佛说海意菩萨所问净印法門经卷第九

佛说海意菩萨所问净印法門经

[＊]佛说海意菩萨所问净印法門经卷第九

尔时，世尊重说頌曰：

「诸佛正法能护持，当得种种善称讚；彼称讚法我略宣，如大海中水一渧。知诸佛恩能報者，诸佛付託持法藏；诸佛正法能护持，是即普供十方佛。佛眼照明观佛刹，妙宝供養诸世尊；诸佛正法护持时，比前福蘊此最胜。虽以世財供養佛，不能解脫世間行；出世胜法若求时，智者出离世間法。诸佛正法护持者，即得诸佛所攝受；诸天、龍等亦攝持，福攝、智攝皆獲得。诸佛正法护持者，得念、慧、行悉具足；广大胜慧普遍知，智者拔除烦恼种。诸佛正法护持者，非彼诸魔伺得便；惡作疑惑悉蠲除，彼无诸障亦无縛。诸佛正法护持者，所生刹土不空过；一切生中见佛身，见已即得心清净。诸佛正法护持者，獲得宿命大智法；出家善利数能成，所修真實清净行。诸佛正法护持者，戒闻胜生诸梵行；得五智通妙輕安，禅定解脫悉无礙。诸佛正法护持者，趣入甚深诸法中；佛境界空无所疑，信解众生无我法。诸佛正法护持者，獲无礙解捷利慧；得无礙言无畏門，破诸众生疑惑網。诸佛正法护持者，得大總持胜善利；不能聽受百劫中，由具辯才悉无礙。诸佛正法护持者，得诸智者常称讚；天、阿修罗等悅心，诸佛讚护如佛子。诸佛正法护持者，帝释梵王得非难；及彼人中转轮王，乃至菩提胜妙樂。诸佛正法护持者，具三十二殊妙相；大智圓成无壞身，一切观者无厭足。诸佛正法护持者，得善知識亦非难；彼为宣明法印門，聽受无尽正法藏。诸佛正法护持者，身、語、心业皆清净；戒、定、慧净亦復然，得解脫智善清净。诸佛正法护持者，常不捨离菩提心；波罗蜜行不棄捐，而能普攝多善法。诸佛正法护持者，若广称讚彼功德；正使住寿一劫中，亦不能说其邊際。」

尔时，会中有一菩萨，名功德光王，从座而起，前白佛言：「世尊！如佛向者作如是言：『我於不可说法中而成正觉。』世尊！若法不可说，何故今言护持正法？」

佛言：「如是，如是！善男子！如汝所言，我於不可说法中而成正觉。然善男子！不可说者，謂以世俗文字、語言，於无为法中而不可说。若以文字、語言詮總持門，施設建立显明開示，乃有所说；此即是为护持正法。又善男子！有说法師，於如是等甚深经中，广大受持、为他演说、如理修行者，若人能於此法師所恭敬、尊重、承事，种种供養密为护持，飲食、衣服、坐臥之具、病缘醫藥善作供施，能护善法善护語言，於非語言而为藏覆，此即是为护持正法。又善男子！若有人能解了於空，信順无相、无願、无求，於无加行中真實安止，此即是为护持正法。又善男子！若有人能於自所说无諍胜語，及他所说非法語言，是二同於法中所攝，此即是为护持正法。又善男子！若人能以无障礙心，相續普攝一切众生，入解脫慧中，不以世間財利之心为他法施，此即是为护持正法。又善男子！若有人能棄捨身命，於如是等甚深经典密为作护，居寂靜处依法修行，此即是为护持正法。又善男子！若有人能为聽法因缘，或为说法因缘，乃至行於一步，或一出、入息間能專注者，此即是为护持正法。又善男子！若了一切法无所护、无所取，此即是为护持正法。

「復次，功德光王！如是等缘汝應当知！善男子！我念过去阿僧祇劫復过阿僧祇劫数之前，彼时有佛出现世間，名大智力声如来、應供、正等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名净光，劫名喜上。善男子！彼净光世界琉璃所成，广博清净光照十方。彼有清净诸大菩萨摩诃萨众，依止遊戲大神通力，从甚深法之所出生。彼菩萨众诸所受用，皆如化樂天子，悉以天子之状，於彼佛所聽受说法，无復在家、出家种种形相。

「时彼大智力声如来，常为彼会诸菩萨众，广大宣说护持正法，作如是言：『汝等善男子，應当勤行不惜身命护持正法。』时彼会中有一菩萨摩诃萨，名曰法語，白彼世尊大智力声如来言：『世尊！云何是诸菩萨能护正法？又復云何是所护法？』彼佛告言：『善男子！若於色心境界之中，善护诸障專注一境，調伏止息住寂靜法，此即是为护持正法。何以故？眼根、色境、眼識此三非法、非非法故。耳根、声境、耳識，鼻根、香境、鼻識，舌根、味境、舌識，身根、觸境、身識，意根、法境、意識，非法、非非法故。若能了知眼色空已，即眼及色无所分別，眼識无住，此即正法。菩萨若於如實智中，善令他得如是法者，此即是为护持正法。如是耳声、鼻香、舌味、身觸、意法，了知空已，即意及法无所分別，意識无住，此即正法。菩萨若於如實智中，善令他得如是法者，此即是为护持正法。又善男子！若有法於诸法中而可转者，彼法即无所护、无所取。如是解者，此即是为护持正法。又復於诸见中，依止邪见者，彼见即无所护、无所取。如是解者，此即是为护持正法。又復以其无智癡障故，心不清白。若彼无智癡障中，无所护、无所取，如是解者，此即是为护持正法。又善男子！若法有集、有散即非法、非律，若无集、无散即是法、是律。何等法集、散？謂有为道诸法集、散。若非法、非律，何无集、无散？是故当知！若无取即无生，由无生即无集亦无散。以无集、无散故，即是法、是律。何者是法、是律？謂自性不生，诸烦恼等不令生起，此即名为是法、是律。若是法、是律故，即不生、不滅者即是无尽。此无尽者，即是无生法律，如是无生法乃无所护。此无所护，是即真實护持正法。』

「復次，功德光王！彼大智力声如来说是法时，彼众会中三萬二千菩萨，得无生法忍。法語菩萨於彼佛所，得闻法已心意快然，踊躍欢喜前白佛言：『稀有世尊，善说如是护持正法甚深法門。世尊！如我解佛所说义，如我所得，即一切法无法，若无法即有法。何以故？世尊！若一切法有所取著即无法，若无所取著即有法。以法与非法二想，於一切法中，无法非法二想可知。世尊！一切法与非法，若於胜义諦中，即无法可得，亦无非法可得。由无法想亦无非法想故，即无法可数。以无法可数故，即住實際，若住實際即是无際。何以故？虛空際即是诸法實際，以其虛空无所从来，是故无際。如虛空无所从来故无際，诸法亦然，无所从来故亦无際，乃说诸法即虛空際。世尊！若有菩萨，得闻如是實際法已，如實解者，彼即了達诸法无有二相。世尊！我不见有少法可得，若法无所有，是故我说护持正法。又復，世尊！我说此法时，契順如来所说語不？是法語不？法隨法说我为正说不？』佛言：『善男子！如汝所说，真實契順如来之語，是實法語，法隨法说是为正说。』

「復次，功德光王！彼法語菩萨说是法时，彼天子众中，有十千天子得柔順法忍。功德光王！汝勿生疑念，彼时法語菩萨者豈異人乎？即汝功德光王是。汝今於此大众会前，勸请於我，是故我今以彼阿僧祇俱胝劫中，积集阿耨多罗三藐三菩提法付囑於汝，汝当受持，广为他说宣演流布。」

尔时，世尊说是法已，而此会中有六十俱胝大菩萨众，悉住佛前，異口同音咸作是言：「世尊！我等願为护持如来菩提正法，广演流布。」

佛告诸菩萨言：「诸善男子！汝等修行住何法已，乃於如来阿僧祇俱胝劫，积集菩提之法而为护持？」

尔时，会中有菩萨，名山自在王，前白佛言：「世尊！若护惜身命，斯即不能护持正法；我不惜身命故，如是乃能护持正法。」

吉祥峯王菩萨言：「世尊！若於利養有所希求，斯即不能护持正法；我於名闻利養等事而悉棄捨，非圣所許亦悉遠离，如是乃能护持正法。」

大幢菩萨言：「世尊！若法非法有其二想，斯即不能护持正法；若离二想得法平等，如是乃能护持正法。」

胜密菩萨言：「若烦恼病之所逼迫，斯即不能护持正法；我得诸圣智慧之力，胜伏烦恼，如是乃能护持正法。」

持炬菩萨言：「世尊！若处癡暗境界之中，斯即不能护持正法；我得无礙智光离诸癡暗，如是乃能护持正法。」

電天菩萨言：「世尊！法中若起比量智者，斯即不能护持正法；我已證得现量之智，於诸法中不起他信，如是乃能护持正法。」

普密菩萨言：「世尊！若世俗根性及散亂心，斯即不能护持正法；我於诸根诸門诸处，善調深密，如是乃能护持正法。」

净光菩萨言：「世尊！若众生法有种种性及种种想，斯即不能护持正法；我於一切众生起平等心，及一切法亦得平等，如是乃能护持正法。」

最胜步菩萨言：「世尊！若起散亂非等引心，斯即不能护持正法；我住等引不散亂心，如是乃能护持正法。」

导師菩萨言：「世尊！若不了知正道之法，修行邪道，斯即不能护持正法；我已了知正道智法，邪道众生置如實道，如是乃能护持正法。」

善慧菩萨言：「世尊！若猶豫心起於分別，斯即不能护持正法；我今已离猶豫之心，斷诸分別，復令一切众生得除疑惑之病，如是乃能护持正法。」

遍照菩萨言：「世尊！若住非法壞修行道，斯即不能护持正法；我住正法真實修行，復置一切众生皆住如實道中，如是乃能护持正法。」

明观菩萨言：「世尊！若具染慧离法光明，斯即不能护持正法；我得決定慧圓善巧智具法光明，如是乃能护持正法。」

无礙慧菩萨言：「世尊！若有礙心不能隨护众生之慧，斯即不能护持正法；我以无障礙心隨护众生令住胜慧，如是乃能护持正法。」

行净慧菩萨言：「世尊！若不善解诸众生根，又不能知诸众生行，斯即不能护持正法；我於一切众生根行智解入已，如是乃能护持正法。」

庄严王菩萨言：「世尊！於法若有分別之想，依止我人及依止法，斯即不能护持正法；我於一切分別非分別，悉离遍計，三轮清净，无我、无人、无法依止，亦无造作，如是乃能护持正法。」

師子幢菩萨言：「世尊！世間众生闻一切法无生无起，咸皆驚怖，斯即不能护持正法；我已了知一切法无生无起，无復驚怖，不见有法若近、若遠，如實住已，如是乃能护持正法。」

慈氏菩萨言：「世尊！若於菩提起懸遠想，斯即不能护持正法；若有菩萨作是思惟：『我虽得阿耨多罗三藐三菩提，而不见菩提，若身、若心有所和合、非不和合。』彼菩萨者如是乃能护持正法。」

功德光王菩萨言：「世尊！若住非功德离真實功德，不求如来胜功德者，斯即不能护持正法；我已遠离诸非功德，安住菩萨真實功德，勤求如来最胜功德，如是乃能护持正法。」

妙吉祥菩萨言：「世尊！如世狂亂之人作如是言：『我能护持如来正法。』此非誠信。所以者何？如佛世尊坐道場时，无法可得亦无所證。是中云何有法可护？世尊！我於一切法都无所护，离诸執著，而以大悲持诸法性，然於诸法无所成辦，非不成辦。」

尔时，世尊讚妙吉祥童真菩萨言：「善哉，善哉！妙吉祥！如是如是，如汝所说，我坐道場时无少法可得，无所得时乃作是言处于道場。」

妙吉祥白佛言：「世尊！为於何时坐道場邪？若有所坐，即於菩提而有所得。斯乃有二，對礙有別、菩提有別。世尊謂以佛及菩提无二對礙故。」

佛言：「妙吉祥！菩提場自性我了達已，是故我乃坐菩提場。以我自性即是菩提場自性，而菩提自性即一切众生自性，彼一切众生自性即一切法自性。妙吉祥！同一自性等一味故。我於菩提場成正觉时，观菩提場，无有少法而不解脫。謂以菩提平等故，现證诸法而亦平等。然平等法中不墮诸数，数与非数皆悉离故。彼平等法，是故如来说名无为。妙吉祥！如来得是无为，超越一切有为之法。」

如来说是法时，妙吉祥菩萨深生信解，及一切众会信解如来解脫之法。由信解故，普遍皆於平等法中无所違越。

尔时，无量功德宝无垢殊妙庄严世界，先同海意菩萨来此娑婆世界诸大菩萨摩诃萨众，闻是法已，心意快然踊躍欢喜，咸皆忻樂俱发是言：「我等来此佛刹快得善利。见佛世尊，又见妙吉祥童真大士，得闻说此甚深正法，见佛出世，见此正法现住世間转大法轮。世尊！若此正法所在之处广流布者，彼诸众生得大善利。又若有人於佛在世或涅槃後，而能聽受如是正法，闻已信解，受持、读诵、广为他说，当知是人得大利益。」

佛言：「诸善男子！如汝所知，菩萨善得幾种大利？」

彼菩萨白佛言：「世尊！菩萨善得十种大利，此即不思議善利所转。何等为十？所謂：一者、值佛出世而能親近得此大利；二者、得见佛已深心清净；三者、起清净心聽受正法；四者、闻正法已离诸疑惑；五者、离疑惑已於中出家；六者、既出家已净命自資；七者、净命資故能善说法；八者、善说法已发菩提心；九者、由不忘失菩提心故，而能聽受菩萨藏法；十者、闻菩萨藏甚深法已，依法修行得此大利。世尊！如是等法，是为菩萨十种大利。此即不思議善利所转，若诸菩萨如是住者，此即说名善得大利。」

时佛讚言：「善哉，善哉！汝诸大士！善说菩萨所得大利。」

说是法时，会中有三萬六千人，发阿耨多罗三藐三菩提心。◎