父子合集经卷第四

父子合集经

父子合集经卷第四

如来本行品第五

尔时尊者大迦攝波，见诸阿修罗王於佛会中以神通力化作广大诸供養已，歎未曾有，而作是念：「如来昔行菩萨道时种何善根，乃能獲得如是最上殊胜果報？」作是念已，入三摩地一心观察；由佛加持，即能憶念无量无邊阿僧祇劫，世尊往昔在在处处，精勤修習无量无邊广大福业，一一显现，諦了无疑。假使十方殑伽沙数世界，其中所有一切众生皆得人身，復於尔所河沙劫中，一一有情各興供養，如彼尾摩唧怛囉阿修罗王所有福蘊，不及如来一发无上正等觉心所有功德，不可为比。

时尊者摩诃迦攝波，从定起已，欢喜合掌，以偈讚佛：

「往昔牟尼大圣王，誓求无上大菩提，修罗虽興广供養，不及发心所得福。如来圣德超三界，於天人中无等倫，旃檀香积若須彌，堪受如斯大供養。上妙塗香極清净，其量深广如巨海，人中師子出世間，堪受如斯大供養。或散种种上妙花，积聚高若轮圍顶，如来圣德妙难思，堪受如斯大供養。以大海水为膏油，蘇彌山量为其炷，然燈奉施大导師，堪受如斯大供養。或以无数妙花鬘，奉上如来及塔廟，佛具广大胜威德，堪受如斯大供養。設於无量俱胝劫，持以萬亿妙宝盖，如来善化於父王，堪受如斯大供養。於不思議俱胝劫，以宝幢滿十方界，如来成就大慈門，堪受如斯大供養。復於无量俱胝劫，以河沙数妙繒幡，牟尼利樂诸众生，堪受如斯大供養。如来善说诸法要，众生咸悉能聽受，辯才无礙法中王，言辭善巧无相似。假使殑伽沙世界，其中所有诸众生，皆为十力天人師，同出世間成佛道，如是无数河沙佛，各各化出无量首，一一首现百千口，復於口有百千舌，於彼殑伽沙劫中，称讚如来功德海，寿量智慧及发心，不能了知一少分。」

尔时世尊讚尊者摩诃迦攝波言：「善哉，善哉！迦攝波！汝今於彼声闻众中，具修梵行，了達诸法，现證實際，心得寂靜。於我所證功德蘊中，善能入解，思惟观察。我已成就无量无邊不可思議福德之聚，已到最上第一彼岸。迦攝！止於如来一发大心，所有福報，若有色相，十方所有河沙世界不能容受。假使十方殑伽沙数诸佛世尊同出於世，復於尔所殑伽沙劫，欲说如来一发大心所有功德，不能窮尽。所以者何？如来昔修菩萨行时，无一发心不为攝受利益安樂一切有情，彼有情界无限量故，如来发心亦无限量；以有情界畢竟无尽故，如来发心亦復无尽。是故我今得诸天人阿修罗王如是供養。假使十方殑伽沙世界，其中所有一切众生，皆作供養如彼阿修罗王，猶不能及，一发大心所獲功德。所以者何？彼诸有情心不清净，著果報故。迦攝！当知过去无量诸佛出世，初发大心，皆为憐愍一切有情，令脫轮回，得涅槃樂；我今所作亦復如是。

「復次，迦攝！我念过去无量无邊、不可称数、不可思議阿僧祇劫，尔时有佛出现於世，名曰帝幢如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛刹中所有众生不造罪惡，心无散亂，不起邪思，无顛倒见及彼憍慢，身語意业畢竟清净，伏除烦恼离惡趣因，精勤修習，互相策勵。能於生死長夜之中，发勇猛心，愛樂大乘，聽闻正法，如理修行。彼佛刹中有五种樂：一者、欲樂。二、出离樂。三者、定樂。四者、等持樂。五、菩提樂。彼诸众生而常受用如是快樂，虽受彼樂而不耽著；如蜂採花但延其命，如禽飛空无所罣礙，此诸众生亦復如是。

「又彼有情无貪恚癡种种惡业，烦恼过患，隨先善业而受其樂。何以故？彼佛修行菩萨道时，所化众生唯純善行，設有先世不善故业，现善根力銷伏不起。是故彼土一切有情，唯一樂受相應现行。又彼佛土无种种难，暴惡風雨，祁寒酷熱，隨时所欲，即降甘雨。又彼众生常樂闻法，各能了達，尊重恭敬。設若经行，若坐若立，思惟义趣，深入法味，无有疲倦，未甞睡眠。四威儀中，精勤修習，由法樂故，不生勞苦。唯修正斷，无顛倒见，設有錯誤，尋即改悔；故无苦受。

「又彼如来昔修行时，身語意业未甞錯謬，凡有所作智为先导，说菩萨法化诸众生；彼闻法已隨智慧行，所作义利，非癡愛俱，故无不苦不樂受。彼國众生其心平等，於一切处如理安住，故无冤憎会苦。又彼众生无彼无此，於一切法心无所著，故无愛別离苦。又彼众生於诸善法，不生輕慢，亦不毀訾，故无求不得苦；彼國众生有为所遷，唯有行苦。何以故？其佛常说第一义諦微妙法故。

「復次，迦攝！彼帝幢如来出现於世，寿命長遠无量无邊恒河沙劫；其中众生各各具足广大辯才，善说法要，皆为过去诸佛世尊教化成熟，来生其中。迦攝！於汝意云何？如是广大严净佛土，頗有无信、无戒、无定、无慧、寡闻、懈怠，如是有情得生彼不？」

迦攝白言：「不也！世尊。」

「迦攝！於汝意云何？如是广大严净佛土，頗有微細善根、少劣善根、怯弱善根，业集烦恼为苦所攝，如是众生不净回向，得生彼不？」

迦攝白言：「不也！世尊！如是佛刹其中生者，具足善根，純净无杂，住正思惟，解脫诸苦，多闻精進，清净回向，皆蒙先佛久已化度；如是众生得生其中。」

佛言：「迦攝！善哉，善哉！如汝所说，其事如是。昔帝幢如来者，於汝等意云何？知是誰也？」时诸比丘默尔无對。

当於是时，東方去此过殑伽沙世界，有國名月光庄严，是中有佛名光明聚，现在说法。彼佛会中有妙吉祥童子，遙闻此界所问因缘，知诸大众无能答者。时彼童子即白佛言：「我今應往娑婆世界释迦牟尼佛所，为彼时会，答其所问。」

时光明聚如来謂童子曰：「隨意当往。」是时童子即从彼沒，以神通力，屈伸臂頃，至娑婆世界释迦牟尼佛所，頭面礼足，住立一面。

时佛世尊，語童子言：「以何因缘而来至此？」

时妙吉祥童子合掌白言：「我为众会，答前所问，自遠而来。彼往昔帝幢如来，豈異人乎？即今释迦牟尼如来是也。所以者何？由佛世尊具足成就不可思議微妙功德，方便善巧，憐愍有情，皆令安住菩提之道。」

时众闻已，咸共讚言：「善哉！童子！善答斯问，決众疑網。汝今所说，是为正说，是真實说，是最上说。」

尔时童子为彼众会，而说偈言：

「圣主释師子，具勇猛精進，憐愍於世間，现不思議事。彼牟尼世尊，过去已曾作，八十俱胝佛，成熟诸有情，常以大悲心，严净佛國土，淺識不能知，种种善方便。不捨初发心，隨機而應现，亦於未来世，復现无量身。或现为释梵，或示作魔王，遍法界有情，莫能知少分。或现王宮生，成道转法轮，乃至入涅盤，显现佛功德。或隨其种類，现作女人相，不染世間法，如蓮性本净。或涕淚悲泣，或歌舞嬉戲，或乘空往来，皆为作佛事。怖者令安隱，慢者令柔順，为利彼众生，现种种調伏。癡者令离癡，愚者示明智，为利彼众生，作權巧方便。狂者得正念，跛者得安行，为利彼众生，现诸神變事。是故我稽首，不思議精進，普化诸有情，皆令入佛道。」

父子合集经迦樓罗王授記品第六

尔时会中，復有六萬八千迦樓罗王，见诸阿修罗王作供養已，復闻如来与彼授記，发隨喜心广興供養，以神通力即时化作六萬八千殊妙樓閣，一一樓閣七宝所成，所謂金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、珊瑚、玻瓈，皆有七重，第一層級黃金为柱，椽梠枅栱，白銀为之，众宝裝鉸；第二層級，白銀为柱，椽梠枅栱，黃金为之，诸珍严飾；乃至第七珊瑚为柱，真珠等宝杂廁間飾。如是樓閣，一一皆有宝網罗上，或黃金網、白銀为網，乃至真珠以为其網。復懸无数众妙宝鈴，微風发声，聽者无厭。復现六萬八千宝盖，诸珍間錯，光明显照。復现六萬八千宝幢，众色相間，珠珍严飾。復现六萬八千繒幡，五色綷錯，甚可愛樂。復现六萬八千宝幔，或黃金線，而用合成；或以銀線、吠琉璃線、真珠等線，巧妙严飾。

时迦樓罗王，即以如上所现六萬八千七宝樓閣、众宝網幔、宝幢幡盖，奉上如来，於虛空中次第行列，徐行旋转，繞佛三匝，如三十三天，愛囉嚩拏大龍象王繞天帝已，住立一面。

尔时迦樓罗王，合掌向佛，以偈讚曰：

「稽首归依无上士，一切世間无与等，能超生老病死因，解脫轮回诸苦厄。願我速成就佛身，具足妙相三十二，八十种好遍庄严，如那罗延堅固力。願我如佛真金色，圓光丈六常照明，行住坐臥威儀中，攝化有情令出离。願我堅持诸禁戒，住胜最上三摩地，以方便智利群生，皆使得成菩提道。願我此身永除斷，为他乘馭瞋恚心，如佛具足大慈悲，獲得十八不共法。了知诸法从缘起，如幼如夢如谷響，悉同牟尼大导師，於人天中广開示。」

尔时世尊，知诸迦樓罗王深心了達，志固精進，现微笑相，放五色光。时馬胜比丘覩是事已，頭面作礼，合掌恭敬，以偈问曰：

「归依无上天人師，现此希有难思事，放斯光明非无因，憐愍我等为演说。迦樓罗王興供養，宝幔彌覆於空中，世間昔未曾见闻，願兩足尊说斯义。今此众会诸人天，合掌欣悅懷希望，願闻为彼迦樓王，演暢未来解脫果。佛为最上天人尊，能赴群生之所欲，唯願如来为宣说，令彼大众除疑怖。众会若得离疑怖，則能发生欢喜心，若闻如来授記言，当具奉行诸佛教。唯冀大慈垂护念，除疑增長诸善根，各各合掌願欲闻，迦樓罗王得佛道。」

尔时世尊，为馬胜比丘说伽陀曰：

「善哉馬胜善諮问，放光现笑之所因，吾今当说應諦聽，令汝除疑生喜悅。迦樓罗众興福行，誓求无上大菩提，当成无畏十力尊，獲斯胜報名为佛。由彼净心供養故，定招相好所庄严，十八不共法难思，脫那罗延所乘馭。由是堅持於净戒，安住清净三摩地，修習胜慧六神通，严净一切诸佛刹。由彼净心供養我，後身脫此傍生報，畢竟不歷惡趣生，常受人天胜福樂。过彼殑伽沙劫数，供養承事诸如来，善能調伏诸根門，然後皆当得作佛。同称彌盧幢如来，十号具足刹严净，其劫名为自然生，其土无彼三惡趣。其中所有诸众生，容儀挺特无殘缺，彼佛寿命極長遠，八萬四千俱胝歲。如是次第得成佛，國土寿量悉同等，各各化度诸众生，八十那庾俱胝数。皆令捨除憍慢習，尽袪纏盖獲清涼，安住无生解脫門，遠尘离垢心清净。以彼本有身金色，恃其大力生憍慢，是故成佛为有情，先令斷除憍慢法。彼等过去无数劫，曾为苦行大仙人，其数六萬有八千，常樂修習神通事。彼诸仙人得通已，謂已自在世希有，虽持禁戒具威儀，安住山林生我慢。由是墮於金翅中，缘昔神通有大力，以持戒故见我身，忘失菩提因我慢。我今与授成佛記，略说先因令觉了，广为利樂诸众生，闻者咸共生欢喜。」