佛说海意菩萨所问净印法門经卷第十一

佛说海意菩萨所问净印法門经

佛说海意菩萨所问净印法門经卷第十一

「復次，海意！復有二法，於大乘中而能多作：一者、精進修七觉支；二者、深心说觉支法。復有二法难作：一者、不住尽智；二者、无生智忍。復有二法多作：一者、善行正道；二者、善知非道不行。復有二法难作：一者、修向道智；二者、安立正道。復有二法多作：一者、隨順缘生之法；二者、离二邊见。復有二法难作：一者、善知一切众生染因、染缘；二者、善知一切众生净因、净缘。復有二法多作：一者、觉知魔事；二者、遠离魔业。復有二法难作：一者、出离诸魔；二者、令魔隱伏。復有二法多作：一者、已尽之法復无所尽；二者、无尽之法而不可尽。復有二法难作：一者、本来无尽；二者、諦观诸法刹那破壞。復有二法多作：一者、从初发心而即伺察大菩提場；二者、伺察菩提場故不樂餘乘。復有二法难作：一者、初发心时，是即出生菩提場因；二者、虽復起诸善心而无取著。復有二法多作：一者、生死相續之者为斷诸結；二者、善根相續之者，令其发心不生厭离。復有二法难作：一者、若有方分、若无方分，一切善根悉用回向无上菩提；二者、虽復回向菩提，起心諦观皆如幻法。復有二法多作：一者、令诸众生普观菩提；二者、已观菩提众生令观解脫。復有二法难作：一者、伺察菩提平等故众生亦平等；二者、成熟众生精進无倦。復有二法，於大乘中而能多作：一者、发心如理決擇一切善法；二者、发起大悲之心，以诸众生置涅槃道。海意！此之二法於大乘中而能多作。復有二法，於大乘中而極难作：一者、无生而生；二者、无起而起。海意！此之二法於大乘中而極难作。◎

「◎復次，海意！有三种法增長大乘。何等为三？一者、发菩提心增修善根；二者、为善知識之所攝受不生疲懈；三者、建立大悲而无退转。此之三法增長大乘。復有三法增長大乘。何等为三？一者、勤修胜行；二者、伺察诸行；三者、於胜行中为诸众生而善成辦。復有三法：一者、攝止慳心；二者、广行施捨；三者、回向菩提。復有三法：一者、自集净戒；二者、將护破戒之人；三者、回向菩提。復有三法：一者、心无障礙；二者、忿恚众生令得清净；三者、回向菩提。復有三法：一者、精進无倦；二者、懈怠众生而能將护；三者、回向菩提。復有三法：一者、从禅定生；二者、不著禅定；三者、回向菩提。復有三法：一者、勤求多闻；二者、如闻伺察；三者、回向菩提。復有三法：一者、起於缘众生慈；二者、起於缘法之慈；三者、起於无缘之慈。復有三法：一者、自所作故起於悲心；二者、为他作故起於悲心；三者、离二邊故起大悲心。復有三法：一者、勤求自利之智；二者、勤求利他之智；三者、发勤精進二利圓滿。復有三法：一者、过去已尽之智；二者、未来未至之智；三者、现在住法界智。復有三法：一者、於其正定众生起方便慈；二者、於其不定众生起解脫慈；三者、於其邪定众生起大救度慈。復有三法：一者、得樂受故身业調暢；二者、善护他故語言甘美；三者、行正直故心业堪任。復有三法：一者、虽修不净之观，而於貪行众生類中不生厭离；二者、虽修慈心之观，而於瞋行众生類中不生厭离；三者、虽修缘生之观，而於癡行众生類中不生厭离。復有三法：一者、利益修胜行故；二者、欢喜常知足故；三者、清涼永无熱恼故。復有三法：一者、任持所闻；二者、總持文句；三者、入於智声前後際斷故。復有三法：一者、攝集七圣財故而不匱乏；二者、法施无障礙故能行大捨；三者、所有財利鈞众分故常得大富。復有三法：一者、誠諦入胜义諦故；二者、真實无虛誑故；三者、如常无變異故。復有三法：一者、自知今我云何？二者、知诸众生当何施作？三者、知时、解时、非时诸分位故。復有三法：一者、蘊、法蘊平等；二者、界、法界平等；三者、处观如空聚。復有三法：一者、不壞因果；二者、能善長養诸缘；三者、和合互相涉入。復有三法：一者、不違背佛；二者、不毀謗法；三者、不輕慢众而常尊重恭敬承事。復有三法：一者、止息於貪；二者、遠离於瞋；三者、開曉於癡。復有三法：一者、入世俗諦；二者、真實说相；三者、胜义諦无住。復有三法：一者、於诸众生不起輕慢；二者、於阿罗汉常生尊敬；三者、不为烦恼之所制伏。復有三法：一者、不染欲界；二者、不樂色界；三者、不著无色界。復有三法：一者、於衰、譏、毀、苦其心不下；二者、於利、称、譽、樂其心不高；三者、不染世之八法，猶如山王安固无动。復有三法：一者、隱密诸根；二者、善解诸結；三者、善調其心。復有三法：一者、建立地位功德；二者、能离地位过失；三者、於地地中善能胜進。復有三法：一者、內心起胜上智；二者、深心起差別智；三者、方便起安立智。復有三法：一者、定清净已得增上戒學；二者、慧圓滿已得增上心學；三者、解脫圓滿已得增上慧學。復有三法：一者、樂受斷除貪愛；二者、苦受斷除瞋恚；三者、不苦不樂受斷除无明。復有三法：一者、虽转於因而无加行；二者、虽转烦恼而无分別；三者、虽转三界而无願求。復有三法：一者、決擇於空遠离诸见；二者、決擇无相止息尋伺；三者、決擇无願三界寂滅。復有三法：一者、眼空；二者、色境离性；三者、眼識无住。復有三法；一者、耳空；二者、声境离性；三者、耳識无住。復有三法：一者、鼻空；二者、香境离性；三者、鼻識无住。復有三法：一者、舌空；二者、味境离性；三者、舌識无住。復有三法：一者、身空；二者、觸境离性；三者、身識无住。復有三法：一者、意空；二者、法境离性；三者、意識无住。復有三法：一者、密修於戒；二者、善护於定；三者、決擇於慧。復有三法：一者、修念任持正法；二者、修慧深固伺察；三者、修行觉了行义。復有三法：一者、隨住声闻圣諦声中说解脫法；二者、隨住缘觉缘生法中说解脫法；三者、隨住菩萨六波罗蜜诸胜行中说解脫法。復有三法：一者、捨，謂捨一切珍宝；二者、大捨，謂捨妻子、奴婢、眷屬；三者、極捨，謂捨身分、頭目、手足。復有三法：一者、护持正法；二者、护持诸说法師；三者、护持大乘之法。復有三法：一者、不令生死相續；二者、觉悟生死过失；三者、遠离生死罪业。復有三法：一者、无盖障心聽受正法；二者、无隨眠心而常宴坐；三者、以出离心能正修行。復有三法：一者、所闻依义；二者、观察依智；三者、解脫依法。復有三法：一者、多闻樂居寂靜；二者、住寂靜已深固作意；三者、深固作意相應而能觉了诸法平等。復有三法：一者、恭敬智者；二者、请问多闻；三者、护修定者。復有三法：一者、不以得利之心而行法施；二者、於聽法者慈心攝受；三者、起一切智心现前所作。復有三法：一者、心平等故众生平等；二者、无种种性故诸法平等；三者、智平等故诸佛平等。復有三法：一者、智，知三世平等；二者、慧，解三解脫平等；三者、了，悟三界平等。復有三法：一者、善观诸行无常亦復是苦；二者、善观诸法无我；三者、善观涅槃寂靜。復有三法：一者、誓願真實住畢竟故；二者、所闻真實如理修行；三者、三摩地真實发生胜慧。復有三法：一者、已作之罪而不覆藏；二者、未作之罪防令不起；三者、现所有罪悉令悔滅。復有三法：一者、遠离惡作；二者、遠离隨眠；三者、遠离疑惑。復有三法：一者、樂居寂靜；二者、离於貪愛；三者、起善法欲。復有三法：一者、住深法忍；二者、说种种法；三者、得一切处通達辯才。復有三法：一者、所闻決定總持；二者、得佛加持辯才；三者、诸所说法贤圣攝护。復有三法：一者、从初发心坦平如地；二者、诸行畢竟诸行相續；三者、虽转诸想而住不退转地。復有三法：一者、圓滿闻所成忍；二者、思所成忍而不流散；三者、獲得无生法忍。復有三法增長大乘：一者、方便与慧和合修诸道行；二者、大慈大悲和合成熟众生；三者、精進不放逸和合护持正法。海意！此之三法而能增長大乘。

「復次，海意！有四种法，於大乘中而为障难。何等为四？一者、惡闻，所謂尋求外道文籍；二者、於其六波罗蜜菩萨藏正法不樂聽受；三者、增上慢心起诸魔业；四者、业障隨逐毀謗正法。海意！此之四法於大乘中而为障难。復有四法，於大乘中而为障难。何等为四？一者、貪愛；二者、瞋恚；三者、愚癡；四者、烦恼增盈不求善法功德。復有四法：一者、嫉他得利；二者、諂曲親近诸说法師；三者、起黠利慧，誑行饒益；四者、以不實心而作欺誑。復有四法：一者、於善友所起惡友想；二者、於惡友所起善友想；三者、於非法中起正法想；四者、於正法中起非法想。復有四法：一者、常起慳染之心；二者、见乞丐人即起損害过失之心；三者、施已生變悔心；四者、起背一切智心。復有四法：一者、欲心行施；二者、过失心行施；三者、怖畏心施；四者、愚癡心施。復有四法：一者、为求名称故施；二者、为求美譽故施；三者、为求善声故施；四者、为求讚歎故施。復有四法：一者、以世俗情义故施；二者、有所为事故施；三者、不显明施；四者、不自手施。復有四法：一者、以麁物施；二者、不貴重施；三者、不恭敬施；四者、增上慢施。復有四法：一者、以利刀施；二者、以毒藥施；三者、不軌法施；四者、損害心施。復有四法：一者、於持戒人生瞋恚心；二者、於破戒人起彼損害不將护心；三者、自所修戒而常杂亂；四者、於说戒人起殺害想。復有四法：一者、好求艱苦財利；二者、若得法利不鈞他分；三者、不欲他人所得利養；四者、於自得利不生知足。復有四法：一者、身曲非威儀道；二者、語曲所言不實；三者、心曲欲作诸罪；四者、一切处曲不以净命而資養故。復有四法：一者、於其同住大乘之者起瞋恚心；二者、不能觉了诸魔事业增上慢故；三者、闻非所说而即喜行；四者、闻说诸善功德而生恼意。復有四法：一者、高慢正法不能親近；二者、於说法師不起尊重；三者、於其父母、師長及親教師不生归敬；四者、身心堅獷诸所起行常生違背。復有四法：一者、舉揚自德；二者、隱覆他德；三者、我慢熾然；四者、堅猛瞋恚。復有四法：一者、懈怠；二者、惛沈；三者、不正順；四者、執著。復有四法：一者、不調伏；二者、不寂靜；三者、不隱密；四者、不柔善。復有四法：一者、少闻入於國城聚落；二者、不具戒蘊而求利養；三者、不护身儀入女人舍；四者、不住等引之心，解入一切众生根性。復有四法：一者、不能勤修四攝之法；二者、棄捨成熟众生；三者、毀謗正法不作护持；四者、於说法人而生嬈恼。復有四法：一者、愚癡常生多欲；二者、瞋恚樂作诸罪；三者、貪愛不生喜足；四者、求利心常无厭。復有四法：一者、不信而常掉舉；二者、親近惡友不厭捨罪；三者、懈怠減沒善法；四者、放逸所作善根而皆喪失。復有四法：一者、不能內观察故而常无慚；二者、慧解不明曉故而常无愧；三者、与无間业等故而不知恩；四者、虽於他人少行善利，而自伐滅返生誣謗。復有四法：一者、瞋；二者、忿；三者、恨；四者、害。復有四法：一者、虛誑诸圣；二者、不护诸圣；三者、輕慢施主；四者、於阿罗汉起增上慢。復有四法：一者、身业不能清净；二者、語业不能善护；三者、心业杂染；四者、於大乘中而生疲倦。復有四法：一者、於众聚中而起兩舌；二者、於師長阿阇梨所而发惡語；三者、於诸来求者而興綺語；四者、虛誑人天。復有四法：一者、不护戒蘊；二者、不越他世；三者、散失善根；四者、破壞長養胜行。復有四法：一者、於大众中起強胜心；二者、於集会所執高慢心；三者、常出惡言欲离於罪；四者、以杂亂語说世間典。復有四法：一者、以不勤行心居寂靜处；二者、多損害心居憒閙中；三者、不种善根起有福想；四者、竊菩萨名求利活命。復有四法：一者、心不柔順；二者、其心麁獷；三者、心不調伏；四者、於诸众生起艱苦心。復有四法：一者、憍恃持戒；二者、憍恃多闻；三者、憍恃住阿兰若；四者、憍恃頭陀功德。復有四法：一者、計我为胜；二者、計法为胜；三者、以少善根計为高胜，不回向菩提；四者、先修大乘之行，中樂声闻、缘觉乘法。復有四法：一者、執著於身；二者、執著於心；三者、執著於戒；四者、不向胜道。復有四法：一者、親友家乞於非家用；二者、追求利養自謂清净，而復喜见破戒之者；三者、耽樂俗舍；四者、於具戒人而生瞋恚，艱苦所作起诸纏縛。復有四法：一者、多作事；二者、多求利；三者、多語言；四者、多知識。復有四法：一者、我见取著於我；二者、众生见取著众生；三者、斷见取著无作；四者、常见取著身命。復有四法：一者、虽於诸事有所发起；二者、既发起已不能攝持；三者、不攝持故而生疲懈；四者、以疲懈故乃起怖畏。復有四法：一者、不修昇進地地之智；二者、不能善修禅定；三者、棄捨众生胜慧不行；四者、虽修願及方便，而起有得之想。復有四法，於大乘中而为障难：一者、法障隨眠而根性鈍；二者、业障隨眠，於诸善根而不勤行；三者、烦恼障隨眠三蘊隨转；四者、魔事隨逐忘失菩提心。海意！如是等四法於大乘中而为障难。」◎