佛说海意菩萨所问净印法門经卷第十五

佛说海意菩萨所问净印法門经

佛说海意菩萨所问净印法門经卷第十五

「復次，海意！我念过去无量无邊阿僧祇无等比劫数之前，彼时有佛出现世間，名无邊光照如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名善變化，劫名光味。以何缘故，彼佛如来名无邊光照？以彼世尊初坐菩提場，未證一切智，居菩萨位，尔时身放种种色光，是光普遍十方无量阿僧祇出过算数诸佛刹土皆悉照曜，而彼一切佛刹之中所有一切不退转菩萨，及一生補处菩萨，见彼菩萨坐菩提場，见已即各向彼菩萨，散擲妙花。其所擲花，以佛威神力故，皆悉向彼菩萨身聚。而一一花，於彼善變化世界之中，广大积集高七人量。以是缘故，建立彼佛及光味劫如是名字。海意！彼劫之中有十四俱胝如来出现世間，而彼善變化世界，具大威神安隱豐樂。一切天人众多熾盛，國土广遠，有九十六俱胝那庾多百千大洲，彼一一洲縱广八十四百千由旬，一一百千由旬有八萬四千州城，一一州城有八萬四千縣邑聚落，一一城中各有十俱胝那庾多百千人民而共居止，一一縣邑各有八俱胝人民居止。彼世界中人民富盛尚尔許数，何況大威德诸天、龍、鬼。又彼世界四宝所成，所謂金、銀、琉璃、頗胝迦宝。又復彼土隨意所念，飲食，衣服，庄严具等自然充足。又彼人民无我、我所。

「海意！彼无邊光照如来、應供、正等正觉，寿量十中劫，有三十六俱胝那庾多百千诸声闻众，一千二百俱胝菩萨摩诃萨众。有一王城名善清净，是彼世尊本所生地。彼佛出王宮已，別止一城，其名樂生。而彼樂生大城之中，有转轮圣王，名善净境界，統王三千大千世界，七宝具足，所謂：轮宝、象宝、馬宝、女宝、摩尼宝、主藏臣宝、主兵臣宝，如是七宝王之受用。海意！彼善净境界王，已发阿耨多罗三藐三菩提心，深心具足，於一切众生起无障礙心。王有八十四俱胝那庾多百千宮嬪婇女，端正殊妙如天女相。是诸宮女，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。彼善净境界王，延请世尊无邊光照如来及菩萨、声闻大众，经二中劫而伸供養，如法清净离诸过失，依沙門法所應受用，衣服、飲食、病缘、醫藥、坐臥具等，一切供給。其王为佛世尊別立精舍，清净严潔縱广百千由旬，琉璃珠宝而为其地，七宝牆界重重間作，处处皆用赤旃檀香及烏囉娑旃檀之香間为其柱，巧妙殊特与天宮等。次復安布十千樓閣，命诸菩萨、声闻大众次第安止。海意！彼善净境界王，諦奉彼佛清净之法，受持五戒精修梵行。与宮嬪眷屬，经二中劫，承事供養彼佛世尊。过二中劫已，其王即与诸眷屬俱，詣彼无邊光照如来、應供、正等正觉所。到已頭面礼足，右繞七匝，退住一面。

「尔时，善净境界王白无邊光照如来言：『世尊！云何菩萨於大乘中得不隨他信？云何菩萨虽復趣向最胜之道而无我相？云何菩萨善能安住无动无不动慧？云何菩萨得方便慧清净？云何菩萨得久遠观察不斷根本？云何菩萨於六尘境界虽復增長而无放逸？云何菩萨能於甚深义理之中不生驚怖？云何菩萨得名真實菩萨？』

「时彼无邊光照如来、應供、正等正觉，告善净境界王言：『大王！諦聽，諦聽！極善作意，今为汝说。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，即得於大乘中不隨他信。何等为四？一者、从胜解出生故信出世圣法；二者、勇猛不退故勤行精進化度众生；三者、善观察故起神通智作诸游戲；四者、智隨知法故於一切法起決擇相。大王！如是四法，菩萨若具足者，即得於大乘中不隨他信。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，趣向最胜道而不生我相。何等为四？一者、不著禅味而心业調暢；二者、不著己樂施於他樂；三者、成大慈行安住大悲；四者、得广大信解，能起最上最胜樂欲。如是四法，菩萨若具足者，即得趣向最胜道而不生我相。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，即得安住无动无不动慧。何等为四？一者、內心遠离諂誑；二者、內心清净具善方便；三者、深心方便而不退转；四者、深心不捨所行。如是四法，菩萨若具足者，即得善住无动无不动慧。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，得方便慧清净。何等为四？一者、虽观一切法无我，而常以其四攝之法化度众生。二者、虽知一切法不可宣说，常以音声、文字为诸众生演说法要护持正法。三者、虽观诸佛法身，而常信解一切如来功德，成辦相好精進无懈。四者、虽观一切佛刹空寂，而常严净佛土勤行不息。如是四法，菩萨若具足者，即得方便慧清净。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，即得久遠观察根本不斷。何等为四？一者、能善观察菩提道場，以菩提心不捨离故。二者、善观佛智，自智无著故。三者、善观转妙法轮，隨所闻法皆能为说不懈倦故。四者、善观大涅槃法，而不厭离生滅法故。如是四法，菩萨若具足者，即得久遠观察根本不斷。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，於六尘境界虽復增長而无放逸。何等为四？一者、为转轮圣王化度人民，善观诸行无常，虽復六尘境界增長而无放逸。二者、为帝释天主化诸天众，善观诸行是苦，虽復六尘境界增長而无放逸。三者、现作魔王化诸魔众，善观诸法无我，虽復六尘境界增長而无放逸。四者、为大梵王化诸梵众，善观涅槃寂靜，虽復六尘境界增長而无放逸。如是四法，菩萨若具足者，即於六尘境界虽復增長而无放逸。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，即於甚深义理不生驚怖。何等为四？一者、親近真實善友。二者、於善友所相續无間，開示甚深佛菩提法。三者、於如是等甚深经典，乃至多百由旬，亦往聽受決擇其义。四者、如所闻法，起慧推求，但依於义不依於文。如是四法，菩萨若具足者，即於甚深义理不生驚怖。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，即得名为真實菩萨。何等为四？一者、勤行精進修诸波罗蜜多；二者、趣大悲心勤行化度一切众生；三者、以精進力，勤行圓滿一切佛法；四者、能於无量生死之中，勤行攝化不生疲倦，復能积集福智胜行。如是四法，菩萨若具足者，即得名为真實菩萨。』

「海意！彼无邊光照如来，说如是等四种法門时，彼会之中有十千俱胝那庾多人，发阿耨多罗三藐三菩提心；八俱胝那庾多百千苾芻，不受诸法漏尽意解；彼王太子妃主宮嬪，皆得柔順法忍；其善净境界王，得利順法忍。彼王即时心大欢喜悅懌踊躍，即以王之一切所有诸妙受用，持獻彼佛。时彼无邊光照如来，告善净境界王言：『大王！汝已捨诸所有獻佛如来，汝宜於我最上法中净信出家捨於非家。何以故？大王！若於如来最上法中净信出家者，有大威力得大称讚。大王当知！出家菩萨得二十种广大善利，是即圓滿彼一切智无上胜利。何等为二十？一者、棄捨王之所有富貴受用，得无我、我所大利；二者、樂出家已而能出离烦恼大利；三者、被服袈裟得心无杂染大利；四者、於其圣种生欢喜已即能圓具長養大利；五者、修行頭陀功德斷除多欲得离染大利；六者、戒蘊清净已生天人中得斯大利；七者、不捨菩提心得圓滿六波罗蜜多大利；八者、居寂靜处得离憒閙大利；九者、心无愛著得思惟法樂大利；十者、修習禅支得心調暢大利；十一者、勤求多闻得大慧大利；十二者、离诸慢故得大智大利；十三者、少求少事故得決擇圣法大利；十四者、於一切众生心平等故得大慈大利；十五者、起解脫一切众生心故得大悲大利；十六者、不惜身命故得护持正法大利；十七者、心輕安故得神通大利；十八者、常念佛故(此下合有一句得大利文，梵本脫落)；十九者、常所伺察深固法故得无生法忍大利；二十者、积集一切胜功德故速成一切智大利。大王！此如是等二十种法，是即出家功德胜利，诸出家菩萨不为难得。是故大王！汝今宜應於最上法中净信出家。』

「海意！时彼世尊，为善净境界王如應教授。王出家已，其王即捨一切所有，於王胜福乃生厭离，须发自落袈裟著身成苾芻相。其王於彼世尊法中，净信出家已，王诸宮嬪亦隨出家，太子妃主而亦出家，乃至國境之中所化庶民，有九十九俱胝那庾多百千人众，悉隨出家，皆发精進勤求善法。海意！汝且观是诸佛誠言，能生净信，一切福行与诸众生而为依止。彼善净境界王既出家已，後復与诸出家眷屬，同詣无邊光照如来所，到已作礼而白佛言：『唯願世尊，教授於我，当如佛言堅固修行，令我於诸國土之中不空受食。』

「尔时，彼佛告善净境界苾芻：『汝从今已往，名字苾芻，墮苾芻众，應当於自境界清净所作，及自境界深固伺察，隨所伺察如理而住。何名自境界？謂六尘境来为障礙，汝於尔时應当如實现前觉了諦观菩提，應於菩提起深遠想，勿起近想。』时善净境界苾芻，承彼世尊如所教授已，深固志意不生放逸，求离烦恼如理修行，於自境界如實伺察。復云何是深固伺察？所謂眼境界即空境界，空境界即一切众生境界，一切众生境界、空境界即佛境界；如是耳、鼻、舌、身、意境界即空境界，空境界即一切众生境界，一切众生境界、空境界即佛境界。又眼境界即无相境界，无相境界即一切众生境界，一切众生境界、无相境界即佛境界；乃至意境界即无相境界，无相境界即一切众生境界，一切众生境界、无相境界即佛境界。又眼境界即无願境界、无作境界、无生无起境界，无起境界即一切众生境界，一切众生境界、无起境界即佛境界。海意！彼善净境界苾芻，闻所说已，即入是法中，乃得身心堪任調暢。是故能修欲勤心慧四种神足，不久能起五种神通，一心專注而不放逸，得入總攝一切言义陀罗尼門。」

尔时，佛告海意菩萨摩诃萨言：「汝今應当勿生疑念，彼时善净境界苾芻，捨转轮王最胜之位，於佛法中出家修道者，豈異人乎？即汝身是。彼时隨王出家九十九俱胝那庾多百千苾芻者，豈異人乎？即此会中隨汝海意同来聽法菩萨众是。」

当佛世尊说是往昔因缘时，此大会中有一萬八千人，发阿耨多罗三藐三菩提心；八千菩萨得无生法忍。◎