佛祖歷代通載卷第四
佛祖歷代通載
佛祖歷代通載卷第四
嘉興路大中祥符禅寺住持华亭念常集
(戊寅)韓魏趙雷氏曰(魏趙韓齊燕楚及秦。是为七雄)。
韓武子(其先与周同姓。後事晉封于韓。自武子至王安。十二君。一百九十六年)。
魏武子(畢公萬之後。与周同姓。武王克殷。封于畢○时秦王嘗欲伐魏。或曰。文侯師田子方受子夏经。义客段干木过其閶。君礼人贤國民称仁。上下和合。未可圖也。有贤人孟軻鄒衍淳于髠之徒矣○惠王时有女子。化为丈夫○其先畢萬事于晉。晉獻公封於魏。在河東郡。至悼公在絳阳。文武復魏。自畢萬至王假。凡九世。通計一百年。至秦始皇滅之)。
趙武子(其先与秦同祖。殷飛廉二子惡来季胜。季胜趙之先。後造父为穆王御。封于趙城因姓趙氏。至敬侯都邯鄲。自後至大王嘉为秦將王賁虜之。凡十一世。計一百八十七年。齊燕楚秦见上注)。
(庚辰)安王驕(一名龍威烈王之子)治二十六年。
(辛巳)二年晉分为三晉。趙魏及韓。同謀滅晉三分其地也。
(丙申)○(齊滅矣)。
(戊戌)第十一祖富那夜奢。华氏國人也。姓瞿曇氏。父宝身。既得法於脇尊者。尋詣波罗奈國。有馬鳴大士。迎而作礼。因问曰。我欲識佛。何者即是。祖曰。汝欲識佛不識者是。曰佛既不識焉知是乎。祖曰。既不識佛焉知不是。曰此是踞义。祖曰。彼是木义。復问。踞义者何。曰与師平出。又问。木义者何。祖曰。汝被我解。馬鳴豁然惺悟。稽首归依。遂求剃度。祖謂众曰。此大士者。昔为毘舍离國王。其國有一類人。如馬裸露。王運神力分身为蠶。彼乃得衣。王後復生中印度。馬人感戀悲。鳴因号馬鳴焉。如来記云。吾滅度後六百年。当有贤者馬鳴。於波罗奈國摧伏異道。度人无量。繼吾傳化。今正是时。即告之曰。如来大法眼藏今付於汝。即说偈曰。迷悟如隱显。明暗不相离。今付隱显法。非一亦非二。付法已。即现神變湛然圓寂。众興宝塔以閟全身。即安王十九年戊戌歲也。
(丙午)烈王喜(安王子。王时天雨金子櫟阳)治七年。是歲日食。
(癸丑)显王扁(烈王子)在位四十八年(时蘇秦遊说六國)。
(甲寅)二年秦惠始称王矣。
(甲子三九)王十二年。
(辛未)世尊示滅六百年矣。
(甲午)第十二祖馬鳴大士者。波罗奈國人也。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜。故名焉。既受法於夜奢尊者。後於华氏國转妙法轮。忽有老人坐前仆地。師謂众曰。此非庸流。当有異相。言訖不见。俄从地踊出一金色人。復化为女子。右手指師而说偈曰。稽首長老尊。当受如来記。今於此地上。宣通第一义。说偈已瞥然不见。師曰。將有魔来与吾校力。有頃風雨暴至。天地晦冥。師曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空中现一大金龍。奮发威神震动山巖。師儼然於坐魔事隨滅。经七日有一小蟲。大若蟭螟。潛形坐下。師以手取之示众曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不能动。師告之曰。汝但归依三宝即得神通。遂復本形作礼懺悔。師问曰。汝名誰邪。眷屬多少。曰我名迦毘摩罗。有三千眷屬。師曰。汝尽神力變化若何。曰我化巨海極为小事。師曰。汝化性海得否。曰何謂性海。我未嘗知。師即为说性海云。山河大地皆依建立。三昧六通由茲发现。毘摩罗闻言遂发信心。与徒众三千俱求剃度。師乃召五百罗汉与授具戒。復告之曰。如来大法眼藏今当付汝。汝聽偈言。隱显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中如日轮相。然後示滅。四众以真体藏之龍龕。即显王四十二年甲午歲也。
(辛丑)慎靚王定(显王子)治六年(王时六國皆自称王)。
(丁未)𧹞王延(慎靚王子)治五十九年(東西周分治为诸侯所侵。王与居人无異。王徙都太子治束)。
(甲子四十)十八年。
(丙子)三十年宋滅矣。
(壬辰)第十三祖迦毘摩罗。华氏國人也。初为外道有徒三千通诸異論。後於馬鳴尊者得法。領徒至西印度。彼有太子名云自在。仰尊者名请於宮中供養。祖曰。如来有教。沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山焉。山中有一石窟。師可禅寂于此否。祖曰諾。即入彼山。行数里逢一大蟒。祖直進不顧。遂盤繞祖身。祖因与受三归依。蟒聽訖而去。祖將至石窟。復有一老人。素服而出。合掌问訊。祖曰。汝何所止。答曰。我昔嘗为比丘多樂寂靜。有初學比丘数来请益。而我烦於應答起嗔恨想。命終墮为蟒身。住是窟中。今已千載。適遇尊者獲闻戒法。故来謝耳。祖问曰。此山更有何人居止。曰北去十里有大樹蔭。覆五百大龍。其樹王名龍樹。常为龍众说法。我亦聽受耳。尊者遂与徒众詣彼龍樹。出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。大德至尊何枉神足。祖曰。吾非至尊。来訪贤者。龍樹默念曰。此師得決定性明道眼否。是大圣繼真乘否。祖曰。汝虽心語吾以意知。但辦出家何慮吾之不圣龍樹闻已悔謝。尊者即与度脫及五百龍众俱受具戒。復告龍樹曰。今以如来大法眼藏付囑於汝。諦聽偈言。非隱非显法。说是真實際。悟此隱显法。非愚亦非知。付法已。即现神變化火焚身。龍樹收五色舍利。建塔瘞之。即𧹞王四十六年壬辰歲也。
(乙巳)○(王与六國攻秦。昭王怒攻西周。王懼伏于秦。尽獻其邑。是年秦使將軍摎攻之。取九鼎宝器。王漸而卒。已上八百六十七年內三百二十五年載春秋周滅)。
右周合三十七君八百六十七年。
秦雷氏曰(昭襄孝文庄襄始皇胡亥子嬰。秦朝六君。四十九年)。
(丙午)昭襄王稷(惠文王子)姓嬴氏。王水德。都咸阳(今京兆也)治五年。至始皇时建亥正通。覇五十一年。
(辛亥)世尊示滅七百年矣。
孝文王戊(昭王子)元年修先王功臣褒厚親施苑囿除喪。在位三月。運数一年。
(壬子)庄襄王楚(孝文王子以呂不韋为相)治三年○次年癸丑日食。
(乙卯)始皇政(庄襄子昭。四十八年正月旦日。生于鄲邯。其年十三。庄襄崩。代立为秦王。自号始皇。欲至萬世。独称曰朕。改年朝賀。皆自二月朔。衣服旌旗皆尚黑。置守尉監築長城。名民曰黔首。用呂不韋趙高李斯为相。蒙恬白起王翦为將。併吞六國平一天下。分三十六郡。自後驕縱周遊天下。因之会稽瑯琊還至沙丘。忽患病。七月丙申崩于平臺矣)治三十七年(寿五十)。
(甲子四一)下令逐诸侯客李斯諫而止。
(辛未)滅韓。
(癸酉)滅趙。
(丙子)滅魏。
(戊寅)滅楚。
(己卯)虜燕王喜。
(庚辰)滅齊。
(壬午)二十八年。東巡郡縣。上鄒嶧山及登瑯琊。刻石頌德。又上泰山立石封祠祀。值風雨於松下。因封五大夫。又遣徐福求仙。
(八癸未)沙門室利防等一十八人。来自西域。帝惡其異俗以付獄。俄有金刚神。碎獄門而出之。帝懼即厚礼遣之。时國事區區。弗克敬奉。
(丁亥)築長城。
(戊子)焚書。
(己丑)坑儒作阿房宮。
(九)第十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍胜。始於毘罗尊者得法。後至南印度。彼國之人多信福业。闻尊者为说妙法。遞相謂曰。人有福业世間第一。徒言佛性誰能覩之。尊者曰。汝欲见佛性。先須除我慢。彼人曰。佛性大小。尊者曰。非大非小非广非狹。无福无報不死不生。彼闻理胜悉回初心。尊者復於座上现自在身如滿月轮。一切众唯闻法音不覩師相。彼众中有長者子。名迦那提婆。謂众曰。識此相否。众曰。目所未覩安能辯識。提婆曰。此是尊者现佛性体相以未我等。何以知之。盖以无相三昧形如滿月。佛性之义廓然虛明。言訖轮相即隱。復居本座而说偈言。身现圓月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈咸願出家以求解脫。尊者即为剃发。命诸圣授具其國先有外道。五千餘人作大幻術。众皆宗仰。尊者悉为化之令归三宝。復造大智度論中論十二門論。垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如来大法眼藏今当付汝。聽吾偈言。为明隱显法。方说解脫理。於法心不證。无瞋亦无喜。付法訖。入月轮三昧。广现神變。復就本座凝然禅寂。迦那提婆与诸四众共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。
(壬辰)二世胡亥(始皇少子。帝崩。李斯祕之。独趙高胡亥知之。高遂矯詔。殺扶蘇而立为帝。二十一即位。治三年)。
(癸巳)○(劉季起沛。項羽起江東。率诸侯伐秦。陳胜吳广起。天下大亂矣)。
(甲午)○(为趙高殺于望夷宮)。
三世子嬰(扶蘇子○初趙高使婿閻樂殺二世。乃引璽佩之。百官莫从。將上殿。殿欲壞者三。高知天命不与。乃立子嬰即位。三世殺趙高于齊宮。夷其三族○後沛公入關。子嬰即係颈以組。白馬素車奉璽降于軹道。为秦王四十六日○沛公既入咸阳。封宮室府庫還軍壩上○項羽後入關。遂殺子嬰。秦遂滅矣)。
右秦(自始皇二十六年。初并天下。居帝位凡十五年。而汉滅之)。
(十)西汉雷氏曰(汉高惠呂文景武昭昌邑宣元成衰平孺。十有四君。二百十四)。
(乙未)高祖邦(字季。姓劉氏。王火德。治十二年。初用秦正太初元年。改用夏正。都長安。今京兆也。豊沛中阳里人。隆準龍顏。左股有七十二黑子。初为泗上亭長。单父呂公。妻之以女。因徙徒驪山到豊西澤中放之。徒中壯士願从者十人。初行山澤斬当路白蛇。後人见老嫗哭曰。吾子白帝子。为赤帝子斬之。秦二世元年。布衣起于沛而滅秦为汉。以蕭何为相。韓信为將。張良为謀。即汉有三傑焉。共滅項羽于烏江。生于秦昭四十六年。寿六十二歲。大定天下。丁未夏四月。崩于長樂宮。葬長陵)。
西楚覇王項羽(名藉下相人也。楚將項燕之孫。身長八尺。目有重瞳。勢可拔山力能舉鼎。吳中子弟皆憚之。秦二世元年。从季父項梁起江。東至三年滅秦。自号西楚。都彭城。立五年。汉会诸侯于垓下。大潰破之。追至烏江。自刎而死矣)。
(丙申)二年冬十月。五星聚東井。十一月召诸縣父老。約法三章。殺人者死。傷人及抵謫罪。餘去秦法項羽使英布殺义帝于綝。
(丁酉)是年滅韓趙魏三國。
(戊戌)滅齊。
(己亥)滅燕。与項羽約洪溝为界。以分天下。
(庚子)会诸將圍羽於垓下。虞姬自刎。
(辛丑)改咸阳为長安。
(丁未)孝惠盈(字日滿高祖子。母呂氏。十七即位。见母殘酷。使人请太后曰。吾終不能治天下。遂縱酒色婬樂。甲寅八月崩于未央宮。葬安陵。寿二十四歲)。
治七年始有笛(帝时丘仲作之。笛者滌也。滌蕩邪秽納于雅正。龍笛有七孔。竹笛五孔。羌笛三孔也)。
(癸丑)起長安西市修建倉敖。
(甲寅)高后雉(姓呂氏。单父呂公女。少帝幼太后臨朝称制。立诸呂为王。欲謀天下。幾危劉氏。劉章周勃誅诸呂矣)治八年(寿七十一)。
(乙卯)○地震○六月晦日食○行八銖錢。
(丙辰)○秋星晝见。
(戊午)五年南越王自称武帝。
(己未)○春星晝见○行五分錢。
(庚申)正月日食。
(壬戌)文帝恒(高祖次子。母薄姬。初呂后封诸呂为王。陳平周勃劉章共誅诸呂三千人。以立文帝。性資寬惠溫純謹潔。衣不华飾。百姓富樂。自即位後。凡下二十七詔利民太平。甲申崩未央宮。葬㶚陵。寿四十六)治二十三年。
(甲子四二)文帝三年也。
(十一庚辰)第十五祖迦那提婆。南天竺國人也。姓毘舍罗。初求福业兼樂辯論。後謁龍樹大士將及門。樹知是智人。先遣侍者以滿鉢。水置於座前。提婆见之。即以一針投之而進。忻然契会。樹即为说法。不起於坐现月轮相。唯闻其声不见其形。師語众曰。今此瑞者。師现佛性表说法非声色也。師得法後至毘罗國。彼有長者。曰梵摩净德。一日園樹生大耳如菌。味美甚。唯長者与第二子罗睺罗多。取而食之。取已隨長。尽而復生。自餘親屬皆不能见。时尊者知其宿因。遂至其家。長者问其故。尊者曰汝家昔曾供養一比丘然此比丘道眼未明。以虛霑信施故報为本菌。唯汝与子精誠供養。得以享之。餘即否矣。又问。長者年多少。曰七十有九。尊者乃说偈曰。入道不通理。覆身還信施。汝年八十一。此樹不生耳。長者闻偈彌加歎伏。且曰。弟子衰老不能事師。願舍次子隨師出家。尊者曰。昔如来記此子。当第二五百年为大教主。今之相遇盖符宿因。即与剃发執侍。至巴連弗城。闻诸外道欲障佛法計之既久。尊者乃執長旛入彼众中。彼问祖曰。汝何不前。祖曰。汝何不後。又曰。汝似賤人。祖曰。汝似良人。又曰。汝解何法。祖曰。汝百不解又曰。我欲得佛。祖曰。我灼然得佛。又曰。汝不合得。祖曰。元道我得汝實不得。又曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故所以不得我无我我故自当得。彼辭既屈。乃问祖曰。汝名何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙闻祖名。乃悔过致謝。时众中猶互興问难。尊者折以无礙之辯。由是归伏。乃告上足罗睺罗多而付法眼。偈曰。本對傳法人。为说解脫理。於法實无證。无終亦无始。说偈已。入奮迅定身放八光而归寂滅。學众興塔而供養之。則前汉文帝十九年庚辰歲也。
(乙酉)景帝啟(文帝子。母竇氏。三十二歲即位。好黃老二子。令宮人皆诵之。因改于書为经。庚子崩未央宮。葬阳陵。寿四十八)治十六年。
(丁亥)○(三年用晁錯策。七國皆反。遣周亞夫將三十六將攻之。復用袁盎之謀。斬錯以謝七國。天下大定矣)。
(辛亥)世尊示滅八百年矣。
(戊戌)○(帝滅笞法定箠令○疑周亞夫功大欲獄之。遂嘔血而死)。
(十二辛丑)武帝徹改建元(景之中子。母王夫人。嘗得策文曰。二十七倒策。果七十二歲崩于五祚殿。葬于茂陵。十七即位)。
治五十四年(依運曆圖辛丑建元。東方朔为太史)。
(乙巳)○(帝好仙術。敬方士文成五利等○鑄半兩錢。貪地好殺○命司馬遷等。造汉太祖曆。以正月为歲首。色尚黃。数用五。興太學修郊祀定音律作詩樂。建封禅礼百神。紹周後。号令文章煥然可述矣)。
(丁未)改元光。
(癸丑)改元朔。
(己未)改元狩○(淮南王安衡山王賜以謀反誅戮。其黨。累数萬人)。
(庚申)○用孫寬为相。衛青霍去病为將。北伐匃奴。開河朔之地○又平南越王○東滅朝鮮为郡縣。西歷五國。執昆耶王收休屠王○後遣張騫西往身毒國。尋浮圖教。果獲之。
(甲子四三)四月初作誥官之有誥始此。
(乙丑)改元鼎。
(十三戊辰)第十六祖罗睺罗多者。迦毘罗國人也。行化至室罗筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流復现五佛影。祖告众曰。此河之源凡五百里。有圣者僧伽难提居於彼处。佛誌一千年後当紹圣位。語已領诸學众泝流而上。至彼见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之。经三七日方从定起。祖问曰。汝身定邪心定邪。曰身心俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。曰虽有出入不失定相。如金在井金体常寂。祖曰。若金在井若金出井。金无动靜。何物出入。曰言金动靜。何物出入許金出入。金非动靜。祖曰。若金在井出者何金。若金出井在者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出者非物。祖曰。此义不然。曰彼理非著。祖曰。此义当墮。曰彼义不成。祖曰。彼义不成我义成矣。曰我义虽成法非我故。祖曰。我义已成我无我故。曰我无我故復成何义。祖曰。我无我故故成汝义。曰仁者師於何圣得是无我。祖曰。我師迦那提婆證是无我。曰稽首提婆師而出於仁者。仁者无我故。我欲師仁者。祖曰。我已无我故。汝須见我我。汝若師我故。知我非我我。难提心意豁然。即求度脫。尊者曰汝心自在非我所繫。語已即以右手擎金鉢舉至梵宮。取彼香飯將齋大众。而大众忽生厭惡之心。尊者曰。非我之咎汝等自业。即命僧伽难提分坐同食。众復訝之。祖曰。汝不得食。皆由此故。当知与吾分坐者。即过去娑罗樹王如来也。愍物降迹。汝輩亦庄严劫中已至三果而未證无漏者也。众曰。我師神力斯可信矣。彼云过去佛者。即竊疑焉。罗睺罗多知众生慢。乃曰。世尊在日世界平正。无有丘陵江河溝洫。水悉甘美草木滋茂。國土豐盈无八苦行十善。自双樹示滅八百餘年。世界丘墟草木枯悴。人无至信正念輕微。不信真如唯愛神力。言訖以右手漸展入地。至金刚轮際取甘露水。以琉璃器持至会所。大众见之即时欽慕悔过作礼。於是尊者命僧伽难提而付法眼。偈曰。於法實无證。不取亦不离。法非有无相。內外云何起。付法已安坐归寂。四众建塔当前汉武帝二十八年戊辰歲也。
(辛未)改元封。
(丁丑)改太初。
(辛巳)改天汉。
(乙酉)改太始。
(己丑)改征和。
(庚寅)○(巫蠱起。江充等㭾蠱於太子宮。太子与皇后謀斬。充与丞相劉屈釐大戰長安。死者不啻数萬)。
(十四乙未)昭帝弗(武之子。母趙婕妤九歲即位。霍光受遺詔。以周公輔政。至戊申四月崩未央宮。葬于平陵。寿二十二歲)治十三年改始元。
(辛丑)改元鳳(上官桀子。安与霍光爭權。帝終知霍光之忠烈矣)。
(丁未)改元平。
(十五)第十七祖僧伽难提者。室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言。常讚佛事。七歲即厭世樂。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸願哀愍故。父母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。号僧伽难提。復命沙門禅利多为之師。积十九載未嘗退倦。尊者每自念言。身居王宮胡为出家。一夕天光下。屬见一路坦平。不觉徐行。約十里許。至大岩前有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子。即擯禅利多出國。訪尋其子不知所在。经十年尊者得法受記已。行化至摩提國。忽有涼風襲众身心悅適非常。而不知其然。祖曰。此道德之風也。当有圣者出世嗣續祖燈乎。言訖以神力攝诸大众遊歷山谷。食頃至一峯下。謂众曰。此峯顶有紫云如盖。圣人居此矣。即与大众徘徊久之。见山舍一童子持圓鑑直造尊者前。祖问。汝幾歲邪。曰百歲。祖曰。汝年尚幼。何言百歲。曰我不会理正百歲耳。祖曰。汝善機邪。曰佛言若人生百歲不会诸佛機。未若生一日而得決了之。祖曰。汝手中当何所表。曰诸佛大圓鑑。內外无瑕翳。兩人同得见。心眼皆相似。彼父母闻子語。即舍令出家。祖携至本处。受具戒訖。名伽邪舍多。他时闻風吹殿銅鈴声。祖问。鈴鳴邪風鳴邪。舍多曰。非風非鈴。我心鳴耳。祖曰。心復誰乎。曰俱寂靜故。尊者曰。善哉善哉。繼吾道者非子而誰。即付法。偈曰。心地本无生。因地从缘起。缘种不相妨。华果亦復尔。付法已。右手攀樹而化。大众議曰。尊者樹下归寂。其垂蔭後裔乎。將奉全身於高原建塔。众力不能舉。即就樹下起塔。当前汉昭帝十三年丁未歲也。
(戊申)昌邑王(名賀。哀王髆之子。武之孫。在位二十七日。狂縱淫戲无度。罪犯一千一百二十七事。霍光与田延年白太后解璽送之。昌邑廢为海昏侯。誅昌邑。群臣不能輔道者二百餘人。唯王吉龔。遂以数諫得免)。
(十六)宣帝詢改本始(武帝曾孫。戾太子孫。生而足下有毛。初名病已。及太子被巫蠱事。已在襁褓。赖丙吉救養在於掖庭。外家霍光廢昌邑。奏太后就民間迎之即位。遠方来朝。号中興主。壬申十二月崩未央宮。寿四十三。葬杜陵)。
治二十四年(时穀一石五錢)。
(壬子)改地節。
(丙辰)改元康。
(庚申)改神爵。
(甲子四四)改五鳳。
(戊辰)改甘露。
(辛未)○(帝興自民間。知民疾苦。魏相丙吉为相。黃霸龔遂为太守。从耿寿昌奏。置常平倉以利民)。
世尊示滅九百年矣。
(十七)时北天竺富婁叉國。有大論師。名憍尸迦。三子同号婆蘇槃豆。此曰天親。長曰阿僧佉。此云无著。首暢大乘。阿瑜阇國大講堂中。请圣慈尊说瑜伽論。广明五分十七地义。次曰伐蘇畔徒。此云世親。首學小乘造俱舍論。後从兄化演暢真宗。造唯識等窮探大义。幼曰比隣持弗婆提。此云獅子觉。造集論释大有研尋。異矣哉。三弘中道並譽五天。妙栴檀林寧容荊棘。俱求知足归真應期。御世談玄难可詳矣。
(壬申)改黃龍。
(癸酉)元帝奭改初元(宣之子。二十七歲即位。戊子五月崩于未央宮。葬渭陵。寿四十三。用儒)治十六年。
(戊寅)改永光。
(癸未)改建昭。
(戊子)改竟寧。
(十八己丑)成帝驁改建始(字太孫。元帝子。二十即位。以诸舅王鳳等为列侯。更遞为相。五侯專政。贤臣屏退。甲寅三月崩未央宮)。
在位二十六年(寿四十五葬延陵)。
(癸巳)改河平。
(丁酉)改阳朔。
(辛丑)改鴻嘉○(光祿大夫劉向傳比观典籍往往见有佛经)。
(乙巳)改永始。
(十九戊申)第十八祖伽邪舍多。摩提國人也。姓欝頭蓝。父天盖。母方圣。嘗夢大神持鑑。因时有娠。凡七日而誕。肌体瑩如琉璃。未嘗洗沐。自然香潔。幼好閒靜。語非常童。持鑑出遊。遇难提尊者得度。領徒至大月氏國。见一婆罗門舍有異气。祖將入彼舍。舍主鳩摩罗多问曰。是何徒众。曰是佛弟子。彼闻佛号心神竦然。即时閉戶。祖良久自扣其門。罗多曰。此舍无人。祖曰。答无者誰。罗多闻語知是異人。遽開關延接。尊者曰。昔世尊記曰。吾滅後一千年。有大士出现於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾。應斯嘉運。於是鳩摩罗多发宿命智。投誠出家。受具訖付法。偈曰。有种有心地。因缘能发萌。於缘不相礙。当生生不生。付法已。踊身虛空现十八變化。火光三昧自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成帝二十年戊申歲也。
(己酉)改元延。
(癸丑)改綏和(都水使者劉向集列仙傳。檢藏得梵本佛经六十餘卷。編入仙傳。則知自周以来自之人未識尔)。
(乙卯)哀帝欣改建平(元帝庶孫定陶恭王子。十九即位。六年庚申六月崩未央宮。葬义陵。寿二十五)在位六年。
(己未)改元寿(景憲使西域大月氏王。令木子口投獻浮圖经)。
(辛酉)平帝衍改元始(元帝庶孫。中山孝王興之子。三歲封为王。元寿二年九月即位。时方九歲。王莽秉政。已丑崩未央宮。葬康陵。寿十四)。
治五年(加王莾为大司馬。又升为太傅。号安汉公)。
(甲子四五)立莽女为后○莽加宰衡。
(丙寅)孺子嬰(宣帝玄孫。广戚侯显之子。莾既鴆平帝。嬰在襁褓。年二歲即位。莾初行周公故事。一如天子。吏民称臣。帝至戊辰而崩矣)治三年。
(二十戊辰)改初始(王莾以偽符瑞遂即位矣)。
新室(姓王氏都長安。以十二月建平)雷氏曰(莾玄盆子合十八年)。
(己巳)莽字巨君(王皇后弟。成帝之舅。王曼之子。元城人。初封新都侯。以女为正帝后。後篡奪即位。國号大新。至地皇四年。为汉光武軍師殺之)。
在位十五年改元建國。
(甲戌)改天鳳。
(庚辰)改地皇。
(二十一壬午)第十九祖鳩摩罗多者。大月氏國婆罗門之子也。昔为自在天人(欲界第六天)见菩萨瓔珞忽起愛心墮生忉利(欲界第二天)闻憍尸迦说般若波罗蜜多。以法胜故升于梵天(色界)以根利故善说法要。诸天尊为导師以繼。祖时至遂降月氏。後至中天竺國。有大士阇夜多。问曰。我家父母素信三宝。而嘗縈疾瘵。凡所營作皆不如意。而我隣家久为旃陀罗行。而身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。且善惡之報有三时焉。凡人但见仁夭暴寿逆吉义凶。便謂亡因果虛罪福。殊不知影響相隨毫釐靡忒。縱经百千萬劫亦不磨滅。时阇夜多闻是語已。頓释所疑。祖曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑因識有。識依不觉。不觉依心。心本清净。无生滅无造作。无報應无胜負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門可。与诸佛同矣。一切善惡有为无为。皆如夢幻。阇夜多承言領旨。即发宿慧懇求出家。既受具。尊者告曰。吾今寂滅时至。汝当紹行化迹。乃付法眼。偈曰。性上本无生。为對求人说。於法既无得。何懷決不決。祖曰。此是妙音如来见性清净之句。汝宜傳布後學。言訖既於坐上以指爪𭄐面如紅蓮開。出大光明照耀四众而入寂滅。阇夜多起塔。当新室十四年壬午歲也。
(癸未)淮阳劉玄(字圣公。景帝七代孫。光武族兄。景帝生長沙王发。舂陵侯買。戴侯熊渠。蒼梧太守利子張生圣公为王素懦弱羞愧汗流舉手不能言二年因。牧馬于郊下因。縊殺之光。武使鄧禹葬于覇陵)治二年改元更始。
(甲申)劉盆子(太山式人。阳城王章之後。憲武侯萌之子。初与樊崇起莒皆朱眉破莾。建武三年降于光武。遂封趙王)治一年。
(二十二)東汉(都洛阳姓劉氏王火德)雷氏云(光明章和殤安北鄉順冲質桓靈獻遭殃。合十三主百九十五)。
(乙酉)世祖光武帝秀(字文叔南蔡人。高祖九世孫。景帝子。長沙王发生舂陵侯買。欝林太守外鉅鹿都尉回。南頓令欽之子生。有赤光照室。既長用严子陵策。復興汉室。遂即位於鄗南。後移都洛。丁巳二月崩于南宮前殿。寿六十二。葬原陵)治三十三年。改元建武。
(戊戌)封孔子为褒城侯。
(辛亥)世尊示滅一千年(此後护法诸大菩萨等相次出世造論矣)。
(丙辰)改中元○京師有醴泉出飲者疾愈矣。
(戊午)明帝庄(光武第四子。十歲通春秋。三十即位。大興儒學。乙亥崩于東宮前殿。寿四十八。葬显節陵)。
治十八年。改元永平。
(二十三辛酉)帝夢金人身長丈六。項佩日轮飛至殿庭。旦集群臣令占所夢。通人傅毅奏曰。臣按周書異記。昭王二十四年甲寅四月八日。平旦之时。暴風忽起宮殿人舍咸悉震动。夜有五色光气入貫太微。遍於四方尽作青紅色。王问太史蘇由曰。是何祥也。對曰。西方有大圣人生也。王曰。於天下何如。對曰。此时无他。後一千年声教被及此土。王使鑴石記之。埋在南郊天祠前。以年計之。至今辛酉一千一十年也。陛下所夢將必是乎。帝信以为然。即遣中郎將蔡愔博士王遵秦憬等十有八人。西訪其道至。大月氏國果遇迦葉摩騰竺法兰二三藏。持优填王第四造白㲲像并四十二章经。愔等奉迎而归于洛矣。
(甲子四六)。
(二十四戊辰)教流此土。十二月三十日。愔等迎二沙門。至于洛阳。帝令模像置清涼臺及显節陵并洛京西門以示萬姓。梵汉二经。安兰臺石室。
(二十五己巳)詔以释迦宝像奉安显節陵及清涼臺供養。帝於城西雍門外立寺。与騰兰居之。以白馬駝经而来。遂名白馬寺。騰兰初译四十二章经。帝幸其寺。騰兰進曰。寺東何館。帝曰。昔有阜无因而起。夷之復然。夜有光怪。民呼为圣冢。因祀之。疑洛阳神也。騰曰。按天竺金藏詮所誌。阿育王藏如来舍利。於天下凡八萬四千所。今支那震旦境中十有九处。此其一也。帝大驚。即日駕幸圣冢。而騰兰隨往拜起。忽有圓光现冢上。三身现光中。侍衛呼萬歲。帝喜曰。不遇二大士安。知上圣遺祐哉詔。塔于上受。制度於騰兰塔。成九層高。二百尺明。年光又现有。金色手出塔顶尺許。如琉璃中见。天香郁然。帝駕幸拜瞻。光隨步武旋繞。自午及申而滅矣。
(庚午)法兰出十地斷結经。
(辛未)(楚王英皇弟也。學黃老与佛。作圖讖以謀反。廢徙丹阳自殺。累及千餘人)。
(二十六壬申)释道比較焚经。是年正月一日。五嶽诸山道士褚善信等上表欲相比較。时南嶽道士褚善信等。西嶽道士劉正念等。北嶽道士桓文度等。東嶽道士焦德心等。嵩嶽道士呂惠通等。诸山道士費叔才祁文信等。一千三百一十人。表以奏闻。勅納表。遣尚書令宋庠引入長樂宮。以今月十五日可集白馬寺築壇火驗。时道士等將真元五訣符錄等五百九卷。茅成子等二十七家二百三十五卷。通計七百四十八卷。置之壇上。褚費之徒焚香呪已。遂使火之。诸子道書皆滅灰燼。褚費二人自感而死。次將梵本火然赫奕。宛如鼎新更增光潔。时摩騰法師神變凌空冷然偈曰。狐非師子類。燈非日月明。池无巨海納。丘无山嶽嶸。法云垂世界。善种得開萌。显通希有法。处处化群生。乃至弘宣法戒藏等神通胜事驚心。士庶投誠出家者众。时有司空阳城侯劉善峻等一千餘人。出家慕道。四嶽道士呂惠通等六百二十八人。抽簪落发。夫人王婕妤等与宮媛二百三十餘人。厭俗归真。南嶽道士葬褚善信不蒙披剃。既而明帝設齋。親与下发广施衣鉢。大啟玄宗广度僧尼。高崇十寺。城外七寺安僧。城內三寺安尼。寺之得名自斯而始。备如佛道論。
石室論云。昔西域圣人之教。既非衰周暴秦之君能致。然西汉二三英主有可致之德。而圣教亦不致独现夢於显宗。凡近古高僧皆推圣人。去世登千載而後教至。曾未有考著显宗之德。有必感圣人之理。此予通論所以作也。夫兩汉有天下。傳一十四世。有君德者二祖四宗而已。二祖盖立極之主。固无可議。若三宗各有其美而不能亡其弊。唯显宗为至焉。有太宗恭儉之美。而文雅威重过之。有世宗经略四夷之勳。而无世宗淫侈之弊。有中宗政治之明。而崇儒尚德过之。斯盖兼有三宗之長。而无三宗之短。是以班固傅毅頌其勳德。於汉为最盛。然世之學者不以班傅为信。徒见鍾离意傅謂帝性褊察好以耳目隱发为明。遂以此为显宗實錄。嗚呼豈篤論哉。昔仲尼平章討論五帝三王治具以貽後世。迨其歿。遭暴秦燔毀之餘。世宗僅能舉之而已。至显宗乃始躬行儒術尊養三老五更饗社礼畢帝正坐自講诸儒執经问难。於是时冠帶縉紳之士。圜橋門而观聽者。亿萬計。濟濟乎洋洋乎。由三代以来儒風之盛。莫甚於永平时也。及章和之後。诸儒開館授道著籍者。动逾千数。盖永平之化行。猶周南麟跡之應也。初虽獄訟繁劇。帝臨政刻意裁斷精严。盖善善惡惡之實。猶孔子为司寇七日而誅少正卯。暫臨夾谷而尽誅优倡。此誠不可以少假仁恕也。謂之褊察則过矣。予謂使孔子復生。必曰显宗吾无間然矣。由显宗包舉西汉三宗之美。躬行古帝王之道。此所以精爽与吾佛感通。而圣教因之被于中夏。与儒相表裏而广天下以善也。夫豈偶尔哉。
(二十七甲戌)第二十祖阇夜多者。北天竺國人也。智慧淵冲化导无量。後至罗閱城敷揚頓教。彼有學众唯尚辨論。为首者名婆脩盤頭(此云遍行)常一食不臥六时礼佛。清净无欲为众所归。祖將欲度之。先问彼众曰。此遍行頭陀能脩梵行。可得佛道乎。众曰。我師精進。何故不可。祖曰。汝師与道遠矣。設苦行歷於尘劫。皆虛妄之本也。众曰。尊者蘊何德行而譏我師。祖曰。我不求道。亦不顛倒。我不礼佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不貪欲。心无所希。名之曰道。时遍行闻已发无漏智欢喜讚歎。尊者又語彼众曰。会吾語否。吾所以然者。为其求道心切。夫絃急即斷。故吾不贊令其住安樂地入诸佛智。復告遍行曰。吾適對众抑挫仁者。得无恼於衷乎。曰我憶念七劫前生安樂國。師於智者月净記我。非久当證斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故策杖礼謁。師叱我曰。童子輕父。一何鄙哉。时我自謂无过。请師示之。師曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁畫佛面。以此过慢遂失二果。我責躬悔过。以来闻诸惡言如風如響。況今獲飲无上甘露。而反生熱恼邪。唯願大慈以妙道垂誨。祖曰。汝久植众德。当繼吾宗。聽吾偈曰。言下合无生。同於法界性。若能如是解。通達理事竟。付法已。不起於坐奄然归寂。阇维收舍利建塔。当後汉明帝十七年甲戌歲也。