十住毘婆沙論卷第五

十住毘婆沙論

十住毘婆沙論卷第五

圣者龍樹造

◎易行品第九

问曰：

是阿惟越致菩萨，初事如先说。

至阿惟越致地者，行诸难行，久乃可得，或墮声闻、辟支佛地；若尔者是大衰患！

如《助道法》中说：

若墮声闻地，及辟支佛地，是名菩萨死，則失一切利。若墮於地獄，不生如是畏；若墮二乘地，則为大怖畏。墮於地獄中，畢竟得至佛，若墮二乘地，畢竟遮佛道。佛自於经中，解说如是事，如人貪寿者，斬首則大畏；菩萨亦如是，若於声闻地，及辟支佛地，應生大怖畏。

是故，若诸佛所说，有易行道疾得至阿惟越致地方便者，願为说之。

答曰：

如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心，非是丈夫志幹之言也！

何以故？若人发願欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，於其中間應不惜身命，晝夜精進如救頭燃。

如《助道》中说：

菩萨未得至，阿惟越致地，應常勤精進，猶如救頭燃；荷負於重擔，为求菩提故，常應勤精進，不生懈怠心。若求声闻乘，辟支佛乘者，但为成己利，常應勤精進；何況於菩萨，自度亦度彼，於此二乘人，亿倍應精進。

行大乘者，佛如是说：「发願求佛道，重於舉三千大千世界。」汝言：「阿惟越致地，是法甚难，久乃可得，若有易行道，疾得至阿惟越致地」者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志幹之说！

汝若必欲闻此方便，今当说之。

佛法有无量門，如世間道，有难、有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩萨道亦如是：或有勤行精進，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。

如偈说：

東方善德佛，南栴檀德佛，西无量明佛，北方相德佛；東南无憂德，西南宝施佛，西北华德佛，東北三行佛；下方明德佛，上方广众德，如是诸世尊，今现在十方。若人疾欲至，不退转地者，應以恭敬心，執持称名号。

若菩萨欲於此身，得至阿惟越致地、成就阿耨多罗三藐三菩提者，應当念是十方诸佛，称其名号。

如《宝月童子所问经．阿惟越致品》中说：

佛告宝月：東方去此，过无量无邊不可思議恒河沙等佛土，有世界名无憂。其地平坦，七宝合成，紫磨金縷，交絡其界，宝樹罗列，以为庄严。无有地獄、畜生、餓鬼、阿修罗道，及诸难处。清净无秽，无有沙礫、瓦石、山陵、垖阜、深坑、幽壑。天常雨华，以布其地。

时世有佛，号曰善德如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。大菩萨众恭敬圍繞，身相光色，如燃大金山，如大珍宝聚。为诸大众，广说正法。初、中、後善，有辭、有义，所说不杂。具足清净，如實不失。何謂不失？不失地、水、火、風；不失欲界、色界、无色界；不失色、受、想、行、識。

宝月！是佛成道已来，过六十亿劫。又其佛國，晝夜无異，但以此間閻浮提日月歲数，说彼劫寿。其佛光明，常照世界。於一说法，令无量无邊千萬亿阿僧祇众生，住无生法忍，倍此人数得住初忍、第二、第三忍。

宝月！其佛本願力故。若有他方众生，於先佛所，种诸善根，是佛但以光明觸身，即得无生法忍。宝月！若善男子，善女人闻是佛名能信受者，即不退阿耨多罗三藐三菩提。

餘九佛事，皆亦如是。

今当解说「诸佛名号」及「國土名号」。

善德者：其德淳善，但有安樂。非如诸天、龍神福德惑恼众生。

栴檀德者：南方去此无量无邊恒河沙等佛土，有世界名欢喜，佛号栴檀德，今现在说法。譬如栴檀香而清涼，彼佛名称遠闻，如香流布。滅除众生三毒火熱，令得清涼。

无量明佛者：西方去此无量无邊恒河沙等佛土，有世界名善，佛号无量明，今现在说法。其佛身光及智慧，明炤无量无邊。

相德佛者：北方去此无量无邊恒河沙等佛土，有世界名不可动，佛名相德，今现在说法。其佛福德高显猶如幢相。

无憂德者：東南方去此无量无邊恒河沙等佛土，有世界名月明，佛号无憂德，今现在说法。其佛神德令诸天人无有憂愁。

宝施佛者：西南方去此无量无邊恒河沙等佛土，有世界名众相，佛号宝施，今现在说法。其佛以诸无漏根、力、觉、道等宝，常施众生。

华德佛者：西北方去此无量无邊恒河沙等佛土，有世界名众音，佛号华德，今现在说法。其佛色身猶如妙华，其德无量。

三乘行佛者：東北方去此无量无邊恒河沙等佛土，有世界名安隱，佛号三乘行，今现在说法。其佛常说：声闻行、辟支佛行、诸菩萨行。有人言：说上、中、下精進故，号为三乘行。

明德佛者：下方去此无量无邊恒河沙等佛土，有世界名广大，佛号明德，今现在说法。明，名身明、智慧明、宝樹光明，是三种明，常照世間。

广众德者：上方去此无量无邊恒河沙等佛土，有世界名众月，佛号广众德，今现在说法。其佛弟子福德广大故，号广众德。

今是十方佛，善德为初，广众德为後。若人一心称其名号，即得不退於阿耨多罗三藐三菩提。

如偈说：

若有人得闻，说是诸佛名，即得无量德，如为宝月说。我礼是诸佛，今现在十方，其有称名者，即得不退转。東方无憂界，其佛号善德，色相如金山，名闻无邊際；若人闻名者，即得不退转，我今合掌礼，願悉除憂恼。南方欢喜界，佛号栴檀德，面净如滿月，光明无有量。能滅诸众生，三毒之熱恼，闻名得不退，是故稽首礼。西方善世界，佛号无量明，身光智慧明，所照无邊際；其有闻名者，即得不退转，我今稽首礼，願尽生死際。北方无动界，佛号为相德，身具众相好，而以自庄严；摧破魔怨众，善化诸人天，闻名得不退，是故稽首礼。東南月明界，有佛号无憂，光明踰日月，遇者滅烦恼；常为众说法，除诸內外苦，十方佛称讚，是故稽首礼。西南众相界，佛号为宝施，常以诸法宝，广施於一切；诸天頭面礼，宝冠在足下，我今以五体，归命宝施尊。西北众音界，佛号为华德，世界众宝樹，演出妙法音；常以七觉华，庄严於众生，白毫相如月，我今頭面礼。東北安隱界，诸宝所合成，佛号三乘行，无量相严身；智慧光无量，能破无明闇，众生无憂恼，是故稽首礼。上方众月界，众宝所庄严，大德声闻众，菩萨无有量；诸圣中師子，号曰广众德，诸魔所怖畏，是故稽首礼。下方广世界，佛号为明德，身相妙超绝，閻浮檀金山；常以智慧日，開诸善根华，宝土甚广大，我遙稽首礼。过去无数劫，有佛号海德，是诸现在佛，皆从彼发願；寿命无有量，光明照无極，國土甚清净，闻名定作佛。今现在十方，具足成十力，是故稽首礼，人天中最尊。

问曰：

但闻是十佛名号，執持在心，便得不退阿耨多罗三藐三菩提？为更有餘佛、餘菩萨名得至阿惟越致耶？

答曰：

阿彌陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转。

更有阿彌陀等诸佛，亦應恭敬、礼拜、称其名号。今当具说：

无量寿佛、世自在王佛、師子意佛、法意佛、梵相佛、世相佛、世妙佛、慈悲佛、世王佛、人王佛、月德佛、宝德佛、相德佛、大相佛、珠盖佛、師子鬘佛、破无明佛、智华佛、多摩罗跋栴檀香佛、持大功德佛、雨七宝佛、超勇佛、离瞋恨佛、大庄严佛、无相佛、宝藏佛、德顶佛、多伽罗香佛、栴檀香佛、蓮华香佛、庄严道路佛、龍盖佛、雨华佛、散华佛、华光明佛、日音声佛、蔽日月佛、琉璃藏佛、梵音佛、净明佛、金藏佛、須彌顶佛、山王佛、音声自在佛、净眼佛、月明佛、如須彌山佛、日月佛、得众佛、华生佛、梵音说佛、世主佛、師子行佛、妙法意師子吼佛、珠宝盖珊瑚色佛、破癡愛闇佛、水月佛、众华佛、開智慧佛、持杂宝佛、菩提佛、华超出佛、真琉璃明佛、蔽日明佛、持大功德佛、得正慧佛、勇健佛、离諂曲佛、除惡根栽佛、大香佛、道映佛、水光佛、海云慧遊佛、德顶华佛、华庄严佛、日音声佛、月胜佛、琉璃佛、梵声佛、光明佛、金藏佛、山顶佛、山王佛、音王佛、龍胜佛、无染佛、净面佛、月面佛、如須彌佛、栴檀香佛、威勢佛、燃燈佛、难胜佛、宝德佛、喜音佛、光明佛、龍胜佛离垢明佛、師子佛、王王佛、力胜佛、华齿佛、无畏明佛、香顶佛、普贤佛、普华佛、宝相佛。

是诸佛世尊，现在十方清净世界，皆称名憶念。

阿彌陀佛本願如是：「若人念我——称名、自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。」是故常應憶念。

以偈称讚：

无量光明慧，身如真金山，我今身口意，合掌稽首礼；金色妙光明，普流诸世界，隨物增其色，是故稽首礼。若人命終时，得生彼國者，即具无量德，是故我归命。人能念是佛，无量力威德，即时入必定，是故我常念。彼國人命終，設應受诸苦，不墮惡地獄，是故归命礼。若人生彼國，終不墮三趣，及与阿修罗，我今归命礼。人天身相同，猶如金山顶，诸胜所归处，是故頭面礼。其有生彼國，具天眼耳通，十方普无礙，稽首圣中尊；其國诸众生，神變及心通，亦具宿命智，是故归命礼。生彼國土者，无我无我所，不生彼此心，是故稽首礼。超出三界獄，目如蓮华葉，声闻众无量，是故稽首礼。彼國诸众生，其性皆柔和，自然行十善，稽首众圣王。从善生净明，无量无邊数，二足中第一，是故我归命。若人願作佛，心念阿彌陀，應时为现身，是故我归命。彼佛本願力，十方诸菩萨，来供養聽法，是故我稽首。彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。彼诸大菩萨，日日於三时，供養十方佛，是故稽首礼。若人种善根，疑則华不開，信心清净者，华開則见佛。十方现在佛，以种种因缘，歎彼佛功德，我今归命礼。其土甚严飾，殊彼诸天宮，功德甚深厚，是故礼佛足。佛足千輻轮，柔軟蓮华色，见者皆欢喜，頭面礼佛足；眉間白毫光，猶如清净月，增益面光色，頭面礼佛足。本求佛道时，行诸奇妙事，如诸经所说，頭面稽首礼。彼佛所言说，破除诸罪根，美言多所益，我今稽首礼；以此美言说，救诸著樂病，已度今猶度，是故稽首礼。人天中最尊，诸天頭面礼，七宝冠摩尼，是故我归命。一切贤圣众，及诸人天众，咸皆共归命，是故我亦礼。乘彼八道船，能度难度海，自度亦度彼，我礼自在者。诸佛无量劫，讚揚其功德，猶尚不能尽，归命清净人；我今亦如是，称讚无量德，以是福因缘，願佛常念我。我於今先世，福德若大小，願我於佛所，心常得清净；以此福因缘，所獲上妙德，願诸众生類，皆亦悉当得。

又亦應念：毘婆尸佛、尸棄佛、毘首婆伏佛、拘樓珊提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛、释迦牟尼佛，及未来世彌勒佛。皆應憶念、礼拜，以偈称讚：

毘婆尸世尊，无憂道樹下，成就一切智，微妙诸功德；正观於世間，其心得解脫，我今以五体，归命无上尊。尸棄佛世尊，在於邠他利，道場樹下坐，成就於菩提；身色无有比，如然紫金山，我今自归命，三界无上尊。毘首婆世尊，坐娑罗樹下，自然得通達，一切妙智慧；於诸人天中，第一无有比，是故我归命，一切最胜尊。迦求村大佛，得阿耨多罗三藐三菩提，尸利沙樹下；成就大智慧，永脫於生死，我今归命礼，第一无比尊。迦那含牟尼，大圣无上尊，优曇鉢樹下，成就得佛道；通達一切法，无量无有邊，是故我归命，第一无上尊。迦葉佛世尊，眼如双蓮华，弱拘樓陀樹，於下成佛道；三界无所畏，行步如象王，我今自归命，稽首无極尊。释迦牟尼佛，阿輸陀樹下，降伏魔怨敵，成就无上道；面貌如滿月，清净无瑕尘，我今稽首礼，勇猛第一尊。当来彌勒佛，那伽樹下坐，成就广大心，自然得佛道；功德甚堅牢，莫能有胜者，是故我自归，无比妙法王。

復有，德胜佛、普明佛、胜敵佛、王相佛、相王佛、无量功德明自在王佛、藥王无閡佛、宝遊行佛、宝华佛、安住佛、山王佛，亦應憶念恭敬礼拜，以偈称讚：

无胜世界中，有佛号德胜，我今稽首礼，及法宝僧宝。隨意喜世界，有佛号普明，我今自归命，及法宝僧宝。普贤世界中，有佛号胜敵，我今归命礼，及法宝僧宝。善净集世界，佛号王幢相，我今稽首礼，及法宝僧宝。离垢集世界，无量功德明，自在於十方，是故稽首礼。不誑世界中，无礙藥王佛，我今頭面礼，及法宝僧宝。金集世界中，佛号宝遊行，我今頭面礼，及法宝僧宝。美音界宝花，安立山王佛，我今頭面礼，及法宝僧宝。今是诸如来，住在東方界，我以恭敬心，称揚归命礼。唯願诸如来，深加以慈愍，现身在我前，皆令目得见。

復次，过去、未来、现在诸佛，尽應總念、恭敬、礼拜，以偈称讚：

过去世诸佛，降伏众魔怨，以大智慧力，广利於众生；彼时诸众生，尽心皆供養，恭敬而称揚，是故頭面礼。现在十方界，不可計诸佛，其数过恒沙，无量无有邊；慈愍诸众生，常转妙法轮，是故我恭敬，归命稽首礼。未来世诸佛，身色如金山，光明无有量，众相自庄严；出世度众生，当入於涅槃，如是诸世尊，我今頭面礼。

復應憶念诸大菩萨：

善意菩萨、善眼菩萨、闻月菩萨、尸毘王菩萨、一切胜菩萨、知大地菩萨、大藥菩萨、鳩舍菩萨、阿离念彌菩萨、顶生王菩萨、喜见菩萨、欝多罗菩萨、萨和檀菩萨、長寿王菩萨、羼提菩萨、韋蓝菩萨、睒菩萨、月盖菩萨、明首菩萨、法首菩萨、成利菩萨、彌勒菩萨。

復有：

金刚藏菩萨、金刚首菩萨、无垢藏菩萨、无垢称菩萨、除疑菩萨、无垢德菩萨、網明菩萨、无量明菩萨、大明菩萨、无尽意菩萨、意王菩萨、无邊意菩萨、日音菩萨、月音菩萨、美音菩萨、美音声菩萨、大音声菩萨、堅精進菩萨、常堅菩萨、堅发菩萨、庄严王菩萨、常悲菩萨、常不輕菩萨、法上菩萨、法意菩萨、法喜菩萨、法首菩萨、法积菩萨、发精進菩萨、智慧菩萨、净威德菩萨、那罗延菩萨、善思惟菩萨、法思惟菩萨、跋陀婆罗菩萨、法益菩萨、高德菩萨、師子遊行菩萨、喜根菩萨、上宝月菩萨、不虛德菩萨、龍德菩萨、文殊師利菩萨、妙音菩萨、云音菩萨、胜意菩萨、照明菩萨、勇众菩萨、胜众菩萨、威儀菩萨、師子意菩萨、上意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、宝明菩萨、慧顶菩萨、樂说顶菩萨、有德菩萨、观世自在王菩萨、陀罗尼自在王菩萨、大自在王菩萨、无憂德菩萨、不虛见菩萨、离惡道菩萨、一切勇健菩萨、破闇菩萨、功德宝菩萨、花威德菩萨、金瓔珞明德菩萨、离诸阴盖菩萨、心无閡菩萨、一切行净菩萨、等见菩萨、不等见菩萨、三昧遊戲菩萨、法自在菩萨、法相菩萨、明庄严菩萨、大庄严菩萨、宝顶菩萨、宝印手菩萨、常舉手菩萨、常下手菩萨、常慘菩萨、常喜菩萨、喜王菩萨、得辯才音声菩萨、虛空雷音菩萨、持宝炬菩萨、勇施菩萨、帝網菩萨、馬光菩萨、空无閡菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、破魔菩萨、電德菩萨、自在菩萨、顶相菩萨、出过菩萨、師子吼菩萨、云蔭菩萨、能胜菩萨、山相幢王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、白香象菩萨、常精進菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华庄严菩萨、观世音菩萨、得大勢菩萨、水王菩萨、山王菩萨、帝網菩萨、宝施菩萨、破魔菩萨、庄严國土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨。

如是等诸大菩萨，皆應憶念、恭敬、礼拜，求阿惟越致地。◎

◎除业品第十

问曰：

但憶念阿彌陀等诸佛，及念餘菩萨得阿惟越致，更有餘方便耶？

答曰：

求阿惟越致地者，非但憶念、称名、礼敬而已，復應於诸佛所懺悔、勸请、隨喜、回向。

问曰：

是事何謂？

答曰：

十方无量佛，所知无不尽，我今悉於前，发露诸黑惡。三三合九种，从三烦恼起，今身若先身，是罪尽懺悔。於三惡道中，若應受业報，願於今身償，不入惡道受。

十方诸佛者，现在一切诸佛，命根成就未入涅槃。

十方，名四方、四维、上下。

佛，名所應知事，悉知无餘。

发露者，於诸佛所，发露一切罪无所覆藏，後不復作，如堤防水。

黑惡者，无智、慧、明故多犯众惡，若不善法，若隱沒无記。

三三种者，身、口、意生惡；现報、生報、後報；自作、教他作、隨喜作。

从三种烦恼起，三种烦恼，謂欲界繫、色界繫、无色界繫；若助貪欲烦恼、若助瞋恚烦恼、若助愚癡烦恼；若上烦恼、若中烦恼、若下烦恼。

今身、先身尽懺悔者，今世、先世所作众惡，尽悔无餘。

地獄者，八种熱地獄、十种寒氷地獄。

畜生者，若地生、若水生、若无足、若二足、若多足。

餓鬼者，食唾、食吐、食蕩滌汁、食膿血屎尿等。

若我行业應於此三惡道受者，願令是罪此身现受；若後身受，莫於地獄、餓鬼、畜生中受。

復次，佛自说懺悔法。若菩萨欲懺悔罪，應作是言：

「我於今现在十方世界中，诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、雨法雨、擊法鼓、吹法䗍、建法幢。以法布施滿足众生，多所利益多所安隱，憐愍世間饒益天人。

「我今以身、口、意，頭面礼现在诸佛足，诸佛知者、见者、世間眼、世間燈。

「我於无始生死已来，所起罪业，为貪欲、瞋恚、愚癡所逼故，或不識佛、不識法、不識僧；或不識罪福；或身、口、意多作众罪；或以惡心出佛身血；或毀滅正法，破壞众僧，殺真人阿罗汉；或自行十不善道，或教他令行，或復隨喜；若於众生有不愛語；若以斗秤欺誑侵人，以诸邪行恼亂众生；或不孝父母；或盜塔物及四方僧物；佛所说经戒或有毀破，違逆和尚阿阇梨；若人发声闻乘辟支佛乘、发大乘者，惡言毀辱，輕賤嫌恨；慳嫉覆心故，於诸佛所或起惡口；或说是法非法，说非法是法。

「今以是罪，於现在诸佛知者、见者、證者所，尽皆发露不敢覆藏，从今已後不敢復作。若我有罪，應墮地獄、畜生、餓鬼、阿修罗中，不值三尊，生在诸难，願以此罪今世现受。

「如过去诸菩萨求佛道者，懺悔惡业罪，我亦如是发露懺悔，不敢覆藏，後不復作。

「若今诸菩萨求佛道者，懺悔惡业罪，我亦如是发露懺悔，不敢覆藏，後不復作。

「如未来诸菩萨求佛道者，懺悔惡业罪，我亦如是发露懺悔，不敢覆藏，後不復作。

「如过去、未来、现在诸菩萨求佛道者，懺悔惡业罪，已懺悔、今懺悔、当懺悔，我亦如是懺悔惡业罪，不敢覆藏，後不復作。」

问曰：

汝已说懺悔法，云何为勸请？

答曰：

十方一切佛，现在成道者，我请转法轮，安樂诸众生；十方一切佛，若欲捨寿命，我今頭面礼，勸请令久住。

转法轮者，说四圣諦义三转十二相：是苦諦、是苦集、是苦滅、是至苦滅道，是名一转四相。

是苦諦應知、是苦集應斷、是苦滅應證、是至苦滅道應修，是名第二转四相。

是苦諦知已、是苦集斷已、是苦滅證已，是至苦滅道修已，是名第三转四相。

四相者，四諦中生眼、智、明、觉。

有人言：声闻乘、辟支佛乘、大乘，是名法轮。解说是三乘义，名为转法轮。

安樂诸众生者，五欲樂不名为安樂，为今世、後世得清净安樂入於三乘，是名安樂。是人勸请诸佛转法轮，令诸众生受涅槃樂，若未得涅槃，令受世間樂，是故说安樂。

寿者，受业報因缘故，命根相續得住，如變化所作，隨心业而住，心业止則滅。

勸请，名「至誠求願」。诸佛观诸众生，巨細无異，是故求请望得从願：莫捨寿命，住无量阿僧祇劫度脫众生。

復次，佛自说勸请法，菩萨應作是言：「我礼现在十方诸佛，始得阿耨多罗三藐三菩提，未转法轮我今求请，願转法轮、擊法鼓、吹法䗍、建法幢，設大法祠、然大法炬，以是法施滿足众生，多所利益多所安樂，憐愍世間饒益天人，是故我今勸请。」——是名勸请诸佛转法轮。

久住者，亦應言：「现在十方诸佛，是诸佛欲捨寿命我请久住，多所利益、多所安樂，憐愍世間饒益天人。」

问曰：

汝已说懺悔、勸请，云何名为隨喜？

答曰：

所有布施福，持戒修禅行，从身口意生，去来今所有；習行三乘人，具足三乘者，一切凡夫福，皆隨而欢喜。

布施福者，从捨慳法生。

持戒福者，能伏身、口业生。

禅行者，诸禅定是。

从身口生者，因身、口，布施、持戒、迎来送去等；因意生者，禅定慈悲等。

去来今所有者，一切众生三世福德。

行三乘者，求声闻乘、辟支佛乘、大乘。

具足三乘者，成就阿罗汉乘、辟支佛乘、佛乘。

一切者，皆尽无餘。

凡夫者，未得四諦者是。

福德者，有二种业：善及不隱沒无記业是。

隨喜者，他人作福心生欢喜，称以为善。

问曰：

汝已说懺悔、勸请、隨喜。云何为回向？

答曰：

我所有福德，一切皆和合，为诸众生故，正回向佛道。

我者，己身。

所有福德者，若从身生、若从口生、若从意生、若因布施生、若因持戒生、若因修禅生、若因隨喜生、若因勸请生，如是等及餘所有善，皆名所有福德。

一切皆和合者，心念诸福德，合集称量，知其广大。

诸众生者，三界众生。

正者，如诸佛回向，如真實回向，回向菩提。

回向菩提者，回诸福德向阿耨多罗三藐三菩提。

又，隨喜、回向此二事，佛亦自说：有菩萨摩诃萨，欲隨喜、回向，應念诸佛，斷三界相續道，滅诸戲論，乾烦恼淤泥，滅诸刺棘，除诸重擔，逮得己利，正智解脫，心得自在尽诸有結。无量无邊不可思議阿僧祇十方世界，一一世界中，亦无量无邊不可思議阿僧祇诸佛出已滅度；从初发心乃至得佛，入无餘涅槃，至遺法未尽，於其中間，是诸佛所有善根福德，應六波罗蜜及所受辟支佛記所有善根；又，声闻人善根，若布施、持戒、修禅，及學、无學、无漏善根；及诸佛戒品、定品、慧品、解脫知见品，大慈大悲等无量功德；及诸佛有所说法，於此法中，有人信解、受學得此法利，是诸人等所有善根，於此法中，及凡夫所种善根；及诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，得闻法已生诸善心，乃至畜生闻法生诸善心；及诸佛欲入涅槃时，众生所种善根；是诸善根福德，一切和合称量使无遺餘，以最上、最妙、最胜，无上、无等、无等等隨喜。

隨喜已，以是隨喜所生福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。

未来、现在诸佛亦如是。是三世诸佛福德，及因诸佛所生福德，心皆隨喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。

是故偈说：

罪應如是懺，勸请隨喜福，回向无上道，皆亦應如是；如诸佛所说，我悔罪勸请，隨喜及回向，皆亦復如是。

无始世界来，有无量遮佛道罪，應於十方诸佛前懺悔、勸请诸佛、隨喜、回向亦應如是。如佛所知、所见、所許懺悔，我亦如是懺悔。勸请诸佛、隨喜、回向，亦復如是。若如是懺悔、勸请、隨喜、回向，是名正回向。

问曰：

云何名为诸佛所知、所见、所許「懺悔、勸请、隨喜、回向」？

答曰：

懺悔、勸请，如先说。

隨喜、回向，如《大品经》中：

須菩提白佛言：世尊！所说菩萨於过去、未来、现在一切诸佛及诸弟子，一切众生所有福德善根，尽和合称量，以最上隨喜。

世尊！云何名为最上隨喜？

佛告須菩提：若菩萨於过去、未来、现在诸法，不取、不念、不见、不得、不分別而能如是思惟：「是诸法皆从憶想分別，众缘和合有。一切法實不生，无所从来。是中乃至无有一法已生、今生、当生，亦无已滅、今滅、当滅。诸法相如是，我順诸法相隨喜。」

隨喜已，亦隨诸法實相，回向阿耨多罗三藐三菩提。

是名「最上隨喜、回向」。

復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，不欲謗佛者，應以善根如是回向。應作是念：「如诸佛心、佛智、佛眼，知见是善根福德，本、末、体相，从何而有？我亦如是，隨诸佛知见隨喜，如诸佛所許，我亦如是以善根回向，若菩萨如是回向，則不謗诸佛亦无过咎。」深心信解如實回向，是名「大回向、具足回向」。

復次，須菩提！善男子、善女人，以诸善根福德應如是回向。如诸贤圣戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知见品，不繫欲界、不繫色界、不繫无色界，不在过去、不在未来、不在现在，以不繫三界故，是回向亦如是不繫，所回向处亦不繫。若菩萨能如是得心，信解如實，是名「不失回向、无毒回向、法性回向。」

若菩萨於此回向取相貪著，是名「邪回向」。

是故诸菩萨摩诃萨，應如诸佛所知法相，以是法相回向，能至阿耨多罗三藐三菩提，是名「正回向」。◎