇侶安心辦道。
天下寺院山林樹木。遍諭玉音。严加护持毋令斫伐。以严佛如来之境界。
帝以俗制於僧失其崇敬。遍諭天下各主綱维主掌教門护持佛法。
臣下闻奏。有俗僧人。宜令同民。帝令修補寺院以遮其过。
帝主領天下頒降圣旨。諭一切僧人不揀甚麼差发休当。遵依释迦牟尼佛道子行持。
阿合麻丞相奏。天下僧尼頗多混濫。精通佛法可允为僧。无知无闻宜令例俗。膽巴師父奏云。多人祝寿好。多人生怒好。
帝云。多人祝寿好。其事乃止。
帝靈駕经宣德。现大圓光周遍天界。合境僧俗悉皆瞻礼。盖显古佛示现之作用耳(已上百段出弘教集)。
念常讚曰。华严云。菩萨住初地作大功德。王以法化众生。慈心无損害。統領閻浮提。化行靡不及。皆令住大捨。成就佛智慧。若能广分別。亿劫不能尽。今观弘教集。載世祖皇帝實錄百餘篇。字字句句。以弘教为己任。如有云。朕以本觉无二真心。治天下國家。如观海東青取天鵝。心无二故。由此論之。萬機之暇不离念佛念法念僧。苟非。
大圣慈念群生特垂化迹。能如是邪。使唐虞再世。亦无以加矣。猗歟盛哉。敬錄于前。以曉来學云。
(九乙未)成宗完者篤欽明广孝皇帝即位(於甲午四月十四日十五日大赦。○改元貞元年)。
(丁酉)(二月廿七日大赦改)大德。
(己亥)正月遣使问民疾苦。
(壬寅)三月三日大赦。
(十)大德六年九月一日。五臺山大萬圣祐國寺真觉國師歿。師諱文才。字仲华。楊氏。其先弘農人。高曾以来世官壟坻。父靜义。金季为清水主簿。遂家焉。少孤事母孝。於書无所不读。性理之學尤其邃也。故約而为守。蔚而成文。辭气雅健如古作者。为人沈厚若素不读書者。至与士君子談接其辭辯其事詳其理尽。出入经史。滔滔然若河汉之決。莫窺其涘。其講授经論。得旨言外。不屑屑於名数。嘗曰。學貴宗通言欲会意。以意逆志为得之矣。語言文字糟粕之餘也。豈有餘味哉。彼狃於文字。味其糟粕。徒騁知见以記问自多。殊不知支离其知穿鑿其见愈惑多岐不能冥昝於道。聽其说適足以熟耳而已。豈能開人惠目乎。所著縣談詳略五卷。肇論略疏三卷。惠燈集二卷。皆內據佛经外援儒老託譬取類。其辭質而不华。簡而詣。取其達而已。隱居成紀。築室樹松。將以終老。然以行修乎邇德加乎遠。虽自韜晦。其道愈彰。人尊其德不敢名。以松堂称之。佛教之興始於洛阳白馬寺。故称释源。其宗主歿。詔以師繼之。世祖嘗以五臺绝境欲为佛寺。而未果也。成宗以繼志之孝。作而成之。賜名大萬圣佑國寺。以为名山大寺。非海內之望。不能尸之。詔求其人於帝師迦罗斯巴。会師自洛阳来见帝師。喜曰。佑國寺得其人矣。詔師以释源宗主兼居佑國。師见帝師以辭曰。某以何德猥蒙恩寵。其居白馬已为过分。安能復居佑圣。願選有德者为之。幸怜其誠以闻於上。帝師不可曰。此上命也。上於此事用心至焉。非汝其誰与居。此吾教所繫。汝其勉之。居歲餘。大德六年將如洛阳。道真定舘于某寺。疾作。九月一日歿。年六十有二。火後獲舍利者数百粒。其徒归葬於五臺東山之麓。
(癸卯)(三月十六日詔定賊罪條例为十二章。及增給朝官月俸外任公田祿米等○八月六日太原平阳地震)。
(十一)大德七年。膽巴金刚上師歿。師名功嘉葛刺思。此云普喜名闻。又名膽巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤依季父。闻经止啼。知其非凡。遣侍法王上師。試以梵呪。隨诵如流。曰此子宿积聰惠異。日当与众生作大饒益。年十二訓以前名。自是经科哭式壇法明方。靡不洞貫。年二十四講演大喜樂本續等文。四众悅服。上師令巴至西天竺國參礼古達麻室利習梵典。尽得其傳。初世祖居潛邸。闻西國有綽理哲瓦道德。願见之。遂往西凉遣使请於廓丹大王。王謂使者曰。師已入滅。有姪癹思巴。此云圣寿。年方十六。深通佛法。请以應命。至都旬日即乞西還。上召问曰。師之佛法比叔如何。曰叔之佛法如大海水。吾所得者以指點水於舌而已。问答允称。上喜曰。師年虽少种性不凡。願为朕留当求戒法。尋礼为師。巴入中國。詔居五臺寿寧。壬申留京師王公咸稟妙戒。初天兵南下。襄城居民禱真武。降筆云。有大黑神。領兵西北方来。吾亦当避。於是列城望風欵附。兵不血刃。至於破常州。多见黑神出入其家。民罔知故。實乃摩诃葛刺神也。此云大黑。盖師祖父七世事神甚謹。隨禱而應。此助國之驗也。乙亥師具以闻。有旨建神廟於涿之阳。結構橫麗神像威严。凡水旱蝗疫。民禱響應。辛巳歲師得道藏化胡经并八十一化圖。幻惑妄誕。師乃嘆曰。以邪惑正如此者。遂奏闻。召教禅大德及翰林承制等。詣長春宮辯證(辨偽錄明)詔下诸路除道德经外。其餘偽文尽令焚毀。至壬午師力乞西归。上不能留。初相哥受師戒。繼为帝師。門人屢有言其豪橫自肆者。師責而不悛。由是御之。逮登相位。懼師讜直必言于上。乃先入巧言讚師。故有是请。首於云中。次至西夏。以及臨洮。求法益众。未幾權臣復譖。令归本國。師至故里閱六寒暑。己丑相哥遣使傳召還都。於圣安寺安置。四月赴省聽旨。令往潮州。師忻然引侍僧昔監藏。子身乘驛。即日南向。及出都門。雷雨冥晦。由汴涉江洎于閩广。所至州城俱沾戒法。八月抵潮阳。舘于開元寺。有樞使月的迷失。奉旨南行。初不知佛。其妻得奇疾。醫禱无驗。闻師之道礼请至再。師臨其家尽取其巫覡繪像焚之。以所持数珠加患者身。驚泣乃甦。且曰。夢中见一黑惡形人。释我而去。使軍中得報喜甚。遂能胜敵。由是倾心佛化。師謂門人曰。潮乃大顛韓子論道之处。宜建刹利生。因得城南净樂寺故基。將求材。未知其計。寺先有河。斷流既久。庚寅五月大雨倾注河流暴溢。適有良材泛集充斥。见者驚詫咸謂鬼輸神運焉。樞使董工興創。殿宇既完。師手塑梵像。齋萬僧以慶贊之。嘗謂昔監藏曰。吾不久有他往。宜速成此寺。後師還都。奏田二十頃。賜额宝积焉。未幾召還。相哥已伏誅矣。癸巳夏五上患股。召師於內殿建观音獅子吼道場。七日而愈。施白金五十錠。敘及相哥譖師之語。師以宿业为對。宰臣莫不駭服。上謂師曰。師昔勸朕五臺建寺。令遣侍臣伯顏司天監蘇和卿等相視山形。以圖呈師。師曰。此非小缘。陛下发心寺即成就。未幾上宴駕。甲午四月成宗皇帝踐祚。遣使召師。師至慶賀畢。奏曰。昔成吉思皇帝有國之日。疆土未广。尚不徵僧道稅糧。今日四海混同萬邦入貢。豈因微利而棄成規。倘蠲其賦則身安志專。庶可勤修報國。上曰。師与丞相完澤商議。奏曰。此謀出於中書省官。自非圣裁他議何益。上良久曰。明日月旦就大安閣释迦舍利像前修設好事。師宜早至。翌日師登內閣。次帝師坐。令必阇赤朗宣勅旨。顧问師曰。今已免和上稅糧。心欢喜否。師起謝曰。天下僧人咸沾圣澤。元貞乙未四月奉詔住大护國仁王寺。勅太府具駕前儀仗。百官护送。寺乃昭睿順圣皇后所建。其严好若天宮內苑移下人間。是年遣使詔師问曰。海都軍馬犯西番界。師於佛事中能退降否。奏曰。但禱摩诃葛刺。自然有驗。復问曰。於何处建壇。對曰。高梁河西北甕山有寺。僻靜可習禅覯。勅省府供給严护。令丞相答失蠻上親染宸翰云。這句当怎生用心。師理会者師的句当。朕理会得也。於是建曼拏罗依法作观。未幾捷報至。上大悅。壬寅春二月帝幸柳林遘疾。遣使召云。師如想朕。願師一来。師至幸所就行殿修观法七晝夜。圣体乃瘳。勅天下僧寺普閱藏经。仍降香幣等施。即大赦天下。上曰。赖師攝护朕体已安。即解颈七宝牌为施。皇后亦解宝珠瓔珞施之。并施尚乘車輦騾馬白玉鞍轡金曼答喇黃白金各一錠官幣十八匹。御前校尉丁人为師前导。三月二十四日。大駕北巡。命師象輿行駕前。道过云州龍門。師謂徒众曰。此地龍物所都。或興風雨恐檠乘輿。汝等密持神呪以待之。至暮雷電果作四野震怖。独行殿一境无虞。至上都。近臣咸謝曰。龍門之恐赖師以安。癸卯夏師示疾。上遣御醫候視。師笑曰。色身有限。藥豈能留。五月十八日。師问左右。今正何时。對曰。日当午矣。師即斂容端坐面西而逝。上闻悲悼不胜。賜沈檀众香就上都慶安寺結塔茶毘。王及四众莫不哀惻。是月二十九日。勅丞相答失蠻。開視焚塔。见師顶骨不壞。舍利不計其数。轮殊坐氈如故。回奏。加歎勅大都留守。率承應伎樂迎舍利归葬仁王寺之慶安塔焉。世寿七十有四。僧臘六十二。祕密之教彼土以大持金刚为始祖。累傳至師益显。
(十二戊申)故有金刚上師之号焉。
武宗曲律仁惠宣孝皇帝即位。改至大(十一月廿五日大赦)。
瑞像計二千三百年矣。
(己酉)造至大銀鈔(十月詔鑄大元通宝錢及至大通宝小錢。十月十七日大赦)。
(十三)至大二年內翰趙孟頫奉勅譔臨濟正宗之碑。
佛法大智慧破一切有。以大圓觉攝一切空。以大慈悲度一切众。始於不言而至於无所不言。无所不言而至於无言。夫道非言不傳。傳而不以言。則道在言語之外矣。是为佛法最上上乘。如以薪傳火薪尽而火不窮也。故世尊拈花迦葉微咲。一咲之頃超然独得。尚何可以言語求哉。自摩诃迦葉。二十八傳而为菩提達磨。始入中國。居嵩山少林寺面壁坐者九年。達磨六傳而为能。能十傳为臨濟。臨濟生于曹州。遊學江右。事黃蘗问佛法的的大意。蘗便打。如是三问三度被打。辭往大愚。理前話云。不知过在甚麼处。愚曰。黃蘗恁麼老婆为汝得徹困。猶覓过在。師言下大悟归鎮州築室滹沱河之上。今臨濟院是也。因号臨濟大師。師之於道。得大究竟。繇臨濟而上。至於诸佛。诸佛之下。至於臨濟。前圣後圣无間然矣。直指示人機若发矢。學者闻之耳目尽喪。表裏无據。自能後禅分为五。唯師所傳号为正宗。一傳为興化獎。再傳为南院顒。三傳为風穴沼。四傳为首山念。又五傳为五祖演。演傳天目齊。齊傳懶牛和。和傳竹林宝。宝傳竹林安。安傳海西堂容菴。容菴傳中和璋。璋傳海云大宗師蕳公。海云性与道合。心与法冥。細无不入。大无不包。師住臨濟院。能系祖傳以正道統。佛法盖至此而中興焉。当。
世祖圣德神功文武皇帝在潛邸。𭒰屈至尊请问道要。虽其言往復紬繹。而独以慈愛不殺为本。師之大弟子二人。曰可菴朗。賾菴儇。朗公度蓽菴滿及太傅劉文貞。儇公度西云大宗師安公。師以文貞公機智弘建。使事○世祖皇帝。当是时君臣相得策定天下。深功厚德祖於元元。卒为佐命之臣。皆自此贤之也元貞元年○成宗有詔。迎西云住天都大慶寿寺。進承清问。经歷三朝发撝玄言。得诸佛智。懸判三乘如一二数。由是臨濟之道愈擴而大○今皇帝欽承○祖武。独明妙心。刻玉为印。以賜西云。其文曰。臨濟正宗之印。独加師榮祿大夫大司空。領臨濟一宗事。仍詔立碑臨濟院。且命臣孟頫为文。称揚佛祖之道。以示不朽。臣孟頫既敘其所傳授。又系之銘。銘曰。佛有正法。觉明妙心。二十八傳。至于少林。赫赫少林。師我震旦。使为佛种。不鍥而斷。傳十世後。而得臨濟。为道坦然。如指而示。又十六世。是为海云。坐祖道場。能紹厥闻。维我○世祖。誕膺天命。威震九有。维佛是敬。闻師之名。若古贤圣。嘗進一言。深入圣聽。不殺之仁。其利甚弘。俾大弟子。为帝股肱。至西云公。能嗣其业。據獅子座。为众演说。闻者讚歎。信者鄉風。得者如宝。悟者如空○今皇帝圣。深契道要。曰臨濟宗。繄尔能紹。即心即佛。时廼世守。傳不以言。而以心受。皇帝萬年。正法永傳。尚迪後人。勿昧其原。
勅賜乞台萨里神道碑。趙子昂为文。其略曰。
太祖皇帝。既受天命略定西北诸國。回鶻最彊最先附。遂詔其主亦都护第五子。与诸皇子約为兄弟。寵異冠诸國。自是有一才一藝者。畢效於朝。至元大德間。在位之臣非有攻城戰野之功。斬將搴旗之勇。而道包儒释學際天人。寄天子之腹心。繄生民之休戚者。惟趙國文定公而已。今上皇帝臨御之七年始。行褒䘏之典。於是贈公祖父官爵勳封。越明年復賜碑墓道。命臣孟頫为之文。当世祖时。公为平章政事。臣为兵部郎中。趨走省闼識公为舊。承言論政知公为詳。敢不祇奉。
(十四)明詔。公諱乞台萨里。早受浮圖法於智全末利可吾坡地沙。圓通辨悟。当时咸推让之。累贈純誠守正功臣太保儀同三司上柱國追封趙國公。諡通敏。又从國師八思馬學密乘。不数月尽通其書。旁達诸國及汉語。世祖知其材俾習汉文書。領之遂通诸经史百家。若阴阳曆数圖緯方技之说。靡不精詣。会國師西還。携与俱。歲餘乞归省。師送之曰。以汝之學非为我佛弟子者。我敢受汝拜耶。勉事圣君。相泣而別。比至門。師已上書薦之○裕宗。得召入宿衛。日以筆札侍左右。至元二十年冬有二僧西来见。自言知天象。上召通象胥者。数輩与語。莫能解。有脫烈者言。公可。使立召与語。僧乃屈謝不如。上大悅。明年夏擢朝列大夫左侍儀奉御秋置集贤舘。命公領集贤。公请以司徒撒里蠻領之。乃以公为中順大夫集贤舘學士。兼太史院事。明年夏遷嘉議大夫。明年春升集贤大學士。中奉大夫。明年春進資德大夫尚書右丞。並兼太史院事。冬拜榮祿大夫平章政事兼集贤大學士太史院使。廿八年乞解機務。以为集贤大學士。三十年加領太史院事。自初授官。至是凡八遷並兼左侍儀奉御。明年○世祖登遐○裕圣皇后命公。帥翰林集贤太常礼官。备礼冊立○成宗即皇帝位。明年春以翌戴功加守司徒。大德三年復拜平章政事。十一年春○成宗宴駕。哀慟成疾。秋八月十有七日。薨于大都发祥里第。年六十三。以是月日葬城西南岡子原。
(十五)勅賜佛國普安溫禅師塔銘。侍書奎章閣虞集撰。其略曰。師諱至溫。字其玉。一号全一。邢州郝氏子也。幼聰敏異常。兒年六歲。其母携之至龐馬村。见寂照和尚於净土院。寂照曰。汝其为释氏乎。師心許之。会寂照避亂去隱遼西。廼礼寂照弟子辨菴訥而祝发焉。无還富公主净土。涖众甚严。師不以为忤。庚寅之歲无還開法萬寿。師与十僧同往佐之。萬松某公以青州辨公宗旨開示法要。門庭高广。四方尊之。師见萬松始以才气过人。稍不容於众。然而博記多闻論辨无礙。百家诸子之言。多所涉獵又善草書。有顛素之遺法。年才十有五。为萬松侍者。凡萬松偈頌法語。一闻輒了之。遂得法焉。常以侍者代應對。談鋒之利不可犯。时人已深期之。故太保劉文貞公。長師一歲。少时相好也。劉公厭世。故思學道。師勸之为僧。同參西京宝胜明公。既而为○世祖知。遇侍幃幄。为謀臣。薦師可大用。得召见。与語大悅。將授以官。弗受曰。天下佛法流通。臣僧之願。富貴非所望也。留王庭多有贊益。居三歲遣還。出賜金資。日用不計其費。时○憲宗命海云主释教○詔天下作資戎会。師持○旨宣布中外。而輔成之○世祖征云南還。劉公请承制。錫師号曰佛國普安大禅師。總攝關西五路河南南京等路太原府路邢洛磁懷孟等州僧尼之事。刻印以賜師。銳意衛教。凡僧之田廬见侵於豪富及他教者。皆力归之。馳馹四出周於所履。必獲其志乃已。自其門人或勸之少憩弗懈也○憲宗末年。僧道士有諍。各为違言以相危○上命聚訟於和林剖決真偽。師从少林诸師辨之。道士义墮剃须发者十七人。道宮之復为者以千百計。中統建元释教大盛。僧众赖之甚思師之功焉。而師遂納印辭職。每歲官賜金修寺之外。世味泊如也。至元丁卯五月二十二日。以疾終於桓州之天宮寺西向右脇而化。当暑儀形如生。更有異香三日。火浴之心舌牙不壞。众庶掊其地深数尺。猶得舍利云。世寿五十一。僧臘四十。臣闻世祖皇帝圣度如天。善馭豪傑自在潛邸。至於混一海內。天下之人材大小畢至。以足其任使。故其功业之盛。巍巍然赫赫然。三代而下帝王未有或之及也。浮圖氏以寂滅为宗。而材器文辨如溫公。亦豈常人之流哉。敢敘而表之。以见夫興王之運其人如此。銘曰。维昔世皇。始理開平。作其潛藩。有宮有城顧瞻東隅。泉甘土厚。蜿蜒来止。屬垣負阜。命建仁祠。龍光是名。權輿来尸。僧有豪英。气如虹霓。辨若風雨。縱橫凌厲。莫敢余侮世皇有为。群策是稽。名见从容。出其端𬾐。善則利器。俾反初服。報德不回。屹若孤鵠。林林释徒。稟教以居。孰为紛更。入主出孥。天子有命。存完去駁。我馳我驅。立折其角。燕趙之間。至於陝關。我田我廬匪归匪艱。
世皇御一。民用寧一。而释之門。既振既息。时龍光師。燕居弗馳。散其緒餘。为書为詩。詩揚宗風。書縱逸趣。沛將有述。棄而遽去。维时名僧。至於公卿。有誄有辭。失之若驚。垂八十年。英標如在。誰知表之。嗣者七代。义舉有闻。天子喜之。史臣屬辭。以係遐思。
(庚戌)正月行使歷代舊錢○十月十八日大赦。
大師魯國忠武王木华黎。身長七尺。虎首虬须黑面多謀略。雄勇冠一时。与博尔朮博尔忽赤老溫。俱以忠勇佐太祖。时号掇里班曲律。猶汉言四傑也太祖行次東印度鐵門關侍衛者。见一獸鹿形馬尾綠色而独角。能为人言。曰汝軍宜早回上怪问耶律晉卿楚才。奏曰。此獸名角𧤗日行一萬八千里。解四夷語。是惡殺之象。盖上天遣之。以告陛下。願承天心宥此数國人命。寔陛下无疆之福。即日下詔班師(右出本朝功臣事略)。◎
◎(辛亥)正月五日。以上年十一月廿三日。郊祀大赦。
三月十八日。登極大赦。賜高年帛○四月禁使新舊銅錢及至大銀鈔。
(十六)革罷僧道衙門。
論曰。望五位以升階。转二依而就果者。上乘菩萨也。以四向一坐而證成三生百劫而彰号者。缘觉声闻也。圣贤品級教有明文。唯妙悟自心入佛知见者。千圣尚不为。何階級之有。大教東被三百五十餘年。後魏以趙郡沙門法果。为沙門統。供施之不足。又官品之。遂授輔國宜城子忠信侯。尋進公爵曰安城。封官自果始也。梁以惠超为寿光殿學士。後周選僧道中學问优贍者。充通道观學士。仍改服色。隨以彥琮为翻经舘學士。唐中宗神龍二年。造圣善寺成。惠範惠珍法藏大行会寂元壁仁方崇先進國。九人加五品並朝散大夫。盖以營像修造之功也。尋加惠範正議大夫上庸郡公。寺主至銀青光祿大夫。俸料房閣已上同職官給。玄宗卜平內难。僧清潤封官三品。醫寧王疾愈。僧賜緋袍。代宗加不空三藏。至開府儀同三司肅國公食邑三千戶。辭让数四不允。空曰。吾以法濟世。不意垂死濫污封爵故秩。唯空为極矣。宋金兩朝南北殊風而封释官秩頗存典故。然猶遵律印信未闻。迨我皇元世祖皇帝混一海宇。條綱制度一出睿思。謂以俗制於僧殊失崇敬。諭天下設立宣政院僧錄僧正都綱司。錫以印信。行移各路。主掌教門护持教法。赖圣天子不負佛囑也。然而稗販之流。好爵縻贤恃其所貴而貴之。奔走伺候处污不羞。以敲朴喧囂牒訴倥[傯-囪+(句-口+夕)]为得志。不奪不厭。致有囊加巴僧錄往取栲栳山僧錢罔咈律行。可謂師子身蟲也。仁宗皇帝居儲宮日。目擊其弊。降旨。除宣政院外。一例革之。是亦不負靈山付囑也。於戲朝廷尚行於爵秩。释子乃競於官階。官階无尽期。貪愛无滿分。胡不養其妻子跪拜君親。何異織女七襄牽牛負軛者耶。識達於此无取焉。盛矣乎不空。粉澤。
(十七)大教有功。猶媿濫污。今何人而欲假名器哉。
(壬子)仁宗文英武章皇帝○十月廿九日。以诸王入覲大赦。改皇慶。
(癸丑)十月十八日。詔科場。以经义取士。
(十八甲寅)正月廿二日。改延祐。大赦○(十一月遣使经理江西江浙湖广田糧)弘教佛智三藏法師入寂。公积寧氏。諱沙囉巴观照。事上師著栗灻學佛氏法。善吐番文字。頗得祕密之要。世祖皇帝嘗受教於帝師发思巴。詔師译語。辭致明辨允愜圣衷。詔賜大辯广智法師。河西之人。尊其道而不敢名。止称其氏。至呼其子弟皆曰此积寧法師家。其为见重如此。公昆弟四人。公其季也。總丱之歲。依帝師发思巴薙染为僧。學诸部灌顶之法。时有上士名刺溫卜。以焰曼德迦密乘之要。见称於世。帝師命公往學此法。溫卜以公器偉識高非流輩比。悉以祕要授之。於是王公大人凡有志茲道者皆於公師而受焉。帝師迦囉思巴幹即哩。以公之能薦之世祖。詔译诸祕要。俾傳於世。时僧司虽盛風紀寖蔽。所在官吏既不能干城遺法抗禦外侮。返为诸僧之害。桂蠹乘癰虽欲去之。莫能尽也。頹波所激江南尤甚朝廷久選能者欲使正之。以白帝師。僉謂诸色之人豈无能者。必以为識时務孰与公贤。以詔授江浙等处释教總統。既至削去烦苛務从寬大。其人安之。既而改授福建等处释教總統。以其气之正。数与同列乖迕而不合。公謂天下何事。況教門乎。盖吾人之庸自擾之耳。夫設官愈多則事愈烦。今诸僧之苦。盖事烦而官多也。十羊九牧。其为苛擾可胜言哉。建言罷之。以闻。詔罷诸路總所。議者称其高。公既得请廼遁迹壟坻。築室种樹盖將終焉。至大中以皇太子令召至京師。詔授光祿大夫司徒。仁宗皇帝龍德淵潛之日。嘗问法於公。知公之贤。既踐天位眷遇益隆詔給廩既舘於慶寿寺。詔公所译皆板行之。公幼而頴悟。诸國語言皆不學而能。自为兒人皆以为必成大器。既長果能樹立。致位三公。虽以德藝。抑亦遭遇於时也。其始为佛诵其言观其义。既涉其涯遂厲於深。为人好贤愛能。尤能取诸人。以为善。談論之際发其端已。得过半之思。故其所有皆以好问而致。是以名胜之流皆从之。游以師友相处。延祐元年十月五日歿。年五十有六。其始疾也。詔賜中統鈔萬緡俾求醫藥。太尉瀋王往眎疾焉。既歿。又賜幣萬緡以給葬事。遣使驛送其喪归葬故里。門弟子相与建塔以表其藏。寿安山云麓洪公。作銘有謂。佛法之傳必資翻译。故译梵为华。或敵對名物。或唯以义。必博通经論。善兩方之言。始能为之。是以道安嘗謂。翻译微言有五失本三不易。故非能者不足以有为也。所以傳列十科。翻译居首者。豈非以其为之难功之大乎。予嘗以詔与京邑诸公校讐藏典。歷观自古翻译之家。以义译经如秦之罗什。译論唐之奘公。十数人之作。所謂禹吾无間然矣。其餘或指义曖昧。或文辭疎拙。夫义之曖昧。盖译者之未尽文。或疎拙潤色之失也。因思安公之言。以謂以彌天之高。尚称不易。今之译者何其易哉。自季葉以来。译場久廢。能者盖寡。豈意人物凋殘之際乃见公乎。观其所译可謂能者哉。
(十九)秦州普觉法師卒。教自隋唐之後。傳者各宗其说。遂派而为三。由止观之門。观假而悟空。观空而趣中。以入於實相者。为天台宗。会缘入實。即俗而明真者。为贤首宗。窮萬有之数。昭一性之玄。有空殊致而同归乎中道者。为慈恩宗。師为慈恩宗者也。姓趙氏。諱英辯。垂髫为驅烏。甫弱冠資二百五十戒。二十有五得傳於柏林潭公为座主。凡为僧六十有一年。年六十有八。延祐元年六月庚戌終於景福寺。煥異景於易簀之夕。標奇迹於火葬之餘。以其年月日塔於普觉寺之後。師为性真純。如美玉含璞。虽不加雕繪。而人自愛重之。至於悍卒武夫。亦能敬其人。謂无佛之世足为佛也。每得錢蔽悉以剏佛祠。食守道之侶。故君子高其風。
(乙卯)三月遣使宣撫问民疾苦○(平寧都寇○十一月廿七日以星芒大赦天下)。
(丙辰)礼公哥罗古罗思監藏班藏卜。为帝師。
(二十)勅建旃檀瑞像殿記。翰林承旨程鉅夫撰。文曰。盖闻道非有象。作易者必擬诸形容。法本皆空。度世者暫資於色相。謂如指空为鏡。不若以鏡而喻空。即樹占風。將使識風而忘樹。是以双林付囑舍利。以凡圣而偏分。千輻经行足跡。亘古今而常在。非炫神通於幻境。實開方便於迷津。所謂由自以会心。即心而即佛者也。旃檀瑞像者佛之真像也。其猶萬影沈江如如不異。孤光透隙一一皆圓。夫豈擇地而容。盖以隨缘而應。望梅林而止渴。靡不同沾。泛竹葉以言归。誰堪共載。惟我圣天子道躋先圣慈等觉皇。祝長樂之春秋。恒依佛地。企如来之歲月。坐閱人天。爰命集贤犬學士李術及教禅耆德。敘具本末。乃云释迦如来净飰王太子。生於甲寅四月八日。是为成周昭王二十四年。既生七日。佛母摩耶夫人往生忉利。至四十二年。太子棄位出家修道。穆王三年癸未道成。八年辛卯思報母恩遂升忉利天为母说法。优闐王自以久失瞻仰欲见无从。乃刻旃檀为像。目犍連慮有缺陋謬。躬以神力攝三十二匠升忉利天。諦观相好三返。乃得其真。既成。國王臣民奉之猶真佛焉。及佛自忉利天復至人間。王率臣庶同往迎佛。此像騰步空中向佛稽首。佛为摩顶授記曰。我滅度千年之後。汝从震旦广利人天。由是西土一千二百八十五年。龜茲六十八年。涼州十四年。長安一十七年。江南一百七十三年。淮南三百六十七年。復至江南。二十一年。汴梁一百七十七年。北至燕京。居今圣安寺十二年。北至上京大儲慶寺二十年。南還燕宮內殿居五十四年。大元丁丑歲三月。燕宮火。尚書石抹公迎還圣安寺居。今五十九年而当世祖皇帝至元十二年乙亥。遣大臣孛罗等。四众备法駕仗衛音伎奉迎萬寿山仁智殿。丁丑建大圣萬安寺二十六年己丑。自仁智殿奉迎於寺之後殿。世祖躬臨大作佛事。計自优闐王造像之歲至今詔述延祐三年丙辰。凡二千三百有七年。噫四大海中。頓觉业風之息。一彈指頃。不知贤劫之过。嘉与含靈从茲安隱。於是集贤大學士。臣顥以所述上闻。有旨授臣鉅天为之記。夫謹奉詔言曰。古之圣人教民報本。追遠之道。而於祭祀之礼。廟則木为之主。祭則孫为之尸。後也乃有像設焉。而不知其所由始。由斯观之。其原於西域之俗也。与夫佛为世出世間之尊。又何竢於贊述。然欲知佛之为佛。固不在於色相。而況於其似色相者乎。然苟不自其似而求之。又將无所措其归向之心。是故法身无相。必假相以表真。至道绝言。亦因言階妙。若於粗者猶拳拳而怠焉。則其進也殆庶幾乎。陛下考百王之度。酌群言之蘊。上以惇孝。下以施仁。蘄於厚天下者。无所不用其極。至於軌仁於善以輔政教之所不逮。亦因天下之心而为之。而非若彼內祠祕祝者之为也。夫以金石之桿堅。猶未能必可久。今以一木之为而綿歷若此。然而佛之自衛固甚周。而人之保之也。抑豈一手足之功哉。嗟夫遡延二千有奇至於陛下。然後发德音经紀鴻烈非緩也。熙明之治至是而始隆。虽典祀之外。猶必以斯文文之也。
(二十一)然則化之漸被者广矣。不其盛与。記洛阳之伽蓝。筆多慚於董史。頌西方之无量寿。共祝於堯年。莫測真如徒欣圣際。謹記。是年封普庵禅師加号。其詔曰。上天眷命皇帝圣旨。朕闻。佛氏以空寂为宗。則凡學所遵者。寧欲建名号殊称謂以示天下後世哉。而國家非此无以昭尊德樂道之意也。朕自即位以来。闻袁州路南泉山慈化禅寺普菴寂感妙濟真觉昭貺大德惠慶禅師。紹臨濟之緒。超华严之境。德映当代澤被方来。其道甚尊。显心切慕之。既累錫大諡。唯塔号未称。可加定光之塔。曰定光靈瑞之塔者。主者施行。
(丁巳)正月十日大赦○(勅加東林遠法師号妙觉寂光宏辨大師都省咨文)。
(二十二)京都崇恩福元謙講主卒。公諱德謙。姓楊氏。寧州定平人。幼为勤策。从僧读佛氏書。長时周游秦洛汴汝。諮訪先德。學苾芻之道。又逾河而北。观風齊魏燕趙之郊。初受般若於邠州寧公。瑞應於原州忠公。又受幽贊於好畤仙公。圓觉於乾陵一公。後受唯識俱舍等論於陝州頙。首楞严四分律疏於阳夏闻公。凡六经四論一律。皆辭宏旨奧。窮三藏之蘊。而数公並以識法解义。馳声四遠。公皆親熏而炙之。躋其堂而噬其胾。故年未逾立。已有盛名於时。後至京師。受华严圓頓之宗於故大司徒萬安壇主揀公之門。揀以公博學多能。甚器重之。初以詔居萬寧寺後。又以詔居崇恩寺。萬寧成宗所剏。崇恩武宗所剏也。兩居大寺前後一紀。道德簡於宸衷。流声洋於海隅。本嘗以寵遇显榮为之志而改其素。甞語人曰。畦衣之士抗尘世表。苟不媿於朝闻夕死可矣。尚何慕於外哉。自以重居官寺久佩恩榮。而浮圖之道。恬退为高。乃以让其弟子。退居幽僻謝绝人事。括囊一室以樂其道。延祐四年。正月廿八日終於隱所。世寿五十有一。为僧四十三夏。宰臣以闻。皇太后錫鏹五千緡賻葬。勅有司备儀衛。集京畿诸寺幡盖鼓樂以送之。火後獲舍利数十顆。其徒建塔於南城之南。
京城大普慶寺實相圓明光教律師入寂。師諱法闻。严氏。陝西人。按姓氏略。严与庄皆芈姓。楚庄王之裔。以諡为氏。避汉明諱改氏为严。公年七歲从禅德輝公學。十有五薙染为僧。年二十受具戒。於是游汴汝河洛。歷诸講肆研究教乘。从大德溫公學法华般若唯識因明及四分律。溫以公任重道遠克振吾宗。託以弘傳之寄。嘗對佛像灼肌然指。庸表克誠。刺血書经。以彰重法。遂隱於臺山不踰閫者六載。读藏教五千卷者三番。是以业進行修。身藏名著。帝師亦憐。命公講说般若。指授因明之要。因顧謂其徒曰。孰謂汉地乃有此僧耶。三輔之人勸輝致書。勗以兼善毋忘鄉梓。请归長安。公以弟子於師义猶君父。父師之命敢不敬承。況父母之邦。鄉里之义。可遂忘乎。迺抗策而西。既至耆老皆驩呼而言曰。吾鄉之人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之义善寺。唐初神僧杜順示迹之地也。邠岐涇渭四序講筵不绝。从而學者盖千数焉。天子闻之。徵至闕庭。詔居大原教寺。授榮祿大夫大司徒。未幾詔居大普慶寺。加開府儀同三司大司徒銀章一品。賜遼世金書戒本。求戒者皆从公而師受焉。王公大臣皆仰止高風。猶景星鳳凰之瑞於明时也。延祐四年三月廿四日跏趺而逝。以闻。上惻然久之。賜幣数萬緡以葬。詔大臣护喪有司备儀衛旌盖送之。世寿五十八。戒臘四十三。弟子奉遺骨舍利建塔焉。
(二十四戊午)特賜三藏佑圣國師達益巴入寂。佛法流於中國久矣。三乘之教風靡九州。其道至焉。唐宋間始闻有祕密之法。典籍虽存猶未显行於世。國初其道始盛西鄙。統元中天子以大萨思迦法師有圣人之道。尊为帝師。於是祕密之法日麗乎中天。波漸於四海。精其法者皆致重於天朝。敬慕於殊俗。故佛氏之舊一變於齊魯。國師名達益巴。少为苾芻。凡事帝師十有三年。出而从入而侍。聽言論於左右。观道德於前後。陶熏滋久欝成美器。凡大小乘律論及祕密经籍。部以十数。皆耳於口授。目於手示。得乎理之所归行之所趣。帝師西還。送至臨洮。以久勞侍从弗堪跋涉之勤。见留於洮。師留是十有九年。依大士綽思吉翫卜。覆所既闻。受所未傳。切磋琢磨。於是义逾精道益明矣。是以譽延兩京道重三朝。事二圣於潛。竭勤逾紀。从屬車往返二都。虽雨夕風朝。恒在宮壼。逮武宗踐祚。上处春闈。眷藩邸之舊。錫賚以千萬計。初師在臨洮。秦人请居古佛寺。至是乞归以所賜大厥宇。謀老汐上。未幾以太后詔徵還兩宮之賜。視前有加。錫金印駝紐。封号弘法普濟三藏大師。延祐五年八月十六日。化于京師。年七十有三。以闻。上惻焉興歎久之。兩宮賜幣以葬。皇太子遣使至奠。勅有司备儀衛送之都門之外。諡佑圣國師。給乘騎归葬成紀焉。
是年六月再立行宣政院。參用常選職官。
(己未)勅建大永福寺(即青塔寺)○一月朔日食。
(二十五)京師大宝集寺妙文講主卒。姓孫氏。蔚州人。妙文諱也。九歲为浮圖。年十有八畦服游學。跋涉云朔之墟。观風燕趙之邦。二十一預苾芻戒。抵京師依大德明公。學圓頓之道。陸沈于众者积年。三十有二以众勸请之殷。乃始赤服陞猊。就傳明之列。其涵養冲挹无欲速成名。不躁進求達類如此。四十有八居薊之云泉。勤節儉用。老者懷其德。少者严其教。故众睦而寺治。比再稔廩有餘粟。歲荒以賑飢民。薊人称焉。世祖闻其道。召见之。顧謂侍臣曰。福德僧也。詔居宝集。时禅學浸微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘並驅海內。相學之流囿於名数滯於殊途。蔽情執之见。惑圓頓之旨。師独大弘方等。振以圓宗。使守株於文字者。有以盪滌情尘融通寂照。是以龍象蹴踏。競附一乘之駕焉。年逾八十。益倦于勤。以寺任诸弟子。退居逸老專念佛三昧。延祐六年月日卒。年八十有三。告終之日。誡弟子高声唱佛名。遽起跏趺結三昧印。泊然長逝。塔于平則門外。
(庚申)正月朔。日有食之。
(二十六)三月十一日。登極大赦。
(辛酉)英宗格堅皇帝改年至治。
詔各路立帝師殿。追諡曰。
皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普觉真智祐國如意大宝法王西天佛子大元帝師班彌怛拔思发。是年。
(二十七)勅建帝師殿碑光祿大夫大司徒大永福寺住持释源宗主(法洪)奉勅。撰翰林學士趙孟頫書。參議中書省事(臣)元明善篆额。
古之君天下者皆有師。惟其道之所存。不以類也。故趙以圖澄为師。秦以罗什为師。夫二君之師其人也。以其知足以圖國。言足以興邦。德足以範世。道足以參天地贊化育。故尊而事之。非以方伎而然也。皇元啟運北天奄荒區夏。世祖皇帝。舊神武之威。致混一之績。思所以去殺胜殘躋生民於仁寿者。莫大释氏。故崇其教以敦其化本。以帝師拔思发有圣人之道。屈萬乘之尊。尽師敬之節。諮諏至道之要。以施於仁政。是以德加於四海。澤洽於无外。窮島绝嶼之國。卉服魋結之氓。莫不草靡於化風。駿奔而効命。白雉来遠夷之貢。火浣獻殊域之琛。豈若前代直覊縻之而已焉。其政治之隆而仁覆之遠。固元首之明股肱之良。有以致之。然而啟沃天衷克弘王度。寔赖帝師之助焉。皇上重离繼明應乾承統。以为法位久曠道統將微。以師猶子之子公哥祿魯斯監贊。嗣帝師位俾修其法。斂时五福祐我家邦。有河西僧高沙刺巴。建言於朝。以为孔子以修述文教之功。世享廟祀。而光帝師德俟將圣師表一人。製字書以資文治之用。迪圣慮以致於變之化。其功大且遠矣。而封号未追廟享不及。豈國家崇德報功之道哉。大臣以闻。詔郡國建祠宇。歲时致享。師萨思迦人。族欵氏。祖朵栗赤。当吐蕃之盛。相其君伯西海。後十餘世。皆以學德为國宗範。師生八歲。诵经数十萬言。又能約通大义。國人以为圣。故称拔思癹。長而學富五明。故又称班彌怛。其所師而學焉。友而问焉者。数十人。皆有盛名於时。故其所有汪不可涯矣。其所撰述皆辭严义偉制如佛经。國人家傳口诵。宝而畜之。夫敏者怠於博學。貴者恥於下问。才高而位重。則矜己而驕物。此人之恒也。師以生知之明。为天子師。可謂敏且貴矣。而乃博學无厭下詢遺老。人有一法不遠千里而求之。虽硜硜之諒。佼佼之庸。苟有可取无遺焉。負绝世之材。材莫大焉。处帝師之位。位莫重焉。而乃孜孜於道。循循誘物。惟恐德之不修。道之不弘。未嘗以多能自圣而有滿盈之色。曠若空谷靜若深淵。遠若云霞。重若丘山。豈非至德。其孰能与於此哉。其道之所被。德之所及。猶杲日麗乎天。明无不照。阳和煦於物。气无不浹。其高如天。不可階而升也。其大如海。不可航而涉也。以不言而民信。不勸而物从。所过者化。所存者神。匪天縱之將圣。孰能与於此哉。故天子法天地尚德右功之道。著皇王之盛典。崇廟享之報宜乎。龜趺螭首刻頌遺烈昭示无極(洪)以狂斐猥承明詔。序而銘之。其銘曰。佛道弘大。洋海无際。滔天沃日。並育萬類。於彼將圣。象罔得一。推厥緒餘。以匡王國。烈烈皇祖。草昧天造。奠是南紀。功格蒼昊。天錫睿哲。俾翊我后。敦彼薄俗。化于仁厚。汪濊漏泉。波及无外。航濬梯阻。萬邦咸会。郡邪鴟揚。维鳩之競。式遏詭類。率俾吾正。赳赳武夫。蚩蚩嚚鄙。德訓所及。風振草靡。惟月之恒。惟日之升。惟師之道。罔或不承。欒欒清廉。惟时享之。有偉其貌。惟时仰之。莫高匪山。莫深匪淵。刻銘頌烈。永世无遷。
(廿八)五臺山大普寧寺弘教大師性講主卒。公諱了性。号大林。武氏。惟古因生賜姓。胙土命氏。公之先莫詳世系。然考之命氏之原。武子姓。其後邑于宋。宋武公之後。以諡为氏。公少好學。聰叡之性。殆天啟之。依耆德安公为浮圖。既登具。歷诸講庠。探賾经論研精祕奧。始遇真觉國師。啟悟初心。既而周游關陝河洛。歷汴汝唐鄧。放予襄汉。尋幽览胜以博其趣。所至必訪其人。詢至道之要。其所師而學者。如柏林潭公。關輔懷公。南阳茲公。皆以义學著称。及归復见真觉於壟坻。逾见墻仞之高。堂室之奧。乃曰。佛法司南其在茲乎。後从真觉至臺山。真觉歿北游燕薊。晦迹魏闕之下。悠悠如处江海之上。与世若相忘焉。然以懷壁之美被褐而莫掩。名既喧於众口。声遂闻於九重。会萬寧既建。詔公居之。至大中太后剏寺臺山。寺曰普寧。以茲擅天下之胜。住持之寄。非海內之望。莫能胜之。故以命公。公居此山十有餘年而歿。公为人刚毅。頗負气節。不能俛仰隨世嬪悅於人。虽居官寺。未嘗至城府造權貴之門。或謂公少和气。公曰。予以一芥苾芻。天子不以人之微处之大寺。惟竭誠夙来匪懈。圖以報國而已。夫何求哉。必有臧倉毀鬲之言。盖亦營營青蠅止于棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。納履而去之。何往而不得於道乎。时國家尊寵西僧其徒甚盛。出入騎从擬迹王公。其人赤毳峨冠岸然自居。诸名德輩莫不为之致礼。或磬折而前。摳衣接足匃其按顶。謂之攝受。公独長揖而已。或謂公傲。公曰。吾敢慢於人耶。吾闻君子愛人以礼。何可苟屈其節而巽于床自取卑辱乎。且吾於道。於彼何求哉。彼以其勢自大而倨。吾苟为之屈焉。非諂則佞也。焉有君子而为佞諂之行哉。識者壯其气。以謂如佛印元公之遇高麗王子。可謂識大体而得乎礼矣。至治元年九月三日。歿於普寧寺。既火化以舍利。塔于竹林之墟。
(廿九壬戌)故榮祿大夫司徒大玉山普安寺住持。幻堂严講主卒。公康氏成紀人。諱宝严。字士威。号幻堂。父某以罹喪亂棄俗为僧。昆弟六人。公其季也。少以邁往之气不樂处俗。与其弟金薙染。从佛求出世之道。每逢名德啟講。必往聽而问焉。嘗謂學而不思。思面不學。君子所憂。虽通其说而不通其宗是學而不思也。豈称達者哉。況文字之學。守株象迹惑於多岐。焉能涉同归之海。造圓頓之奧乎。聽其说固辯矣。观其所得則未也。於是既问而學之。以博其趣而益致其思焉。是其所以造詣。盖得之繫表。故其講说深有宗通理味。後嗣真觉國師。傳贤首宗教。以師承既高见解益明。其方寸之地。湛如止水。瑩若明鏡。物我相形。輒影见於中。虽以天資之高而德器之美。抑亦師友玉琢兰薰而致及真觉以詔居大白馬寺。公与金从至洛汭。及居大萬圣佑國寺。又从至臺山。真觉歿。詔以公繼其位。後公以太后詔居大普安寺。詔以金繼公居佑國寺。公於至治二年七月某日歿。年五十有一。詔復以金居普安寺。金以公之喪葬東封谷之口。建塔以修祀事焉。
(三十癸亥)至治三年八月十四日。天目山中峯卒。勅諡普應國師法云之塔。奎章學士虞集奉勅撰銘。其略云。天目之山有師子岩。高峯妙禅師居之。設死關以辨決。參學之士望崖而退者众矣。得一人曰本公是为中峯和上。師生有異徵。为童兒嬉戲必为佛事。稍長閱经教然指臂。求佛甚切。晝夜彌勵。困則首觸柱以自儆。期必得乃已。及入死關密叩心要。诵金刚经。至荷擔如来阿耨多罗三藐三菩提处。恍然開悟。自謂所證未極。勵精勤苦咨訣无怠。及观流泉乃大发明。師亦閟而不闻。自是说法无礙。高峯將戢化權。遂書真贊屬诸師云我相不思議。佛祖莫能視。独許不肖兒。见得半邊鼻。其授受不虛若此。著書若干卷。行于世。仁宗皇帝闻而聘之。不至。製金紋伽黎衣賜之。号之佛慈圓照广惠禅師。賜師子院。名曰正宗禅寺云云。師諱明本。宋景定癸亥歲生錢塘孫氏。年六十一。僧臘三十五。化於其山之東岡。
是年四月賜瀛國公合尊死于河西○詔僧儒金書藏经○八月四日上崩。
(甲子)改泰定。
(丁卯)帝師公哥罗於十月某日涅槃。
(戊辰)九月十四日即位。年改致和为天曆元年○(礼公哥罗亦中納思監臧班臧卜文國公为師。是年革行宣政院設立十六处广教總管府以攝僧)。
(己巳)勅建崇禧萬寿寺於蔣山。
(庚午)改至順元年○詔改建康为集慶路○勅建大龍翔集慶寺。
(壬申)亦輦真班皇帝九月即位。
(三十一)大都妙善寺比丘尼舍蓝蓝八哈石卒。師諱舍蓝蓝。高昌人。其地隷北庭。其地好佛。故为苾芻者多。太祖皇帝龍飛漠北。其王率所部以从。帝嘉其义。处之诸國君長之上。待以子壻之礼。海都之叛國人南徙。師始八歲。从其親至京師。入侍中宮真懿順圣皇后。愛其明敏恩顧尤厚。成宗之世。事皇太后於西宮。以侍从既久勤勞之多。詔礼帝師迦罗斯巴斡即兒为師。薙染为尼。服用之物皆取給於官。又胝宮官例繼以既廩。武宗繼統。仁宗以太弟監國。師朝夕於太后之側入而侍出而从。所言必聽。所諫必从。睠寵之隆。猶子姪焉。內而妃主外而王公。皆敬以師礼。称曰八哈石。北人之称八哈石。猶汉人之称師也。仁宗之世。師以桑榆晚景。自謂出入宮掖数十餘年。凡歷四朝事三后。寵榮兼至。志願足矣。数请靜退居於宮外。求至道以酬罔極。太后弗聽。力辭弗已。詔居。妙善寺。以时入见。賜予之物不可胜紀。師以其物。剏寺於京師。曰妙善。又建寺於臺山。曰普明。各置佛经一藏。恒业有差。又以黃金繕寫番字藏经般若八千頌五护陀罗尼十餘部及汉字华严楞严畏元字法华金光明等经二部。又於西山重修龍泉寺。建層閣於蓮池。於吐蕃五大寺高昌國旃檀佛寺京師萬安等。皆貯鈔幣。以給然燈續明之費。又製僧伽黎文数百。施番汉诸國之僧。其書寫佛经。凡用金数萬兩。剏寺施捨所用幣数以萬計。其积而能散。施予不吝。期积福於来生。必至於佛地者。皆人所不能也。英宗之明。以其有靜退之高眷遇尤至。每称之贤以为知幾。文宗即位今皇太后居中宮以皇妣魯國太長公主。愛重於師有兄弟之。义尤加敬焉。至順三年二月廿一日歿。年六十四。葬南城之阳。賜号真净妙惠大師。
(三十二)臨壇大德律師汶公卒。姓張氏。諱惠汶。归德之偃武人也。驅烏之歲。依耆宿釭公为浮圖。二十而進具。从大德溫公受菩萨戒。嗣法壇主恩公。既而行业日隆道益著。从學者益众。佛制凡为苾芻。虽大節不虧而細行必謹。非法不服非时不食。居处动作皆有軌則。所以戒昏墮而防逸德也。公齋戒既严。护衣惟謹。鷄鳴而興坐以待旦。乾乾終日惟佛是念。虽道行旅宿三衣一鉢必与身俱。制行虽高而无矯飾之節。操存虽固而无詭徼之迹。是以言而人莫不信。动而人莫不敬。兩河之間三監舊邑从化者。盖以萬数。緇素相率而求戒法者。幢幢接跡於途。承一訓言莫不欢心。感戴说法数十餘年。升壇授戒四十餘会。大臣接以師敬之礼。至順三年十一月廿二日歿。年七十有三。
(癸酉)今上皇帝萬萬歲六月初八日登宝位。改元統元年。礼请公哥兒監臧班臧卜。为帝師。
旃檀瑞像自周穆王庚寅○───┐┌─○二千三百二十四年
世尊示滅自周穆王壬申○─○─┤止元統元年計○─┼─○二千二百八十二年
大教東被自東汉明帝戊辰○──┘└─○一千二百六十六年