父子合集经卷第二

父子合集经

父子合集经卷第二

净飯王始发信心品第一之餘

时尊者优陀夷知净飯王心生感悟，说偈讚已，白言：「大王！今佛世尊出興于世为大法王，具足成就诸善功德，於彼沙門大众之中，猶如滿月众星圍繞，世尊光明復过于彼。大王！如来出世如秋空日，无云覆蔽其光特盛。佛於沙門大众之中，光明照耀復过於彼。又如海中有光明山，其光赫奕出於众山。佛处沙門大众之中，光明照耀復过于彼。又如帝释处善法堂，天众圍繞，身光熾盛異诸天子。佛於沙門大众之中，光明照耀復过于彼。又如大梵天王，百千俱胝梵众圍繞，一切身光无与等者。佛於沙門大众之中，光明照耀復过于彼。」

时净飯王闻说世尊如是最胜光明威神，復自憶念：「往昔太子初降生时，地六震动，所謂动、遍动、極遍动、起、遍起、極遍起、涌、遍涌、極遍涌、震、遍震、極遍震、擊、遍擊、極遍擊、吼、遍吼、極遍吼，光照天地，无与等者，即行七步不假扶掖。是时空中澍二种水：一者、溫煖，二者、清冷，用为灌浴太子之身。地中自然涌出宝座，殊妙繖盖，懸处虛空，有诸天子恭敬尊重，手執白拂，侍立左右。乃至菩萨長年捨家厭五欲樂，常住正念，说誠實語，令诸有情不相損害。所作決定勇猛堅固，願成无上正等菩提，未得度者皆令得度，漸次至於究竟彼岸。」於是净飯王为优陀夷，而说偈言：

「若人初生时，言说唯決定，彼具寂靜慧，智者何不信？太子初生时，世間无与等，为世所尊重，智者何不信？乃至於夢中，曾无虛妄说，如说而修行，智者何不信？於境不生貪，不为貪所縛，不顧金宝聚，智者何不信？瞋如利刀劍，忿怒令他怖，善离彼过失，智者何不信？胜慧常相應，驚怖不能动，由离癡过失，智者何不信？受用五欲樂，不为彼纏縛，胜慧善決擇，智者何不信？百千种幻術，无少分真實，善人非所樂，智者何不信？无数巧妙言，畢竟为戲論，於縛不能脫，智者何不信？若愛樂法樂，相應诸义利，決定能离縛，彼言何不信？离垢方便力，人孰能防禦，逾城出释宮，彼言何不信？棄捨五欲樂，棲山若麋鹿，志樂求菩提，彼言何不信？六年修苦行，为度诸众生，求最上菩提，彼言何不信？六年食麻麥，不思诸美膳，求最上菩提，彼言何不信？六年处谷山，众魔来伺隙，不能见少过，彼言何不信？何人不求利，独无少希望，善离貪过患，彼言何不信？无上正等觉，若他未曾闻，难信復难解，彼言何不信？若梵天请转，或世尊自说，如是微妙法，彼言何不信？憐愍释种故，示生於王宮，皆令脫苦縛，彼言何不信？未登彼岸者，教詔令得度，常发如是願，彼言何不信？世尊於往昔，嘗如是勸化，当知今亦然，彼言何不信？是故我今者，求见法中王，如是諦观察，得身心清净。」

时净飯王说是偈已，復更思惟，謂尊者曰：「是身何久，乃发道意？」

时优陀夷为净飯王而说偈言：

「大王今作人中主，應当修習诸义利，如来称讚发心因，常得生於尊胜处。若能发生清净意，往詣牟尼大仙所，所獲功德难可量，增長人天诸善种。如来昔为王太子，大悲愍念诸群萌，广行平等无量心，猶若蓮华不著水。一切有情沒瀑流，佛能救拔令出离，是名无上兩足尊；王发净心善調伏。佛智最上最第一，善拔众生疑惑箭，永离众苦得安樂；王发净心善調伏。太子永斷三有縛，降伏四种魔軍众，得成无上大菩提；王发净心善調伏。開示解脫甘露法，帝释人王咸勸请，利樂三界诸有情；王发净心善調伏。能转最胜妙法轮，攝化一切诸外道，其数俱胝那臾多；王发净心善調伏。如来慧眼極清净，众生无明之所覆，说法能除彼癡暗；王发净心善調伏。众生老死所逼迫，如来说法除憂怖，方便令登常樂門；王发净心善調伏。如来出现於世間，如空四澍大云雨，能滅熾然三毒火；王发净心善調伏。牟尼十力智光明，銷滅众生三世罪，畢竟遠离诸过咎；王发净心善調伏。如来常以大悲心，愛念众生如赤子，皆令离苦得解脫；王发净心善調伏。难化刚強诸众生，如来方便能攝受，令除掉舉与憍慢；王发净心善調伏。众生沒於貪欲海，诸天著樂亦復然，佛垂十力能拯接；王发净心善調伏。如来大悲无与等，无量功德所庄严，能救众生長夜苦；王发净心善調伏。如来大悲方便力，若摩尼珠能瑩水，善除斗諍垢濁因；王发净心善調伏。如摩尼宝本性净，众生见已咸欢喜，牟尼永离烦恼因；王发净心善調伏。人天多受別离苦，佛令獲得寂靜樂，出离轮回生死因；王发净心善調伏。牟尼成就功德海，我今略说一少分，譬如虛空无有邊；王发净心善調伏。」

时净飯王闻偈讚已，即自憶念：「向者菩萨未出家时，我曾親见作胜事业，正念相應发決定願：『我当捨家誓成佛道，度诸众生令至彼岸。』」乃謂尊者优陀夷曰：「汝今即是如来之子，自食訖已，別齎供養，然後我当詣世尊所。」

时优陀夷生大欢喜，即持香飯奉上如来。佛受供已，召诸比丘，而告之曰：「彼优陀夷，我遣往化净飯父王，今已信解。」

佛即讚彼优陀夷言：「善哉！善哉！汝今獲得无量福蘊，令诸世間诸天及人，闻是事已，增長善根。」

有诸比丘白言：「世尊！彼优陀夷得幾所福？」

佛言：「假使十方殑伽河中所有沙数，无量无邊不可称量，是优陀夷所得福報，与彼沙数正等无異。」

於是世尊食已收鉢，安住威儀，加趺而坐，入定观察，父王將至。即召北方多闻天王，与其眷屬百千俱胝那臾多大藥叉將，於自宮出从空而来，屈伸臂頃，到於佛所，合掌作礼，供養世尊及比丘众，住立一面。

復次，東方持國天王，与其眷屬百千俱胝那臾多乾闼婆众，从空而来，到於佛所，合掌作礼供養世尊及比丘众，住立一面。

復次，南方增長天王，与其眷屬百千俱胝那臾多矩畔拏众，从空而来，到於佛所，合掌作礼供養世尊及比丘众，住立一面。

復次，西方广目天王，与其眷屬百千俱胝那臾多诸大龍众，从空而来，到於佛所，合掌作礼供養世尊及比丘众，住立一面。

復次，帝释天主与三十三天无数天子，来至佛所作礼供養。如是，焰摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、大梵王天、光音天、广果天、净居天，此诸天子各与百千俱胝那臾多天子眷屬，来詣佛所頭面作礼，供養恭敬及比丘僧，住立一面。

復次，毘摩質多罗阿修罗王，与六十那臾多眷屬，著新净衣次第裝束，从空而来到於佛所，頭面作礼供養世尊及比丘众，在一面住。

復次，迦婁罗王与其眷屬八萬六千眷屬俱，从空而来，到於佛所，合掌作礼供養世尊及比丘众，住立一面。

復有外道大仙婆罗門等八十俱胝，从於诸方来詣佛所親近供養，譬若滿月麗於空中，威德光明隱蔽宿曜。

时彼众中天龍鬼神、摩睺罗伽等，一心同声，以偈讚曰：

「佛具智光明，最胜无倫匹，降伏阿修罗，滅三毒癡暗。佛面猶滿月，众相悉庄严，具最上辯才，能破诸異論。百福妙严身，天人无与等，開导诸声闻，如蓮出濁水。如帝释天主，天子常圍繞，威德胜诸天，身光亦復尔。如来二足尊，法子常圍繞，善说诸法要，令众生開悟。如焰摩天主，眷屬常圍繞，安坐大众中，诸天咸尊重。佛身无邊光，照險难惡道，墮落诸众生，蒙光皆离苦。覩史多天主，天众常圍繞，由昔福報故，身光独为胜。天与阿修罗，及餘龍神众，释師子光明，清净超於彼。樂變化天主，皆来至佛所，为佛光所蔽，令知先福业。如是佛光明，最上无能比，能化未調伏，令生净信解。他化自在主，天众常圍繞，由宿善业故，身光独为胜。如来十力尊，正行皆圓滿，於诸天人中，光明極熾盛。色界大梵王，身光超梵众，八种妙音声，诸天无与等。如来大法王，八部常恭敬，演四諦法音，光照三千界。诸天龍神等，咸来至佛所，希闻梵音声，願佛開未悟。大海深可量，虛空可知際，須彌尚可称，佛功德无極。」

父子合集经王詣佛所品第二

时净飯王前已謂尊者优陀夷言：「不久我当躬詣佛所，諒惟世尊，他心先鑒。即召释种擇吉祥日，於日天子初出之时，我当严駕決定往矣。」时诸释种闻王教勅咸生忻慶，各作是言：「善哉！大王！願当侍从。」

时净梵王勅令排备象馬車乘宝飾輦輿，以净黃土遍覆道路，駕青色車青宝裝鉸，於其車上懸青繖盖，宝網交絡，宝鈴和鳴，奏妙音樂，作众歌舞；有百勇士擐青甲冑，著青革屣，周匝圍繞；无数翊从服青色衣，各各執持青色幢幡，及青色拂，復以众宝而飾其柄，种种庄严，青色鮮潔，次第行列，安徐前進。駕黃色車，黃金裝鉸，於其車上張黃繖盖，宝網交絡，宝鈴和鳴，奏妙音樂，作众歌舞；有百勇士擐黃甲冑，著黃革屣，周匝圍繞；无数翊从服黃色衣，各各執持黃色幢幡及黃色拂，復以众宝而飾其柄，种种庄严，黃色鮮潔，次第行列，安徐前進。駕紅色車紅宝裝鉸，於其車上張紅繖盖，宝網交絡，宝鈴和鳴，奏妙音樂，作众歌舞；有百勇士擐紅甲冑，著紅革屣，周匝圍繞；无数翊从服紅色衣，各各執持紅色幢幡及紅色拂，復以众宝而飾其柄，种种庄严，紅色鮮潔，次第行列，安徐前進。駕白色車白銀裝鉸，於其車上張白繖盖，宝網交絡，宝鈴和鳴，奏妙音樂，作众歌舞；有百勇士擐白甲冑，著白革屣，周匝圍繞；无数翊从服白色衣，各各執持白色幢幡及白色拂，復以众宝而飾其柄，种种庄严白色鮮潔，次第行列安徐前進。駕彩畫車众宝裝鉸，於其車上張彩畫盖，宝網交絡，宝鈴和鳴，奏妙音樂，作众歌舞；有百勇士擐彩畫甲，著彩畫履，周匝圍繞；无数翊从服彩畫衣，各各執持彩畫幢幡及杂色拂，復以众宝而飾其柄，种种庄严，杂色鮮潔，次第行列，安徐前進。於众車後有八萬象，一一象上皆有七宝所成樓閣，金幢間列，甚可愛樂。復於象後有八萬馬，亦以金宝而鉸飾之。时净飯王乘最胜象，从自宮中出迦毘罗城，詣尼拘律陀林，诸释种等肅恭隨从。

是时世尊，遙见父王將诸臣佐、释种眷屬、城中人民漸次来至，召诸比丘出林观矚。比丘见已深生隨喜，歎未曾有，初覩咸謂三十三天帝释天主而来至此。王所行路净治平坦，散五色华，燒众名香，於虛空中懸众繒鬘，种种伎藝诸妙音樂行列道側，一时俱作，王意熙怡前詣佛所。