佛说海意菩萨所问净印法門经卷第十

佛说海意菩萨所问净印法門经

佛说海意菩萨所问净印法門经卷第十

◎尔时，海意菩萨摩诃萨白佛言：「希有，世尊！多所饒益修大乘者。一切众生，謂诸天人虽受天人中樂，乃能親近无上涅槃最胜妙樂。世尊！有幾种法而能隨转攝受大乘？復有幾法於大乘中而能多作？復有幾法於大乘中而極难作？復有幾法增長大乘？復有幾法於大乘中而为障难？世尊！復以何缘说名大乘？」

佛告海意菩萨言：「汝当諦聽！我今为说。海意当知！有一种法攝受大乘。何等为一？謂不忘失大菩提心，復不放逸。海意！復有一法攝受大乘，謂信所作悉墮业報。復有一法謂起正见，於缘生法不相違背。復有一法离愛、非愛，於一切众生起平等心。復有一法，隨住大慈而自救度。復有一法，起大悲心不著己樂。復有一法，希求佛身隨念於佛。復有一法，依法真修隨念於法。復有一法，住不退转众中隨念於众。復有一法，蠲除一切烦恼隨念於捨。復有一法，常不忘失菩提心故隨念於戒。復有一法，住清净法隨念於天。復有一法，隨住利樂令他欢喜。復有一法，住堅固意極善樂欲。復有一法，起欢喜心为一切众生施作解脫。復有一法，从甚深法如理出生勤求正法。復有一法，不以財利之心而行法施。復有一法，於聽法者作病人想。復有一法，於所说法如良藥想。復有一法，己说法者如醫王想。復有一法，常行衛护令法久住。復有一法，令三宝种不斷不绝。復有一法，无貪相續常生喜足。復有一法，捨诸所有不起愛著。復有一法，虽自守戒而常將护诸破戒者。復有一法，诸惡作者不观彼过而住於忍。復有一法，诸善作者现起饒益而住於忍。復有一法，於背恩者起悲愍慧。復有一法，於知恩者起恭敬悲。復有一法，於无智者不起慢心。復有一法，於有智者隨彼受學。復有一法，深固善根心无厭捨。復有一法，於诸善法心常隨转。復有一法，无諂曲故三戒清净。復有一法，於说法者愛敬承事如師尊想。復有一法，捨诸外道文籍善聽正法。復有一法，修诸善根，虽復艱苦於生死中亦不疲懈。復有一法，於现住世及已涅槃诸佛如来，承事供養而无厭足。復有一法，与诸众生为不请友。復有一法，以无依、无取、无著之心修四攝法。復有一法，了知在家诸过失已常樂出家。復有一法，於正士之业常自開发。復有一法，所作決定住菩提道增修胜行。復有一法，於同住大乘者不生恼恚。復有一法，教授菩提心法不生疲懈。復有一法，善护祕密法使不流散。復有一法，常当勤求法工巧智。復有一法，以真實語建立法幢。復有一法，所发誓願当令畢竟。復有一法，以无變悔心鈞行布施。復有一法，常当觉了诸魔事业。復有一法，常應发起离慢智业。復有一法，遠於知識樂居寂靜。復有一法，离增上慢及貢高心不起他謗。復有一法，虽復了知诸烦恼已，而亦隨順世間行相。復有一法，净命自資离诸貪染。復有一法，深固相應而常宴坐。復有一法，虽復多闻而常寂定。復有一法，如理正修瑜伽行地。復有一法，如實伺察空境界法。復有一法，於其利、衰心无高下。復有一法，怖畏憒閙独处園林。復有一法，若得法利与他同分。復有一法，善解四圣諦智。復有一法，於诸智法而无祕惜。復有一法，为未學者成辦學故心无高胜。復有一法，若得、若失，信业報故不生熱恼。復有一法，恭敬聽法之者善为说法。復有一法，於親友中离诸貪愛，於一切众生起平等心。復有一法，於说法師所不起諂心而常讚歎。復有一法，以調順心故荷擔一切众生。復有一法，於诸波罗蜜多相應勤求。復有一法，精進長養菩提道行。復有一法，建立信根令无动转。復有一法，於國城中不空受食。復有一法，积集七种圣財而不匱乏。復有一法，內意真實安固命根。復有一法，以方便善巧成熟众生。復有一法，行法施故而善攝法。復有一法，离诸諍論说最上法。復有一法，以无所得心聽受正法。復有一法，离沙門垢故而成沙門。復有一法，以无染愛心入王城聚落。復有一法，常当伺察过失善护一切众生。復有一法，棄捨世間诸杂藝者。復有一法，於善知識所常当誠實。復有一法，自心清净已起智復令一切众生心得清净。復有一法，无虛假故內意清净。復有一法，趣向最胜道故深心清净，而此一法善作胜业方便清净。復有一法，福清净已诸相清净。復有一法，智清净已烦恼清净。復有一法，众生清净已刹土清净。復有一法，虽观无相而善回向。復有一法，修隨順忍。復有一法，於三解脫門常当伺察修習出离。復有一法，住无所住。復有一法，證漏尽智神通游戲。復有一法，住於止观所作成辦得明解脫。復有一法，勤修方便所攝之慧。復有一法，住三界轮得菩提場庄严。復有一法，謂一切法平等现成正觉。復有一法，攝受大乘，謂一切法自性无性、无生、无起，如是知已即得无生法忍。海意！此之一法而能攝受大乘，如是等一法攝受大乘已，餘诸攝受依止而悉捨离。

「復次，海意！有二种法，於大乘中而能多作。何等为二？一者、於佛法中生净信解；二者、不樂声闻、缘觉乘法。有二种法，於大乘中而極难作。何等为二？一者、自解脫已善护未解脫者；二者、隨为彼说解脫之法。復有二法多作：一者、常不壞滅大菩提心；二者、伺察众生善为建立。復有二法难作：一者、观菩提心猶如幻法；二者、观一切众生皆悉无我。復有二法多作：一者、心无厭离；二者、所修方便而不虛假。復有二法难作：一者、內心清净而为根本；二者、无作、无不作故修诸福行。復有二法多作：一者、勤修善根方便；二者、所修方便而令畢竟。復有二法难作：一者、无戲論故而修方便；二者、所修方便住畢竟故其心寂靜。復有二法多作：一者、深心趣向胜道；二者、於最胜法中作最胜所缘。復有二法难作：一者、说悔自罪；二者、出离他罪。復有二法多作：一者、捨诸所有；二者、不求果報。復有二法难作：一者、起平等心而行施捨；二者、善能回向。復有二法多作：一者、护戒无缺；二者、不求生天。復有二法难作：一者、於毀戒者起悲愍心；二者、自具戒德不作貢高。復有二法多作：一者、善樂於忍；二者、回向菩提。復有二法难作：一者、捨离高心；二者、尊敬忍者。復有二法多作：一者、发起精進求诸善法；二者、於诸善根生欢喜心。復有二法难作：一者、身心寂靜；二者、心离依著。復有二法多作：一者、积集禅支；二者、心业調暢。復有二法难作：一者、不著禅味；二者、不厭欲界。復有二法多作：一者、勤求正法；二者、常生法欲。復有二法难作：一者、伺察於法；二者、於法寂定。復有二法多作：一者、親近善友；二者、於師長所增加尊重。復有二法难作：一者、專勤承事；二者、善言隨順。復有二法多作：一者、於时、非时而常请问；二者、隨所得义領納於心。復有二法难作：一者、修义智；二者、修法智。復有二法多作：一者、闻財无厭；二者、闻慧无厭。復有二法难作：一者、伺察深固之法；二者、遠离不深固法。復有二法多作：一者、如理为他说法；二者、於聽法者起悲愍心。復有二法难作：一者、於法不吝；二者、不以財利之心为他说法。復有二法多作：一者、止息外聽；二者、攝受诸心。復有二法难作：一者、息除五盖；二者、修七觉分。復有二法多作：一者、獲得欢喜；二者、喜受相應。復有二法难作：一者、知法、知量；二者、知自境界。復有二法多作：一者、信於业報；二者、善修胜行。復有二法难作：一者、解了诸非业報；二者、增長一切善法。復有二法多作：一者、出誠實言；二者、不誑圣人。復有二法难作：一者、如说能行；二者、不壞佛眼。復有二法多作：一者、身业清净；二者、离三不善。復有二法难作：一者、观身猶如影像；二者、观如草、木、瓦礫。復有二法多作：一者、語业清净；二者、离語四过。復有二法难作：一者、解悟不可说法；二者、智了诸声猶如對響。復有二法多作：一者、心业清净；二者、遠离貪、瞋、邪见。復有二法难作：一者、內心寂止；二者、外无所行。復有二法多作：一者、修慈心观；二者、於诸众生起平等心。復有二法难作：一者、心如虛空清净无垢；二者、自度度他而善回向。復有二法多作：一者、常不厭离大悲之心；二者、勤修善根而无懈倦。復有二法难作：一者、伺察无生；二者、善护出离。復有二法多作：一者、游戲法園；二者、除厭离心。復有二法难作：一者、圓滿寂默之法；二者、未具法者而令修行。復有二法多作：一者、捨离愛染；二者、斷诸損害。復有二法难作：一者、修於捨行；二者、观察众生而无艱苦。復有二法多作：一者、修念佛观；二者、住於无念而起念心。復有二法难作：一者、观於法身；二者、成辦诸相好身。復有二法多作：一者、修念法观；二者、成辦诸众生法。復有二法难作：一者、伺察离貪；二者、於其貪行众生起大悲心。復有二法多作：一者、隨念诸菩萨众；二者、归向不退转众。復有二法难作：一者、观察无为；二者、护得果者。復有二法多作；一者、隨念於戒；二者、常不忘失大菩提心。復有二法难作：一者、伺察无加行戒；二者、攝受將护破戒众生。復有二法多作：一者、隨念於捨；二者、捨己不生變悔。復有二法难作：一者、蠲除己之烦恼；二者、为众生说斷烦恼法。復有二法多作：一者、隨念於天；二者、不求生天。復有二法难作：一者、住正念慧；二者、散亂心者令住念处。復有二法多作：一者、增修福行；二者、增修智行。復有二法难作；一者、善修无加行智；二者、於诸福行不生厭离。復有二法多作：一者、超越诸著；二者、於诸愛著悉能解脫。復有二法难作：一者、極善樂欲；二者、不生諂誑。復有二法多作：一者、知恩；二者、報恩。復有二法难作：一者、斷除欲貪；二者、於善法欲而无厭棄。復有二法多作：一者、说悔诸罪；二者、不作诸罪。復有二法难作：一者、不起惡作；二者、不起隨眠。復有二法多作：一者、隨喜他福；二者、自福无厭。復有二法难作：一者、於一切罪起尽滅智；二者、於一切福起長養智。復有二法多作：一者、勸请诸佛；二者、护持正法。復有二法难作：一者、虽知法界本无分別；二者、智善分別说诸句义。復有二法多作：一者、善解回向；二者、隨所回向与一切众生共之。復有二法难作：一者、決擇无相；二者、修诸有相。復有二法多作：一者、虽观於空；二者、观照众生。復有二法难作：一者、慧起悉无所樂；二者、方便而有所樂。復有二法多作：一者、希求善根；二者、为诸众生成辦善根。復有二法难作：一者、修習无願；二者、积集所生之智。復有二法多作：一者、无著；二者、无动。復有二法难作：一者、无慢；二者、愛樂。復有二法多作：一者、樂居寂靜；二者、領納寂靜功德。復有二法难作：一者、修寂靜行；二者、自度復度一切众生。復有二法多作：一者、少欲；二者、知足。復有二法难作；一者、省察己之烦恼；二者、審观斷除一切众生烦恼。復有二法多作：一者、安定；二者、伺察。復有二法难作；一者、常省己过；二者、不观他过。復有二法多作；一者、自离貢高；二者、不起他謗。復有二法难作：一者、观我无我；二者、观众生无众生。復有二法多作：一者、自常行施；二者、容受他施。復有二法难作：一者、出离轮回；二者、度轮回中一切众生。復有二法多作：一者、勤求波罗蜜多；二者、隨诸所求波罗蜜多如所说住。復有二法难作：一者、得现量智；二者、成辦他智。復有二法多作：一者、不求世間名闻利養；二者、勤求正法。復有二法难作：一者、不饒益者为作饒益；二者、已饒益者而令增極。復有二法多作：一者、所作大慈而无邊際；二者、所行大悲而无間斷。復有二法难作：一者、已得度者而令證悟；二者、未得度者而为濟度。復有二法多作：一者、为诸众生成就功德；二者、无德众生起大悲心。復有二法难作：一者、不饒益者作饒益行；二者、已作饒益而无異想。復有二法多作：一者、常作身念处观；二者、身住清净。復有二法难作：一者、虽作身中身隨念观；二者、不与身俱起於尋伺及尋伺道。復有二法多作：一者、常作受念处观；二者、於苦樂等受而无領納。復有二法难作：一者、虽作受中受隨念观；二者、不与受俱起於尋伺及尋伺道。復有二法多作：一者、常作心念处观；二者、心住清净。復有二法难作：一者、虽作心中心隨念观；二者、不与心俱起於尋伺及尋伺道。復有二法多作：一者、常作法念处观；二者、常起決擇法智。復有二法难作：一者、虽作法中法念处观；二者、不与法俱起於尋伺及尋伺道。復有二法多作：一者、已生诸不善法悉令除斷；二者、已生一切善法而能守护。復有二法难作：一者、未生诸不善法防令不生；二者、未生一切善法当令生起。復有二法多作：一者、常修欲、勤、心、慧四种神足；二者、應以神足得度众生而善度之。復有二法难作：一者、虽獲无加行神變；二者、不动法界能於一切佛刹之中显诸神應。復有二法多作：一者、自所得信而无动转；二者、诸未信者令具於信。復有二法难作：一者、自心而无杂染；二者、染心众生令得清净。復有二法多作：一者、发起诸精進根；二者、安住念根不生散亂。復有二法难作：一者、決擇善观诸精進根；二者、不著空相而起於念。復有二法多作：一者、於定慧根勤修诸行；二者、所修诸行不生疲懈。復有二法难作：一者、智无所行；二者、成熟众生而有所行。復有二法多作：一者、於诸烦恼观离烦恼；二者、已生烦恼勤求出离。復有二法难作：一者、一切法不和合本离烦恼故；二者、於三界和合，为斷一切众生诸烦恼故。◎