佛祖歷代通載卷第十八

佛祖歷代通載

佛祖歷代通載卷第十八

嘉興路大中祥符禅寺住持华亭念常集

宋雷氏曰(宋朝祖宗真仁英神哲徽及少百六十六。靖康北遷)。

(一庚申)太祖玄朗(姓趙。王火德。都于汴。初名光胤。宣祖次子。生于洛阳。雄武端[愨-一+土]識度豁如。周祖以为東西班首。世祖命掌親軍遷殿前都點檢。恭帝命征河東。晚駐陳橋驛。軍情忽變。众擁立之。正月四日受禅。丙子十月崩于萬歲殿。葬永昌陵。寿五十)改建隆○遼應曆十年。

(辛酉)詔誕圣節。京師及天下命僧。升座祝寿为准。

(壬戌)詔每年試童行通蓮经七軸者。給祠部牒披剃。

荊高繼冲(字成和融之子。立一年降宋)○南唐李煜立。

(癸亥)改乾德○慕容延釗伐荊降。封冲武寧軍節度。

(甲子六一)詔王全斌等伐蜀。乙丑降于宋。

(丙寅)東汉繼恩(其父薛釗劉旻愛其贤。以女妻之。生恩。釗卒後。適何氏生元。何氏夫婦卒。承鈞无子。旻以二子命鈞養之。定王鈞薨。恩紹位。九月为侯覇榮殺之)。

繼元(姓何氏。亦承鈞養子。恩之同母弟。郭无为侯覇榮迎立之。改年广運。一十三年)。

(丁卯)三月五星聚奎○大教東被九百年矣。

(戊辰)改開宝○遼景宗諱明記立(更名贤。世宗子。自年保寧。治十五年)。

(己巳)二月十六長春節詔(四海僧上表入殿庭。試三學十餘條。全通者賜紫衣。号曰手表僧。宰輔親王監司刺史各薦所知。唯西街所薦。是日入內殿。門下牒謂之簾前師号。仍賜紫衣)。

(辛未)詔成都造金銀字佛经各一藏(初戊辰九月廿七勅兵部侍郎劉熙古監造。是年六月十一日勅再造金字经一藏)。

(壬申)詔雕佛经一藏(計一十三萬板○封南汉銀恩赦侯○又遣陶穀下宋齊丘)。

(三)天台山德韶國師示寂。師处州龍泉陳氏。母夜夢白光觸体。因而有娠。及誕尤多奇異。年十五有梵僧。勉令出家。十七依本州龍归寺落发。十八納戒於信州開元。後梁開平中遊方。詣投子山见大同禅師。发心之始也。次謁龍牙疎山。各有機缘。歷五十四員知識皆不契。後之臨川。謁净惠益公。一见深器之。師以遍參但隨众而已。益上堂。僧问。如何是曹源一滴水。益云。是曹源一滴水。師於座側豁然大悟。平生疑滯渙若氷释。遂以所悟闻于益。益曰。汝向後当为國王師。致祖道光大。吾不如也。自是诸方異唱古今玄鍵。与之決擇不留微迹尋遊天台。观智者顗禅師遺跡若舊。復与智者同姓。时謂後身焉。初止白沙。吳越忠懿王以國王子刺台州。嚮師之名。延请问道。師謂之曰。他日为覇主无忘佛恩。後汉乾祐元年王嗣位。遣使迎之。申弟子礼。有傳天台教义寂者。屢懇于師曰。智者之教年祀浸遠慮多散落。今新罗國其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致之乎。師於是闻于忠懿王。王遣使及齎師書往彼繕寫备足而回。迄今盛行於江南。師於般若開堂说法。十二会語具傳燈。甞有偈示众曰。通玄峯顶不是人間。心外无法滿目青山。開宝辛未华顶四峯忽摧声震若雷。師曰。吾非久矣。明年六月大星殞于峯顶。林木變白。師乃示寂於蓮华峯。參问如常。二十八日集众言別。跏趺而逝。寿八十二。臘六十五。

(癸酉)後周恭帝崇訓卒。

(四)汝州風穴禅師示寂。諱延沼。偽唐乾寧三年十二月。生於餘杭劉氏。少魁壘有英气。於書无所不观。然无经世意。父兄強之仕。一至京師即東归。从開元寺智恭律師。剃发受具。游講肆。玩法华玄义。修止观定慧。宿師爭下之。棄去游名山。謁越州鏡清怤禅師。機語不契。北游襄沔間寓止华严。时僧守廓者。自南院顒公所来。华严升座曰。若是臨濟德山高亭大愚鳥窠船子下兒孫。不用如何若何便请单刀直入。廓出众便喝。华严亦喝。廓又喝。华严亦喝。廓礼拜起。指以顧众曰。這老汉一場敗缺。喝一喝归众。穴心奇之。因結为友。遂默悟三玄旨要。嘆曰。臨濟用处如是耶。廓使更见南院。问曰。入門須辯主。端的请師分。南院左拊其膝。穴便喝。院右拊其膝。穴亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作麼生。穴云。瞎。院反取主杖。穴笑云。有枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚主杖曰。今日被黃面浙子鈍置。穴云。大似持鉢不得詐言不飢。院曰。子到此間乎。曰。是何言歟。院曰。好问汝。曰亦不可放过。便礼拜。南院喜賜之坐。问所与遊者何人。對曰。襄州与廓侍者同夏。院曰。親见作家。穴於是俯就弟子之列。从容承稟日闻智證。南院曰。汝乘願力来荷大法。非偶然也。问曰。汝闻臨濟將終时語不。曰闻。曰。臨濟云。誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却。渠平生如師子。见即殺人。及其將死何故屈膝妥尾如此。對曰。密付將終全主即滅。又问。三圣如何亦无語乎。曰親承入室之真子。不同門外之游人。院頷之。又问。四种料簡語料簡何法。對曰。凡語不滯凡情即墮圣解。學者大病。先圣哀之为施方便。如楔出楔。曰如何是奪人不奪境。曰新出紅爐金禅子。簉破阇黎銕面門。又问。如何是奪境不奪人。曰芻草乍分頭腦裂。亂云初綻影猶存。又问。如何是人境俱奪。曰躡足進前須急急。促鞭当鞅莫遲遲。又问。如何是人境俱不奪。曰常憶江南三月裏。鷓鴣啼处百花香。又问曰。臨濟有三句。当日有问。如何是第一句。濟云。三要印開朱點窄。未容擬議主賓存。穴隨声便喝。又曰。如何是第二句。濟云。妙解豈容无著问。漚和爭赴截流機。穴云。未问已前錯。又问曰。如何是第三句。濟曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉裏頭人。穴云。明破即不堪。於是南院以为可以支臨濟。幸不孤負興化先師所以付託之意。穴依止六年。乃辭去。後唐長興二年至汝水。见草屋数椽依山如逃亡人家。问田父此何所。田父曰。古風穴寺世以律居。僧物故。又歲飢众棄之而去。餘佛像鼓鍾耳。穴云。我居之可乎。田父曰可。穴入留止。日乞村落。夜然松脂。单丁者七年。檀信为新之成叢林。偽晉天福二年。州牧闻其風尽礼致之。上元日開法嗣南院。偽汉乾祐二年。牧移宇郢州。穴又避寇往依之。牧館于郡齋。寇平汝州有宋太師者。施第为宝坊。号新寺。迎穴居焉。法席冠天下。學者自遠而至。升座曰。先師曰。欲得親切莫將问来问会麼。问在答处。答在问处。虽然如是。有时问不在答处答不在问处。汝若擬議。老僧在汝脚跟底。大凡參學眼目。直須臨機大用现前。勿自拘於小節。設使言前薦得。猶为滯殼迷封。句下精通。未免觸途狂见。應是向来依他作解。明昧兩岐与汝一切掃却。直教箇箇如師子兒吒呀地。對众證據。哮吼一声壁立千仞。誰敢正眼。覻覻著著即瞎却渠眼。又曰。若立一尘。家國興盛。野老顰頞。不立一尘。家國喪亡。野老安貼。於此明得阇黎无分。全是老僧於此不明。老僧即是阇阇黎黎。与老僧无別。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲識阇黎麼。拊其左膝曰。這裏是。欲識老僧麼。拊其右膝曰。遮裏是。于时莫有善其機者。偽周广順元年。賜寺名广惠。二十有二年以宋開宝六年癸酉八月旦。登座说偈曰。道在乘时須濟物。遠方来慕自騰騰他年有叟情相似。日日香烟夜夜燈。至十五日跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首住汝州首山念禅師。

(甲戌)詔曹彬等征南唐○遼改乾亨。

(乙亥)曹彬擒南唐主李煜归。封違命侯。國除。

(五)杭州慧日永明智觉禅師示寂。諱延寿。餘杭人。姓王氏。總角之歲归心佛乘。既冠不茹葷日唯一食。持法华。七行俱下。纔六旬悉能诵之。感群羊跪聽。年二十八为华亭鎮將。屬翠岩永明大師。遷止龍冊寺大闡玄化。时吳越文穆王知師慕道。乃从其志放令出家。礼翠岩为師。執勞供众。都亡身宰。衣不繒縷。食无重味。野蔬衣檽以遣朝夕。尋往天台天柱峯。九旬習定。有鳥類尺𮭍。巢于衣褶中。既謁韶國師。一见深器之。密授玄旨。仍謂師曰。汝与元帥有缘。他日大興佛寺。初住明州雪竇山。學侶臻湊。師上堂曰。雪竇這裏。迅瀑千尋不停纖粟。奇岩萬仞无立足处。汝等诸人向什麼处進步。时有僧问。雪竇一徑如何履踐。師云。步步寒花結。言言徹底氷。建隆元年。忠懿王请住靈隱山新寺。为第一世。明年復请住永明大道場。为第二世。众盈二千。僧问。如何是永明旨。師曰。更添香著。曰謝。師指示曰。且喜沒交涉。師有偈曰。欲識永明旨。門前一湖水。日照光明生。風来波浪起。居永明十五年。度弟子千七百人。開宝七年入天台山。度戒萬餘人。常与七众受菩萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生類。六时散花行道餘力念。法花经一萬三千部。著宗鏡錄一百卷。詩偈賦詠凡千萬言。高麗國王览師言教。遣使齎書敘弟子礼。奉金縷袈裟紫晶数珠金澡灌等。彼國僧三十六人。親承印記归國。各化一方。開宝八年乙亥十二月二十六日辰时。焚香告众跏趺而逝。寿七十二。臘四十二。明年建塔于大慈山焉。宋太宗賜额。曰寿寧禅院云。

(六)天下大元帥吳越國王錢俶。製宗鏡錄序文曰。詳夫域中之教三。正君臣。親父子。厚人倫。儒吾之師也。寂兮寥兮。視聽无得。自微妙升虛无。以止乎乘風馭景。君得之則善建不拔。人得之則延貺无窮。道儒之師也。四諦十二因缘。三明八解脫。时習不忘日修以得。一登果地。永達真常。释道之宗也。惟此三教並自心修。心鏡錄者。智觉禅師所撰也。總乎百卷。包尽微言。我佛金口所宣。盈乎海藏。盖亦提携後學。師之智慧辯才。演暢萬法明了一心。禅際河游惠間云布。数而称大。莫能尽紀。聊为小序以頌宣行云尔。

(七)宋左朝请郎尚書礼部員外郎护軍楊傑。撰宗鏡錄後序云。诸佛真語以心为宗。众生信道以宗为鑑。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而成诸佛。心如明鑑萬像歷然。佛与众生其猶影像。涅槃生死俱是強名。鑑体寂而常照。鑑光照而常寂。心佛众生三无差別。國初吳越永明智觉寿禅師。證最上乘。了第一义。洞究教典深達禅宗。稟奉律儀广行利益。因读楞伽经云。佛語心为宗。乃製斯錄。於无疑中起疑。无问中設问。为不请友真大导師。擲龍宮之宝。均施群生。徹祖門之關。普容来者。舉目而視。有欲皆充。信手而拈。有疾皆愈。蕩滌邪见指归妙源。所謂舉一心为宗。照萬法为鑑矣。若人以佛为鑑。則知戒定慧为诸善之宗。人天声闻缘觉菩萨如来。由此而出。一切善類莫不信受。若以众生为鑑。則知貪嗔癡为诸惡之宗。修罗傍生地獄鬼趣。由此而出。一切惡類莫不畏憚。善惡虽異其宗則同。返鑑其心。則知靈明湛寂广大融通。无为无住无修无證。无尘可染。无垢可磨。为一切诸法之宗矣。初吳越忠懿王字之祕于教藏。至元豐中。皇弟魏端獻王。鏤板分施名蓝。四方學者罕遇其本。元祐六夏。游東都法云道場。始见錢唐新本。尤为精詳。乃吳人徐思恭请法涌禅師。同永樂法真二三耆宿。遍取诸錄。用三乘典籍贤圣教語。校读成就以广流布。其益甚博。法涌知予喜閱是錄。因请为序。

(八丙子)太宗炅(初名匡义。宣第三子。初太祖陳橋之變。諫兄令軍不得剽虜。生靈獲安。至道三年三月崩于萬歲殿。葬永熙陵。寿五十九)改太平興國○(詔僧尼復試经科)。

○吳越忠懿王錢俶以國賓宋○(是年十一月日有食之既)。

(九戊寅)帝製新译三藏圣教序。賜天竺三藏法師天息災文曰。大矣哉。我佛之教也。化道群迷闡揚宗性。广博宏辯。英彥莫能究其旨。精微妙说。庸愚豈可度其源。义理幽玄真空莫測。包括萬象譬喻无垠。總法網之紀綱。演无際之正教。拔四生之苦海。译三藏之祕言。天地變化乎阴阳。日月盈虧乎寒暑。大則说诸善惡。細則比於河沙。含識萬端弗可尽述。若窺像法如影隨形。离六情以長存。歷千劫而可久。須彌內藏於芥子。如来坦蕩於无邊。達磨西来傳法東土。宣揚妙理順从指归。彼岸菩提愛河生滅。用行於五濁惡趣。拯溺於三业途中。经垂世之无窮。道无私而永泰。雪山貝葉。若銀臺之耀目。歲月烟蘿。起香界之自遠。巍巍罕測杳杳难名。所以道資十圣德被三贤。至道啟乎乾元。众妙生乎太易。綜繁形類竅鑿昏冥。绝彼是非開茲蒙昧。有西域法師天息災等。常持四忍早悟三空。翻貝葉之真詮。續人天之圣教。芳猷重啟偶運当时。潤五声於文章。暢四始於風律。堂堂容止穆穆輝华。曠劫而昏墊重明。玄門昭显。軌範而宏光妙法。净界騰音。利益有情。俱登觉岸。无所障礙。救诸疲羸。冥昧慈悲。汗漫物表。柔愎貪很。啟迪昏愚。演小乘則声闻合其儀。論大乘則正觉立其性。含靈悟而蒙福。藏教缺而重興幻化迷途火宅深喻。虽設其教不知者多。善念生而福量潛臻。惡业興而胜缘皆墜。調御四众积行十方。澍华雨於金轮。护恒河於玉闕。有顶之風不可壞。无際之水不能漂。澄寂湛然。圓明清潔之智慧。性空无染。實相解脫之因缘。可以离烦恼於心田。可以得清涼於宇宙。朕慚非博學释典微閑。豈堪敘文以示来者。如縻螢爝火不足比於皎日。將微蠡量海。豈能窮於深淵者哉。

(己卯)北汉降封彭城公○止僧科。

(十)沙門贊寧隨錢王归明。姓高氏。其先渤海人。唐天祐中。生於吳興之德清金鵝別墅。出家杭之祥符。習南山律著述毘尼。时人謂之律虎。文學日茂声望日隆。武肅诸王公族咸慕重之。署为兩浙僧統。賜号明义宗文。興國三年。太宗闻其名。召對滋福殿。延问彌日。改賜通惠。詔修大宋高僧傳三十卷。及詔撰三教圣贤事跡一百卷。初補左街講经首座。知西京教門事。咸平初加右街僧錄。又著內典集一百五十卷。外學集四十九卷。內翰王禹称作文集序。極其贊美云。至道二年示寂。葬龍井塢焉。

(十一壬午)舒州柯萼。遇異僧於萬歲山。以杖指松根。使萼钁之。得瑞石篆文。讖圣朝國祚无疆。萼進石于京師。詔藏祕府○他日大士宝誌降现禁中。帝親闻緒言。致祭鍾山。賜号道林真觉菩萨○是年詔立译经傳法院于東京。如唐故事。宰輔为译经潤文。設官分職西天中印土惹爛陀罗國密林寺天息災与法天施护译经。帝制前序。詔普度天下童行为僧。不限有司常制。自即位至是。凡度一十七萬餘人。

(十二)是年五月竄秦王廷美。降涪陵縣公。安置房州。上甞以傳國意訪之趙普。普曰。太祖已誤。陛下豈容再誤耶。廷美所以得罪。則普为之也。盧多遜在朝握權。常短趙普。普惡之。遂入覲观變。奏多遜謂陛下萬年之後。当以天下与魏王。魏王当還秦王。陛下不当立太子。俱坐大逆。免死放归田里。咸以为冤。秦王即太祖少子德芳也。上遂南遷二王。尋殺之。忽一日趙普见空有火一團。一羔羊转運其上。拜曰。普之罪也。須臾光滅。遂得疾。命方士禱疾。见烟焰中有朱牌金字書云。魏王廷。美士謝曰。普言非其罪也。有答之曰。杜大后遺言。丞相寫誓書。藏之金櫃石室。而首发多遜之獄。致主上殺一弟一姪。安可謂之无罪。俄而普薨。

(癸未)遼圣宗名隆緒。即位改統和。

(甲申)改雍熙○勅修泗洲塔○(十月詔隱士陳摶賜希夷先生。尋请归华山)。

(乙酉)二月詔禁增置寺观。

(十三丁亥)益州青城香林院澄遠禅師示寂。師生西川汉州綿竹縣上官氏。法嗣云門偃禅師。初住西川导江縣迎祥寺天王院。时謂水精宮僧问。美味醍醐因甚變成毒藥。曰导江紙。问见色便见心时如何。曰適来什麼处去来。问心鏡俱亡时如何。曰開眼坐睡。師復住香林。僧问。北斗裏藏身意旨如何。曰月似彎弓少雨多風。问如何是室內一燈。曰三人證龜成鱉。问如何是衲衣下事。曰臘月火燒山。问大众云集请師施設。曰三不待兩。问如何是學人时中事。曰恰恰如何是玄。曰今日来明日去。问如何是玄中玄。曰長連床上(餘如傳燈)。

(戊子)改端拱○(賜西夏李繼俸姓名趙保忠銀夏綏寮密五州使)。

(庚寅)改淳化(詔撰三教圣贤事跡。參政蘇易簡編次。贊寧僧統道士韓德純預焉)。

(十四辛卯)南安岩尊者示寂。師諱自严。生鄭氏。泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺僧契缘为童子。十七为大僧。游方至廬陵。謁西峯耆宿云豁。豁乃清涼智明禅師高弟云門嫡孫也。太宗甞詔至闕。館於北御園舍中。習定久之。懇之還山。公依止五年。密契心法。辭去渡懷仁江。有蛟每为行人害。公为说偈誡之而蛟輒去。过黃楊峽。渴欲飲。会溪涸。公以杖擿之而水得。父老来聚观。合爪以为神。公遯去。武平黃石岩多蛇虎。公止住而蛇虎可使令。四遠闻之大驚。爭敬事之。民以雨暘男女禱者。隨其欲應念而獲。家畫其像飲食必祭。隣寺僧死。公不知法当告官。便自焚之。吏追捕。坐庭中问状。不答索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法无差互。菩提路不遙。而字畫險勁如擘窠大篆。吏大怒。以为狂旦慢己。去僧伽黎曝日中。既得释因以布帽其首。而衣以白服。公根所说法聽者疑信半。因不語者六年。岩寺当輸布而民歲代輸之。公不忍折簡。置布吏中祈免。吏張曄歐阳程者。相顧怒甚。追至问状。不答。以为妖火所著帽明鮮。又索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官若拘束。佛法不流行。自是时亦語。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者经始讖曰。却後当有白衣菩萨来興此山。公住三年而成叢林。異跡甚著。如本傳所屬。状以闻。詔佳之。宰相王欽若大參趙安仁已下皆獻詩。公未甞視。置承尘上而已。淳化辛卯正月初六日。集众曰。吾此日生。今正是时。遂右脇臥而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。諡曰定光圓應禅師。

(十五)首山念禅師。萊州人。生狄氏。幼棄家得度於南禅寺。为人簡重有精識。行頭陀行日诵法华。叢林畏敬之。目以为念法华。至風穴隨众作止。无所參扣。然終疑教外有別傳之法不言也。風穴每念。大仰有讖。臨濟一宗至風而止。懼当之。熟視座下堪任法道。无如念者。一日升座曰。世尊以青蓮目顧迦葉。正当是时。且道箇什麼。若言不说说。又成埋沒先圣。語未卒念便下去。侍者進曰。念法华无所言而去何也。穴曰。渠会也。明日念与真上座俱詣方丈。穴问真曰。如何是世尊不说说。真曰。鵓鳩樹上鳴。穴云。汝作許多癡福何用。乃顧念曰。如何。師曰。动容揚古路。不墮峭然機。穴謂真曰。何不看渠語。又一日升座顧視大众。念便下去。穴即归方丈。自是声名重诸方。首山在汝州城外荒遠处。而念居之終身焉。登其門者皆叢林精練衲子。念必勘驗之。留者纔二十餘輩。天下称法席之冠。必指首山。甞问僧。不从人薦得的事。試道看。僧便喝。曰好好相借问。惡发作麼僧又喝念曰。今日。放过即不可。僧擬議。念喝之。甞謂众曰。佛法无多子。只是汝輩自信不及。若能自信。千圣出頭来无柰汝何。何故为向汝面前无開口处。只为汝自信不及向外馳求。所以到這裏。假如便是释迦佛。也与汝三十棒。然虽如是。初機後學。憑箇什麼道理。且问汝輩。還得与麼也未。良久云。若得与麼方名了事。甞作綱宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙无人識。打破鳳林關。穿靴水上立。咄哉巧女兒。攛梭不解織。看他斗鷄人。水牛也不識。淳化三年十二月初四日。留僧过歲。作偈曰。吾今年邁六十七。老病相依且过日。今朝記取明年事。明年記著今年日。至次年十二月初四日。升座。辭众曰。诸子謾波波。过却幾恒河。观音指彌勒。文殊不柰何。良久曰。白銀世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午後示全身。日午後泊然而化。塔于首山。嫡嗣汾阳。昭禅師(餘如本傳)。

(十六乙未)改至道御制祕藏佺等○六月限僧尼额。

(戊戌)真宗恒(太宗第三子。初名德昌。又改元侃。以軒轅为圣祖。目曰昊天玉皇上帝。追封孔子曰至圣文宣王。寿五十五崩于延慶殿)改年咸平。

(十七)帝製繼圣教序。賜天竺三藏朝散大夫試光祿卿明教大師法贤。其辭曰。高明肇分。三辰方乃序其始。厚載初定。萬彙於以发乎端。清濁之体既彰。善惡之源是显。然後以文物立其教。以正典化其俗。利益之功同归於理。於是乎像法来於西國。真諦流於中夏。洞貫千古。真實之理无以窮。囊括九圍。玄妙之門莫能究。言乎妄想則五蘊皆空。现乃真容則一毫圓滿。广大之教豈能繼述者哉。伏覩太宗皇帝法性周圓仁慈普布。化蠻貊則萬邦輻湊。躋烝民於仁寿之鄉。崇教法則四海云从。惠蒼生於富庶之域。见尊经之浩汗。設方便以救沈淪。知法界之恢宏。行精進而攝懈怠。乃擇其邃宇校彼真文。命天竺之高僧。译貝多之佛語。象管翻成於金字。珠編復置於琅𪻱。龍宮之圣藻惟新。鷲嶺之苾芻仰歎。繇是三乘共貫四諦同圓。尽苦空真正之言。显祕密研精之义。讚相相乎實相。論空空乎尽空。华严之理合軌轍。金仙之教同規矩。朕纘嗣丕構。恭臨宝圖。常翼翼以撫兆民。每兢兢而守先訓。以至释典猶未精詳源其幽深。曷能探測。有译经西域僧法贤。奏章懇切致意專勤。以先皇帝大闡真風高傳佛日。興前王之墜典。振觉路之頹綱。欲旌天造之功庸。用广圣文之述作。请予製序繼圣教焉。自圣考上仙追号罔極。息政事之外。何暇经心。今已禫除。思臻微奧。虽幼承慈訓。柰夙乏通才。焉窮乎法海之津涯。莫造乎空門之閫域。略敷大意以徇輿情。蹄涔不足擬浴日之波。尺箠豈能量昊天之影。聊述短序以紀圣功者焉。

(十八甲辰)改景德○東吳僧道源。續開平以来宗師機缘。統集宝林圣胄等傳。为傳燈錄三十卷。詣闕進呈。帝览之嘉賞。勅翰林楊亿等刊正。并撰序頒行天下。

(戊申)改大中祥符○(六月天書降太山○十月東封)。

(十九己酉)詔诸路置天慶观○(先是。楊礪充襄王府記室舍。夢至一大殿上。真人服王者衣冠秉圭南向。前有案置籍錄人姓名。礪见已名居上。因请示休咎。真人指一人曰。此来和天尊。異日为汝主也。礪问之。天尊笑曰此去四十年。汝功成。余名亦显。礪而志之。及充襄王府記室。參軍追而語诸人曰。吾今见襄王儀貌。即来和天尊也。上即位。後多好神仙道家之術焉)。

(癸丑)遼改開泰。復号大契丹。

(甲寅)天竺三藏施法护(译佛吉祥等经二百餘卷。參政趙安仁等潤文)。

(乙卯)詔道释藏经互相毀者刪去。樞密王欽若以化胡经乃古圣遺跡不可削○又詔王欽若。詳定罗天醮儀一十卷。頒行。

(丁巳)改天禧○禁民棄父母而为僧道。

(己未)帝於九月大会道释(于大安殿。凡萬三千餘人。先是建齋醮。上親臨。賜以銀藥大錢)。

(壬戌)改乾興。二月上崩○遼改年太平。

(二十)杭州孤山智圓法師卒字无外。自号中庸子。或称潛夫。生錢唐徐氏。父母令入空門。八歲受具。二十一闻奉先源清師傳天台三观之旨。问辯凡二年而清歿。遂居西湖孤山學者归之如市。与处士林和靖为隣友。王欽若出撫錢唐。慈云遣使邀師同迓之。圓笑謂使者曰。錢唐境上且駐却一僧。圓早癭瘵疾故又号病夫。講道吟哦未甞倦。預戒門人曰。吾歿後。毋厚葬以罪我。母建塔以誣我。毋謁有位求銘以虛美我。宜以陶器二合而瘞之。立石志名字年月而已。及亡門人如所戒。斸所居岩以藏之。不屋而壇。时乾興元年二月十七也。寿四十有七。後十五年积雨山頹。門人開視陶器。肉身不壞。爪发俱長。唇微開露齿若珂貝。乃更襲新衣屑众香散其上而重瘞之。崇寧三年賜諡法惠大師。其所撰述。般若经遺教经疏各二卷。瑞應经不思議法門经无量义经普贤行法经彌陀经等疏。及四十二章经注各一卷。首楞严经疏十卷。又撰闡义鈔三卷(释请观音疏)。索隱記四卷(释光明句)。刊正記(释观经疏)。表微記一卷(释光明玄)。垂裕記十卷(释净名略疏)。发源機要記二卷(释涅槃玄)。百非鈔一卷(释涅槃疏金刚身品百非之义)。三德指归二十卷(译涅槃疏)。显性錄四卷(释金𮡩)。摭华鈔二卷(释圭峯兰盆疏)。西資鈔一卷(释自造彌陀疏)。詒謀鈔一卷(释自造心经疏)。谷響鈔五卷(释自造楞严疏)。折重鈔一卷(释自造文殊般若疏大論有云折重令輕)。正义一卷(释十不二門)。閑居編五十一卷(杂著詩文)。皆假道適情为法行化之傍贊云。◎

◎(癸亥)仁宗禛(真宗第六子。遺旨即位。上得皇子已晚。始生日夜啼不止。有道人能止啼。召入則曰。莫叫莫叫何似当初莫笑。啼即止。盖真宗甞龥上帝祈嗣问群仙。誰当往者。皆不答。独赤脚大仙一笑。遂降为孠。在宮中好赤脚。其驗也。十三即位劉太后垂簾同聽政。大治四十二年。寿五十四。葬永昭陵)。

改天圣元年○行崇天曆。

(二十一甲子八一)是年汾阳善昭禅師示寂。生俞氏。太原人也。器識沈邃不缘飾。有大志。於一切文字。不由師訓自然通曉。年十四父母俱喪。孤苦厭世相。薙发受具杖策遊方。所至少留。不喜观览。或譏其不韻。昭嘆曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未通馳求決擇尔。不缘山水也。師歷诸方见老宿七十一人。皆妙得其家風。尤喜論曹洞。石門徹禅師者。盖其派之魁奇者。昭作五位偈示之曰。五位參尋切要知。纖毫纔动即差違。金刚透匣誰能曉。唯有那吒第一機。舉目便令三界靜。振鈴還使九天归。正中妙挾通回互。擬議鋒鋩失却威。徹拊掌称善。然終疑臨濟兒孫別有奇处。最後至首山。问百丈卷席意旨如何。曰龍袖拂開全体现。昭曰。師意如何。曰象王行处绝狐踪。於是大悟言下。拜起而曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。有问者曰。见何道理便尔自肯。曰正是我放身命处。服勤甚久。辭去遊湘衡間。長沙太守張公茂宗。以四名刹请昭擇之而居。昭笑一夕遯去。北抵襄沔寓止白馬。太守劉公昌言闻之造謁。以见晚为嘆。时洞山谷隱皆虛席。密議归昭。太守请擇之。昭以手揶揄曰。我長行粥飯僧。傳佛心宗非細職也。前後八请堅臥不起。淳化四年首山歿。西河道俗千餘人協心削牘遣沙門契聰迎请。住持汾州太平寺太子院。昭閉關高枕。聰排闼而入让之曰。佛法大事。靜退小節。風穴懼應讖。憂宗旨墜滅。幸而有先師。先師已棄世。汝有力荷擔如来大法者。今何时而欲安眠哉昭矍起握聰手曰。非公不闻此語。趨辦严吾行矣。既至宴坐一榻足不越閫者三十年。天下道俗慕仰不敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。昭罷夜參。有梵僧振錫而至。謂昭曰。会中有大士六人。奈何不说法。言訖升空而去。昭密記以偈曰。胡僧金錫光。请法到汾阳。六人成大器。勸请为敷揚。时楚圓守芝号上首。叢林知名。龍德府尹。李侯与昭有舊。虛承天致之。使三反不赴。使者受罰。復至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病业已不出院。借往当先後之何必俱耶。使曰。師諾則先後唯所擇。昭令饌設且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。閱世七十有八。坐六十五夏。

(二十二丙寅)天圣四年賜天台教部入藏。天竺寺思悟侍者。焚躯为報國恩。悟錢唐人。初慈云式公欲以智者教卷求入藏。文穆王公將闻之朝。悟曰。非常事也。小子將助之矣。乃繪大悲像呪以誓曰。事集焚躯報國。会公薨。悟诵呪益精。是年得旨克遂初志(式为贊刻石焉)。

(二十三丁卯)大阳禅師。名警玄。祥符中。避國諱易称警延。江夏張氏子。其先盖金陵人。仲父为沙門。号智通。住持崇孝。延往依以为師。十九为大僧。聽圓觉了义经。问講者。何名圓觉。曰圓以圓融有漏为义。觉以觉尽无餘为义也。延曰。空诸有无何名圓觉。講者嘆曰。是兒齿少而識卓如此。我所有何足以益之。政如以秽食置宝器。其可哉。通知之使令遊方。初謁鼎州梁山观公。问如何是无相道場。观指壁間观音像曰。此是吳处士畫。延擬進語。观急索曰。這箇是有相。如何是无相底。於是悟旨於言下。拜起而侍。观曰。何不道取一句子延曰。道即不辭。恐上紙墨。观笑曰他日此語上碑去在。延獻偈曰。我昔初機學道迷。萬水千山覓见知。明今辯古終难会直说无心转更疑。蒙師指出秦时鏡。照见父母未生时。如今觉了何所得。夜放烏雞帶雪飛。观称洞上之宗可倚矣。延亦自負。儕輩莫敢攀奉。一时声價籍甚。观歿。辭塔出山。至大阳謁堅禅師。堅欣然让法席使主之。延受之。咸平庚子歲也。示众曰。廓然去。肯重去。无所得心去。平常心去离彼我心去。然後方可。所以古德道。牽牛向溪東。放不免納官家徭稅。牽牛向溪西。放不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨。免致勞擾。作麼生是隨分納些些底道理。但截斷兩頭有无诸法。凡圣情尽体露真常。事理不二即如如佛。若能如此者。法法无依平等大道萬有不繫。隨处转轆轆地更有何事。延神观奇偉有威重。日常一食。自以付受之重。足不越限。脇不至席。五十年。年八十。坐六十一夏。嘆无可以繼其法者。以洞上旨訣。寄葉縣省公之子法遠。使为求法器傳續之。天圣五年七月十六日陞座辭众又三日以偈寄侍郎王曙曰。吾年八十五。修因至於此。问我归何处。顶相終难覩。停筆而化。

(二十四戊辰)四明延慶法智卒。後於元豐三年冬。其法孫繼忠状其行。请文於宋清獻公趙抃撰行业碑。其略曰。師名知礼。字約言。金姓。世为明州人。梵相奇偉性恬而器閎。初父母禱佛求息。夢神僧携一童遺曰。此佛子罗睺罗也。既生以名焉毀齿出家。十五落发受具。二十从本郡宝云通師。傳天台教观。始三日。首座謂曰。法界次第若当奉持。礼曰。何謂法界。座曰。大總相法門圓融无礙者是也。曰既圓融无碍。何得有次第耶。座无語。幾一月自講心经。人皆屬聽而驚。謂教法之有赖矣。居三年代通講。銷义益闡所學。出住承天繼遷延慶。道法大熾學徒如林。日本國師遺徒持二十问来詢法要。礼答之咸臻其妙真宗久闻師名。遣中使至寺。命修懺法。厚有賜予。歲大旱。師焉遵式等修光明为禱。而雨大洽。所製指要妙宗二鈔观音品別行金光明诸記大悲懺儀。行于世。翰林學士楊亿駙馬李遵勗。薦以紫衣師号。後於歲旦結光明懺。七日为順寂之期至五日趺坐而逝。實天圣六年正月五日也。享寿六十有九。僧夏五十有四(云云)。

(二十五庚午)長水法師子璿。嘉禾人。初依洪敏師學楞严。至动靜之相了然不生有省。闻瑯瑘惠觉道重当世。趨至其門。值其上堂致问曰。清净本然云何忽生山河大地。觉亢声云。清净本然云何忽生山河大地。師豁然大悟。觉謂之曰。汝宗不振久矣。宜勵志扶持以報佛恩。師如教。後住長水。众幾一千。以贤首宗旨述楞严经疏十卷。行於世。

(壬申)改明道○遼宗真立。号興宗改景福。

(二十六)天竺慈云法師遵式卒。字知白。葉氏。台州寧海人。母王氏夢嚥明珠而生。稍長不樂隨兄为賈。潛往東掖山出家。年二十往禅林受具。明年習律學于守初。式繼入國清普贤像前。燼一指誓傳天台之教。雍熙初来謁四明。北面受业。未幾智解秀出。智者諱日。然顶終朝誓力。行四三昧。淳化初。众请居宝云。講未甞歇。靈異之迹具於本傳。明道元年十月十八日示疾。不用醫藥。唯说法勉徒十日令请彌陀像以證其終。至夜奄然坐逝。生寿六十九。夏五十。明年仲春四日。徒众奉遐榻葬于寺東月桂峯下。

(癸酉)○放度天下三帳僧尼○遼改重熙。

(甲戌)改景祐○六月詔毀无额寺院。

(丙子)○詔選五十人童子習梵學。

(二十七)帝製天圣广燈錄序。賜护國將軍節度使駙馬都尉李遵勗。其辭曰。唯大雄之闡教也。以清净为宗。慈悲救世。解烦恼之苦縛。啟方便之化門。安住雪山始階於西域。飛行漠殿遂通於東旦。彼土得道何可胜言。此方承流於是乎在。虽阴魔有以侮伐或示神通。而帝释常加护持无虧實相。自法眼授記鞠多印心。佛衣不傳。逮六祖而頓悟。牛頭析派。續千燈而罔窮。繇斯慧炬益繁法云滋阴。旁行梵學转译华音。扣寂禅關指迷觉路。了達者至乎离念。超登者于以忘筌。为无所不通之明。处不可思議之首。歷代圣帝明王。且有为之信向者矣。我太祖之乘籙也。王法延乎住世。我太宗之握紀也。妙供滿於诸天。真宗皇帝。密契菩提之心。深研善逝之旨。能仁之化一雨普沾。外护之心二纓喜捨。朕嗣景祚子毓群黎。將以驅富寿之民。居常奉調御之本。丕冐基搆。虽祇席於蘿圖。导引津糧。每欽惟於竺㲲。茲乃遵前王之道也。其可忽诸。天圣广燈錄者。护國將軍節度使駙馬都尉李遵勗之所編次也。遵勗承榮外館受律齋壇。靡恃貴而驕矜。頗澡心於夷曠。竭积順之志素。趨求福之本因。灑六根之情尘。別三乘之归趣。蹟其祖錄广彼宗風。采開士之迅機。集叢林之雅對。粗裨於理咸屬之篇。甞貢紺編来闻扆座。且有勤请求錫敘文。朕既嘉乃誠。重違其意。載念薄伽之旨。諒有庇於生靈。近戚之家。又不嬰於我慢。良可嘉。尚因賜之。題豈徒然哉。亦王者溥濟萬物之源也。其錄三十卷。

(丁丑)时景祐三年四月賜序。秋七月(有星数百西南流至壁東。其光燭地。黑气長丈餘。出畢宿下○冬十二月京師定襄代并忻等州地震。代并壞民廬舍而忻尤甚。壓死萬九千餘。人民皆露处。自此或地震裂泉涌火出如黑沙状連年不止宋史)。

(戊寅)改宝元○元昊是年十二月僭号大夏改年大慶。

(己卯)秋八月禁以金箔飾佛像。

(庚辰)康定○西夏入寇。

(辛巳)慶曆○春二月京師雨藥。

(二十八)春正月初五。慈明楚圓禅師示寂。出金州清湘李氏。少为書生。年二十二依城南湘山隱靜寺得度。母有贤行。使之遊方。公連眉秀目頎然豐碩。然忽繩墨。所至为老宿所呵。以为少叢林。公柴崖而笑曰。龍象蹴踏非驢所堪。甞槖骨董箱。以竹杖荷之。遊襄沔間。与守芝谷泉俱結伴入洛中。闻汾阳道望为天下冠。決志親依。时朝廷方问罪河東。潞澤皆屯重兵。多勸其无行。公不顧渡大河登太行。易服類廝養。竄名火隊中。露眠草宿。至龍州。遂造汾阳。昭公壯之。经二年未許入室。公詣昭揣其志。必罵詬使令者或毀詆诸方。及有所訓皆流俗鄙事。一夕訴曰。自至法席已再夏。不蒙指示。唯增世俗尘勞念。歲月飄忽己事不明。失出家之利。語未卒。昭公熱視罵曰。是惡知識敢裨販我。舉杖逐之。擬伸救。昭公掩其口。公大悟曰。乃知臨濟道出常情。服役七年辭去。依唐明嵩公。及往见大年楊內翰。又见李都尉。问答具本傳。後移住興化。沐浴辭众跏趺而逝。閱世五十有四。坐夏三十有二。

(癸未)十一月五星出東方司天監言注中國大安(河北雨赤雪)。

(二十九甲申)○元昊十二月詔冊昊为夏國主。更名囊宵。

(丙戌)楊岐方会禅師順寂。生冷氏。袁州宜春人也。少警敏滑稽談劇有味。及冠不喜从事筆硯。竄名商稅掌課最。坐不職当罰。宵遁去。遊筠州九峯。恍然如昔经行处。眷不忍去。遂落发为大僧。閱经闻法。心融神会。能痛自折節依參老宿。慈明住南原。輔之安樂勤苦。及遷道吾石霜。会自请領監院事。非慈明之意。众論揵然称善。挾楮衾入典金谷。时时憃語摩怫慈明。诸方得以为当。慈明飯罷必山行。禅者问道多失所在。会闞其出未遠。即撾鼓集众。明遽還数曰。少叢林莫而陞座。何从得此規繩会徐對曰。汾阳晚參也。何为非規繩乎。慈明无如之何。今叢林三八念诵罷猶參者此其原也。辭之還九峯萍實道俗请住楊岐。时九峯長老勤公不知会。驚曰。会監寺亦能禅乎。会受帖。问答罷乃曰。更有问話者麼。試出来相见。楊岐今日性命在汝诸人手裏。一任橫拕倒拽。为什麼如此。大丈夫兒須是對众決擇。莫背地裏似水底按胡盧相似。当众勘驗看。有麼。若无楊岐失利。下座。勤把住曰。今日且得箇同參。曰同參底事作麼生。勤曰。楊岐牽犁九峯拽把。曰正当与麼时。楊岐在前。九峯在前。勤无語托開曰。將謂同參。元来不是。自是名闻诸方。示众曰。不见一法是大过患。拈主丈云。穿过释迦老子鼻孔。作麼生道得脫身一句向水不洗水处。道將一句来。良久曰。向道莫行山下路。果闻猨叫斷腸声。慶曆六年移住潭州云盖。以臨濟正脈付守端。

(戊子)文潞公破具州王郎。以不殺而增寿九十三位極人臣之上矣。

(三十)言法华者。莫知其所从来。初见之於景德寺七俱胝院。梵相奇古直視不瞬。口吻袞袞不可識。相傳言诵法华经。故以为名。时独无从。多行市里。褰裳而趨。或舉手書空佇立良久。从屠沽游。飲啖无所擇。道俗咸目为狂僧。丞相呂許公问佛法大意。答曰。本来无一物。一味總成真。僧问。世有佛否。對曰。寺裏文殊有。问師凡耶圣耶。舉手曰。我不在此住。至和三年。仁宗始不豫。國嗣未立。天下寒心。諫官范鎮首发大义。乞擇宗室之贤者使攝儲貳以待皇嗣之生。退居藩服。不然典宿衛尹京邑以係天下之望。并州通判司馬光亦以为言。凡三上疏一留中。二行中書。上夜焚香默禱曰。翌日化成殿具齋虔请法华大士。俯臨无却。清旦上道衣凝立以待。俄馳奏言。法华自右掖門徑趨將至寢殿。侍衛呵止不可。上笑曰。朕请而来也。有頃至。輒升御榻跏趺而坐。受供訖將去。上曰。朕以儲嗣未立。大臣咸以为言。侵尋晚莫嗣息有无。法华其一決之。師索筆引紙連書曰。十三十三。凡数十行。擲筆无他語。皆莫測其意。其後英宗登極。乃濮安懿王第十三子。方驗前言也。嘉祐戊戌十一月二十三日。將化。謂人曰。我从无量劫来。成就逝多國土分身揭化今南归矣。語畢右脇而寂。

(三十一己丑)皇祐○九月儂智高亂於广五年狄青平之○李覯。字泰伯。旴江人。时称大儒。甞著潛書力於排佛。明教嵩公。携所著輔教編謁之辯明。覯方留意读佛書。乃喟然曰。吾輩議論尚未及一卷般若心经。佛教豈易知耶。心经乃唐太宗詔三藏玄奘所译。纔五十四句。二百六十七字耳。泰伯所言非其自肯。安能尔哉。苑文正公以表薦于帝。甞就門下除一官。復差充太學说書。未幾是年卒。

(三十二)浮山法遠禅師遷化。鄭圃田人也。出于王氏。年十九遊并州。见三交嵩公求出世法。嵩曰。汝当剃发墮三宝数。乃可授法。遠曰。法有僧俗乎。嵩曰。与其为俗。曷若为僧。僧則能續佛寿命故也。於是斷发受具。謁汾阳昭公。又謁汝海省公。皆受記莂。天禧中游襄汉隋郢。至大阳機語与明安延公相契。延嘆曰。吾老矣。洞上一宗遂竟无人耶。以平生所著直裰皮履示之。遠曰。当为持此衣履。求人付之如何。延許之曰。他日果得人出吾偈。为證偈曰。楊广山前草。憑君待價焞。異苗蕃茂处。深密固靈根。其尾云。得法者潛众十年。方可闡揚。遠拜受辭去。依滁之瑯瑘觉公。應舒之太平興國寺请说法。为省公之孠。次住姑胥天平。又住浮山。既老退休於会圣岩。遠玉骨插额目光外射。状如王孫。凜然可畏。初歐阳文忠公。闻遠奇逸造其室。未有以異之。与客棊。遠坐其旁。歐收局。请遠因棊说法。乃鳴鼓升座曰。若論此事如兩家著棊相似。何謂也。敵手知音当機不让若是綴五饒三。又通一路。始得有一般底。只解閉門作活。不会奪角衡關。硬節与虎口齊彰。局破後徒勞逴斡。所以道。肥邊易得瘦肚难求。思行則往往失粘。心麁而时时頭撞。休誇國手謾说神仙。贏局輸籌即不问。且道黑白未分时一著落在什麼处。良久曰。从前十九路。迷悟幾多人。文忠加歎久之。遠偈語妙密。诸方服其工。作三交嵩公讚曰。黃金打作鍮石筋。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不动。无言童子暗嗟吁。又作明安玄公贊曰。黑狗爛銀蹄。白象崑崙騎。於斯二无碍。木馬火中嘶。歿时已七十餘。雅自称柴石野人(餘如本傳)。

(三十三庚寅)皇祐二年正月。詔大觉懷璉禅師住東都净因。本漳州陳氏子。嗣泐潭澄公。甞燕坐室中。见金蛇从地而出。須臾隱去。識者贊为吉徵。師甞於廬山圓通掌記室。初仁宗闻圓通訥公名。詔住净因。訥称目疾不能奉詔。有旨令舉自代。遂舉師。先是仁廟閱投子語。至僧问如何是露地白牛投子連叱。乃有省製释典頌十四章。其首篇曰。若问主人公。真寂合太空。三頭并六臂。臈月正春風。尋以賜璉。璉和曰。若问主人公。澄澄類碧空。云雷时鼓动。天地尽和風。既進经乙夜之览。宣賜龍腦鉢。璉謝恩罷捧鉢曰。吾法以壞色。以瓦鐵食。此鉢非法。遂焚之。中使回奏。皇情大悅。久之奏頌乞归山曰。六載皇都唱道機。兩曾金殿奉天威。青山隱去欣何得。滿篋唯將御頌归。上和曰。佛祖明明了上機。上機全得始全威。青山般若如如体。御頌收將什处归。再進頌謝曰。中使宣傳出禁闈。再令臣住此禅扉。青山未許藏千拙。白发將何補萬機。霄露息輝方湛湛。林泉情味苦依依。堯仁況是如天闊。應任孤云自在飛。至治平中復上疏丐归山。獻偈曰。千簇云山萬壑流。归心終老此峯頭。餘生願祝无疆寿。一炷清香滿石樓。英廟付以劄子曰。大觉禅師懷璉受先帝圣眷累錫宸章。屢貢欵誠乞归林下。今从所请。俾遂閑心凡。经过小可菴院隨性住持。或十方禅林不得逼抑堅请璉。携之東归鮮。有知者蘇翰林軾知杭州。以書问之曰。承要作宸奎閣碑。謹已撰成。衰朽廢學不知堪上石不。见參寥说。禅師出京日。英廟賜手詔。其略云。任性住持。不知果有不切请錄示全文。欲添入此一節。璉終藏不出。逮委順後。獲於篋笥。其不暴曜若此。

(辛卯)世尊示滅二千年矣。

(三十四壬辰)雪竇显禅師。字隱之。太平興國五年四月八日生于遂州李氏。幼精銳。读書知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。依益州普安院仁銑为師落发受具。出蜀浮沈荊渚間。歷年甞典賓大阳。与客論趙州宗旨。客曰。法眼禅師甞邂逅觉鐵觜於金陵。觉趙州侍者也。号称明眼。问曰。趙州柏樹子因缘記得不。觉曰。先師无此語。莫謗先師好。法眼曰。真獅子窟中来。觉公言无此語。而法眼肯之。其旨安在。显曰。宗門抑揚那有規轍乎。时有苦行名韓大伯者。貌寒㾛侍其旁輒匿笑去。客退显数之曰。我偶客語。尔乃敢。慢笑。笑何事。對曰。笑知客智眼未正擇法不明。显曰。豈有说乎。對以偈曰。一兔橫身当古道。蒼鷹纔见便生擒。後来獵犬无靈性。空向枯樁舊处尋。显阴異之。結以为友。北遊至復州北塔。祚公香林之嫡孠云門之孫也。祚遠皆蜀人。知见高莫能覯其機。显俊邁。祚愛之。遂留五年。尽得其道。显与學士曾公会厚善。相值淮南。问显。何之。曰將造錢唐绝西興登台雁。曾曰。靈隱天下胜处。珊禅師吾故人。以書薦显。显至靈隱。三年陸沈众中。俄曾公奉使浙西訪显于靈隱。无識之者。堂僧千餘人使吏檢床曆。物色求之。乃至。曾问向所附書。显袖納之。曰公意勤。然行脚人非督郵也(一曰然行脚人於世无求敢希薦達)曾公大笑。珊公以是奇之。吳中翠峯虛席舉。显出世開法日顧視大众曰。若論本分相见。不必高陞此座。乃以手指曰。诸人隨山僧手看无量佛土一时现前。各各子細观瞻。其或涯涘未分。不免拕泥帶水。於是登座。又環顧大众曰。人天普集。合发明何事豈可互分賓主馳騁问答。便当宗乘去。广大門風威德自在。輝騰今古把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟旨。猶迷顧鑑之端。言下知归。尚昧識情之表。诸人要識真實相为麼。但得上无攀仰。下绝己躬。自然常光现前。箇箇壁立千仞。還辯明得也无。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流踞佛祖位。妙圓超悟正在此时。堪報不報之恩。以助无为之化。後遷明之雪竇。宗風大振。天下龍蟠鳳逸。衲子爭集。号云門中興。甞经行植杖。众衲遶之忽问曰。有问云門。樹凋葉落时如何。曰体露金風。云門答者僧耶。为解说耶。有宗上座曰。待老汉有悟处即说。显孰視驚曰。非韓大伯乎。曰老汉瞥地也。於是令撾鼓众集显曰。今日雪竇宗上座。乃是昔年大阳韓大伯具大知见。晦迹韜光。欲得发揚宗風。幸願特升此座。宗遂陞座。僧问。劍未出匣时如何。曰神光射斗牛。问出匣後如何。曰千兵易得一將难求。僧退。宗乃曰。宝劍未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一將實难求。便下座。一众大驚。師敷揚宗旨。妙語遍叢林。皇祐四年六月十日沐浴罷。整衣側臥而化。閱世七十二。坐五十夏。建塔山中。得法上首。天衣义懷禅師。

(甲午)改至和○封孔愿衍圣公。

(三十五)华严道隆禅師。不知何許人。至和初遊京師客景德寺。日縱观都市。归甞二鼓。謹門者呵之不悛。一夕還不得入。臥于門之下。仁宗夢至景德寺門见龍蟠地。驚觉中夜遣中使往視之。乃一僧孰睡已再鼾。撼之驚矍。问名字归奏。上问。名道隆。乃喜曰。吉徵也。明日召至遍殿问宗旨。隆奏對詳允。上大悅。有旨舘于大相國燒朱院。王公貴人爭先願见。隆未盥漱戶外之屨滿矣。上以偈句相酬唱絡繹於道。或入對留宿禁中。礼遇特厚。賜号應制明悟禅師。隆少时事石門徹公。親授洞山旨訣。後謁广慧璉公。慧方欲剃发。使隆將櫈子来。广慧曰。道者我有櫈子詩聽取。詩曰。放下便平隱。後因敘陳在石門所悟公案。慧曰。石門所示如百味珍羞。只是飽人不得。後来有炷香。不欲兩頭三緒为伊燒却。故为璉之嗣。隆为人寬厚不矜伐。以真慈普敬行心。歿时年八十餘。盛暑安坐。七日手足柔和。全身建塔于寺之東(广如本傳)。

(乙未)○遼洪基道宗立。興宗子也。改年清寧(治四十六年)。

(丙申)嘉祐元年。

(三十六)五年正月元日。達观曇頴禅師遷化。生錢唐丘氏。年十三依龍興寺为大僧神情秀特。於書无所不观。为詞章多出尘語。十八九遊京師。时歐阳文忠公在場屋。頴識之游相樂也。初謁大阳明安禅師。问洞上特設偏正君臣。意明何事。安曰。父母未生时事。又问。如何体会。安曰。夜半正明天曉不露。頴罔然棄去。至石門謁聰禅師。理明安之語曰。師意如何。聰曰。大阳不道不是。但口門窄。滿口说未尽。老僧則不与麼。頴曰。如何是父母未生事。聰曰。糞墼子。又问。如何是夜半正明天曉不露。聰曰。牡丹叢下睡猫兒。頴愈疑駭日扣之。竟无得益。自奮曰。吾要以死究之。不解終不出山。聰一日见普请。问曰。今日運薪乎。頴曰。然運薪。聰曰云門甞问。人搬柴柴搬人。如何会。頴不能對。聰因植杖於座笑曰。此事如人學書。點畫可傚者工。不者拙。何故如此。未忘法耳。如有法執。故自为斷續。当筆忘手手忘心乃可也。頴於是默契其旨。良久曰。如石頭曰。執事元是迷契理亦非悟。既曰契理。何謂非悟。聰曰汝以此句为藥語为病語。頴曰。是藥語。聰呵曰。汝乃以病为藥。又可哉。頴曰。事如函得盖理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以为病。茲實未諭。聰曰。借其妙至走。亦止明事理而已。祖師意旨知識所不能到。矧事理乎。故世尊曰。理障礙正知见。事障能續生死。頴恍如夢觉曰。如何受用。聰曰。語不离窠臼。安能出盖纏。頴嘆曰。纔涉唇吻便落意思。皆是死門終非活路。辭去过京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕问道。一时公卿多就见闻其議論。隨機開悟李公问曰。地獄畢竟是有是无。答曰。诸佛向无中说有。眼见空花。太尉向有中覓无。手𭢈水月。堪笑眼前见牢獄不避。心外见天堂欲生。殊不知忻怖在心善惡成境太尉但了自心。自然无惑。曰心如何了。答曰。善惡都莫思量。又问。不思量後心归何所。頴曰。且请太尉归宅。頴東遊初住舒州香鑪峯。移住潤州因圣太平之隱靜明之雪竇。又遷金山龍游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持書別楊州刁景純學士曰。明旦当行。不暇相见。厚自愛。景純開書乃驚曰。当奈何。復書決別而已。中夜侯吏報。揚州馳書船將及岸。頴欣然遣撾鼓陞座。敘出世本末謝裨贊叢林者。勸修勿怠。曰吾化当以贤監寺次補下座读景純書畢。大众擁步上方文。頴跏趺揮令各遠立。良久乃化。閱世七十有二。夏五十有三。

(己亥)○歐阳脩宋祁。修唐書成○修又撰五代史七十四卷。將舊唐史所載释道之事。並皆刪去。惜哉。

(庚子)○六月丞相曾公亮進新修唐書二百五十卷。

(三十七)天衣义懷禅師。生陳氏。溫州樂清人。世以漁为业。母夢星隕于屋除而光照戶。遂娠。及生尤多奇。兒稚坐父船尾。漁得魚付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒笞詬。甘甜之(不以介意。長游京師。依景德寺試经得度)时有言法华者。不測人也。行市中拊懷背曰臨濟德山去。初謁金鑾善禅師不契。後謁葉縣省公。又不契東遊洞庭翠峯。懷当營炊自汲㵎折檐悟旨。显公印可以为奇。辭去久无耗。有僧自淮上来曰。懷出世鐵佛矣。显使诵提唱之語。譬如雁过長空影沈寒水。雁无遺踪之意水无留影之心。显激賞以为類己。先使慰撫之。乃敢通門人之礼。诸方服其精識。自鐵佛至天衣。五遷法席。皆荒涼处。懷至必幻出樓观。晚以疾居池州杉山菴。弟子智才住杭之佛日。迎归家侍劑藥。才如姑胥未還。懷促其归至門。而懷已別众。才问。卯塔已畢。如何是畢竟事懷堅拳示之。遂倒臥推枕而化。世寿七十二坐四十六夏。葬佛日山。崇寧中勅諡振宗大師。

(三十八癸辰)三月廿八日帝崩○歐阳文忠公昔官洛中。一日遊嵩山。却去僕吏放意而往。至一山寺。入門脩竹滿軒。公休於殿陛。旁有老僧。閱经自若。与語不甚願答。公心異之。曰道人住山久如。曰甚久也。又问。诵何经。曰法华经。公曰。古之高僧臨生死之際。類皆談笑脫去。何道致之耶。對曰。定慧力耳。又问。今乃寂寥无有何哉。老僧笑曰。古之人念念在定慧。臨終安得亂。今之人念念在散亂。臨終安得定。文忠大驚。不自知膝之屈也。謝希深甞作文記其事。林間。

(三十九)比京天鉢寺重元禅師。出青州千乘縣孫氏。法嗣天衣。文潞公彥博出相鎮魏府。请住本寺。是夏別公示寂。茶毘烟到成舍利。公執瓶禱之。烟入。舍利填瓶。公乃竭志內典焉。

(四十甲辰)改治平。英宗署(太祖孫濮安懿王名让之子。初名宗實。仁宗无子。立为皇子。賜名曙。韓琦司馬光定策立之。三十三歲即位。三十七歲崩在位四年)。

(四十一)云峯文悅禅師南昌人。生於徐氏。七歲剃发於龍興寺。短小粹美。有精識。年十九策杖遊江淮。至筠州大愚。见屋老僧殘荒涼如傳舍。芝自提笠。日走市井。暮归閉關。高枕悅无留意焉。欲裝包发去。將行而雨雨止。芝陞座。曰大家相聚喫莖虀。喚作一莖虀入地獄如箭射。下座。无他語。悅大駭。夜造丈室。芝曰。来何所求。曰求佛心法。芝曰。法轮不转食轮先转。後生趁有色力。何不为众乞食。我忍飢不暇。暇为汝说法乎。悅不違。即请行。及還移住西山翠岩。悅又往依之。夜詣丈室。芝曰。又欲求佛心法乎。汝不念乍住屋壁疎漏。又寒雪。我日夜望汝来为众營炭。我忍寒不能。能为汝说法乎。悅又不敢違。入城化炭還。时维那缺。悅夜造丈室。芝曰。佛法不怕爛却堂司一職今以烦汝。悅不得語而出。明日鳴犍椎堅请。悅有难色。[＊]拜起欲棄去。业已勤勞久因中止。然恨芝不去心。地坐後架。架下東破桶。盆自架而墮。忽開悟。頓见芝从前用处。走搭伽梨上寢堂。芝迎笑曰。维那且喜大事了畢。悅再[＊]拜汗下。不及吐一詞而去。服勤八年而芝歿。東游三吳。所至叢林改观。雪竇显禅師尤敬畏之。每集众茶橫。設特榻示礼異之。南昌移文请住翠峯。又遷云峯嘉祐七年七月八日陞座。辭众说偈曰。住世六十六年。为僧五十九夏。禅流若问旨归。鼻孔大頭向下。遂泊然而化。阇维得五色舍利。塔於禹溪之北(余如傳燈)。

(丙午)(三月彗现西方。庚申晨见于室。本大如月。長七尺許。丁巳昏见于昴。如太白。長丈有五尺。壬午孛于畢。如月。至五日。沒次年正月上崩于福寧殿矣)。

(四十二丁未)詔民間私造寺院屋宇及三十間者。可賜额曰寿圣悉存之。

大教東被一千年矣。