父子合集经卷第十八

父子合集经

父子合集经卷第十八

六界差別品第二十六之三

佛言：「大王！譬若有人於睡夢中与诸宝媛共相執持，是人觉已，憶念夢中所受妙觸，为實尔不？」

王言：「不也！」

佛言：「大王！於意云何？是人所夢執以为實，是智者不？」

王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无有宝媛，況復有彼美妙觸耶？当知是人徒自疲勞，都无所得。」

佛言：「大王！如是，如是！愚癡異生寡闻无智，於可意觸而生愛樂，心生染著造如是业，身业三种、語业四种、意业三种，造作彼业，刹那遷謝。是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，至命終时，见先所作，心想中现，如彼睡觉憶夢中事，最後識滅自业现前。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，作业受報，皆不失壞。或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天，同分种類相續不绝。大王！最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！彼識起时，无所从来，滅无所至；其缘生时，无所从来，滅无所至；彼业生时，无所从来，滅无所至。大王！无有少法从於此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初識初識空，自业自业空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空，无有作者亦无受者，但隨世俗之所显示，非第一义作是说也。

「大王！当知诸根如幻境界如夢，一切诸法皆悉空寂，此名空解脫門；空无空相，名无相解脫門；若无相者則无希求，名无願解脫門。若能了此三解脫門，与空共行菩提先道，广大如法性，究竟如虛空；於此譬喻。当如是知。

「復次，大王！譬如有人於睡夢中，持熱銅鍱以为衣服而自纏身。是人觉已，憶念夢中熾然銅鍱觸身苦恼，为實尔不？」

王言：「不也！」

佛言：「大王！於意云何？是人所夢執为真實，是智者不？」

王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无熱銅鍱，況復觸身受苦恼耶？当知是人徒自疲勞都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚癡寡闻凡夫異生，见恐畏事，心生嫌惡，妄生執著造是惡业，身业三种、語业四种、意业三种，造作彼业，刹那遷謝。是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，至命終时，见昔所作，心生恐懼，如彼睡觉念夢中事，最後識滅自业现前。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，作业受果皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿修罗，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續而转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！彼識起时，无所从来，滅无所至；彼缘生时，无所从来，滅无所至；彼业生时，无所从来，滅无所至。大王！无有少法从於此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初識初識空，自业自业空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空。了知业報自性非有，无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！当知诸根如幻境界如夢，一切诸法皆悉空寂，此名空解脫門；空无空相，名无相解脫門；若无相者，則无希求，名无願解脫門。若能了知三解脫門，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，当如是知。

「復次，大王！如人夢中自见其身，悉皆散壞不觉诸觸。是人觉已，憶念夢中身根散壞而生憂恼，为實尔不？」

王言：「不也！」

佛言：「大王！於意云何？是人所夢執以为實，是智者不？」

王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无有身根，況復散壞？当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「如是，如是！愚癡寡闻凡夫異生，自见身壞，心生執著，復起恐怖，造是癡业，身业三种、語业四种、意业三种，造作彼业，刹那遷謝。是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，至命終时，见先所作，心生惶怖，如彼夢觉，念夢中事，最後識滅自业现前。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，作业受果皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！初識起时，无所从来，滅无所至；彼缘生时，无所从来，滅无所至；其业生时，无所从来，滅无所至。大王！无有少法从於此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初識初識空，自业自业空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空。了知业報自性非有，无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！当知诸根如幻境界如夢，一切诸法皆悉空寂，此名空解脫門；空无空相，名无相解脫門；若无相者，則无希求，名无願解脫門。若能了此三解脫門，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，当如是知。

「復次，大王！如人夢中见彼幻師幻作五欲种种欲樂，自见其身为彼圍遶，受诸快樂。是人觉已，憶念夢中所作事业，为實尔不？」

王言：「不也！」

佛言：「大王！於意云何？彼於夢境執以为實，是智者不？」

王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无彼幻師，況復變现五欲等事。当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚癡寡闻凡夫異生意著於法，心生貪染，復起追求，转增癡愛，为彼所牽，造如是罪，身业三种、語业四种、意业三种，造作彼业，刹那遷謝。彼业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，至命終时，见昔所作心想中现，自分业報皆悉现前，猶如夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，作业受報，皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！身識生时，无所从来，滅无所至；彼缘生时，无所从来，滅无所至；彼业生时，无所从来，滅无所至。大王！无有少法从於此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初識初識空，自业自业空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空。作业不可得，受報不可得，但唯名相分別显示。

「大王！当知诸根如幻境界如夢，一切诸法皆悉空寂，此名空解脫門；空无空相，名无相解脫門；若无相者則无希求，名无願解脫門。依此了知三解脫門，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，当如是知。

「復次，大王！譬如有人於睡夢中，为彼瀑流漂沒己身及其眷屬，受诸惶怖种种苦恼。是人觉已，憶念夢中水所漂溺，为實尔不？」

王言：「不也！」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，是智者不？」

王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无水所漂，況復有彼惶怖苦恼？当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚癡寡闻凡夫異生，意著诸法生憂恼处，展转尋求无對治道，以不了故起诸惡行，身业三种、語业四种、意业三种，造作彼业，刹那遷謝。是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，至命終时心生惶怖，见昔所作悉现其前，如人夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，作业受果皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續不绝，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！初識生时，无所从来，滅无所至；彼缘生时，无所从来，滅无所至；彼业生时，无所从来，滅无所至。大王！无有少法从於此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初識初識空，自业自业空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空，无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！诸根如幻境界如夢，一切诸法皆悉空寂，此名空解脫門；空无空相，名无相解脫門；若无相者，則无希求，名无願解脫門。若能了此三解脫門，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，当如是知。

「復次，大王！譬如有人於睡夢中，自见其身飲酒惛醉，不識善法及诸惡行，功德过失都不觉知。是人觉已，念夢中事，为實尔不？」

王言：「不也！」

佛言：「大王！於意云何？是人所夢執为真實，是智者不？」

王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无飲酒者，況惛醉耶？当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚癡寡闻凡夫異生，意著诸法，起愛染心造是癡业，身业三种、語业四种、意业三种，造作彼业，刹那遷謝。是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，至命終时，见先所作自分业報心想中现，如人夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，作业受報皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。各受其報，同類心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！身識生时，无所从来，滅无所至；彼缘生时，无所从来，滅无所至；彼业生时，无所从来，滅无所至。大王！无有少法从於此世得至他世。何以故？自性空故。如是了知初識初識空，自业自业空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，轮回轮回空，涅槃涅槃皆自性空，无有作者亦无受者，若业若報，皆不可得，但唯名相分別显示。

「大王！诸根如幻境界如夢，一切诸法自性空寂，此名空解脫門；空无空相，名无相解脫門；若无相者，則无希求，名无願解脫門。若能了知三解脫門，与空共行，菩提先道，广大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，当如是知。」