佛说海意菩萨所问净印法門经卷第四

佛说海意菩萨所问净印法門经

佛说海意菩萨所问净印法門经卷第四

◎尔时，世尊重说頌曰：

「菩萨若闻菩提心，乃能貫穿一切法；即此所有貫穿智，於诸法中无所著。虽復了知甚深法，菩萨於中不生怖；而亦不起恐怯心，彼能獲得最胜道。诸法若因、若所缘，如實觉了缘生法；有慧隨順诸法生，而實不執於邊见。诸法若斷、若常中，智者不生於著礙；觉了中際亦復然，是故實際不思議。若法自性本无我，是中我亦无自性；诸法无性亦復然，本来不生皆空寂。诸法无生亦无起，空无所取常清净；遠离戲論无相門，一切皆与虛空等。无心亦復无求願，遠离一切诸欲貪；现观诸色自性中，其猶聚沫知无實。受如浮泡暫起滅，想如阳焰妄相生；行如芭蕉中不堅，識如幻法非久固。所有四界性无动，与彼虛空界同等；內、外诸入亦復然，境互相生而冥默。應知心法不在內，亦非於外有所得；意法无我亦復然，是中诸識皆无住。彼一切法无作意，而亦遠离於我相；於一切法平等中，如實觉了於正性。法本一味无異性，一道一乘皆同等；道智如實若了知，此义显示於胜义。智者於义能悟入，观声、非声能觉了；世間所有一切声，前際後際二俱斷。若文、若义虽善解，於中了知无二法；解此不可说义門，即能现證真實性。诸法不生是苦智，诸法平等是集智，诸法尽义是滅智，诸法无为是道智。於彼身受心法中，如理隨观一一法；无念復无作意行，此说是为四念处。若观法界非界性，平等正尽而平等；无斷之斷正法門，此说是为四正斷。於心若得大自在，此说是为四神足。超越一切有著心，此即是名为信根；若於一切法寂靜，此说名为精進根；无念之念正法門，此说是名为念根；若了诸法无作意，此说是名为定根；超越诸法戲論門，此说是名为慧根；若法不起於他信，即能獲得真實智。於心亦无所觉知，此名信力、精進力；若了无生、无滅智，此即是名为念力；寂定於心无所行，此即定力得成就；非有、非离於分別，此即是名为慧力。诸法义中實觉知，此说是为七觉分。於法平等无差別，此说是名为正见；无二法中如實观，无生是观诸正道。无生是为无常义，无起是名为苦义；无行是名无我义，止息句是寂靜义。調伏心即是布施，寂靜心即是持戒，尽法隨向是忍門，正慧伺察名精進，畢竟寂止是禅定，如實了知是为慧。众生本来清净心，了知此说名为慈，与虛空等名为悲，清净適悅是为喜，一切所缘无住心，此说是名为捨行。若復三轮得清净，即能了知一切法；如是貫穿诸法門，而復永斷诸见執。此中所有定及慧，即此二法能貫穿；遍入无量境界門，此说是名正法智。」

尔时，世尊復告海意菩萨摩诃萨言：「海意！若菩萨得如是净遍净已，於一切众生所起无虛假意。若为众生之所摧壓，不生逼恼及诸障礙，得善觉了智，得決定慧；而彼菩萨，即能於此自说净印三摩地根本，无住中住。云何是为安住三摩地根本？謂於一切众生无障礙故，起大悲故；若得一切众生常所恭敬，心亦不高，若不恭敬，心亦不下；由是之故，即法无所起，亦不生慢心，是故乃能隨住诸法，不住癡法，能生法智，普遍皆得。智为先导身业具足，智为先导語业具足，智为先导意业具足，若身、語、意诸所作业，一切皆以智为先导，菩萨即能隨智而转。云何是菩萨智为先导身业具足？謂若众生應见色身而可化度及調伏者，菩萨即当现威儀相，令彼众生心得調伏。菩萨虽復如是现相，然无发悟，亦无分別。若或菩萨身起过失，愛着於身，身起異相，身行屈曲，身有动亂，身生計度。若如是者，而彼菩萨诸有过失集现其前，如斷多罗樹心，而於诸法後不復生。又若菩萨身得清净，一切胜相庄严其身，手足柔輭殊妙可愛，成福生身，诸根无劣身分圓滿。菩萨虽具如是庄严之身，然於色相亦不驕恃，身虽严好而不生於和合之想。菩萨若见一切众生种种色相有缺壞者，菩萨尔时不起慢心，为求法故謙下恭敬。所以者何？若自身法性与一切众生身之法性，皆悉平等依止於智。菩萨於身及身法性，悉了知已，即得法身，不受分叚身。何名法身？謂以禅悅而为飲食，非分叚食。菩萨为欲順世間故，愍众生故，示现受彼世間之食，不为身支治瘦劣故。菩萨但於法身，以其法命而为資養，非假世間叚食所資。何名法命？謂所資養，不从因缘所造作故，不越圣行。何名圣行？所謂无貪、无瞋、无癡，离诸烦恼，隨所施設密护於戒，是名圣行。菩萨由此智为先导身业具足，故獲诸智通，神力成就。以无发悟心，於一切佛刹中普为现身，隨诸佛刹一一众生，應见菩萨色相光明庄严身者，菩萨即住无所发悟无分別中，具足光明庄严身相；於其身中放大光明，是光普照无量无数诸佛刹土。一切地獄、惡趣众生，蒙光照觸悉得快樂。由快樂故樂觸现前，得樂觸故，一切众生烦恼燒然，皆悉止息，咸得清涼身心調暢，彼诸众生得調暢故善作佛事。海意！如是等法，名为菩萨智为先导身业具足。

「復次，海意！何名菩萨智为先导語业具足？謂若菩萨凡出語言，而常遠离語中一切麁惡过失。海意！何名語中麁惡过失？所謂菩萨常当遠离六十四种語之过失。何等六十四？一者、菩萨无麁澁語；二者、无濁亂語；三者、无壞器声語；四者、无衰弱声語；五者、无極高声語；六者、无極下声語；七者、无猛惡声語；八者、无堅硬語；九者、无謇吃語；十者、无逼恼語；十一者、无离散語；十二者、无燒然語；十三者、无迷惑語；十四者、无怨恨語；十五者、无密切語；十六者、无染著語；十七者、无呻吟語；十八者、无童稚語；十九者、无震吼声語；二十者、无熾盛語；二十一者、无掁觸語；二十二者、无不知时語；二十三者、无貪隨卑語；二十四者、无瞋障礙語；二十五者、无癡狂亂語；二十六者、无驚怖語；二十七者、无慢執語；二十八者、无作破壞語；二十九者、无諂曲語；三十者、无高慢語；三十一者、无离慢卑下語；三十二者、无隨愛覆藏語；三十三者、无非愛訐露語；三十四者、无不實说語；三十五者、无缺失語；三十六者、无虛妄語；三十七者、无斗亂語；三十八者、无兩舌語；三十九者、无惡口語；四十者、无綺語；四十一者、无破朋友語；四十二者、无極利語；四十三者、无極柔軟語；四十四者、无凡俗語；四十五者、无不藏护語；四十六者、无繁多語；四十七者、无瞋害語；四十八者、无斗諍語；四十九者、无賤劣語；五十者、无动亂語；五十一者、无輕浮語；五十二者、无面譏語；五十三者、无戲劇語；五十四者、无歌音語；五十五者、无非法語；五十六者、无离間語；五十七者、无自讚語；五十八者、无毀他語；五十九者、无侮翫語；六十者、无激动語；六十一者、无違背佛、法、僧語；六十二者、无毀謗贤圣語；六十三者、无非理作證語；六十四者、无一切麁惡过失等語。海意！如是六十四种語中过失，菩萨凡所发言皆悉遠离，即得語业清净。凡所发言皆说无間斷語，说如實語，说正真語，说誠諦分位語，说隨諦转語。隨入一切众生語言，知一切众生意樂，令诸众生皆生欢喜，照明一切众生根性，息诸烦恼。住佛威神，任持正法，所发語言，分明显了，美妙可愛离诸过失，皆由福行之所成故。不生於貪攝功德語，不生於瞋深无源底，不生於癡十方世界施設語言。非无义利，隨往一切处皆无作相。海意！此为菩萨智为先导語业具足。

「復次，海意！何名菩萨智为先导意业具足？所謂菩萨刹那於一心中，遍入一切众生心行，皆悉明了。住三摩呬多中，现诸威儀事，然亦不起彼三摩地。一切魔众，悉不能知菩萨心业。遍入一切声闻、缘觉之心，彼亦不知。而是菩萨，終不生心自害害他，亦不俱害。非心意所表，无少法中而生障礙。於一切法中，起智了知。由彼心意无表了故，即无所了知。不受而受，未具佛法，亦不滅受而为取證。海意！此名菩萨智为先导意业具足。

「海意！如是等法，是为菩萨安住自说净印三摩地根本。此根本者，謂即菩萨身、語、意业，皆以智为先导。由其三业智先导故，即能獲得自说净印三摩地法。海意当知！有十种法，此三摩地名为自说。何等为十？一者、初发起行，名为自说深心清净故；二者、菩萨之行，名为自说六波罗蜜多清净故；三者、显示潔白之行，名为自说一切善法清净故；四者、相好圓滿之行，名为自说无礙福行清净故；五者、得辯才行，名为自说隨闻法行善令他得清净故；六者、念定不散亂智，名为自说遠离一切麁重盖障，现起烦恼清净故；七者、菩提分法智，名为自说不放逸清净故；八者、表示奢摩他、毘鉢舍那智，名为自说心意識清净故；九者、十地次第之智，名为自说，一切對治建立法中，超越障礙悉清净故；十者、大菩提場庄严之智，名为自说斷一切不善法，集一切善法清净故。海意！具是十种法故，此三摩地名为自说。

「海意当知！復有二十种法，此三摩地名为净印。何等二十？一者、內净名为净印，我清净故；二者、外净名为净印，我所清净故；三者、身净名为净印，一切见中悉清净故；四者、一切法无我清净，名为净印，本来清净故；五者、於一切法平等觉了清净，名为净印，一味清净故；六者、空无相无願清净，名为净印，一切解脫清净故；七者、虛空清净，名为净印，畢竟清净故；八者、众生界、法界清净，名为净印，离诸所作故；九者、现所见清净，名为净印，自智通清净故；十者、日轮光明清净，名为净印，常照曜清净故；十一者、三世无礙知见清净，名为净印，离诸障礙清净故；十二者、表了門清净，名为净印，識智无住清净故；十三者、无为清净，名为净印，有为自性清净故；十四者、了知缘生清净，名为净印，善观缘法故；十五者、隨證力无所畏佛法清净，名为净印，无能敵實智清净故；十六者、了知佛法相清净，名为净印，先业清净故；十七者、大慈、大悲清净，名为净印，不捨众生清净故；十八者、降伏诸魔外道清净，名为净印，一切所行清净故；十九者、破一切烦恼种習清净，名为净印，诸法自性清净故；二十者、於一刹那心中，普尽一切佛法之門，隨知清净，名为净印，积集圓滿清净故。海意！具是二十种法故，此三摩地名为净印。

「海意当知！菩萨当坐菩提場时，乃能獲得是三摩地。得是三摩地後，当獲八种不共大神通相。何等为八？一者、忽然此三千大千世界，悉變金刚所成之地；二者、一切樹林花果枝葉，皆悉開敷俱向菩提樹，低垂曲折作恭敬相；三者、一切众生於刹那間，不为一切烦恼之所恼害；四者、一切地獄惡趣众生，悉见菩萨坐菩提場，见已皆獲快樂具足；五者、一切世界，空中悉现金色光明广大照曜；六者、大地皆悉震动，然於其中亦无少分众生而生嬈害；七者、所有十方现住说法教化诸佛世尊，以无畏法施其安慰，作如是言：『汝善男子，最胜最胜，是大导師。』八者、於一刹那心中，一切佛法集现其前。海意！而是菩萨得彼净印三摩地已，後獲如是八种不共大神通相，而能出生无量功德之事，一切悉同此三摩地神通威力。」