父子合集经卷第六

父子合集经

父子合集经卷第六

鳩盤茶王授記品第九

尔时会中有十八俱胝鳩盤茶王，见诸阿修罗及迦樓罗诸龍王等作供養已，心生愛樂；復闻如来与彼授記，欢喜踊躍，得未曾有，咸共讚言：「如来成就最上智慧，於一切法无有疑惑，无喜无恚不生分別，堪受人天广大供養，譬如大海深广彌滿，不动不涌，湛然安靜，如来功德亦復如是。」

时彼鳩盤茶王并诸眷屬，各发净心而興供養，以神通力化作十八俱胝宝幔，是诸宝幔巧妙殊绝，皆以宝線次第严飾，所謂黃金線幔、白銀線幔、吠琉璃幔、玻胝迦幔、赤真珠幔、杵藏珠幔、馬藏珠幔等，若金線幔垂銀花鬘，若銀線幔垂金花鬘、吠琉璃幔玻胝迦鬘、玻胝迦幔吠琉璃鬘、赤真珠幔杵藏珠鬘、杵藏珠幔赤真珠鬘、馬藏珠幔众宝为鬘，互相間列甚可愛樂。又復化出十八俱胝众宝妙車，所謂金車乃至馬藏珠宝所成之車；於彼車上復现十八俱胝上妙繖盖，一一繖盖奇異巧妙，有骨百莖众宝裝鉸，或以純金而为其柄，次第乃至吠琉璃柄，繖盖之下垂诸花鬘，黃金花鬘乃至摩尼珠宝所成花鬘，是诸繖盖以赤真珠巧妙交絡以为其網。时鳩盤茶王各各乘彼众宝妙車，執持繖盖作诸伎樂，於虛空中繞佛三匝，以七宝花散如来上；散已復散，从車而下，礼世尊足，在一面住，合掌向佛，以偈讚曰：

「牟尼圣主出世間，如彌盧山显大海，离诸憂畏不动涌，堪受如斯妙供養。常住寂靜三摩地，演说诸法无所著，捨除憍慢诸垢染，观察世間唯名想。了知诸法如幻化，猶如夢中受欲樂，亦如水月体非真，智者当作是观察。乾闼婆城本无有，於方处求不可得，應知但以假名说，诸世間法皆如是。我等所作诸供養，宝車宝盖宝幔等，及以种种歌樂音，如来观之如谷響。願我成佛如世尊，为众生说如幻法，皆令遠离惑业因，悉證菩提寂靜道。」

尔时世尊知诸鳩盤茶等心之所念，即於口中，放大光明。时馬胜比丘覩是光已，合掌向佛，以偈问曰：

「調御施化非无因，矚斯净光难思議，时众欲知其所由，唯冀如来速演说。覩佛面門现斯瑞，诸天人民咸有疑，願佛憐愍诸群萌，说此放光希有事。誰於今日发大心，樂於佛所闻正法？何人於佛興供養？为说所獲诸功德。何人達彼有为行，刹那能离诸过患？何人證於實相門，寂靜意樂而不动？何人得道降诸魔？何人称讚佛功德？何人斷惑超三有，息诸纏盖心泰然？大众咸生恭敬意，佇闻如来微妙音。何因放此净光明？願決众疑分別说。」

尔时世尊，为馬胜比丘说伽陀曰：

「善哉馬胜问斯义，为作世間饒益者，我今说此光所从，汝等一心当諦聽。今此鳩盤茶众等，广興供養净福业，合掌住立於我前，安住實際心不动。以智慧力善修習，起大悲心利群有，後当脫此鬼趣身，決定往生於胜处。得为忉利天宮主，親近承事诸如来，了達诸法无有疑，如黑暗中然大炬。未来復过俱胝劫，严净无邊佛刹土，供養河沙佛世尊，被精進鎧修诸行。饒益攝受诸有情，決定自知当作佛，及於方域而降生，由是号曰除疑佛。常说最上寂靜法，闻者心净离诸疑，咸願求趣大菩提，救拔群生超彼岸。我今已答汝所问，普令时会心安隱，故此授決鳩盤茶，於未来世得作佛。」

父子合集经乾闼婆王授記品第十

尔时会中，復有三十六俱胝乾闼婆王，见诸阿修罗、迦樓罗，诸龍眷屬、鳩盤茶等，於如来所作供養已，復闻与授成佛之記，欢喜踊躍得未曾有，及闻称讚如来法性本来寂靜，清净无垢，无有少法之所显示，皆为增長众生善根，深生信解，捨诸慳悋，即发无上菩提道心。

时诸乾闼婆王为供佛故，以神通力化作三十六俱胝愛囉嚩拏大龍象王，一一象王各有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七蓮华，一一蓮华而有千葉，一一葉間有七天女，一一天女復以七女而为侍衛。復於一一龍象顶上，化出三十六俱胝上妙繖盖，七宝为網，宝鬘交映，又復各现宝幔彌覆，懸诸花鬘，处处周遍。彼蓮华中所有天女，或作歌舞，或奏音樂，或说伽陀讚佛功德，或散旃檀沈水末香，或散种种天诸妙花，或散种种上妙衣服，或散众宝严身之具，耳璫臂釧宝鬘金帶，或有執持种种宝幢杂色幡盖，或散种种清净香水，於虛空中如雨而下，与诸香花合和成泥，遍迦毘罗城广六十由旬，隨風所飄其香普至。

是时彼诸乾闼婆王各各乘一大龍象王，競奏百千诸妙音樂，徐行空中，右繞三匝，以神力故，令樂音声并前香風遍於三千大千世界，其中众生得闻樂声及彼香者，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。彼乾闼婆王於虛空中繞佛畢已，从象而下，至於佛所，復繞三匝，頭面礼足，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：

「如来具足诸妙相，於三界中无与等，解脫烦恼生死因，已尽轮回苦邊際。显现无邊大威神，天上人中極希有，成就寂靜解脫門，无有非人能动亂。如来具足清净道，本无所證无可说，佛性真常本湛然，依世俗諦強分別。未来诸佛出世間，亦能安住如是法，法无自性本性空，无有作者及主宰。了知自他无所作，是为世間具智者，诸法各各不相知，佛於无作示有作。譬如多种集成車，彼各不知自业用，但由運載得車名，佛说我相亦如是。彼法无法可教招，彼法无法可思念，彼法无法令解脫，彼法无法令變異。如来如是了知已，为众生依世俗说，显示诸行有为門，彼世俗相亦无得。展转分別诸法性，令淺智者得除疑，诸法无相亦无名，畢竟无住亦无作。願我等於未来世，成佛如彼牟尼尊，无邊功德庄严身，常说如是胜义法。利樂世間具智者，及彼邪见诸众生，常起如是大悲心，令出轮回生死海。世間苦恼诸有情，皆由邪慧心諂曲，如猴輕躁无暫安，唯佛大慈能救度。恃彼貪恚癡我慢，隨其識浪常漂流，展转沈淪苦海中，唯佛大慈能救度。众生愚癡无慧眼，不知自业墮惡趣，永失人天出要門，唯佛大慈能救度。」

尔时世尊，知诸乾闼婆王心之所念，即於口中放大光明，普照时会。於是尊者馬胜比丘覩斯光已，合掌向佛，以偈问曰：

「如来今者现斯瑞，寂然普放大光明，时众相視咸驚疑，未曾见是希有事。何人蒙佛攝受故，生大欢喜离诸障？今佛放此净光明，令彼信解力堅固。何人奉行於大法，如佛所说等无異？今佛放此净光明，於彼加持垂护念。是诸大众生渴仰，願闻佛说光因缘，合十指爪住佛前，瞻仰尊顏无暫捨。如来为世間作眼，离诸垢染及憂怖，大悲憐愍诸群生，使除疑網心清净。」

尔时世尊为馬胜比丘说伽陀曰：

「善哉馬胜问斯事，我为饒益於世間，咸令增長诸善根，今放光明与授記。」尊者馬胜大比丘，闻佛許说光所以，欢喜合掌无異缘，冀梵音声次第说。「乾闼婆王興供養，为闻真净大法故。此法唯依實際中，本来自性无增減，若人取相而分別，彼則如幻不可得，此法无實亦非虛，由法性空佛无说。彼作如是供養已，後身当作爍迦罗，是为生死最後身，增進净行心无懈。从一佛刹至佛刹，承事河沙诸如来，化度那由他有情，果滿得成离尘佛。彼离尘佛出於世，住寿那由他劫数，常说诸法自性空，復能显示一切智。如是彼彼佛名号，住世正法及像法，说法化利诸众生，悉同前佛等无異。馬胜汝问光因缘，故我略说彼功德，如是展转成佛时，降伏天魔无亿数。」乾闼婆王授記已，时众除疑心悅豫，咸各归依牟尼尊，合掌住立於一面。

父子合集经藥叉王授記品第十一

尔时会中有八十俱胝大藥叉王，见彼阿修罗王乃至乾闼婆王等於如来所广作供養，復闻世尊与彼授記，欢喜踊躍，得未曾有，恭敬尊重，生难遭想，称讚如来智慧深遠，於所说法，心得入解，深生愛樂，发清净信，以神通力化作广大殊妙供養，与前阿修罗王所作供養，等无有異。

时藥叉王作供養已，繞佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：

「人中无比释師子，具大神通及智慧，如海深广不可涯，是故我今頭面礼。蘇彌盧山可称量，劫燒洞然可知際，唯佛智力妙难思，一切无能窮極者。过现未来诸世間，所有诸趣有情類，彼等造作善惡业，佛能遍知无与等。或有樂住阿兰若，修寂靜行除憒閙，隨其修習性不同，佛能遍知无与等。或具貪恚癡过患，憍慢嫉妬诸惡行，或有等分或隨增，佛能遍知无与等。或有迷失於正道，沈淪苦報无罷期，或具信解隨法行，佛能遍知无与等。有情樂作诸惡行，彼业隨逐不捨离，以至惶怖命終时，唯有如来能救度。或持净戒往天宮，或造黑业受众苦，受報好醜理无差，唯有如来悉知见。或有智慧求解脫，於佛法中而出家，樂修圣道利有情，得證无为寂滅樂。復有愚夫虽出家，依止如来法中住，於甚深法不能解，由无智故返生謗。彼於佛教生毀訾，造作无量苦因缘，命終墮大地獄中，劫尽更生餘苦趣。若人諦信增上心，樂闻正法能守护，善達诸法本性空，离一切相无所著。了知世間非堅固，是身如幻如谷響，常以悲願利群生，於佛菩提无退转。我今称讚佛功德，一切世間无过上，回此少善及有情，未来同得成佛道。」

尔时世尊知诸藥叉王等心之所念，即於口中，放大光明，普照佛土。时馬胜比丘见斯光已，合掌向佛，以偈问曰：

「大哉最胜兩足尊，忽放净光难思議，此光希有非无因，照耀世間逾滿月。今此众会皆合掌，同声称揚佛功德，唯願如来震梵音，为说此光之所以。何人於佛生净信？何人悟入真净法？何人堅固菩提心？唯冀如来分別说。大慈悲主出於世，能決群生众疑網，诸天龍及人非人，闻已心生大忻慶。」

尔时世尊为馬胜比丘说伽陀曰：

「善哉馬胜大比丘，汝能諮问如是义，因光啟请利天人，皆令安住真實见。彼藥叉王陳供養，增長见闻胜善根，故我放此净光明，今当与授成佛記。如是彼诸藥叉众，悉了诸法从缘生，由願力故受此身，心常安住菩提道。能以智慧善观察，知蘊处界皆虛假，超出轮回苦恼因，猶若蓮华不著水。自他和合染因缘，一切觉了皆如幻，观色自性空亦然，得證寂滅无为理。若能觉了诸法空，亦達无相及无願，於此三种解脫門，平等遍观无障礙。能观智慧性本空，所观境界何所有，了知心境二都无，是为具足菩提行。诸天及人闻是法，心生欢喜未曾有，各各信解隨法行，漸能修習一切智。如是密跡藥叉众，能以净心興供養，後当转此惡趣身，往生诸天受妙樂。彼等当於未来世，奉覲无量俱胝佛，号曰寂靜慧如来，住世寿命極長久。教化无数声闻众，猶如星宿现虛空，具诸智者生其中，國土严净无有苦。一切世間人非人，聽佛所说无疲厭，皆发勇猛清净心，解脫烦恼诸結縛。」