佛祖歷代通載卷第十

佛祖歷代通載

佛祖歷代通載卷第十

嘉興路大中祥符禅寺住持华亭念常集

(丁丑)高祖武皇帝(姓陳。諱霸先。字興國。小字法生。吳興長成下里人。受梁敬帝遜禅即位。年五十七。崩于璇璣殿。在位三年)。

改元永定○周閔帝(字文觉。从兄护殺之而立毓)。

敘曰。有梁祚微禍难自作。東魏賊侯景因隙来奔。高祖建义內之。封为河南王。乘寵作亂遂陷臺城。先是梁湘東王出鎮荊陝。使王僧辨陳霸先等平金陵。未幾湘東王为西魏所滅。侯景既誅。僧辨仍为霸先所殺。太平元年梁敬帝遜位。霸先即帝位于金陵。以姓为國。盖吳興長城下里人也。世本甚微。自云。汉太丘長陳寔之裔。身長九尺二寸。须長三尺。垂手过膝。神明高敬有大志略。众所推重。既臨大宝復梁舊政崇重释氏。金陵舊来七百餘寺侯景焚蕩幾尽。陳高祖悉皆修復。翻经講道不替前朝。自創國至禎明三年。凡五主三十三年國入于隋。其二十四年与周同政。九載与隋同政。时天竺优禅尼國三藏法師拘那陀罗。陳言真諦。十四年間隨处译经論疏傳等四十八部。凡二百三十二卷云。

真观法師释門龍象也。时徐僕射領軍禦世。欲僧兵之。師馳書勉止。其言傷怛足以发回向之心。又著无性因缘論。

周明帝(毓小字統萬。宇文之長子每在位四年。改元武定)。

(庚辰)文帝篟改天嘉(字子华。高祖兄昭烈王興之長子。高祖与兄同经營帝业故遺詔立之。天康乙酉崩于有觉殿。在位七年)。

周(明帝中从兄护毒死而立弟邕)。

(二)沙門稠禅師乃魏跋陀三藏之資也。受具往嵩山少林。又抵覃懷王屋之柏岩寺。解二虎斗。由是舉世知名。齊乾明元年示寂于龍山云門寺。

齊孝昭帝演改皇建(字延安。神武第六子。聰敏仁孝勤于政治。一年因捕兔。驚馬墜地而崩。寿五十七。葬靜陵)。

周武帝邕改保定(小字彌罗。宇文之第四子。登位唯布衣帔。无金宝飾。禁斷华綺。土階聽政。不施櫨栱。後宮嬪御不过十人。在位十八年。寿三十六。崩于輦輿。葬孝陵)。

(三)法師洪偃。雅为文帝所重。及齊使崔武子有專對才。朝廷憚之。帝以偃才學兩优命館伴武子。武子加嘆而归。由是朝儀欲奪其志斂以冠巾。偃闻命即绝食以死自誓。帝以其確誠从之。时称偃四绝。謂姿容德行文章草隷。臨終謂其徒曰。世人为貪心之所暗。貪己則惜落一毫。貪他則永无厭足。至於身死之後。高其墳重其槨。必謂九泉之下還結四隣一何可歎。今瞑目之後。以脯腊鄙形布施飛走。及卒弟子如其誡。有文集二十卷。詔藏祕閣。

(四)法師宝瓊。陳宣帝命为僧統。綏禦有法四众安之。屢入重云殿講道。帝尊之为師。初梁魏間僧統盛飾杖直僭擬官府。至瓊奏罷之。每出从数頭陀杖笠而已。于时海東有十二國。闻瓊道德不可见。遣使奉金帛求瓊畫像。其为天下敬慕如此。及卒。法師曇衍繼为僧統。亦有重名。衍初生下四十齿已具舉世異之。

(壬午)後梁世宗巋改天保(字仁遠。[證-豆+示]第三子。在位二十三年)。

齊武成湛改太寧(神武第九子。淫亂无度。信用嬖寵。傳位太子。在位四年。寿三十二崩)又改河清。

(癸未)周(保定三年有牛生足于背上。出北史)。

(乙酉)齊後主緯(字仁綱。武帝長子。昏亂暴虐。殺于崔季等忠臣。在位十三年。改天統)旃檀瑞像至此三百六十七年在淮南。

(五)是年衛元嵩上疏減僧。初周武崇佛氏。天保六年嵩上十一條省寺減僧。云僧多怠惰貪財冒利不足欽尚。召百僧入內道場。七日伺过不得。无何乃止。嵩後感惡疾而卒。世尊曰。獅子身中蟲。嵩何不当之矣。

(丙戌)改天康○周(改天和用天和曆)。

(六丁亥)廢帝伯宗改光太(十九歲而卒在位二年)。

大教東被五百年矣。

(七)台宗三祖惠思禅師。姓李氏。武津人也。少以寬慈顶生肉髻耳有重轮。象視牛行与世自異。夢梵僧勉令出俗。辭親入道。及稟具戒日唯一食不受別施。闻北齊惠文聚徒众法清净。乃往归依。从受正法性樂苦節。營僧为业。於三七日中得宿命智。而習漏未尽。後於定中放身倚壁。未至間霍尔開悟法华三昧。大乘法門一念明達。十六特胜背舍徐入。便自通徹不由他悟。示众曰。道源不遠性海非遙。但向己求莫从他覓。覓亦不得得亦非真。侯在大蘇弊於烽警。山侶不遑安处。將四十餘僧徑趣南岳。时陳光大二年六月二十三日也。至即告曰。吾至此滿十年耳。先是梁僧惠海居衡嶽寺。及见師欣然让之。时称思大和上。或问。何不下山教化众生。思答曰。三世诸佛被我一口吞尽。有何众生可化。甞不豫。因念曰。病由业生业由心起。心缘不起外境何状。业病与身都是云影。作是观已身遂輕安。陳高祖徵至都。安置栖玄寺。甚蒙咨揖。久之辭還南岳。師曰。寄迹茲山止十年耳。期滿当移。时众不識其旨。及還大集門學連日说法。苦切呵責。闻者寒心。陳大建九年丁酉六月二十二日。咸闻異香。師更攝心諦坐。至尽顶煖身軟顏色如生。春秋六十有四。師奉菩萨三聚净戒。至如繒纊皮革。多由損生故。其服章率皆以布。寒則艾衲用犯風霜。至於所被法衣都无蠶服。縱皆受法不云得成。若乞若得蠶綿作衣。准津結科斬捨定矣。約情貪附何由縱之。唯南嶽独斷高遵圣檢也。今之列其派者。华裾茜服恣尚鮮麗。得无恧乎。

(八己丑)宣帝頊改大建(字紹世。小字師利。昭烈王興次子。文之弟也。身長八尺三寸。大有勇力善騎射。生五十一子。年五十三歲崩宣福殿。在位一十四年)。

(九)周武天和四年。帝命名儒僧道伸述三教利病。沙門道安作二教論二十篇。以儒道九流为外教。释氏为內教。意謂上古朴素墳典之誥未弘。淳風日澆丘索之文乃著。苞綸七典統括九流。咸为治國之謀。並是修身之具。若派而分之。数應为九。若總而合之。則同屬儒宗。今乃一化之內令九流爭川。大道之世使小成競辨。豈不上傷皇極莫大之風。下開拘放鄙蕩之弊哉。及闡译內興奏之于朝。久而无報。安勤於奉母。凡薪水飲食皆自力營進。其徒有代之者。安曰。吾母也。豈可勞人哉。及周武廢教。以安宿望欲官之。安以死拒绝。尋以大教堙阨号慟而卒。

(十)周武天和四年。謠言黑衣。武以猜为心。有道士張賓之等。譎詐罔上私構其黨。以黑释为國忌。以黃老为國祥。帝納其言信道輕释。親受符錄。躬服衣冠。是年己丑三月十五日。召三教名士文武百官二千餘人。帝御正殿量述三教。以道最先出於无名之前超乎天地之表。議者紛紜弗定。至二十日。依前集論是非更广。帝曰。儒道二教此國常遵。佛教後来。朕意不立僉議陳理无由除削。至四月初。更依前集。虽極言陳无得面从也。又各理伸弗克定矣。遂勅司隷大夫甄鸞詳審二教。至于天和五年。鸞詳二教上笑道論三卷。其表略曰。

(十一)切以佛道二教事迹不同。出沒隱显變通亦異。幽微妙密未易詳度。且一件相對。佛者以因缘为宗。道者以自然为义。自然者无为而成。因缘者积行乃證。春秋傳曰。君所謂可而有否焉。臣獻其可以去其否。臣亦何人。奉勅降问。敢不實答。其道德二篇可为儒林之宗。疑紕繆者去其兩端。请量刪定。按五千文曰。上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道則大笑之。不笑不名为道。臣諏率下士见为笑道論三卷。合三十六條。三卷者笑其三洞之名。三十六條者笑其道经有三十六部。戰汗上呈心魂失守(出弘明集)。

周武至五月十日。大集群臣。詳鸞上論。以为傷蠧道法不愜本圖。火焚而已。論具如弘明集。周大夫甄鸞者寔高識君子也。弗知懼大敵而勇於小敵者焉。王令詳定二教优劣。直以正见剖析。无使遍意在懷。而著此論褒貶臧否。詩曰。豈弟君子求福不回。其此之謂夫。傷哉火矣。

(十二)又上道安所著二教論二十篇。帝詳審诸以问朝宰。无有抗者。遂寢其事。其論略曰。鍊心之術名三乘。內教也。救形之術名九流。外教也。道无別教即在儒流。汉書藝文志曰。儒家者流盖出于司徒之官。助人君順阴阳。明教化者也。游文於六经之中。留意於五德之際。祖述堯舜憲章文武。宗師仲尼。其道最高也。道家者流盖出史官。清虛以自守。卑弱以自持。此君人者面南之術。合於堯之克让易之謙謙。是其所長也。阴阳家者流盖出於羲和之官。敬順昊天曆象日月敬授民时。此其所長也。法家者流盖出理官。信当辟罰以輔礼制。易曰。先王以明罰勸政。此其所長也。名家者流盖出於礼官。古者名位不同礼亦数異。孔子曰。必也正名乎。名不正則言不順。言不順則事不成。此其所長也。墨家者流盖出清廟之官。茅屋採椽。是以貴儉。養三老五更。是以墨兼愛。選士大射。是以上贤。宗祀严父。是以有鬼。此其所長也。縱橫家者流盖出於行人之官。孔子曰。诵詩三百。使於四方不能專對。虽多亦奚以为。又使乎使乎。言其当權受制宜受命而不受詞。此其所長也。杂家者流盖出於議官。兼儒墨含名法。知國体之有此。见王制无不貫之。此其所長也。農家者流盖出於農稷之官。播五穀勸耕桑以足衣食。故八政曰。一曰食。二曰貨。此其所長也。若派而別之則應有九。若總而合之則同屬儒宗。其論文之作內外該括。文詞峭拔义理淳簡。誠可敬也。

(庚寅)齊改武平。

(壬辰)周改建德。

(甲午)周廢释。建德三年五月十七日。周武終成妬忌信張賓之議。欲偏廢释教。因大集百僚命沙門与道士辯优劣。預令張賓之飾詭辭以挫释子。冀即其义負而擠之。于时法師知炫對帝抗酬。辭吐精壯。帝意賓不能制。即逞天威垂难辭。左右叱炫聽制旨。炫安詳應對。陳义益高。陪位大臣莫不动容欽歎。帝不能屈。明日詔下。遂兼道教罷之。

(丙申)齊改隆化(周兵陷并州。上走鄴。傳位太子恒)。

(子酉)周伐齊至鄴。齊王緯走獲之封为溫國公幼主恒改承化(与後主俱走青州。周兵執之。國已)。

右高齊五主二十八年宇文周并之。

(十三戊戌)周武承光二年。滅北齊據鄴都。用韋孝寬楊堅等眷東平高氏。召前修大德並赴殿下。帝登座序廢立义。其略曰。六经儒教礼义忠孝。於世有宜。故須存立。且真佛无相遙敬表心。佛经广歎崇建浮圖徒廢民財。凡是经像皆毀滅之。一切僧尼並令還俗。朕意如此。诸大德謂理何如。于时沙門大統五百餘人。咸以王威震赫決諫难从。關內已除。义非孤立。众各默然。下勅催答。並相顧无色。俛首垂淚。于时有沙門惠遠者。姓王氏。乃曇始和上之門資也。声名光價。乃自惟曰。佛法之寄四众是依。豈以杜言謂能通理。遂排众出對曰。陛下統臨大域得一居尊。隨俗致詞憲章三教。詔云。真佛无相誠如天旨。但耳目生靈赖闻经佛藉像表真。今若廢之无以興敬。帝曰。虛空真佛咸自知之。何假经像。遠曰。汉明已前经像未至此土。含生何故不知虛空是佛。帝时无答。遠曰。若不藉经教自知有法者。三皇以前未有文字。人應自知有五常等法。当时诸人何故但識其母不識其父同於禽獸。帝又无語。遠曰。若以形像无情事之无福故須廢者。則國家七廟豈是有情而妄相尊事。帝又不答。乃曰。佛经外國之法。此國不須。國家七廟上代所立。朕亦不以为是。將同廢之。遠曰。若以外國之经非此用者。仲尼所说出自魯國。秦晉之地亦應廢而不行。又以七廟为非將亦廢者。則是不尊祖考。祖考不尊則昭穆失序。昭穆失序則五经无用。前存儒教其义安立。若是則三教同廢。將何治國。帝曰。魯邦之与秦晉封域乃殊。莫非王者一化。故不類佛经。七廟之难帝无以通。遠曰。若以秦魯同遵一化经义通行者。其震旦之与天竺國界虽殊。莫不同在閻浮四海之內轮王一化。何不遵佛经而令独廢。帝又无答。遠曰。退僧還家崇孝養者。孔经亦云。立身行道以显父母。即是孝行。何必還家。帝曰。父母恩重交資色養。棄親向疎未成至孝。遠曰。若如是者陛下左右皆有二親。何不放之乃使長假五年不见父母。帝曰。朕亦依番上下得归侍奉。遠曰。佛亦聽僧。冬夏隨缘修道。春秋归家侍養。故目連乞食餉母。如来檐棺臨葬。此理大通未可独廢。帝又无答。遠抗声曰。陛下今恃王力自在廢滅佛法。是邪见人。阿鼻地獄下揀貴賤。陛下何得不怖。帝悖然作色大怒。直視於遠曰。但令百姓得樂。朕亦不辭地獄诸苦。遠曰。陛下以邪法化人现种苦业。当共陛下同趣阿鼻。何处有樂可得。帝屈无對。所圖意盛更无所答。但云。僧等且還。有司錄取論僧姓字。帝已行虐。師知时不濟。隱居楚澤青蓮山養道。造涅槃等疏。有擲筆凌空之驗。武既怒佛道二宗俱被廢滅。東川寺观凡四萬餘區。並賜王公。僧道三百萬人悉充軍民。財產並收入官。帝以为得志焉。傷哉。

(十四)法師靜藹者。闻詔下慨然曰。食周之粟而忘其事。謂之忠乎。即詣闕奉表求见。武帝許之。及引對極陳毀教禍福報應之事。指證明白。帝为改容。顧业已成。既行之詔不可返。因謝遣之。藹退而泣曰。大教阨塞。吾何忍见之。遂遁入終南山。帝尋欲官之遣衛士求藹。藹闻徙入太一曰。衛士不獲而返。藹以法滅号泣七日夜声不绝。撰三宝錄二十卷。假設主賓抑揚飛伏。广罗文义弘贊大乘。并錄见闻事實藏诸岩洞。庶後代之再興耳。尋告弟子曰。吾生无補于世。將事捨身。众号泣不許。因令侍者出山。藹瀝血書偈一篇。遂坐磐石留一內衣自條其肉布於石上。引腸胃掛于松枝。五臟皆外见。餘筋肉手足頭面咼拆都尽。以刀割心捧之而卒。侍者归山。猶见捧心而坐。餘骸並无遺血。但见白乳傍流凝於石次。闻者靡不流涕。时年四十有五云。

(丁酉)周武承光三年。既克齊改元宣政。帝癘疾稍作。五月一日归長安延寿殿。癘甚。二十四日遷云阳宮。六月一日。殂子贇立于同州○唐吏部尚書唐臨冥報記云。自言外祖为隋僕射封齊公。親见文帝。问死還活者。初死见周武帝云。为我上闻大隋天子。昔日与我共食倉庫。玉帛亦我儲之。我今为滅佛法受大極苦願帝为我助作功德也。帝以庫藏不敢私費。乃化天下人各一錢。为追福懺罪也。

(戊戌)周宣帝贇(字乾伯。武長子。即位未及年禅位太子。自称天元皇帝。驕佚淫湎。改元大成。又改大象。年三十二崩葬定陵。在位一年)。

(十五)释任道琳者。以學业淹博得近周武。議論二十餘日。酧酢七十番。周武窮極精思不能屈。甞許以復教。会其崩不果。至是道琳伸请尤力。帝从之。

(己亥)周宣帝二月二十六日。詔曰。佛法弘大前古共崇。詎宜沈隱舍而不行。自今應王公下逮黎庶並宜修事。知朕意焉○四月二十六日。復詔曰。教义幽深神奇弘大。虽以广開化儀通其修事。而崇奉之徒勿須剪发以乖大道。宜視菩萨儀範權服冠纓。所司條为儀注。於是琳等妙選舊沙門懿行貞粹声望卓異者百二十人。入陟岵寺。仍舊住持。

(庚子)周靜帝衍更名闡(宣之長子大象即位。隋公楊堅修政。十二月封为隋國公。罷入市稅錢。復佛道二教。大定元年。孫位于隋。居于別宮。隋氏奉帝为介國公。服飾礼樂一如周制。上書不称表答不称詔。隋開皇元年五月帝年十九而崩葬之恭陵。在位一年○五月天元殂以天元皇后之父楊堅輔政。襲封隋國公也)。

(辛丑)周改大定(正月改元二月禅于隋)。

右宇文周(五主共二十五年)。

(十六)隋高祖文皇帝名堅(小字那罗延。本弘農华阴人也。其先汉太尉楊震之後八世孫𮅱仕燕。北平太守元寿仕魏。武川司馬惠[嘏-(巨-匚)+几]太原太守烈平原太守定遠真隋國公忠生帝堅。相周封隋王。大定元年受周禅。八年廢梁。九年平陳。天下一統克儉为良主。都于龍首山。故長安也。仁寿四年太子广弑之。寿六十四。葬之太陵。在位二十三年)。

改年開皇。

(壬寅)上殂太子立○設无礙会舍身。

(癸卯)後主叔宝改元至德(字元秀。小字黃奴。宣之長子。即位荒淫酒色。禍亂非常。後与張麗华孔貴嬪逃入宮井。隋文廢为長城公。至仁寿四年癸亥十一月壬子。終于洛阳。寿五十二歲。在位六年)。

(甲辰)隋初行甲子曆。

(丙午)後梁琮(字溫文。巋太子。寬仁大度。博學善射。即位改元广運。後其叔安平王嵓擁江陵。仕庶奔陳。琮时朝隋。隋乃廢琮为莒國公。在位二年而梁绝矣)。

(丁未)改禎明。

(己酉)右陳五主三十三年(而隋併之)後梁三主三十四年(而隋併之)。

(庚戌)隋文帝開皇十年。

(十七)序曰。天命有隋膺斯五運。帝君榮祐宅此九州。所以誕育之初神光洞发。君臨已後靈瑞競臻。故使天兆龜文水浮五色。地開泉醴山響萬年。云慶露甘珠明石變。聾闻瞽視啞語躄行。禽獸见非常之祥。草木呈难紀之瑞。是知昔闻七宝匪局金轮。今則神異四时遍知玉燭。往以赤若之歲黃屋馭宸。土制水行。興廢毀之佛日。火乘木運。啟嘉号於開皇。高祖以周靖帝大定二年。黃龍降於舊第。卿云见於城闉。二月十三日。周以帝祚归禅在隋。景命既臨服黃簪皂。廢(周六)官依汉三省。佛日還曜法水潛通。其冬有周沙門齎西域梵经二百餘部膺期而至。下勅所司訪人翻译。開皇二年仲春之月便就宣傳。季夏詔。以龍首之山川原秀麗卉木滋阜宜建都邑。凡城殿門縣園寺。皆以大興为额。三宝慈化自此而興。萬國仁風缘茲遠大。伽蓝欝峙法宇交臨。開士肩聯信心踵接。及仁寿啟号宝塔是興。百有餘州皆陳瑞應。于斯时也。四海靜浪九州无尘。大度僧尼將三十萬。崇緝寺宇向有五千。翻译道俗二十四人。所出经論垂五百卷。及煬帝嗣籙卜宅東都。仍於洛濱上林園置翻经館。四事供養无乏于时。今敘一朝兩代三十七年祖師顧儒高僧法匠十有五人。显大隋我教之隆盛焉。

(十八辛亥)法師曇延。姿度環異身長九尺六寸。垂手过膝目光外射。才望与惠遠相捋。述诸经义疏。議者謂標舉綱目遠不逮延。文句愜当延不逮遠。齊太祖从之问道給月俸。会周使周弘正来聘。大臣舉延接伴。弘正恃才气出人上。见延悠然意消。及還求延畫像并所著疏論而归。帝益重之。進位昭玄上統。周武廢教。延遁入太行山。及隋受禅。即日削发。以沙門謁见。文帝大悅下書復教。久之歲旱。有旨命延率众祈雨。雨不降。帝问故。對曰。事由一二。帝遣京尹蘇成问一二之意。延曰。陛下躬萬機之政。群臣致股肱之力。虽通治体然俱愆玄化。欲雨不雨。事由一二也。帝識其意。勅有司擇日於正殿設儀。命延授以八戒。群臣以次受訖。方炎威如焚而大雨沛然倾注。帝悅。自是延每入朝。必親手奉御饌供之。臨終以表辭帝託以外护。帝哭之哀甚。葬日百僚縞素送之。內史薛道衡文祭。略曰。往逢道喪玄綱落紐。棲心幽岩確乎不拔。高位厚祿不能回其慮。严威峻法不足懼其心。经行宴坐夷險莫二。戒德威儀始終如一。圣皇啟運像法再興。卓尔緇衣欝为称首。屈宸極之重。申師資之义。三宝由之弘护。二諦藉以宣揚。信足以追踪澄什超邁安遠矣。

(十九壬子)释尼智僊者。河東蒲坂劉氏女也。少出家有戒行。長通禅观。时言吉凶成敗。事莫不奇驗。居般若寺。会文帝生於寺。方季夏盛暑。乳母遽扇之。帝寒甚。幾绝不能啼。左右大驚。尼就視之曰。兒天佛所祐。宜勿憂也。即舉之呼曰。那罗延。因以为小字抱詣太祖。語曰。兒来处绝倫。俗家秽杂不宜留。请为養之。太祖遂割宅为小門通寺以鬼委僊視育。後皇妣来抱。忽见兒为龍驚墮于地。僊失声曰。奚为觸損我兒。令晚得天下。及帝稍長。僊密告之曰。汝後大貴。当自東方来。佛法时滅赖汝而興。及周武廢教僊隱其家。內著法衣戒行彌篤。至是帝果自山東来入为天子。大興释氏。僊前此而卒。帝對群臣称阿阇黎以为口實。又云。朕興由佛法。而好食麻豆。前身定从道人中来。少时在寺長育。至今樂闻鐘磬之声。

(二十)是年關輔旱。帝引民就食洛州。先是律師靈藏者。帝为布衣交。至是命藏陪駕。既而趣向藏者極盛。帝闻之手勅曰。弟子是俗人天子。律師是道人天子。有樂离俗者任師度之。藏由是度人前後数萬。間有譖之者。帝曰。律師化人为善。弟子禁人为惡。言虽有異意則无殊。

(二十一)是年李士謙卒。士謙字約。少喪父。事母以孝闻。其族長伯瑒每歎曰。此子吾家顏子也。善天文術数。自以少孤未甞飲酒食肉。如此积三十年。雅好舉止約以戒定。有謂其修阴德。士謙笑曰。夫阴德其猶耳鳴。唯己知之。人无得而知者。今吾所作仁者皆知。何阴德之有。最善玄言。客有疑佛報應之说。士謙喻之曰。积善餘慶积惡餘殃。豈非休咎之徵耶。佛曰。轮转五道无復窮已。而賈誼亦云。千變萬化未始有極。至若鮌为黃熊。杜宇为鶗鴂。褒君为龍牛哀为虎。君子为鵠。小人为猿。彭生为豕。如意为犬。黃母为黿。宣武为鼈。鄧艾为牛。徐伯为魚。羊祜前身李氏子。此皆佛家變異形報之驗。客人曰。邢子才云。世有松柏化为樗櫟。僕以为然。士謙曰。此不類之談也。變化皆由心业。豈關木乎。又问三教优劣。士謙曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能难而去。

論曰。北史史官蔣沈等。記李君之事。詳悉如此。豈非心懷佛德尽已之誠不敢欺𮘀後之来者歟。士謙以日月星方三教。然乍观似有优劣。至若照明世界運转生靈。則一德也。是三者闕一則安立不成。故易曰。乾道變化各正性命。贤哉李君。吾见其深於性命之大原也。

(二十二癸丑)二祖惠可大師。示寂於開皇十三年三月十六日也。師虎牢人。少博極群書尤精玄理。及览佛经超然自得。遂出家依龍門香山宝靜禅師得度具戒。年甫四十。忽一日定中神告曰。將證圣果无滯於此。須臾頓觉頭痛如刺。欲行求治。空中有声曰。此換骨耳。非常痛也。因以告師。師視其顶。有五峯隆起。乃曰。神既助汝。可行求道。吾闻天竺達磨近至少林。宜往依之。師至少林投機授法。語載達磨章中。及少林归寂。師繼闡玄化。甞至北齊遇一居士。不言姓氏。且曰。弟子身纏風恙。请師懺罪。師曰。將罪来与汝懺。居士良久曰。覓罪了不可得。師曰。与汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰今见師已知是僧。未審何名佛法。師曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。曰今日始知罪性不在內不在外不在中間。其心亦然。佛法无二也。師器之。即为剃发云。是吾宝也。宜名僧璨。授具戒畢乃告之曰。達磨大師来自天竺。以正法眼藏密授於吾。吾今付汝并達磨信依。汝当护持无令斷绝。聽吾偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。花亦不曾生。汝受吾教。宜处深山。未可行化。当有國难。曰師既預知。願闻示誨。師曰。昔達磨傳般若多罗讖記云。心中虽吉外頭凶。吾校年代正在汝身。当審前言勿罹世难。然吾亦有夙累。今要償之。師於鄴都隨宜行化。经三十四年。乃晦迹混俗。或过屠門。或入酒肆。有怪而问之者。答曰。我自調心。非關汝事。最後於筦城縣匡救寺三門下談无上道。聽者云集。有辯和法師者。於寺中講涅槃经。學徒闻師说稍稍別去。和不胜憤。興謗于邑宰翟仲侃。侃惑其说。加師以非法。遂怡然委順。年一百有七。識真者謂師償債。葬磁州淦縣東北七十里。唐德宗諡大祖禅師。

(二十三丁巳)天台智者禅師。示寂於開皇十七年十一月二十四日。師諱智顗。字德安。姓陳氏。頴川人。有晉遷都。寓居荊州华容縣。梁散騎益阳公起第三子。母徐氏夢。香煙五彩縈回在懷。欲拂去之。闻人語曰。宿世因缘寄託王道。福德自至何以去之。誕育之夜室內洞明。信宿其光乃止。憶先靈瑞呼为王道。臥必合掌。坐必面西。年長时口不妄噉。见像便礼。逢僧必敬。七歲喜往伽蓝。诸僧訝其情志。口授普門品。初啟一遍即得。二親遏绝不許更诵。志學之年仕梁。承圣屬元年淪沒。北度硤川依乎舅氏尋討名師。年十有八。投湘州果願寺法緒出家。授以十戒。仍北度詣惠曠律師。北面橫经具蒙指誨。又詣光州大蘇山南嶽禅師。受业心观。乃於北山行法华三昧。始住三夕。诵至藥王品心缘苦行至是真精進白解悟便发。见共思師处靈鷲山七宝净土聽佛说法。思为印可。甞令代講。思躬執如意在座观聽。語學徒曰。此吾徒之义兒。恨其定力少耳。於是師資改观名闻遐邇。學成往辭思。思曰。汝於陳國有缘。往必利益。思既入南嶽。大師詣金陵綿歷八周。語默每思林澤。乃夢岩崖萬重云日半垂。其側滄海无畔。见一僧搖伸手臂挽師上山。以夢通告門人。咸曰。此天台山也。因挾道南征隱淪斯岩。陳少主降勅徵入。前後七使師乃赴都。迎入太極殿之東堂講智論。及金陵敗覆。策杖荊湘。会大业在蕃任總淮海。承風佩德欲遵戒法。致書累请。師初陳寡德。次让名僧。後舉同學。三辭不免。開皇十一年十一月二十三日於楊州設千僧会。为王授戒。未幾王入朝。師旋台嶽。躬率禅門行光明懺。仍立誓曰。若於三宝有益者。当限此餘年。若其徒生願从速化。不久告众曰。吾当卒此地矣。誡曰。宜各默然。吾將去矣。言已端坐如定而卒於天台大石像前。春秋六十七矣。弟子章安親傳戒法焉。

(二十四辛酉)改仁寿。

初文帝龍潛时遇梵僧。以舍利一裹授之曰。檀越他日为普天慈父。此大觉遺靈。故留与供養。僧既去。求之不知所在。帝登極後。甞与法師曇遷。各置舍利於掌而数之。或少或多。竟不能定。遷曰。诸佛法身过於数量。非世間所測。帝始作七宝箱貯之。至是海內大定。帝憶其事。是以岐州等三十州各建塔焉。

是年六月十三日。詔曰。仰惟正觉大慈大悲。救护众生津濟庶品。朕归依三宝重興圣教。思与四海之內一切人民俱发菩提共修福业。使当今现在爰及来世永作善因同登妙果。宜请沙門三十人諳解法相兼堪宣导者。各將侍者二人散官一人薰陸香一百二十片。分送舍利往前三十州建塔。每州僧三百六十人。为朕及皇太子后妃诸王內外官僚士庶懺悔。及於相州戰場立寺七日行道。任人布施。限十文而止。所施之錢以供營塔。若少不充役。正下及用庫物。別外州郡僧尼普为舍利設齋。限十月十五日午时同下石函。總管刺史下至縣尉。自非軍機停務七日。專檢校行道務尽誠敬。副朕意焉。是日帝親以七宝箱奉三十舍利。自內而出置于御座之桉。与诸沙門燒香礼拜。願弟子常以正法护持三宝。救度一切众生。乃取金瓶瑠璃瓶各三十。以瑠璃瓶盛金瓶。置舍利於其內。薰陸为泥塗盖而印之。诸沙門各奉而行。初入州境。總管刺史夾道步引。四部大众威儀齋肅。共以宝盖旛幢华臺像輦佛帳经輿香山香鉢种种音樂。尽来供養圍繞讚唄。依阿含经舍利入拘尸那城法。於是沙門對四部大众。作是唱言。至尊以菩萨大慈无邊无際。哀愍众生切於骨髓。故分布舍利。共天下同作善因。又引经文种种方便。诃責之教。导之深至。懇惻涕零。及宣读懺悔文。至舍利將入函。沙門高奉宝瓶巡示大众。人人拭目諦視共覩光明。哀戀号泣声響震地。凡是安置之处。悉亦如之。帝於十月十五日午时。在大興宮之大殿西面。執珪而立。延请佛像及沙門三百六十人。旛盖香花讚唄音樂。自大興善寺来居殿堂。帝燒香礼拜降御東廊。親率文武百僚素食齋戒。及舍利入塔訖。帝曰。尔佛法重興。必有感應。其後处处表奏。皆如其言(见著作王邵舍利感應記)。

(癸亥)三年文中子王通。既冠慨然有濟世之志。西遊長安见帝。坐大極殿召见。因奏太平策十有二道。尊王道推覇略稽古驗今。恢恢乎運天下於掌上。帝大悅曰。得生幾晚。天不以生賜朕也。下其議於公卿。公卿不悅。时將有蕭牆之憂。通知謀之不用也。作東征之歌而归。乃續詩書正礼樂修元经贊易道。九年而六经大就。門人自遠而至者。河南董常。太山姚义。京兆杜如晦。趙郡李靖。南阳程元。扶風竇威。河東薛收。中山賈瓊。清河房元齡。鉅鹿魏徵。太原王珪溫彥博。頴川陳叔達等。咸称師。北面受王佐之道餘往来受业者千餘人。大业中累徵不就。十三年疾病闻江都有變。泫然而興曰。生民厭亂久矣。天其或者將啟堯舜之運。吾不与焉命也。遂卒。門人諡曰文中子。甞为中说以擬論語。其周公篇曰。詩書盛而秦世滅。非孔子之罪也。玄虛長而晉室亂。非老庄之罪也。齋戒修而梁國亡。非释迦之罪也。易不云乎。苟非其人道不虛行。或问佛。文中曰。圣人也。曰其教何如。曰西方之教也。中國則泥。又曰。观皇極讜議。三教於是乎一矣。通弟績亦著書。号東臯子。

(二十五)文中子講道于白午之磎。弟子捧書北面環堂成列。講罷程生退省于松下。語及周易。薛收歎曰。不及伏羲氏乎。何辭之多也。俄而有負苓者。皤皤然委擔而息曰。吾子何歎也。薛收曰。叟何为者而徵吾歎。負苓者曰。麗朱者赤。附墨者黑。盖漸而得之也。今吾子所服者道。而猶歎。是六腑五臟不能受也。吾是以问。收曰。收闻之師。易者道之蘊也。伏羲畫卦而文王繫之。不逮省文矣。吾是以歎。負苓者曰。文王焉病。伏羲氏病甚者也。昔者伏羲氏之未畫卦也。三才其不立乎。四序其不行乎。百物其不生乎。萬象其不森乎。何營營乎而費畫也。自伏羲氏泄道之密漏神之幾。分張太和磔裂先气。使天下之智者詭道逆出。曰我善言象而識物情。阴阳相磨遠近相取。作为刚柔同異之说。以駭人志。於是知者不知而大朴散矣。則伏羲氏始兆亂者。安得羸歎而嗟文王。負其苓而行。追而问之居与姓名。不答。文中子闻之曰。隱者也。

石室論曰。宋司馬文正公曰。文中子云。佛圣人也。審如文中子之言。則佛之心可见矣。弟今言禅者。好为隱語以相迷。大言以相胜。使學者倀倀然益入於迷妄。因广文子之意。作解禅頌六首。果如此言虽中國亦可行矣。不然則吾所不知也。其卒章曰。言为百世師。行为天下法。为贤为大圣。是名佛菩萨。噫文正公繼孔孟荀楊为大贤者也。庸有不知佛哉。观其頌則文正公平生所为。皆佛菩萨之心也。特禅之一法。虽吾門亦標表以为教外別傳。自非积三二十年息心绝慮。則莫能究其旨。謂之隱語大言。似是而實非也。何則東臯子猶以伏羲畫卦泄道之密漏神之機分張太和磔裂元气使知者不知大朴散矣。矧不立文字之禅。直指人心。於語言形迹之表。詎可常程义理而求其言说耶。是不独文正公。文中子楊孟诸贤。未暇留神。吾徒傳教大法師輩。固有不知而興謗者。故先德云。千人萬人中撈摝一箇半箇而已。夫豈易信也哉。

(二十六)阇那崛多。西天竺人也。帝时至長安大興善寺。奉勅译法华等经。是年示滅。

(二十七)仁寿初。詔曰。皇帝敬问章洪山之南谷智舜禅師。冬月極寒味道安隱。勉勗蒼生成就圣业。惟慈願力。朕實嘉焉。今遣開府盧元寿。宣朕意起禅師赴闕。舜以疾辭不赴。初舜从稠禅師出家習定。或时觉有妄念。即以錐刺股。由是尘慮不入至不得已或出一言。不过戒定慧而已。如是十餘年。稠奇之曰。汝於人事殆无心哉。而今而後可与言道矣。後辭入贊皇山。好事者奉米麪供之。舜辭去一不受。或问故。舜曰。山居橡栗足以禦飢。何烦於人其簡易如此。见啗肉者必慘容戒之曰。六道殊形汝无不经。一切有命皆汝父母。一切有生皆汝曩形。而食其肉者。是食汝父母。汝心。

(二十八甲子五五)安忍哉。闻者悛革也(詔賞罰度支。並付太子广。上疾。楊素使張衡入侍。上暴崩。太子即位)。

○(时天下戶口抄計八百九十萬)。

(乙丑)煬帝广(小字阿𭚅。高祖次子。篡立于仁寿宮。初登有政治民。後幸洛阳營建東京。发河南人夫数百萬。開通濟渠而達淮泗龍舟鳳舸。又至江都。民不堪命。而群盜蜂起。四海土崩。後为宇文弑之。寿五十九年)。

(二十九)冬煬帝有事于南郊。詔僧道並同俗拜。道流莫敢言。诸沙門例不奉詔。帝诘之曰。詔條久頒。卿等固不奉命何也。时法師明瞻者對曰。陛下若使准制罷道。則微躯敢不奉命。如知大法可崇。則法服之下僧无敬俗之礼。帝曰。何以致拜周武。瞻曰周武任威縱暴仁德不施。不足为有國者法。陛下圣政惟仁不枉非罪。是以貧道得尽忠言。帝默然而罷。有司以瞻抗對。將抵以罪。瞻曰。所坐者瞻也。願不以非律加吾徒。帝壯其不撓而不问。凡敬主之議由此而绝焉。

(三十丙寅)是歲三祖僧璨大師示寂。師或云徐州人。初以白衣謁二祖既授衣。屬周武廢教。往来司空山。积十餘年人无識者。隋開皇十二年有沙彌道信。礼師曰。願和尚大慈乞与解脫法門。師曰。誰縛汝。曰无人縛。師曰。何更求解脫乎。信於言下大悟。服勞九載。授具戒已屢驗以玄犍。知其缘熟乃付衣。说偈曰。花种虽因地。从地种花生。若无人下种。花地尽无生。并付法衣曰。吾既得汝能事已畢。即优游江國。歷罗浮诸山復還舊止。士民樂其归相率致供。師为四众说法已。於法会大樹下儼立合掌而逝。十月十五日也。唐玄宗諡曰鑑智禅師。著信心銘一篇。其辭曰。至道无难。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。毫釐有差。天地懸隔。欲得现前。莫存順逆。違順相爭。是为心病。不識玄旨。徒勞念靜。圓同太虛。无缺无餘。良由取捨。所以不如。莫逐有缘。勿住空忍。一种平懷。泯然自尽。止动归止。止更彌动。唯滯兩邊。寧知一种。一种不通。兩处失功。遣有沒有。从空皆空。多言多慮。转不相應。绝言绝慮。无处不通。归根得旨。隨照失功須臾反照。胜却前空。前空转變。皆由妄见。不用求真。唯須息见。二见不住。慎莫追尋。才有是非。紛然失心。二由一有。一亦莫守。一心不生。萬法无咎。无咎无法。不生不心。能隨境滅。境逐能沈境由能境。能由境能。欲知兩段。元是一空。一空同兩齊含萬象。不见精麁。寧有偏黨。大道体寬。无易无难。小见狐疑。转急转遲。執之失度。必入迷路。放之自然。体无去住。任性合道。逍遙绝恼。繫念乖真。昏沈不好。不好勞神。何用疎親。欲取一乘。勿惡六尘。六尘不惡。還同正觉智者无为。愚人自縛。法无異法。妄有愛著。將心用心豈非大錯。迷生寂亂。悟无好惡。一切二邊。良由斟酌。夢幻虛花何勞把捉。得失是非。一时放却眼若不寐诸夢自除。心若不異。萬法一如。如如体玄兀尔忘缘。萬缘齊观。復归自然。泯其所以。不可方比。止动无动。动止无止。兩既不成。一何有尔。究竟窮極。不存軌則契心平等。所作皆息。狐疑净尽。正信調直。一切不留。无可記憶。虛明自照不勞心力。非思量处。識智难測。真如法界。无他无自。要急相應。唯言不二。不二皆同。无不包容。十方智者皆入此宗。宗非促延。一念萬年。无在不在。十方目前。極小同大。忘绝境界。極大同小。不见邊表。有即是无。无即是有。若不如是。必不須守。一即一切。一切即一。但能如此。何慮不畢。信心不二。不二信心。言語道斷。非去来今。

(三十一丁卯)始平令楊宏。率道士名儒。入智藏寺啟曾义法莚。命法師惠净与道士余永通論議永通欲先立义。净曰。道流入寺。义有主賓汝安得先。於是净问老子云。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。且道体一故混耶。体異故混耶。若体一故混則正混之时已自成一。是則一非道生。若体異故混。且未混之时已自成二。然則二非一起矣。永通茫然不知所對。无言而罷。

(乙亥)煬帝窮奢極侈。乘龍舟錦帆沿汴而下入于楊州。天下诸侯反叛称帝王者各據一方。凡五十二处。太原唐公李淵起义兵而来救駕矣。

(丙子)唐師至江都。帝以手琢案曰。渠有奇相。渠得之矣。十一月唐師入京。遙尊为太上皇。立代王侑为帝。紹隋室也。

(三十二)恭帝侑(煬之孫。元德太子之子。十三即位。以唐公为相。進封唐王。次年五月禅位与唐。封为鄗固公。武德二年薨。寿十五。在位二年)。

(丁丑)改义寧(上在汀都淫虐日甚。宇文化及因思归之士夜入宮弑帝及宗室皆死)。

(三十三)神僧法喜者貌寢陋。年若四十許。嶺表父老咸言。兒时见之。談晉宋間事。歷歷可聽。又自言。甞从東林遠公游。語默不常。然皆为吉凶之兆。煬帝幸维楊。闻其有異召之。俄一日繞宮中遍索羊頭。帝惡之以付廷尉。手足銀鐺禁衛严甚。喜日丐于市飲食自若。有司以闻。帝命按視封鑰如故。及啟戶視之。唯见袈裟覆黃金骨。骨皆連鎖。遽以白帝。勅長安王怛覈實如状。詔以香泥樹骨塑之。是夕喜以泥像起行。言笑如故。遂释其禁。未幾示疾。命甞所善者。去其薦置身簀上。下以熾炭炙之数日。半身紅爛即死。葬之香山寺側。後数歲有自海南归者。见喜无恙其人发塚視之。唯空棺尔。計是时喜已三百餘歲矣。及煬帝於江都遇弑。方悟喜索羊頭之驗云。

石室論曰。唐牧之云。昔有相士。称文帝当有天下。後果篡奪得之。周末楊氏为八柱國。公侯相繼久矣。一旦以男子偷竊位号。不三十年。老壯嬰兒皆不得其死。彼知相法当曰此为楊氏禍。乃可謂善相者。牧之之論誠为警绝。然文帝削平天下混一海字。君臨萬國者二十四年。剏置礼樂法度。多为唐所遵用。仁寿間天下戶至八百七十萬。以唐疆宇之广。歷五朝至天宝末。纔九百餘萬戶。隋文開統而身及太平。固一代之英主也。惜其末年任一楊素而弗獲其終。嗚呼豈唯隋文而已哉。凡魏晉以来符石姚劉二蕭陳高宇文楊氏十三朝。興亡因果循環之驗。皆毫末无差。吾教所以誕敷六合有大益於天下國家者。其言因果報應之事。与天道大合。有以助天为勸沮也。故鴻经广論深切著明。必欲人人自信。因即如是。果亦如之。莫可逭也。儒虽曰其事好還。然未伸勸沮之理。此所以牧之唯詆隋文而不遠推累朝积習循環之弊。独唐家之興則異於彼。故其運祚靈長。益足以为天下之至鑑右隋三主凡三十八年。