佛说海意菩萨所问净印法門经卷第十六

佛说海意菩萨所问净印法門经

佛说海意菩萨所问净印法門经卷第十六

◎尔时，世尊告海意菩萨言：「海意！若诸菩萨欲證阿耨多罗三藐三菩提者，應当修學汝等大士诸所施作。菩萨不應但修捷語利辯，應当如说亦然能行。云何是菩萨如说不能行？海意！謂若菩萨虽具辯慧，而不积集诸善菩提分法，而作是言：『我当成佛已，普召一切众生，广行法施，令诸众生得法滿足。』然此菩萨，不能勤行修習多闻，亦不积集诸善菩提分法，虛誑一切众生；此即是为如说不能行。海意！若有菩萨作如是言：『我当成佛已，普召一切众生，广行法施，令诸众生得法滿足。』时彼菩萨而能勤行修習多闻，亦復积集诸善菩提分法，此即是为如说能行。

「海意！又復如说不能行者，譬如世間若王、若臣普召國中一切人民，欲餉美膳悉令飽滿，而不备辦所須飲食，虛誑國中一切人民。是诸人众既誤所食，各於異处求以食之，心懷恚恨呵責而出。海意！菩萨亦復如是，願为一切众生未度者令度，未解脫者令得解脫，未安隱者令得安隱，未涅槃者令至涅槃；而彼菩萨虽有是願，而不勤修多闻，亦不积集诸善菩提分法，此即是为如说不能行。彼菩萨者，虛誑天人世間，贤圣呵毀亦復嫌棄，安立諍訟而不能为大智之主，不能畢竟圓滿誓願。海意！若欲发起最極难得最上大智，應当於彼无上大乘不生懈退。是故当知！菩萨不應但以語言虛誑一切天人世間。

「復次，海意！诸菩萨者，或有人来求请说法时，彼菩萨即当隨言：『我为汝说如是之法，以如是法化度於汝，乃至棄捨己身亦不吝惜。』而是菩萨即不虛誑一切众生，如是因缘汝應当知。復次，海意！我念过去无量无数阿僧祇劫之前，有一師子獸王，名不壞身，处於深山巖窟之中，常行慈心，視护一切众生，但以草葉、花果而为所食。时彼巖中有二獼猴雄雌共居，後生二子，欲有他行，乃以其子付託獸王而为守护，付已他行。有一鷲王名曰利见，飛处空中忽然至地，搏取猴子旋转於空。时師子王见其被搏，即向鷲王，说伽陀曰：

「『奇哉鷲王汝知我，放捨此二獼猴子；我此守护令无畏，与彼归趣勿生害。』

「尔时，鷲王即说伽陀答師子王曰：

「『獸王若能捨己身，我当捨此二猴子；我处空中此为食，无食居空何所为？』

「師子獸王又復答曰：

「『我寧捨身与汝食，汝今速放此二猴；我願視护至菩提，智者應无虛妄語。』

「於是師子獸王说伽陀已，深心堅固而无虛妄，將捨其身。

「尔时鷲王见是事已，歎未曾有，说伽陀曰：

「『世間性命为滋長，能捨己身为护他；我今捨此二猴子，令汝久住修法行。』

「海意！汝今当知！彼时不壞身師子王者，勿起異见，即我身是。雄獼猴者，大迦葉是。雌獼猴者，贤护苾芻尼是。二獼猴子者，今罗睺罗及阿难是。利见鷲王者，善愛苾芻是。以是当知！菩萨摩诃萨寧捨己身，終不棄捨为他作护，此即圓滿如说能行。

「復次，海意！又云何是如说能行显明之相？所謂菩萨如说布施，即当棄捨一切所有，如所显示，此名能行。菩萨如说持戒，即当成辦一切戒學及頭陀功德，如所显示，此名能行。菩萨如说忍辱，即於忿恚诸有过失皆悉斷除，如所显示，此名能行。菩萨如说精進，即当於诸善法勤求修習，如所显示，此名能行。菩萨如说禅定，即当修诸禅定解脫三摩地三摩鉢底，如所显示，此名能行。菩萨如说智慧，即当分別一切章句，起善巧智辯才決定，如所显示，此名能行。以要言之，乃至菩萨如说斷一切不善法，集一切善法，即当斷除一切不善之法，勤求修習一切善法，如所显示，此名能行。菩萨如说質直，即当无诸諂誑虛妄，此名能行。如说方便，即当開示方便之門，此名能行。如说勤勇，即当策勤离诸懈退，此名能行。如说深心堅固，即当离著趣向胜道，此名能行。如说誓願，即当畢竟圓滿诸願，此名能行。如说闻持，即当如闻而善修習，此名能行。如说积集善行，即当身心俱无懈倦，此名能行。如说离慢，即当圓滿胜智，此名能行。如说积集戒行，即当於戒无所缺漏，此名能行。如说初发心位，即当成辦菩萨胜行，此名能行。如说无生法忍之位，即当進趣不退转地，此名能行。如说一生補处之位，即当進向坐菩提場，此名能行。如说堅固积集，即当现證一切智果，此名能行。如说转妙法轮，即当於三宝种使令不斷，此名能行。海意！如是等法，是为菩萨如说能行。」

当佛世尊说是如说能行法时，会中有五千菩萨，悉得无生法忍。

尔时，有一菩萨，名蓮花庄严，前白佛言：「希有世尊！诸佛如来以如说能行故，即得一切最上佛法。世尊！如佛所言修行，是即如说能行。」

佛言：「善男子！汝知修行法不？」

菩萨白佛言：「我知。世尊！」

佛言：「善男子！隨汝樂说修行之法，汝今当说。」

菩萨白佛言：「世尊！修行者，如佛所说，即一切法平等。平等知已，於正位中，以善巧智而不取證三摩鉢底，此为菩萨正所修行。」

山王菩萨言：「世尊！我亦樂说修行之法。」

佛言：「善男子！隨汝意说。」

菩萨白佛言：「世尊！无所修是修行。何以故？菩萨观一切法都无所得，若有所修而非修行，此即是为正修行。」

功德光照王菩萨言：「世尊！心若隨流乃識有所转，何名修行？若菩萨識心於一切法无住，彼即无有少法可住。若无少法可住，彼即是为正修行。」

高炬王菩萨言：「世尊！无所樂是为修行，无所厭是为修行。世尊！菩萨於一切法中，无高无下，是故无有少法而可樂厭，此即是为正修行。」

日藏菩萨言：「世尊！若有所依即有所转，若无所依即无所转。菩萨以无依止、无动转故，即於一切法无所动搖，此即是为正修行。」

勇猛心菩萨言：「世尊！心者世間所行，世間馳流。若菩萨於一切心得无心者，即无所思亦无分別，此即是为正修行。」

愛见菩萨言：「世尊！如佛所说，一切所知皆悉是苦。若菩萨於一切所知得醒悟者，即无所知亦无所取，是故不入滅受想定，不捨众生不失大悲，此即是为正修行。」

香象王菩萨言：「世尊！愚夫異生荷诸重擔，起於五蘊深重之见。若菩萨了知五蘊得輕利者，即捨诸重擔，復能为诸愚夫，宣说棄置五蘊重擔之法，是故无有少法起真實想，了知诸法无生无滅，此即是为正修行。」

持世菩萨言：「世尊！正所行是修行，非邪惡所行，菩萨應当修正方便。云何是正方便？謂一切法平等性智，虛空等故，此即是为正修行。」

堅固意菩萨言：「世尊！若菩萨有慧方便智，即无生而生，无起而起，於生滅中亦无所住，此即是为正修行。」

吉祥峯王菩萨言：「世尊！若菩萨观一切法自性寂滅，即不棄捨大悲之鎧，见诸勤力不虛果利，此即是为正修行。」

无礙光菩萨言：「世尊！若有所行之跡，是为魔事，若为魔事即非修行。若无所行亦无所住，而彼诸魔伺不得便，乃能超越诸惡魔道，此即菩萨真實修行。」

勤精進菩萨言：「世尊！若有少法樂欲成辦，彼即虛其勤力，以一切法无所成辦故。是中若有智及所知，即非无意，此即是为正修行。」

滅惡趣菩萨言：「世尊！若有种類分別所行，何名修行？无种類，无分別，是为修行。彼无种類、无分別，即心自性。若能了知心自性者，此即是为真實修行。」

善思而思菩萨言：「世尊！菩萨隨入一切众生心，彼隨入已，即了一切众生心而无心。此中无心，智所入故，此即是为正修行。」

寂意菩萨言：「世尊！近寂是为修行，非近寂是为修行。菩萨於其大寂遍寂近寂诸心所缘，若增若減悉无造作，离增減故平等觉了，此即是为正修行。」

导師菩萨言：「世尊！菩萨发起善根，是正修行。若有所成，即非发起善根。何以故？菩萨发起福行，即是发起智行。福平等故即智平等，智平等故即福平等。福、智平等故即菩提平等，菩提平等故即一切法平等，此即是为正修行。」

嬉戲王菩萨言：「世尊！一切法无分別，是为修行。若菩萨了知一切法法界普攝已，即无有少法若离若合，此即是为正修行。」

善思义菩萨言：「世尊！诸法依义不依於文。若菩萨解了义故，即於八萬四千法蘊，慧能受持读诵解说，然於真實不可说义中无所动转，此即是为正修行。」

清净意菩萨言：「世尊！深固心是为修行。菩萨深心具足，即非語言記说，最上所得。但修真實正道，观彼真實道亦无去、无来，此即是为正修行。」

畢竟无垢思惟菩萨言：「世尊！如有垢之衣濯令清潔，无垢之衣其何滌邪？菩萨亦復如是，不以本来清净之心，如實伺察使令清净。若復菩萨，一切心垢烦恼本不转者，彼即清净。若如是清净，此即是为真實修行。」

海意菩萨言：「世尊！菩萨为善知識所攝受者，即少歷辛勤能成正行。何以故？若菩萨力，不能超越诸魔事者，当知彼为诸惡知識之所攝受。若力能超越诸魔事者，当知彼为诸善知識之所攝受。世尊！是故菩萨若欲超越诸魔事者，應当親近承事诸善知識。菩萨为善知識所攝受故，即少歷辛勤能成正行。」

尔时，世尊告海意菩萨言：「善男子！汝知魔事不？」

海意白佛言：「世尊！我知魔事。」

佛言：「海意！隨汝意说，令诸菩萨闻已，即能超越摧伏诸魔外道，速證阿耨多罗三藐三菩提果。」

於是海意菩萨而白佛言：「如世尊勅当说魔事，唯願世尊，威神建立。世尊！所謂魔事，有十二种。何等十二？

「一者、菩萨行布施波罗蜜多时，以非愛物而行惠捨，其心樂欲；以可愛物而行惠捨，心不樂欲。人不樂之物而固与之，人所樂之物而不与之。於所施物起种种想，於所与人起种种想。此为菩萨行布施时第一魔事。

「又復，世尊！菩萨行持戒波罗蜜多时，若见彼於善法戒行律範軌式而能具足，乃至小罪猶懷大懼，净命自資堅持戒行，诸沙門婆罗門，即当親近尊重。见破戒人呵毀恚怒，於彼之前，自恃戒德毀謗於他。此为菩萨持戒之时第二魔事。

「又復，世尊！菩萨行忍辱波罗蜜多时，欲成忍行，身虽能忍語不能忍，心生瞋恚。见有力人於彼即忍，见劣弱人於彼不忍。復於有力人前显示忍力，於劣弱人前现瞋恚相。彼如是即忍，彼如是不忍。何等处可忍？何等处不忍？若行忍处起憍倨心，於不忍处不速懺悔，此为菩萨行忍辱时第三魔事。

「又復，世尊！菩萨行精進波罗蜜多时，发起精進，化度声闻、缘觉乘人，亦復化度大乘中人。但为声闻、缘觉乘人，相續说法。返以大乘之法化诸愚人(此下據梵本標列文义次第，於海意菩萨说十二种魔事中止有上三段半，少下八段半。於佛说十种破魔法門中，止有下四段，闕上六段，既梵本脫落，无以補之)。此为第六破魔法門。」

「復次，海意！一切法自性无染，以无染相，化度染污众生。此为第七破魔法門。

「復次，海意！一切法自性无生无起，以无生无起相，为诸众生宣说斷除生、老、病、死之法。此为第八破魔法門。

「復次，海意！诸法自性同於一味而无差別。以同一味无差別相，建立三乘各为说法，令诸众生亦不捨离大乘意樂。此为第九破魔法門。

「復次，海意！若菩萨心意識虽无所依著，而常不忘失大菩提心。虽离诸发起，然不捨离解脫一切众生之心。虽超越诸行，而亦成辦菩萨胜行。此为第十破魔法門。海意！如是十种破魔法門，若诸菩萨勤行修習者，即当超越一切魔事。」