父子合集经卷第十七

父子合集经

父子合集经卷第十七

六界差別品第二十六之二

佛言：「大王！譬如有人於睡夢中，闻妙樂声，心生適悅。是人觉已，憶念夢中美妙音樂，是實有不？」

王曰：「不也！」

佛言：「大王！於意云何？是人所夢執以为實，是智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无有樂声，何況復有生適悅耶？当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生闻可意声起於愛樂，而生染著，造作惡行，身三、語四、意业三种，作是业已刹那滅謝。是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，最後邊際命根滅时，自分业報皆悉现前，猶如夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时无所从来，滅无所去；彼业生时无所从来，滅无所去；初識生时无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空，了知业转无有作者，亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！耳闻惡声則生憂恼，如人夢中親愛別离，悲号啼哭，生大苦恼。於意云何？是人觉已憶夢中事，是實有不？」

王曰：「不也！」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，为智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中親愛畢竟无有，何況復有別离事耶？当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生闻其惡声，則生憂恼，起於瞋心，造作瞋业，所謂身三、語四、意业三种，造彼业已刹那滅謝。是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，最後邊際命根滅时，自分业報皆悉现前，猶如夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时无所从来，滅无所去；彼业生时无所从来，滅无所去；初識生时无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！耳闻捨声起於捨想，如人夢中闻他宣说不了义句。於意云何？是人觉已憶念夢中所闻之声，为實有不？」

王曰：「不也！」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，是智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无有音声，何況更有不了义句。当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生耳闻捨声，不達义趣，輕慢毀呰，造作癡业。身三、語四、意三种业，最初造作，即便滅謝。是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，最後邊際命根滅时，自分业報皆悉现前，猶如夢觉憶夢中闻不了义句。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时无所从来，滅无所去；彼业生时无所从来，滅无所去；初識生时无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知业转无有作者，亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！当知诸根如幻境界如夢，一切诸法皆悉空寂，此名空解脫門；空无空相，名无相解脫門；若无有相，則无願求，名无願解脫門。如是三法与空共行，涅盤先道決定，如法界周遍虛空際，於此譬喻当如是知。

「大王！譬如有人於睡夢中，以旃檀香或多摩罗葉香及餘香等而以塗身。於意云何？是人觉已，憶念夢中所塗之香，是實有不？」

王曰：「不也！」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，为智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无有诸香，何況復有以塗身耶？当知是人徒自疲勞都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生初闻妙香便生愛樂，心起染著，造如是业，身三、語四、意三种业，造彼业已，即便滅謝。是业滅已，不依四方四维上下中間而住，乃至最後識滅，自业现前，猶如夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时无所从来，滅无所去；彼业生时，无所从来，滅无所去；初識生时，无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！如人夢中见以死蛇死狗人屍繫己颈上，心生怖畏。於意云何？是人觉已憶念所见，为實有不？」

王曰：「不也！」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，是智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无死蛇等，何更復有繫之颈耶？当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生见是臭惡，瞋恚毀呰造作是业，身三、語四、意三种业。造是业已刹那滅謝，是业不依東西南北四维上下中間而住，最後邊際命根滅时，自分业報皆悉现前，猶如夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时，无所从来，滅无所去；彼业生时，无所从来，滅无所去；初識生时，无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！譬如有人於睡夢中为彼非人斷其鼻根。於意云何？是人觉已，憶念夢中鼻根斷壞，是實有不？」

王曰：「不也！」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，是智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无有鼻根，何更说有被斷壞耶？当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生见鼻根壞，起恐怖想，造作癡业，身三、語四、意三种业，最初造作刹那滅謝。是业滅已，不依四方四维上下中間而住，最後邊際，命根滅尽，自分业報皆悉现前，猶如夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时，无所从来，滅无所去；彼业生时，无所从来，滅无所去；初識生时，无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知业转无有作者，亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！当知诸根如幻境界如夢，一切诸法皆悉空寂，此名空解脫門；空无空相，名无相解脫門；若无有相，則无願求，名无願解脫門。如是三法，与空共行，涅盤先道，決定如法界，周遍虛空際；於此譬喻当如是知。

「大王！譬若有人於睡夢中，为彼饑渴之所逼切，遇诸美饌隨意而食。於意云何？是人觉已憶念美饌，为實有不？」

王曰：「不也。」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，是智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无彼美膳，況得食耶？当知是人徒自疲勞都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生见美食已，心生愛著起於貪行，身三、語四、意三种业，最初造作刹那滅謝。是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，最後邊際命根滅时，自分业報皆悉现前，猶如夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时，无所从来，滅无所去；彼业生时，无所从来，滅无所去；初識生时，无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知业转无有作者，亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！如人夢中为饑所逼，得其苦瓠并拘賒怛計子、畢租摩哩捺子，而便食之，心生恚恨。於意云何？是人觉已，憶其夢中食苦瓠等，为實有不？」

王曰：「不也。」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，是智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无苦瓠等，況復食耶？当知是人徒自疲勞都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生夢为饑逼，噉其苦味，心生恚恼，造是业行，身三、語四、意三种行，造彼业已即便滅謝。是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，最後邊際命根滅时，自分业報皆悉现前，猶如夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时，无所从来，滅无所去；彼业生时，无所从来，滅无所去；初識生时，无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！如人夢中舌根斷壞。於意云何？是人觉已，憶念夢中，是为實不？」

王曰：「不也！」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，是智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无有舌根，況復斷壞？当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生见舌壞已，心生恚恼造是业行，身三、語四、意三种业，造彼业已，刹那滅謝。是业不依四方四维上下而住，最後邊際命根滅謝，自分业報皆悉现前，如夢觉已，念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时，无所从来，滅无所去；彼业生时，无所从来，滅无所去；初識生时，无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！当知诸根如幻境界如夢，一切诸法皆悉空寂，此名空解脫門；空无空相，名无相解脫門；若无有相，則无願求，名无願解脫門。如是三法，与空共行，涅盤先道，決定如法界，周遍虛空際；於此譬喻，当如是知。」