佛祖歷代通載卷第二十一
佛祖歷代通載
佛祖歷代通載卷第二十一
嘉興路大中祥符禅寺住持华亭念常集
大元
(一乙丑)太祖應天啟運圣武皇帝。是年征西夏。明年大会于斡难河。建九游之白旗。共上尊号曰。
成吉思皇帝。都和林观夫
圣人出世。威靈气焰。自天佑之。膺命立極。超今邁古。且以鳳凰在殼。渥洼墮地。猶自绝類离倫。矧我
太祖皇帝。处九五飛龍之位乎。故其丕祚鴻休。与天地相为終始也。
(丙寅)西夏拓跋失都兒忽乾順小子仁友之子乃仁宗姪也。是年五月立。在位六年。
(丁卯)宋吳曦僭位於蜀。凡三十八日而安丙誅之。
(戊辰)宋改嘉定○瑞像計二千二百年矣。
(己巳)金國東海侯立改年大安。名允濟。世宗第七子。章宗无嗣。群臣奉遺詔立之。後为紇石烈執中所弑。在位四年。
(庚午)旃檀瑞像至金國。十二年十月。迎赴上京禁庭供養○罷試经科。
(辛未)大蒙古國号始建。
西夏神宗拓跋須蕃邸立。改年光定。夏人因大兵以金人不救。恨之遂叛。
(壬申)金改重慶大兵至燕京。
(癸酉)安南主李龍翰卒。子昊旵立。其國後为江南陳日照所有。而傳其子威晃。
金國宣宗。名珣。章宗庶兄。執中弑東海王而迎立之。以東海至寧元年九月即位。改年貞祐。在位十二年○八月大兵攻燕京。
(二)嘉定六年十二月八日。天竺北峯講師入寂。名宗印。字元實。生鹽官陳氏。年十五具戒。謁竹菴观公明教观之旨。凡诸祖格言。必诵滿千遍。資教空延居座首。嘗著宗極論。事理各立一性之旨。印設九难。宗極为之义負通守蘇玭观不二門。以文虽簡而昧其说。印撮示機要。玭即領解。白帥座请居正觉。颶風飄蕩。僅存藏殿。印守死不去。風为之止。未久玭亦召還。要印偕行曰。盍西還相与弘贊。居東二十七年。至是復反浙右。貳上竺講止观。深砭學者支离名相之病。圍座挾策。主者以得士为忌。玄隱雷峯毛氏菴。问道者沓至。杜氏建普光一區。具礼迎之。禅講並行。法道益盛。適德藏来请印曰。肆业之地思報久矣。歷遷超果圓通北禅。道德之譽既行。土木之績亦就。海空英辭靈山。舉以自代。詔可。學徒五百咸服其道。宿弊为之一革。寧宗闻名召對便殿。上说。錫号惠行法師。以營观室行化吳中。至松江謂其徒曰。吾化缘畢此。乃右脇而化。
(甲戌)金於四月遷汴。求与大國和親○錦帥張智以郡降。尋叛。自号遼西王。改年大安。討平之○克燕京。
(乙亥)世祖生於八月○大兵破潼關。
(丙子)二月日蝕○川東西地震○黍州山崩。
(丁丑戊寅)金改興定。七月日食。金兵犯光州。李珏等禦之。漣水弓手李全自北归。即李鐵鎗也。詔以为京東路總管。
(庚辰)禅宗聯燈錄成。
(辛巳)金國五月日食。
(壬午)大兵自回鶻征西夏。
(癸未)西夏拓跋德仁。是年九月立。改年乾定。
金國改元光。九月日食○宋行经界田糧。
(乙酉)宋理宗盷立。改宝慶元年。初名与。莒榮王希瓐之子。太祖十世孫也。寧宗子多而不育。鞠宗室子詢。立为太子。薨。初皇从弟沂靖惠王柄无子。甞以宗室子。賜名貴和。为之後。及失太子詢。遂立貴和为皇子。賜名竑。封濟國公竑惠而輕。甞疾史彌遠專權。謂異日不可容。彌遠闻而惡之。故阴为之計。与莒幼不好。弄群兒聚嬉輒独登高坐不动。長上指以語兒曰。汝曹不効此人。恰一大王相似。群兒每罗拜其下。遂有趙大王之号。彌遠物色得之。甞取應得舉矣。特旨補官。竑既为寧宗子。遂以与莒为沂王。後賜名貴誠。除邵州防禦使。寧宗大漸。乃白中宮。以貴誠为皇子。改名盷宣遺詔即位。進竑为濟阳郡王。出判寧國府。恭圣楊后聽政。事定然後徹簾。寿六十一。
金國改正大名守緒。宣宗第三子。性寬仁和。嗜書博學。是年立。至癸巳年归德府绝糧。六月奔蔡。八月南北兵夾攻。甲午正月禅位於後主麟。閉閣自经國亡。
(丙戌)西夏拓跋德仁七月卒。次清平郡王立。在位一年。
(丁亥)太祖以丙戌春至西夏。一歲尽克其城。是年十月廿七滅夏上年六十矣。西夏凡一十二主。始繼遷以太平興國壬午起兵夏臺。訖今宝慶丁亥國滅。共二百四十六年。元昊於景祐甲戌自剏偽朔僭帝号者。一百九十四年。
(戊子)宋改紹定元年。
(辛卯)太宗皇帝即位。
(壬辰)太祖次四子統王師破汴。金主遷蔡。金臣崔立降。大朝遣使过宋。議夾攻金。
(癸巳)金改天興。
(甲午)宋改端平元年○滅金。右金九主一百二十三年。
(乙未)抄数中原戶計○宋天狗星墜淮安軍金棠縣。其声如雷。三州之人皆闻之。及观則为紅色碎石。或以为兵戈之兆○詔集議出度牒。收四介会子。
(丙申)分封诸王。上親總兵征回回國归附○宋失四川。
(丁酉)宋改嘉熙。
(己亥)詔諭高麗○宋十月虹见。
(庚子)宋京師地震。白气亘天。旱蝗。江浙福建旱都城大荒。飢者奪食於路。市中殺人以賣。日未晡路无行者。
(辛丑)二月三日大赦天下○宋改淳祐。
(丙午)定宗皇帝即位。
(庚戌)大朝滅遼東高麗。
(三辛亥)憲宗皇帝即位。
世尊示滅二千二百年矣。
(癸丑)宋改宝祐元年○大兵伐川蜀。
(四丙辰丁巳)抄数遼東戶計○宋撥官誥度牒。收換楮弊燬之。有元慶寿海云大士遷化。名印簡。山西之嵐谷寧遠人。俗宋氏。微子之後。父慈善信服鄉里。里人称为虛靜先生。母金源王氏。祖世奉佛不仕。師生於金之泰和壬戌十二月望。人品恢偉童幼神悟。七歲親授以孝经開宗明义章。乃曰。開者何宗。明者何义。親驚異。知非尘勞中人。携见傅戒顏公。顏欲观其根气。授以草菴歌。至壞与不壞主元在。師问曰。主在何处。顏曰。何主也。師曰。离壞不壞者。曰此客也。師曰。主聻顏。吟吟而已。乃得礼中观沼公为師。八歲受三归五八十善戒法。師方十一蒙豫王恩賜納具。有洪彥上座。问師曰。子今受大戒了。缘何作小僧。師曰。缘僧小故。戒说大也。試问上座戒老耶小耶。曰我身則老。語未終師大声曰。休生分別。一日上座教僧去師背上拍一下。待回首乃竪指示之。僧如教拍師背。師便竪一指。僧回舉似上座。座奇之。師年十二。中观聽師參问誨之曰。汝所欲者文字語言耳。向去皆止之。唯身心若枯木死灰。今时及尽。功用純熟悟解真實。大死一場。休有餘气。到那时節。瞥然自肯方与吾相见。師受教習定。一日扶中观行。观曰。法燈禅師道看他家事忙。且道承誰力。汝作麼生会。師將中观手一掣。观曰。這野狐精。師曰。喏喏。观曰。戒須別參。師年十三。时成吉思皇帝征伐天下。師在寧遠。於城陷之際。稠人中親面圣顏。俾師斂髻。師告曰。若从國儀則失僧相也。蒙旨如故。自此僧有不同俗民之異也。師年十八。天兵再下。太師國王領兵取嵐城。四众逃难解散。師侍中观如故。观曰。吾迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚。子宜逃生去。師泣曰。因果无差。死生有命。安可离師而求脫免乎。縱或得脫。亦非仁子之心也。老人察師誠確。囑師曰。子向去朔漠有大因缘。吾与子俱北渡矣。明日城降。有清樂元帥史公天澤义州元帥李公七哥者。见師气宇非常。问曰。尔是何人。師曰。我沙門也。史曰。食肉否。師曰。何肉。史曰。人肉師曰。人非獸也。虎豹尚不相食。況人乎。史曰。今日兵刃之下。尔亦能不傷乎師曰。必仗其外护者。公喜甚。李帥问曰。尔既为僧。禅耶教耶。師曰。禅教乃僧之羽翼也。如國之用人。必須文武兼濟。李曰。然則必也从何而住。師曰。二俱不住。李曰。尔何人也。師曰。佛師。復曰。吾親教中观。亦在於此。二公见師年幼无所畏懼應對不凡。即与住见中观。二公闻中观教誨諄諄。乃大喜曰。果然有是父有是子也。於是礼中观为師。与師結为金石友。國王將中观及師分撥直隷。成吉思皇帝載中观于黃犢輕車。師親執御。日營採汲。经年至赤城。舍於郎中張公宅。使臣太速不花并麻赖。傅成吉思皇帝圣旨道与摩花理國王。尔使人来说底老長老小長老。實是告天的人。好与衣糧養活者教做頭兒。多收拾那般人在意。告天不揀阿誰。休欺負交達里罕行者。是时國王奉詔大加恩賜。延居興安香泉院。國王署中观慈云正觉大禅師。師寂照英悟大師。所需皆官給。小長老之名自此始。十九中观將示寂。有羽客楊至慎求頌。老人俾執筆代書。偈曰。七十三年如掣電。臨行为君通一線。泥牛飛过海東来。天上人間尋不见。客曰。師幾时行。老人曰。三日後。时五月廿七日也。至六月初一。果无疾而寂。師哀毀过礼。阇维收顶骨舍利供養。建塔於府之西北隅。師罄所有为設齋。唯乞食看塔。一夜闻空中有声召師名。師瞥然有省。乃遷入三峯道院。復闻人告曰。大事將成。行矣毋滯此。黎明策杖之燕。过松鋪值雨。宿于岩下。因擊火大悟。自捫面曰。今日始知眉橫鼻直。信道天下老和上不寐語。明日至景州见本无玄和上。问从何所来。師曰。云收幽谷。曰何处去。師曰。月照長松。玄點首曰。孟八郎。便恁麼去也。師諾諾趨出。过洵州遇宿儒張子真。问上人何不安住。師曰。河裏无魚市上取。先是中观臨終时。師问。中观曰。某甲当依何人了此大事。观囑曰。賀八十去。師既入燕。至大慶寿寺。乃省前讖。於是徑謁中和老人璋公。中和先一夕。夢一異僧策杖徑趨方丈踞師子座。既明謂知客曰。今日但有旦过。当令来见老僧。及晚師至引见。中和笑曰。此衲子乃夜来所夢者。師便问曰。某甲不来而来。作麼生相见。寿曰。參須實參。悟須實悟。莫打野榸。師曰。某甲因擊火迸散。乃知眉橫鼻直。寿曰。吾此处別。師曰。如何表信。寿曰。牙是一口骨。耳是兩邊皮。師曰。將謂別有。寿曰。錯。師喝曰。草賊大敗。寿休去日寿舉臨濟兩堂首座齊下喝。僧问濟。還有賓主也无。濟曰。賓主歷然汝作麼生会。師曰。打破秦时鏡。磨尖上古錐。龍飛霄汉外。何勞更下槌。寿曰。汝只得其機不得其用。師便掀禅床。寿曰。路途之樂。終未到家。師与一掌曰。精靈千載野狐魅。看破如今不直錢。寿打一拂子曰。汝只得其用不得其体。師進前曰。青山聳寒色。月照一溪云。寿曰。汝只得其体不得其智。師曰。流水自西東。落花无向背。寿曰。汝虽善語言三昧。要且沒交涉。師竪起拳復拍一拍。当时丈室震动。寿曰。如是如是。師拂袖便出。明日命師掌書記。自此中和復以向上鉗槌差別關楗种种辯驗。師以无礙辯才應答皆契。其悟解精明度越前輩。寿一日謂師曰。汝今已到大安樂之地。宜善护持。吾有如来正法眼藏祖師涅槃妙心。密付於汝。母令湮沒。師掩耳而出。即以衣頌授師。頌曰。天地同根无異殊。家山何处不逢渠。吾今付与空王印。萬法光輝總一如。出世住興州仁智。歷遷洡阳之興國興安永慶以至大慶寿寺。皆太師國王及诸重臣之命。師於室中以四无依語勘學者。語具本傳。辛卯十一月受合罕皇帝宣賜。師称心自在行。一日於廊下逢数僧。師问第一僧曰。那裏去。僧云。賞花去。師便打。问第二僧。那裏去。云礼佛去。師亦打。问第三僧。那裏去。云那裏去。師亦打。问第四僧。那裏去。僧无語。師亦打。问第五僧。那裏去。僧云。覓和上去。師云。覓他作麼。僧云。待打与一頓。師云。將什麼来打。僧云。不將棒来打。師連打四下云。這掠虛汉。众皆走。師召云。诸上座。众回首。師云。是什麼。乙未朝廷差札忽篤侍读。選試经僧道。萬松長老嘆曰。自國朝革命之来。沙門久廢講席。看读殊少。乃同禅教诸老宿请師董其事。師从容對曰。诸師当以斯激厲众僧習應試经典。主上必有深意。我观今日沙門。少护戒律。學不尽礼。身遠於道。故天龍亡衛而感朝廷勵其考試也。三宝加被必不辜圣詔。遂与华使相见之後。其处置法度悉从師議。廈里丞相以忽都护大官人言。问師曰。今奉圣旨。差官試经。識字者可为僧。不識字者。悉令归俗。師曰。山僧不曾看经。一字不識。丞相曰。既不識字。如何做長老。師曰。方今大官人還識字也无。于时外鎮诸侯皆在。闻師之言皆大驚異。丞相復曰。必竟如何。師曰。若人了知此事通明佛法。應知世法即是佛法。道情豈異人情。古之人亦有起于負販者。立大功名于世載于史冊。千載之下凜然生气。況今圣明天子在上。如日月之照臨。考試僧道如经童之舉。豈可以贤良方正同科國家。宜以興修萬善敬奉三宝。以奉上天永延國祚可也。我等沙門之用舍。何足道哉。丞相以是言告于大官人。乃从而奏闻。由是虽考試亦无退落者。蒙圣旨悉依太祖皇帝存濟。聽僧如故。丙申有司欲印識人臂。師力白于忽都护大官人曰。人非馬也。既皆归服國朝。天下之大。四海之广。縱復逃散。亦何所归。豈可同畜獸而印識哉。由是印臂之法遂止。初孔圣之後。襲封衍圣公。元措者渡河。復曲阜廟林之祀。时公持東平严公書謁師。師以襲封事为言於大官人。師为其言曰。孔子善稽古典。以大中至正之道。三綱五常之礼性命禍福之原。君臣父子夫婦之道。治國齊家平天下。正心誠意之本。自孔子至此襲封衍圣公。凡五十一代。凡有國者使之襲承。祀事未嘗有缺。大官闻是言。乃大敬信。於是从師所言。命復襲其爵以繼其祀事。師復以顏孟相傳孔子之道。令其子孫不绝。及習周孔儒业者为言。亦皆獲免其差役之賦。使之服勤其教为國家之用。三十六丁酉正月。太祖皇帝二皇后。以光天鎮國大士号奉師。己亥冬師再起。復主大慶寿寺。壬寅护必烈大王请師赴帳下。问佛法大意。師初示以人天因果之教。次以种种法要。開其心地。王生信心求授菩提心戒。时秉忠書記为侍。郎劉太保也。復问。佛法中有安天下之法否。師曰。包含法界子育四生。其事大备於佛法境中。此四大洲。如大地中一微尘許。況一四海乎。若論社稷安危。在生民之休戚。休戚安危皆在乎政。亦在乎天。在天在人。皆不离心。而人不知天之与人。是其问別。法於何行。故分其天也人也。我释迦氏之法。於廟堂之論。在王法正論品。理固昭然。非难非易。唯恐王不能尽行也。又宜求天下大贤碩儒。问以古今治亂興亡之事。当有所闻也。王又问。三教何教为尊。何法最胜。何人为上。師曰。诸圣之中吾佛最胜。诸法之中佛法最真。居人之中唯僧无詐。故三教中佛教居其上。古来之式也。由是太后遵祖皇圣旨。僧居上首。仙人不得在僧之前。王以珠襖金錦无縫大衣。奉以師礼。王固留師。師固辭。將別。王问。佛法此去如何受持。師曰。信心难生。善心难发。今已发生。務要护持。專一不忘。元受菩提。心戒不见。三宝有过。恒念百姓。不安善撫。綏明賞罰。執政无私。任贤納諫。一切时中。常行方便。皆佛法也。師既辭行。有一惡少年。肆言訕謗。以佛法不足信。王闻之。乃召其人。訓以大人之言復以刑法罪之。專使白師。師回啟曰。明鏡当臺妍醜自现。神鋒在掌賞罰无私。若以正念现前。邪见外魔殺之可矣。然王者当以仁恕存心乃可。王益敬焉。甲辰护必烈大王。以珠笠奉師。乙巳奉六皇后旨。於五臺为國祈福。丙午奉六皇后詔。師起至中途值風疾作。回奏。得旨還燕。丁未貴由皇帝即位。頒詔命師統僧。賜白金萬兩。師於昊天寺建大会为國祈福。太子合赖察请師入和林。延居太平与國禅寺。尊師之礼非常。辛亥蒙哥皇帝即位。頒降恩詔。顧遇优渥。命師復領天下僧事。蠲免差役。悉依舊制。丙辰正月奉圣旨。建会於昊天寺。初二日於会中忽患風恙。半身不舉。至夏初稍愈。是月旭威烈大王。差蒙古萬宣差。以金拄杖金縷袈裟段并令旨。奉師求法語。七月師会诸勤舊。抄所長物见数令主後事。丁巳夏说偈畢。師云。汝等少諠。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。師吉祥泊然而逝矣。即後四月初四日也。世寿五十有六。荼毘獲舍利无算。欽承。
护必烈大王令旨。建塔於大慶寿寺之側。諡佛日圓明大師。望臨濟为十六世。
(戊午)詔释道辯析化胡经○上大駕南征。
(己未)九月大兵自滸黃州渡江征宋。歲貢而退(上崩于釣魚山)。
宋改開慶元年。
(五庚申)大元世祖圣德神功文武皇帝即位。尊臨宝扆統御寰區。四海混同萬邦入貢。建立制度條理紀綱。为子孫萬世成法。寬仁愛人深信因果。不言自信。不化自行。圣君之德。蕩蕩乎民无能名焉。
宋改景定元年○大朝遣郝经通好○五月十九。
建元中統二十七日大赦普度僧尼。
(辛酉)行中統鈔法平章王以道奏。
(癸亥)制開平府号上都○宋買公田始自浙。
(甲子六六)至元元年。城燕建都。八月十六改元。大赦天下。設会度僧詔请。
國師扮彌達癹思八登座。授祕密戒○是年八月拜光祿大夫太保。參領中書省事制。
(六)長生天气力裏皇帝圣旨。咨尔劉秉忠气刚以直。學富而文。虽晦迹於空門。每潛心於圣道。朕居藩邸卿實賓僚。側闻高誼餘二十年。出从遐方幾数萬里。迨予嗣服須汝計安。不先正名何以壓众。宜崇師位兼總政機。可特授光祿大夫太保參領中書省事。卿其勉輔朕躬率先乃屬。察朝夕之勤惰。審議論之是非。凡有施为並聽裁決。佇看成績別示寵章。准此。中統五年八月日。
(乙丑)宋改咸淳元年。度宗即位。初名孟𡹘。福王与芮之子。理宗之猶子也。理宗子多而不育。鞠孟𡹘於宮中。改名孜。又改名禥。立为皇子。封忠王。已而建儲。改名璿。
(丙寅)大教東被已一千二百年矣。
(戊辰)大兵圍襄阳。时呂文煥告急。宋遣高連范文虎赴援。大兵於要害处。連珠劄寨不得通○宋十月日食。
(己巳)帝師发思巴制蒙古字成。二月頒行天下。
(庚午)(宋之常州雞翼生距)立尚書六部○宋大旱○至元七年。詔请膽巴金刚上師。住持仁王寺。普度僧員。
(七)大元帝師苾芻癹思巴说根本有部出家授近圓羯磨儀軌。親制序文曰。原夫贍部嘉運至四佛释迦文如来遺教利见也。大元御世第五主憲天述道仁文义武。太光孝皇帝登極也。天資福惠諦信內乘。普使萬邦咸归一化。虽敷天垂拱而至治无垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承師資繼踵迄今不替。正戒儀軌为拳拳从善之行人俾一一恒持於净戒精練三业堅守四儀。此寔圣皇匡正佛法之睿旨也。昔因善逝与人天众普说声闻上教一切有部別解脫经。依此採拾未得令得。律儀方便羯磨儀軌此乃圣光德師之總集也。始从天竺。次屆西番。爰有洞達五明法王大士萨思迦扮底達名称普闻上足苾芻癹思巴乃吾門法主。大元帝師。道德恢隆行位叵測。授茲儀軌衍布中原。令通解三藏比丘住思观演说正本。翻译人善三國声明辯才无礙。含伊畢國翰林丞旨彈壓孫傳。华文译主生缘北庭都护府解二种音。法辭通辯。诸路释門總統合台萨哩都通暨翰林學士安藏。總以诸國言詮。奉詔译成儀式。序本帝師親製。繪为华迹以編陳。始末粗彰聊記歲月时庚午至元七年冬至後二日序。
(辛未)大元國号十一月始建○興蒙古學校○宋大饑。
(癸酉)詔諭呂文煥○二月大兵破樊城呂文煥以襄阳降。
(甲戌)勅命伯顏丞相伐宋○三月宋主崩太子立四歲。
(八)是年八月。故光祿大夫太保贈太傅儀同三司文貞劉公薨翰林學士嘉議大夫知制誥兼修國史王磐。奉勅譔神道碑銘并序。其文曰耕莘非求進之地。而伊尹阿衡。釣渭非巧宦之途太公同載。汉張良志从赤松。而高祖得之以輔成帝业。唐李泌幼好仙術而肅宗用之以佐定中興。盖天下之士。惟自重者。可与有为。而輕進者必非令器。是以古之明王。取士不以悅媚易親者为可佳。而以閒遠高潔难致者为可貴。圣天子之用太保劉公。其審是道歟。公以高潔之資。慕空寂之教。輕富貴如浮云等功名於夢幻。曷曾有一毫榮利之念动於心乎。圣天子邂逅一见。即挽而留之待以腹心。契如魚水深謀密畫虽耆宿貴近。不得預闻者。悉与公參決焉。此其精誠胥会。志意交孚。与夫渭濱之同載商巴之阿衡。盖異世而同符矣。公諱秉忠字仲晦。瑞州劉李村人。先世仕遼多显貴。金初曾大父嘗任邢州節度副使。秩滿身還鄉里。留其家於邢。故自公大父以下。遂为邢人焉。大父諱澤。資性倜儻。为鄉閈所重。父諱潤。仕本朝歷邢州錄事鉅鹿內丘兩縣提領。俱有惠愛。公風骨秀異志气英爽不羈。家貧。年十七为刑臺節度使府令史。以養其親。幹敏精潔。诸老吏咸服其能。一日因按读事。有不愜意。投筆歎曰。吾家奕世衣冠。今吾乃汩沒为刀筆吏乎。丈夫不得志於世間。当求出世間事耳。即棄去隱於武安山岩谷間。草衣木食以求其志。天寧寺虛照禅師闻之。遣其徒招致。与披剃为僧。仍以公知经書工翰墨。命掌書記。後遊云中。住南堂寺值海云禅師。被召北覲。过云中闻公博學多藝能。求相见。既见約公俱行。公不可。海云固要之。不得已遂行。既至謁今上於潛邸。一见應對称旨。自是屢承顧问。及海云南還。公懇求奔喪。上賜黃金百兩。仍遣使送至邢州。公持服營葬事。起墳於賈村。葬其祖父母父母。服闋被召復還和林。公獻書陳时事所宜者数十條。凡萬餘言。率皆尊主庇民之事。上嘉納之。甲寅歲从上征云南。己未歲从上伐宋揚𤄷渡濟江圍鄂州。上神武英斷。每臨戰陣前无堅敵。而中心仁愛。公嘗讚之。以天地好生为德。佛氏以慈悲濟物为心。方便救护。所全活者。不可胜計。庚申歲春上正位宸極創定朝儀。立官制改元建号。一切所当施設时物之宜。皆公所草定。中統五年秋八月。改至元元年。翰林學士承旨王鄂奏言。書記劉秉忠效忠藩邸积有歲年。參帷幄之密謀。定社稷之大計。忠勤勞績。宜被褒榮。今圣明寓極萬物维新。秉忠猶以野服散号蕭條閒寂。守其初心深所未安。宜与正其衣冠崇以显秩實遂众望。上览奏。欣然嘉納。即日命有司备礼冊授公光祿大夫。位太保參領中書省事。選聘侍講學士竇默次女为夫人賜第於奉先坊。給少府宮籍監。人戶甚众。公齋居蔬食。終日澹然。与平昔略不少異。至元十一年。扈从至上都。居南屏山之精舍。秋八月壬戌之夜。儼然端坐无疾而薨。享年五十有九。訃闻。上嗟悼不已。語群臣曰。秉忠三十餘年。小心慎密不避艱危。事有可否言无隱情。又其阴阳術数之精。占事知来若合符契。惟朕知之。他人莫得預闻也。遣礼部侍郎趙秉溫护其喪還大都。以冬十月壬申葬斂營葬。一切所須皆出內帑。十二年春正月。詔贈太傅儀同三司下太常議。諡曰文貞。仍命翰林學士王磐撰碑文字。臣磐欽惟國家列圣相承。咸以武功戡定禍亂。龍韜豹略鷹揚虎視。豐功偉績之臣。其当紀名汗簡畫像凌烟者。不为不多。若夫輔佐圣天子。開文明之治。立太平之基。光守成之业者。實惟太傅劉公为称首。圣天子方在潛邸。士之所以涉遠道冒風霜而至者。往往有所陳訴祈请干慕進用。惟公独无所求。閒燕之際每承顧问。輒推薦南州人物可备器使者。宜见錄用。由是弓旌之所招。蒲轮之所迓。耆儒碩德奇材異能之士。茅拔茹連致无虛月。逮今三十年閒。揚歷朝省頒布郡縣。贊维新之化。成治安之功者。皆公平昔推薦之餘也。其識度之宏遠。推此一節而論。亦可见其髣髴矣。又自幼好學至老不衰。通曉音律。精算数善推步。仰观占候。六壬遁甲易经象数邵氏皇極之書。靡不周知。初丁太夫人憂。毀瘠骨立。衣一弊綿裘。三藏不易。及錄事公卒。虽身从天竺之教。而服食貶損容貌哀戚。与循礼典而執通喪者盖无少異也。晚娶无子。以猶子兰璋为嗣。弟秉恕今为順天路總管。臣磐謹按中書左丞張文謙所作行状。次第其行事之實。而系以銘辭。銘曰。大元五葉。圣運隆昌。爰有異人。出佐时康。不坐官府。不趨朝行。褐衣蔬食。禅寂倘佯。謀謨幃幄。罄竭忠良。指陳成敗。開闔阴阳。淵慮婉畫。鬼神莫量。扶日上天。照臨萬方。萬方仰德。百靈効祥。庭陳玉帛。路走梯航。朝儀整肅。濟濟蹌蹌。群贤来集。庶政允臧。大綱一舉。众目斯張。治定功成。圣眷彌彰。崇資峻秩師表侯王。肇造皇家。元勳是当。良平佐汉。房杜興唐。公不自多。愈隆謙光。见善必舉。有能必揚。陸行滯阻。与为橋梁。川泛艱厄。与为帆槳。寒而求衣。煥之裘裳。饑而求食。飫之腴肪。門庭桃李爛熳芬芳。人感公德。銘刻肝腸。公施於人。过即遺忘。公之仁贤。宜享遐年。胡为一朝。蟬蛻而仙。燕都南原。盧溝北𤲬。佳城欝欝。有墳巋然。地固重泉。松柏參天石爛松枯。芳名永傳。
贈儀同三司太傅諡文貞。制。
(九)長生天气力裏大福廕护助裏皇帝圣旨。臣以忠孝而事上。貴輸獻納之誠上以礼义而遇臣。思篤始終之愛。視死之日猶生之年。故光祿大夫太保劉秉忠。學窺天人識貫今古。邃冲而有守。安靜而无华。昔侍潛藩稔闻高論。適当三接之際。懇上萬言之書。盖將舉天下而措诸安。以戒为人主者过於殺。朕嗣服而伊始。卿尽力以居多。盖得卿實契於朕心。而独朕悉知於卿意。事皆有驗。人匪他求。周旋三十年。不避其难。剴切数百奏。各中其理。共成庶政。方圖任於舊人。誰謂旻天不整遺於一老。興言及此。何日忘之。載惟台輔之尊。厥有泉扃之賁。是用錫之綸命。峻一品之华階。襚以袞衣。躡三槐之正位。復加显号允答殊勳。惟尔英靈識予哀寵。可贈儀同三司太傅諡文貞。准此。至元十二年正月。
(乙亥)至元十二年詔諭兩淮州縣新附。
宋改德祐。幼主濕立。度之子。母全后。謝太皇后臨朝○六月朔宋日食之既。
(丙子)大元天兵臨境舉國归附(三月十八日幼主謝太皇后全后朝京封幼主瀛國公。全后为尼於正智寺。先是陳宜中張世傑。奉益王衛王如永嘉。与蘇劉义遇。共圖興復。五月益王即位於福州。改景炎。十一月王世強引兵逼三山。宜中奉二王南行十二月至广州)○詔安归附軍民○九月十一日大赦。
右宋前後共十六主。凡三百十七年而亡。
(丁丑)十二月大兵逼广州宜中奉二王抵肇慶府。
勅令瀛國公往脫思麻路習學梵書西番字经○建大圣萬安寺。
(戊寅)十五年正月旦設会齋僧。大赦。玉泉等五老家蒙恩得度。三月(宜中奉益王。由海道復入广。四月望日崩。十七日衛王即位於𠵜川。改祥興。六月世係奉衛王至厓山○次年正月大兵攻厓山。八月宜中入占城至落鶴國)。
(庚辰)十七年二月宜中(奉衛王自落鶴经占城回。四月復入厓山。張世傑死未幾。二广皆归一統。六月新曆成。賜名授时。明年始頒行天下)。
(十)大元帝師癹思八是年示寂。翰林學士王磐等奉勅述行状曰。皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普觉真智佑國如意大宝法王西天佛子大元帝師班彌怛拔思癹帝師。乃土波國人也。生时诸种瑞應具詳家譜。初土波有國師禅怛囉乞答。具大威神累葉相傳。其國王世師尊之。凡十七代而至萨師加哇。即師之伯父也。廼礼伯父为師。祕密伽陀一二千言。过目成诵。七歲演法。辯博縱橫。猶不自足。復遍咨名宿。句玄索隱。尽通三藏。癸丑師年十五。世祖皇帝龍德淵潛師知真命有归。馳驛徑詣王府。世祖宮闈東宮皆秉受戒法特加尊礼。戊午師二十歲释道訂正化胡经。憲宗皇帝詔師剖析是非。道不能答。自棄其學。上大悅。庚申師年二十二歲。世祖皇帝登極建元中統。尊为國師。授以玉印。任中原法主。統天下教門。辭帝西归。未朞月召還。庚午師年三十一歲。时至元七年。詔制大元國字。師独運摹畫作成。称旨即頒行。朝省郡縣遵用。迄为一代典章。升号帝師大宝法王。更賜王印統領诸國释教。旋又西归。甲戌師年三十六歲。时至元十一年。皇上專使召之歲抄抵京。王公宰輔士庶离城一舍。結大香壇設大净供。香华幢盖大樂仙音。罗拜迎之。所经衢陌皆結五綵翼其兩傍。萬众瞻礼若一佛出世。时則天兵飛渡長江。竟成一統。虽主圣臣贤所致。亦師阴相之力也。为真金皇太子说器世界等彰所知論。尋又力辭西归。皇上堅留之不可。庚辰師年四十二歲。时至元十七年十一月二十二日示寂。上闻不胜震悼。追懷舊德。連建大宰堵波于京師。宝藏真身舍利轮奐金碧无儔。
(十一辛巳)至元十八年十月二十日。僧道二家辯析。特奉。
圣旨。長生天气力裏大福廕护助裏皇帝圣旨道与中書省樞密院御史臺隨路宣慰司按察司達魯花赤管民官管軍站人匠等官。并众先生每在前蒙哥皇帝圣旨裏。戊午年和上先生每折證佛法。先生每輸底上。頭教十七箇先生剃頭做了和上。將先生每说謊做来的化胡等经并印板。教燒燬了者。隨路观院裏畫著的石碑鐫著底八十一化圖。尽行燒燬了者。麼道如今都功德使司奏。隨路先生。每將合燬的经文印板至今藏著。却不曾毀了更保定真定太原平阳河中府三祖師庵頭關西等处。有道藏经板。這般奏的上頭教張平章張左丞焦尚書泉總統忽都于思翰林院众學士中書省客省使都魯省宣使苫速丁淵僧錄真藏僧判众講主長老等張天師祈真人李真人杜真人众先生每一同於長春宮內。分揀去来。如今張平章等众人回奏。這先生家藏经。除道德经是老子真實经旨。其餘皆後人造作演说。多有詆毀释教偷竊佛語。更有收入阴阳醫藥诸子等書。往往改易名号傳註訛舛失其本真。偽造符呪妄言。佩之令人商賈倍利。夫妻和合有如鴛鴦。子嗣蕃息。男寿女貞。誑惑萬民非止一端。意欲貪圖財利誘说妻女。其有教人非望佩符在臂。男为君相。女为后妃。入水不溺。入火不焚。刀劍不能傷害等語。又令張天師祁真人李真人杜真人試之於火。皆求哀请命。自称偽妄不敢試驗。今擬得除老子道德经外隨路但有道儀说謊经文并印板。尽宜焚去。又據祈真人李真人杜真人等奏告。據道藏经內。除老子道德经外。但係後人揑合不實文字。情願尽行燒毀了。俺也乾净准奏。今後先生每依著老子道德经裏行者。如有愛佛经的。做和上去者。若不願为僧。娶妻为民者。除道德经外。说謊做来的道藏经文并印板。尽行燒毀了者。今差诸路释教泉總統中書省客省使都魯前去。圣旨到日。不以是何官吏先生道姑秀才軍民人匠鷹房打捕诸色人等。應有收藏道家一切经文本处。達魯花赤管民官。添气力用心拘刷见数。分曉分付差去官眼同焚毀。更观院裏畫著的右鐫著的八十一化圖。尽行除毀了者。自宣諭已後。如有隱匿道家一切说謊揑合。毀謗释教偷竊佛語。窺圖財利誘说妻女。此誑惑百姓符呪文字。及道○家大小经文。若所在官司不添气力拘刷。与隱藏之人一体要罪过者。外民間诸子醫藥等書。自有板本。不在禁限。准此。
至元十八年十二月二十日。◎
◎(壬午)十九年(八月賜文天祥死时年四十七歲矣)○甲申正月六日大赦。
(乙酉)二十二年(十二月安童丞相復職)。
(十二)圣旨焚毀诸潞偽道藏经之碑翰林院(臣)唐(方)楊(文郁)王(構)趙(与)李(謙)閻(復)李(鑄)李(監)王(盤)奉勅撰。正奉大夫樞密副使(臣)商(挺)奉勅書。光祿大夫中書左丞相監修國史(臣)耶律(鑄)奉勅篆额。
至元二十一年三月初三日。詔遣資德大夫總制院使兼領功德使司事相哥諭翰林院。戊午僧道持論。及至元十八年十月二十日。焚毀道藏偽经始末。可書其事于石(臣監)等謹按释總統合台萨哩所錄事迹。昔在憲宗皇帝朝。道家者流出一書。曰老君化胡成佛经。及八十一化圖。鏤板傳布。其言鄙陋誕妄。意在輕蔑释門而自重其教。罽賓大師兰麻總統少林長老福裕。以其事奏闻。时上居潛邸。憲宗有旨。令僧道二家同詣上所辯析。二家自約。道胜則僧冠首而为道。僧胜則道削发而为僧。僧问道曰。汝書为諭化胡成佛。且佛是何义。道對曰。佛者觉也。觉天觉地觉阴觉阳觉仁觉义之謂也。僧曰。是殆不然。所謂觉者。自觉觉他觉行圓滿。三觉圓明。故号佛陀。豈特觉天地阴阳仁义而已耶。是时上特語近侍曰。吾亦先知仁义是孔子之語。謂佛为觉仁觉义其说非也。道士又持史記诸書以進。欲出多说僥倖取胜。帝師板的達癹合師八曰。此是何書。道曰。前代帝王之書。上曰。汝今持論教法。何用攀援前代帝王。帝師曰。我天竺亦有此書。汝闻之乎。對曰。未也。帝師曰。我为汝说天竺頻婆罗王贊佛偈曰。天上天下无如佛。十方世界亦无比。世間所有我尽见。一切无有如佛者。当其说是語时。老子安在。道者不能對。帝師又问。汝史記有化胡之说否。曰无。又问。老子所傳何经。曰道德经。曰此外更有何经。曰无。道德经中有化胡事否。曰无。帝師曰。史記中既无。道德经中又无。其为偽妄明矣。道者辭屈。尚書姚(樞)曰。道者負矣。上命如約行罰。遣近臣脫欢。將道者樊志應等十有七人。詣龍光寺削发为僧。焚偽经四十五部。天下佛寺为道流所據者。二百三十七區。至是悉命归之。道教提點甘志泉所據吉祥院其一也。據而弗归。至元十七年夏四月。僧人復为徵理。長春宮道流謀害僧錄广淵。聚徒持挺歐擊僧众。自焚廩舍。誣广淵遣僧人縱火。且声言焚米三千九百餘石。他物称是。事達中書省。辯其誣。甘志泉王志真欵伏。詔遣樞密副史孛罗及诸大臣覆按。无異詞。志泉志真就誅。劓刵流竄凡十人。仍徵所声言米物。如其数归之僧众。有道家偽经尚存。为言者闻诸皇太子。十八年九月。都功德使司脫因小演赤奏言。往年所焚道家偽经板本化圖。多隱匿未毀。其道藏诸書類。皆詆毀释教剽竊佛語。宜皆甄別。於是上命樞密副史与前中書左丞文謙祕書監友直释教總統。合台萨哩太常卿忽都于思中書省客省使都魯在京僧錄司教禅诸僧及臣等。詣長春宮无極殿。偕正一天師張宗演全真掌教祁志誠大道掌教李德和杜福春暨诸道流。考證真偽。翻閱兼旬。虽卷帙数千。究其本末。惟道德二篇为老子所著。餘悉汉張道陵後魏寇謙之唐吳筠杜光庭宋王欽若輩。撰造演说。鑿空架虛。罔有根據。詆毀释教。以妄自尊崇。復愛慕其言。而竊为己有。假阴阳術数。以示其奧。衰诸子醫藥。以誇其博。往往改易名号。傳註訛舛。失其本真。文所載符呪。妄謂佩之令人商賈倍利。子嗣蕃息伉儷諧和如鴛鴦之有偶。將以媒淫亂而規財賄。至有教人非望佩符在臂。則男为君相。女为后妃。入水不溺。入火不焚。刀劍不能傷害之語。其偽妄駁杂如此。留之徒以誑惑愚俗。自道德经外。宜悉焚去。(臣)等同辭以闻。上曰。道家经文傳訛踵謬非一日矣。若遽焚之其徒未必心服。彼言水火不能焚溺。可姑以是端試之。俟其不驗。焚之未晚也。遂命樞密副使孛罗守司徒和礼霍孫等。諭張宗演祁志誠李德和杜福春等。俾各推擇一人佩符入火自試其術。四人者奏言。此皆誕妄之说。(臣)等入火必为灰燼。實不敢試。但乞焚去道藏。庶幾澡雪(臣)等。上可其奏。遂詔諭天下道家诸经可留道德二篇。其餘文字及板本化圖。一切焚毀。隱匿者罪之。民間刊布诸子醫藥等書。不在禁限。今後道家者流其一遵老子之法。如嗜佛者削发为僧。不願为僧者。聽其为民。乃以十月壬子集百官于憫忠寺。焚道藏偽经杂書。遣使诸路俾遵行之。(臣)盤等闻。老氏之为道也。以清净为宗。无为为本。謙冲以处己。損抑以下人。非有貪欲好胜之事。厥後枝分派列。徒屬寖盛襲訛成偽誇誕百出。清净一變而为污秽。无为一變无所不为。如汉之文成五利。致身求僊。恍惚誕幻。帛書飯牛之詐。黃金可成之妄。一但敗露。为武帝所誅。三張之徒以鬼道惑众。倡亂天下。为皇甫嵩曹魏所滅。宋王浮昔居上清宝籙宮。与女冠为奸。林靈素自称神霄紫府仙卿。禳大水不驗。並为徽宗誅竄而死。迨金末年。復有麻被先生銕笠李二人。以奸謀祕計出入时貴之門。肆为淫污之行。咸受显戮。歷代以来。若此之類。不可胜数。追惟禍亂之源奸宄之本。率皆假符籙以神其教。託偽经以警其俗。橫肆巧誣倡为詭状。詆毀圣教寇攘內典。固已悖老氏不爭不盜之禁矣。及陷刑辟皆是孽自內作。愎將誰咎哉。且夫释氏之教宏闊胜大非他教所擬倫。歷百千世。圣帝明王莫不尊崇。東冐扶桑。西極昧谷。氷天桂海山河大地。昆蟲草木胎卵濕化。有情无情百千萬類。皆依佛蔭生息动止於天地之間。故天上天下惟佛为尊。超出乎有生之表。归極乎无礙之真。智周三界神妙诸方。澤及大千功用不宰。其大有如此者。慈航所至无溺不援。法雨所霑有生皆潤。憫世人之沈淪幻海顛覆迷津。展转多生流連累劫。將使之脫凡企圣蠲弊崇真。故神光破沈晦之門。大觉指无生之路。其仁有如此。何意狂謀輒形妬忌。虽积毀銷骨众煦漂山。泫体圓成初无小玷。譬如盲人之毀日月。何傷日月之明。井蛙之小河海。奚損河海之大。多见其不知量也。欽惟圣天子。識超四諦道慕三乘。參无象之真空。傳法王之心印。所以尊崇之礼。归向之誠。矯百偽以从真。黜群邪而归正。有不容不严者焉。況乎筆墨勸婬妖術誤世。恣为欺誑鼓蕩群愚。若不大为改革。則邪说肆行枉道惑众。其如天下後世何。況天下之理。有善有惡。有正有邪。有真有偽。常混然而同处。杂然而並行。自非稟上圣之資。誕生知之性。智出庶物明照群情。則紅紫之亂朱。洼淫之變雅。是孰得而辯明之哉。由是言之。圣天子匡濟真圖翼扶大法之功至矣。概诸圣不可有加矣。于以鑿含靈之耳目。開正途之荒秽。使般若之光永乎无際劫遍滿恒河妙界。延洪圣寿於无疆。衍綿儲君之福利。鼎祚於亿萬年之久者。庸有既乎是可述也。(臣)磐等敬为之書。以貽後人。俾为老氏之學者有所警焉。
大元至元辯偽錄隨函序。翰林直學士奉訓大夫知制誥同修國史臣張伯淳撰。天无私覆。地无私載。日月无私照。辯偽錄之所云良有以也。洪惟圣朝繼天立極論道经邦以佛心子育萬方。以正法澤被四海。至元辛卯之歲孟春。大云峯長老邁吉祥。欽奉。
皇帝明命。撰述至元辯偽錄。奏對天顏睿览頒行。入藏流通。原其所自。乙卯間道士丘处機李志常等毀西京天城夫子廟为文城观。毀滅释迦佛像白玉观音舍利宝塔。謀占梵刹四百八十二所。傳襲王浮偽語老子八十一化圖。惑亂臣佐。时少林裕長老率師德詣闕陳奏。先朝蒙哥皇帝玉音宣諭登殿辯對化胡真偽。圣躬臨朝親證。李志常等义墮辭屈。奉旨焚偽经。罷道为僧者十七人。還佛寺三十七所。黨占餘寺流弊益甚。丁巳秋少林復奏。續奉綸旨偽经再焚。僧復其业者二百三十七所。由乙卯而辛酉。凡九春而其徒竄匿未悛邪诸諂行。屏处猶妄。驚瀆圣情由是至元十八年冬。欽奉玉音頒降天下。除道德经外。其餘说謊经文尽行燒毀。道士愛佛经者为僧。不为僧者娶妻为民。当是时也。江南释教都總統永福楊大師璉真佳。大弘圣化。自至元二十二春。至二十四春。凡三載恢復佛寺三十餘所。如四圣观者昔孤山寺也。道士胡提點等。舍邪归正罷道为僧者。爰啻七八百人。挂冠於上永福帝師殿之梁棋間。故典如南嶽山之券。为事偽者戒。試嘗考之。自大教西来。汉明帝迎摩騰竺法兰二師於洛阳。五嶽道士褚善信等。上表譏毀佛法。当时築壇。以佛道二经焚之。道经悉为灰燼。佛经放光无損。尊者踴身作十八變。有狐非獅子類。燈非日月明之至言。道士为僧者不可胜数。如寇謙之矯妄崔浩惑魏太武而崔浩卒以族誅。曇謨最之挫屈姜斌。斌流於馬邑。齊曇显之愧陸修靜。唐總章元年法明辨化胡之偽。勅搜聚天下化胡经。抑嘗火其書矣。由古而今。歷代帝王之制。斯可忽诸。盖世尊等視三界众生猶如一子。棄背大觉。是子背其父也。子背其父。是自昧其所天也。且師老子者。道德二篇。以清虛澹泊绝世棄圣立其宗。隱居以求其志。翛然无为尔。今盜名之徒。叢嘯黨援假立冠褐。峻侈宮观苟世利養。豈老氏之用心哉。況老氏謂大辨若訥。大巧若拙。辨者不善。善者不辯。勿矜勿伐。抱一为天下式。而占毀佛寺。竊经扇化胡之偽。是若拙若訥歟。是善者不辯歟。師老子而違其術。亦復違其自宗矣。若嫡師於老子者。則弗为也。过归末流尔。虽然麒麟之於走獸。鳳凰之於飛鳥。兰蕙之於薰蕕。旃檀之於秽壤。則世未有舍鳳凰麒麟之瑞。兰蕙旃檀之馨。而愜走獸飛鳥之常。薰蕕秽壤之垢者。人心天理愛惡之所同也。奈何菽麥未析而甘事於偽妄不實之教。復矜誕其浮辭。侮慢大觉訕毀至圣。而弗憚三途之淪溺乎。斯辯偽錄之正名教。造理淵奧推难精明。凜乎抗凌云之勁操。坦然履王道之正塗。而隄备後世之溺於巨浸者。其为言也至矣。盖有偽則辯。无偽則无辯。豈好辯哉。弘四无礙之辯者。邁公之德歟。言之者无罪。闻之者足以戒。故我皇金言喻辭曰譬如五指皆从掌出。佛門如掌。餘皆如指。信乎王言如絲。其出如綸。明逾日月。堅逾金石。为萬世之龜鑑。則斯錄豈小補哉。
(十三)辯偽錄序。盖闻五運未形。元无人物之号。三才既立。乃敘尊卑之名。肇分六爻始畫八卦。其有書契定乎訓章。鳳篆龜圖金縢玉字。百家之異轍。萬卷之分區。虽理究乎精微言殫乎物範。紀情括性。未出乎域中。原始要終。詎該於化內。況乎法身无相。高超於象帝之先。真諦绝称。逈出乎思議之表。英猷茂實代有人焉。如意者。俗姓乎延氏。太原人也。世傳纓冕。累葉播遷代郡。因为家焉。九歲落紺。隨師请业。玉离荊岫。價重之德彌彰。桂生幽岩。馨香之風遠遞。阿師內窮三藏之奧外覈九流之源。名冠於中华。声闻於朝野。運談天之口。施不世之才。郁郁間綺錦之文。雄雄聳凌云之气。班馬之珠玉。未可同年。顧陸之文章。寧堪並駕。至若庄生墨生之學。黃老李老之書。三清謗道之文。十異九迷之錄。混元隱月之祕。靈宝赤書之儀。煥若胸膺。明猶指掌。加以禅參於五派。傍閱於群書。既有雄才特專著述。運思之外汲引无窮。挫邪則有吼石之功。扶正則具鞭屍之德。固以才侔安遠學邁生融。實觉海之龍鱗。廼佛門之柱礙。切见全真道士者。丘处機李志常史志经令狐璋等。學业庸淺識慮非長並为。鄙辭排毀正法。擊茲布鼓竊比雷門。使中下之流咸生邪见。欽奉薛禅圣明皇帝发大悲心。愍其盲瞽恐墮泥犁。勅令製斯論耳。震蕩法海摧彼詞鋒。碧雞之銳竟馳。黃馬之駿爭騖。状鴻爐之焚纖翼。猶炎日之煉輕氷。負胜之儔於斯可见。暫归慈定已破魔軍。至元十八年十月二十日。復欽奉先皇帝圣旨勅令天下偽经一时焚尽。由是佛日重暉於碧汉。法云广布於閻浮右如意所作文賦注解。四经序。韓文別傳。性海賦等。在世已傳。然茲論五卷二百餘紙。窮释老之淵源。分邪正之优劣。盖唱彌高而和彌寡。深可愧焉。余文慚綺麗學匪通圓。覩斯論之嘉言。欽吾皇之鴻护。不胜手舞勉为斯引。輒以藤綆聯彼珪璋。庶博雅君子詳其致云尔。大云峯住持襲祖沙門雪谿野老貴吉祥。
大都道者山云峯禅寺住持。如意祥邁長老。奉勅撰辯偽錄五卷。其略云。妄立天尊偽(化云。道者萬化之父母。自然之極尊於此幽玄微妙之中而生空洞。空洞者。真一也。真一之气化生之後歷九十九萬亿九十九萬歲。乃化生上三气。三气相去九十九萬亿九十九萬歲。三合成德共生无上。乃虛皇天尊。又歷如上歲数。乃生中三气。三合成德乃生玄老。即元始天尊也。又歷如上歲数。乃生下三气。三合成德共生太上。即太上道君也。自後又一气復生三气。每气相去八十一萬亿八十一萬歲。三合成德共生李老君。虽四圣相次各不相因。謂之独化。老君生後乃生五運謂太易。太初。太始。太素。太極○老君混沌之祖。宗天地之父母。故能分布清濁開闢乾坤)。
辯曰。盖闻龍圖鳥篆之文。龜書科斗之典。玉版玉諜之記。金縢金匱之書。秦汉魏晉之章。宋齊梁陳之簡。記事記史直筆直言。靡覩虛皇之名。不闻元始之号。安有手執玉圭。身掛黃褐。顶垂皓发。頭戴金冠。別号天尊。高拱三清之上。独称教主。統御九华之宮。縱有天尊之名。並是偷竊佛語。古今称佛名为天尊。不關道君之事。竊他美称妄自尊严。取信通人。斯言謬矣。案列子及易鉤命訣。皆云。天地未生之前。有太易。有太初。有太始。有太素。有太極。说者咸云。太易者。未见气也。太初者。气之始也。太始者。形之始也。太素者。質之始也。太極者。質形已具混沌未分也。太極之後乃生兩儀。謂之天地。夫名从實生。實从名起。名實既著。其道乃行。太易之前。沓然空洞。溟溟漠漠。本绝音容。何得謾張九气妄生四人。虛上生虛。似敲空而求嚮。偽中起偽。如趁影之尋蹤。豈不思。既立其名。須有其体。既立其体。須有氏族。且道虛皇元始誰人所生。氏族何起。居在何处。若有源系。出在何書。若无来由。即是虛設。又空洞之前。本无歲数。今標歲数愈见虛張。盖数目起於伏羲。甲子唱乎皇帝。將今記古。顛倒何多。且上之三尊。为有形耶。为无形耶。若是有形。不在太易之上。爰从父母而生。須有年代时处姓氏名字。前云三气共德而生。則是以气生气。与气不殊。何有形名。若是无形。本无名位。下第七化乃云。老君以上皇元年九月二日。出遊西河。遇元始天尊。乘八景玉輿。駕九色玄龍。群仙导从。手把华旛。師子白鶴嘯歌邕邕。同会西河之上。授老君洞玄玉符。此是誰耶。進退兩求。並无準的。則知海棗虛談有名无實。雕氷鏤雪枉廢詞章。山海之所不收大荒之所不載。庸愚巧飾。何足信哉。老君衰周之柱史。誑云混沌之祖宗。避周亂而过函關。妄云天地之父母。既自語之相戾。何函矢之相攻。掩耳偷鈴。欲隱彌露。道德章云。吾有三宝。宝而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢为天下先。老君獻胡王妻子。与胡兵格戰。何有慈乎。乘玉衡之輿。坐金闕之內。披九色离罗之衣。廕九光偃鶴之盖。何有儉乎。生於无始起於无因。为萬道之先。作元气之祖。观混沌之未判。視清濁之未分。为帝王之師。作天地之母。何有不敢为天下先乎。遼阳高憲。字仲常。遊東京白鶴观。见三清像指其右曰。此何像也。观主對曰。老君像。曰何代人。曰周定王时。又指左曰。此何像也。主曰。道君像。曰此何代人。住倉惶未答。憲指中尊曰。且饒這元始天尊。闻者傳以为笑。
創立劫運年号偽(第三化云。始則太虛之气。其气相擊往来亂射。经百亿萬气之後。其气方慢。往来流行为自然之气。此偷佛書世界初成風轮下旋之事也。又号彌罗萬梵之气。又经九萬九千九百九十九亿。气之後。結吉祥之气成一圣人。自号元始天王。同时生五老五行之主。其劫号延康。年号龍汉。又经如上气数。乃生道君。时劫号赤明。年亦号赤明。同时生九老。分为九天。又经如上气数。方生老君。劫号清運。年号上皇。时生八公。又立五運太易太初等。老君乃以阴阳二气結。为混沌。而分布天地萬物始备矣)辨曰。盖闻班固律歷之志。史記天官之書。皇甫謐之帝年。陶隱居之帝紀。未闻五運之前先有年号。三气之內虛立劫名。既清濁之未形。只是洪濛一气何有老君元始五老九天。虽竊佛主劫之名。而不曉成壞之数。梵云劫波。此云时分。时虽長短皆立劫名。錯謬梵言迷惑体相。释教未来。此劫但有劫殺劫賊。故許慎说文云。以兵愶人曰劫。又魯將曹沫。劫桓公於壇上。求所侵地。此則逼奪名劫。豈有劫運之言乎。今陳此言妄竊见矣。夫名位既有年号斯張。將以率領萬方整齊四海混同九有同一車書。天子至尊得建年号无名位者不敢立焉。孔子虽然刪書定礼分辨君臣。以无貴位止号素王。矧乎老聃周之柱史臣子之列。而草竊帝王。妄建年号哉。況軒皇之前本无甲子(黃帝臣大撓造甲子)汉武之代始建年号(武帝始立年号)將古標古亦何偽乎。或曰。老子生於天地之前。別立年号。有何乖違。答曰。既在天地之上。乃是太易之前。世界未形。君臣无跡。杳然空寂。唯一溟濛。建立年号統領誰人乎。明知偷佛庄严贤劫星宿之意。而立此延康赤明青運之目。彼明三世。此約一时。正同山羗偷。王衣物。迷惑顛倒上下失次尔。下去老子生於天崗李谷字曰光明。則在三皇之後。何得老君以阴阳二气結为混沌而分布天地耶。首尾兩端穿鑿见矣。
開分三界偽(第五化云。天地有形之大者。太上老君乃混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清濁開闢天地。運玄元始三气而成天。上为三清三境。即始气为玉清境。元气为上清境。玄气为太清境。又以三清之气。各生三气。合成九气。而为九天。第一郁单天。第二上神寿无量寿天。第三梵蓝須延天。第四寂然兜術天。第五波罗尼蜜不橋樂天。第六洞玄化應声天。第七靈化梵輔天。第八高虛清明天。第九无想无愛天。此之九天各生三气。每气为一天。合二十七天通此九天为三十六天。則三界四民上極三清。是其数也。初下六天为欲界。一太黃天。二太明天。三清明天。四玄胎天。五玄明天。六七曜天。次一十八天为色界。一虛无天。二太極天。三赤明天。四榮华天。五曜朗天。六皇笳天。七靈明天。八端靖天。九光明天。十極瑤天。十一元載天。十二太安天。十三極風天。十四始皇天。十五太皇天。十六无思天。十七阮樂天。十八曇誓天。次四天为无色界。一霄慶天。二元同天。三妙成天。四禁上天。此二十八天。名为三界。此上又四天名为种人天。一常融天。二玉隆天。三梵度天。四賈奕天。此四天超出三界。又云。上三天为三清境。一曰太赤天。二曰虫餘天。三曰清微天。最上曰大罗天。包罗诸天極高无上。玄都玉京鎮於其上。三尊所处焉。又太霄隱書云。大道君治在五十五重无極大罗天中玉京之十。七宝玄臺金林玉机金童玉女之所侍衛。住居在三十三天三界之外)。
辯曰。詳夫蛇躯(伏羲)牛首(炎帝)之書。龍師(太[糸*(且/八)])鳳紀(少皡)之典。談天(鄒衍)論天(黃繚)之誥。括地(地志)輿地(地圖)之圖。甘氏星经張衡靈憲。不说三清之号。匪闻大罗之名。並是依傍佛经改頭換尾。採他名相粧綴己書。且道教之宗源起黃帝。而老子涓子列子庄周鶡冠尹文。派为道教。诸子所談並无说天之事。唯是張道陵所集靈宝经中。始说三十二天。效佛神呪而作蜜言。自後道書牙相鼓唱。空枝引蔓唯誑下俗。佛教未来。云何不说。释经广布始唱斯名。明名修靜增加。三張妄闡。狗偷鼠盜何足貴乎。尔雅之立四号約於四时。太玄之说九天准於九有。不似道家虛加数目。天本定体何有少多。今各说不同。显知妄立。案佛经三界。三业所感。總二十八。欲界有六。色界十八。无色有四。具胜妙欲名为欲界。形色超绝名为色界。根識兩忘名无色界。越此而去名出生死。捨分段之後身。绝形名而无寄。安有玄都之境。玉京之山。金童玉女交杂之事。瓊輿碧帳之飾。妄竊不真。於斯见矣。試问道士三界从何而来。何功所感释名辨相全不能知。且道宗極致惟尽升天。靈宝幽微秖貪羽化。难逃四相詎免五衰。汎业浪以漂沈。隨生死而轮转。縱茫茫之业識。积浩浩之苦源。長往不归。良可歎息。欝頭蓝弗是其驗歟。
隨代为帝王師偽(第十一化云。老君在伏羲时。号欝花子。说元阳经。教伏羲。敘人倫畫八卦。在祝融时。号广寿子。说按摩通精经。教以鑽木出火。陶冶为器。在神農时。号大成子。说太乙玄精经。教以播种五縠。採和诸藥。在神農时。号广成子。教以抱神守靜之道。在少昊时。号隨應子。说在敬经。教以鳥官为理。分布九鳸以統百司。在顓頊时。号赤精子。说微言。帝嚳时。号錄圖子。说黃庭经。帝堯时。号務成子。说宣化经。帝舜时。号尹寿子。说通玄经七十卷。又说道。德经八千二百。卷夏禹。时号真行。子说元始经六十。卷殷湯。时号錫則。子说長生经二十。卷周文王。时号燮邑子。说赤精。经教以仁孝之。道乃至。云上古之君皆受教於老子。然後造作群物也)。
辯曰。夫贤之与圣名位不同。古哲今人出处各異。庄周云。萬世之後一遇大圣。猶旦暮遇之。此明圣人出世表瑞協祥。應千年之期。膺適时之運。孤標特秀逈出常流。故得帝王師之诸侯礼重。萬載一遇尚为旦暮。豈有隨代而出现乎。夫李耳者退靜之士。史記称为隱君子也。避亂过關葬於槐里。潛身柱下。本是人臣。位不躐於上階。名未廁於台輔。何乃擢君圣地为帝王師。譣詖不经駭人耳目。培塿要齊於嵩华。孰肯憑焉。潢洿擬广於滄溟。終难信矣。豈有開闢之後萬亿餘年中間別无一人拔萃唯有老子为帝王師乎。三墳五典八索九丘。孔子春秋丘明國語。百家異说九流杂談。並无老子为師之語。唯是後代无知道士。妄撰斯言。欲使老子独高群圣。美則美矣。偽且偽焉。且伏羲神農皆有圣德。軒皇堯舜並号明君。或幼而能言。或生知妙道。詎假老子教之。然後造作群物乎。況書傳所記。古史所明。燧人鑽火伏羲畫卦。炎帝播耨。女媧造篁。黃帝作宮室。軒冕樂有咸池。顓頊作六英。堯有大章。舜有大韶。及作圍碁。禹有大夏。湯有大濩。文王有辟雍。武王有下武。鯀作城郭。蚩尤作兵器。岐伯造醫。俞附脈经。伶倫制律。隷首作算。容成作曆。大橈造甲子。奚仲作車。曹胡作衣。伯余作裳。於則作履。共鼓作舟楫。巨揮作弓。夷牟作矢。黃雍父作杵臼。孟庄子作鋸。趙武靈王作靴。蘇威公作箎。暴辛作塤。后稷之孫叔均作犁。蒙恬作筆。蔡倫作紙。夏昆吾氏作瓦。此皆各有其主。群書所明。何得自矜览为我造。又周易繫辭孔子所述。列明古帝制造之事。如云包羲氏之王天下也。观象於天俯察於地。近取诸身。遠取诸物。始畫八卦。以通神明之德。以類萬物之情。作結繩而为網罟。以畋以漁。盖取诸离。神農氏为耜为耒。以利天下。日中为市。交易有无。乃至黃帝堯舜。垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。如此歷陳法易造物。不言老子所造也。竊功业標为己能。衒名自高。君子不忍。又云。老子在堯时为務成子者。案後汉應劭風俗通云。東方朔是太白星精。黃帝时为風后。堯时为務成子。周时为老聃。在越时为范蠡。在齊为鴟子。此則務成子乃東方朔。非干老子明矣。何得妄加鉤引称老子为人師乎。案魯哀公问於子夏曰。五帝三皇皆有師乎。子夏曰。有。臣闻皇帝學乎太真。顓頊學乎綠圖。帝嚳學乎赤松子。堯學乎尹寿。舜學乎務成跗。禹學乎西王國。湯學乎威子伯。文王學乎鉸时子斯。武王學乎郭政。周公學乎太公呂望。上之所敘文極分明。而言老子隨代为帝王師。何出言之狂悖哉。巧言如篁顏之厚矣。且老子衰周柱史史有明文。本是人臣。返为上古帝王之師。履冠戴屨何顛狂之甚乎。又上文云。上古之君皆受教於老子。則桀紂之不作。幽厲之无道。秦王之凶暴。王莽之篡逆。亦老子之所教也。既然如是。則老子为悖逆之魁首。巨猾之元匠。不忠不孝。老子之所生。不义不仁。老子之所主。为人師者。不亦慚乎。老君既说隨代为師。而秦汉之下至於金朝。偏无一现乎。今既无矣古亦虛焉。且汉文恭儉孝武英明。孝明達礼樂之情。孝章优儒雅之道。魏文帝風流文藻。晉世祖明達寬仁。宋文帝致治昇平。梁武帝文武兼备。隋高祖混同四海。唐太宗混一車書。此时不俟老子之化。而皆金声玉振。則知牽合巧会枉費詞章。秖可誑於閭閻。难可信於達士。嫫母加粉见者愈嗤。隣女效顰鄉人不貴。
老子出靈宝三洞偽(第九化云。太上老君以中皇元年三月一日。於玉清天金闕上宮。撰集靈篇以为宝经三百卷。符圖七千章。玉訣九千篇。老君於上三皇时出为萬天法師。又号玄中法師。当龍汉元有。授上三皇洞真经一十二部。以无極之道。下教人間其时人寿九萬歲。於中三皇时。号有古先生。当赤明元年。授中三皇洞玄经一十二部。行无上正真之道。以化於人。其时人寿六萬歲。於下三皇时。出为師号金闕帝君。当開皇元年。授下三皇洞神经一千二部。以太平之道化人。其时人寿一萬八千歲。夫洞真洞玄洞神名一十二部。合为三十六部尊经也)。
辯曰。夫仲尼入夢。十翼之道始宣。伯阳过關。二篇之教方闡。有名为萬物之始。无名为天地之先。混徼妙而同玄。驚寵辱而一致。谷神不死久視長生。挫銳解紛謙卑自牧。此老氏之旨也。自餘教典皆是偽書。制杂凡流唯尚誇競。採傍佛語換体安名。擬三界而立三清。倣三大而立三洞。虛勞紙墨妄飾詞章。何以知之。汉时張道陵造靈宝经。王褒造洞玄经。吳时葛孝先造上清经。晉时王浮造明威化胡经。鮑靜造三皇经。後改为三清经。齊朝陳显明造六十四真步虛经。梁时陶弘景造太清经。隋末輔惠祥。改涅槃为長安经。後事发被誅。案甄鸞笑道論云。道家妄注诸子三百五十卷为道经。如此詳之代代穿鑿人人妄制。採他佛教標为道書或言仙洞飛来。或言老子再现。群贤不覩道士独傳。欺誷时君不懼朝憲。故唐琳法師對太宗皇帝云。若據肅溫众議道家。止有道德二篇。如依汉明校量。便應七百餘卷。約葛洪神仙之说。僅有一千。准修靜所上目中。过前九十。又檢玄都目錄。转復彌多。既其先後不同。显知後人妄制增加卷軸添足篇章。依傍佛经改頭換尾。或道名山自出。时唱仙洞飛来。何乃黃領独知英贤罕覩。典籍不記書史无闻。試问当今道士推勘後出之经。为是老子別陳。为是天尊更说。若也更说。應有时方師資傳授。为是何年何月何邦何代。若在天上而说。何人傳来。若在西域而談。何人译出。如其有據。容可流行。若也妄言。理須焚剪。又汉晉之代。僧号道士。寇謙得志僭冐其名。今称法師愈为矯節。法師之号源出佛经。萬卷百家本无此語。且为法之師。名为法師。法即是師。名为法師。名义不知。妄安己号。按贤劫已来有三佛出。初佛出时人寿六萬歲第二佛。出时人寿四萬。第三佛出人寿二師。何乃改彼三皇妄合其数。又前说云。上三气中而有龍汉赤明之号。是时五運尚无但唯一气。何有三皇之君人寿之数乎。上古縱有五龍四姓九頭十紀。亦无三皇建立年号。試问龍汉赤明上皇開皇。誰君之年乎。若言有说。史无明文。若言无憑。不可妄立。扣其兩端竟无一是。又伏羲之前文字未有。何出三洞靈宝之篇乎。又十二部名源出佛经。一代时教類分十二。道家名义不知何以妄著己典。如琢美玉擬作甑窐。虽受劬勞智者见誚。
遊化九天偽(第二十六化云。是时老君於青羊大会引尹喜冉。冉升空。初至第一天。见波利天帝。乘九光元靈之輿。蔭七元交晨之盖。建五色攝魔之節。金童玉女九萬人。迎老君八大有宮。请问自然之道。如是摩夷天。楚宝天。化應天。不僑樂天。兜率天。烦延天。禅善天。郁单天。隨处天。帝皆与金童玉女迎礼老君。请问法要。所到天宮皆設瓊漿碧醴丹液流薰兰羞八徹靈芝珍果)。
辯曰。昔我世尊初成正觉。不离道樹而赴诸天。一身不分而遍一切。即多而一。即一而多。猶如素月流空影分众水。大塊噫气萬竅怒号。大小咸周遠近无隔。无心頓應豈正九天伯阳周之枉史。尹喜函谷關吏。身居下位。难等圣蹤。欲为己德。盖善竊者。鬼神不觉。既为人知。非是好手。离欲而獲輕舉。禅定而感神通。老子既无此功。何以升於天上。昔列子居鄭。夫妻相忘。耳目不分。翛然绝寄。心凝形释。骨肉都融。然後身如槁葉隨風。東西萬里須臾过旬乃返。而庄周譏云。猶有所待。矧乎老耳。不绝妻子(老子之子名宗。宗之子名注。注之子名官。侍魏文侯)未逮形亡。过關乘薄軬之車。道经垂有身之患。詎可升天履霧駕鶴乘云。擬効牟尼衿为己胜。且布施而獲大福。持戒而感生天。汝尚不達斯由。安能为天说法。欲界本六。妄云九天。初禅純男。而云玉女。勾虛闡偽巧说多端。且初禅已上。禅悅为食。定生喜樂捨念清净何用瓊漿碧醴兰羞八徹乎。將謂天上同於人間。羨酒肉之薰羶。爭魚臭之秽濁。喻乎鴟耽死鼠为便鳳凰同。飡盜聽不真。请杜臆说。窮鄉多怪。曲學多辯。斯言信乎。
偷佛经教偽(第三十化云。胡王见太上徒众甚多。疑是鬼魅。遂积薪焚之。火起衝天。老君放身光明。火中为王说金光明经。胡王益怒。納之大鑊煮之三日。老君鑊湯之中。蓮华涌出。坐蓮花上。说涅槃经。又云。老君使尹喜为佛。与胡王为師懺悔三业六根五逆十惡。乃说五戒十善。并四十二章经)。
辯曰。夫麒麟斗而日月虧。鯨鯢死而彗星现。銅山崩而洛鍾應。葭灰缺而月暈殘。盖感應之道交。故機教之相扣。人心渴仰法雨芳菲。沃彼情尘開他蒙昧。故孔子曰。不憤不啟。不悱不发。此明待问而说也。況乎圣人設教權變多方。豈使他人起怒自授焚溺。全无㥏𭟓。強与他言。豈知虛往實归之道哉剜刻字樣巧合经名。既坐火焰上说金光明经。坐蓮华上说蓮花经。則道德二篇坐於道路而说。洞玄三部元在水洞而談。此既不然。彼云何尔。且金光明性相通显。法华经破權归實。涅槃经明佛性真常。四十二章群经集出。不窮根蔕盜聽妄談。唯口起羞出何容易。难惑上智只誑下愚。又上经既是老子所陳。道士應宜依而學。佛何乃合气为道。專諷靈宝。試问三经文明何义。道藏既不收攝。道士又不通明。偷大圣之至詮。为老君之極唱。正符涅槃盜牛之喻。又同瞽者誤入金穴。虽得其宝未知何用。又曰。懺悔三业至年月齋法。若如是者。道士應通。且问懺悔是何語言。今此懺悔。为事懺耶。为理懺耶。約功德門而滅罪邪。約逆生死心而滅罪耶能懺之心宜有幾种。所懺之罪何处安排。懺悔二字由尚罕知。則三业六根五逆十惡。戒善之軌年月齋名。決不曉達。若是老子所说。道士應合备。知既然一字不通。显知偷佛妄说。此同竊賊人物被主認著。猶不招承。更生拒辯。焚经火板方乃慚惶。君子悔前不至如此。
老君結气成字偽(第八化云。圣紀经云。太上老君。昔於龍汉之年。从元始天尊。於中央大福堂國。说靈宝十部妙经。出法度人。又於東極大浮𪏭國。出法度人。以紫筆書於空青之林。又於南極禅离界。以火煉真文瑩发字形。又於西極衛罗世界。北極郁单國。皆出法度人。老君以五方真气之精。結成宝字。大方一丈。八角垂芒。为云篆之形。飛鳥之状。以立文章。又云。墳典自我而出。经籍自我而生也)。
辯曰。夫子字之聿興爰从上古。伏羲氏之王天下也。始畫八卦。造書契以代結繩之政。由是文藉生焉。故有青丘紫府三皇刻石之文。綠檢黃繩六甲靈蜚之字。後有蒼頡。因而增制。大篆起於史籀。小篆興於李斯。飛白創於蔡邕。隷書變於程邈。秦書八体汉字六形。瘦金堆金。垂云垂露。蔡葉龍爪顏体坡書。皆循古以增成。近代而改制。豈假真气而結。何關老子傳来。掩竊他能衒賣己德。放舒白眼不恥清流。上云。龍汉起於初气。何有老子而生。既言紫筆書林。乃在蒙恬之後。牽今引古。欺我贤人。孔安國云。伏羲神農黃帝之書。謂之三墳。言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典。言常道也。易則三圣方定詩則群英之言。春秋孔子所修。礼則周公所定。尔雅周公所纂。國語丘明所述。劉熙释名。許慎说字。埤蒼广雅。桂苑珠叢。顧野王之玉篇。陸法言之切韻。各有源系。非干老聃而言墳典自我而出经籍自我而主。荒唐謬談侮弄明哲亦猶相如上林说。盧橘夏熟。楊雄甘泉賦。玉樹冬菁。聽其言則洋洋美耳。究其事則杳杳空傳。矧乎國名虛設。妄採他書。大福堂。改大堂而取名。東浮黎。彷扶桑而立号。南禅黎。革重黎而標字。西衛罗。竊於迦维罗衛。北方全收欝单越名。十洲所不收。神異所不攝。地理无所紀。括地绝形名。空闡五車了无一實。偷鈴掩耳斯之謂与。