父子合集经卷第十

父子合集经

父子合集经卷第十

大梵王天授記品第二十

尔时会中，有六十俱胝梵天子众，见诸阿脩罗王乃至他化自在天等，於世尊所作供養已，復闻如来与彼授記，欢喜踊躍，怪未曾有。是诸天子已於过去诸如来所，親近供養，积集善根，深修禅定，超世俗法，於佛正教，各獲最上甚深法樂，明了通達，离诸戲論，生決定解，了知诸法非作、非无作，非生、非无生，非得、非无得，非尽、非无尽，非离、非不离，非垢、非离垢，非愚、非不愚，非智、非无智，非见、非无见，非取、非不取，非空、非不空，非相、非无相，非願、非无願。是诸天子，如是知已，心无所著，遠离诸想，无所依求，无种种求想，无作者想、无作者法想，无凡夫想、无凡夫法想，无声闻想、无声闻法想，无缘觉想、无缘觉法想，无菩萨想、无菩萨法想，无如来想、无如来法想，无涅盤想、无涅盤法想，无轮回想、无轮回法想。是诸天子了彼法性猶如虛空，无有染著，於佛法中离分別想。

时梵天王合掌向佛，以寂靜意，说偈讚佛：

「如来具足平等慧，修寂靜行到彼岸，说寂靜法度群生，观诸世間常寂靜。菩提寂靜本无染，依寂靜境无动亂，常飡寂靜甘露味，於一切处悉通達。如是最上寂靜道，善观察者獲妙樂，依八正道久薰修，能斷世間烦恼縛。修寂靜法證菩提，乃是先佛之所说，決定能至涅盤城，如佛世尊无有異。若人依止佛正教，受持读诵勤修學，求趣寂靜解脫門，一切世間无过上。善修平等寂靜道，诸根適悅常清净，具诸福慧遍庄严，如那罗延有大力。若了寂靜甘露法，則能尽袪诸有相，观察世間无所依，是为最上如来子。是人久遇於诸佛，种植无邊胜善根，達斯寂靜等持門，息除诸惑无所染。由具正念精進力，离於諂曲懈怠想，了知生死即涅盤，能离世間诸相故。诸佛出现於世間，演说寂靜解脫法，智者了達无有疑，永出轮回生死海。若人於蘊求解脫，於寂靜法非愛樂，唯悟蘊法不堅牢，於佛菩提生驚怖。离欲净心求解脫，能以明慧善揀擇，著欲取相诸愚夫，故佛於彼不開示。若取寂滅亦是縛，不能成就一切智，不起一切執著心，是名善住无相行。能至无名安隱处，逮得清净佛功德，息诸諍論伏魔怨，能斷一切烦恼縛。我以平等寂靜意，称讚牟尼福德聚，回向法界诸有情，同證无上菩提果。」

尔时大梵天王知诸梵众天子偈讚佛德，合掌向佛，而说偈言：

「牟尼善了世間法，決定虛假如空拳，亦如秋云及電光，佛常显示袪诸妄。如人夢中饑所逼，遇飡上妙诸美膳，畢竟无食亦无人，如来證法亦如是。又如夢中渴乏者，得飲甘露清冷水，應知渴飲悉皆无，如来證法亦如是。如夢中闻美妙言，彼語言相實无得，亦无说者及聽人，了法如此无疑惑。又如箜篌出妙声，彼声本无有自性，智者观蘊理如然，知蘊自性不可得。无作无受无众生，无所作业及受報，亦无受彼果報者，佛於此理善明了。譬如摩尼体瑩澈，置之衣上隨色變，诸法自性本无尘，隨其分別而增染。又如吹貝发大声，推其響自何所得，彼声自性本来空，佛了诸法亦如是。又如世間香美饌，彼由众味而合成，观食自性本来空，佛了诸法亦如是。如天帝幢極高显，无思而现诸色像，彼幢自性本来空，大仙證法亦如是。又如身藉众缘成，推其体相不可得，当知诸蘊本如然，如来證法亦如是。又如擊鼓所出声，能令闻者生忻悅，彼之音響本来空，如来證法亦如是。如人以桴而擊鼓，尋其声自何方现，復推隱沒向何方，如来證法亦如是。又如鼓韻无憎愛，离濕潤缘則鳴響，此身虛假本同然，如来證法亦如是。如人擊鼓发響时，彼声任運无所召，了身如彼自性空，如来證法亦如是。」

尔时世尊，知诸梵众、大梵王等心之思念，以寂靜意讚如来已，即从口中，放大光明，令彼时会覩斯光已，堅固正见，增发净慧。时尊者馬胜比丘，以偈问曰：

「如来今者现奇相，放净光明極希有，诸天及人龍鬼神，覩斯神變咸疑慮。最上牟尼調御士，现此瑞應非无因，願佛開演光因由，令诸时会心忻豫。我等一心生渴仰，瞻奉慈容无暫捨，若得闻佛梵音声，各各除疑生信解。如来现此神通事，必为慈念诸众生，何缘放此净光明，今正是时冀開示。大圣牟尼方便力，令时機发增上心，众等合掌住佛前，唯願如来速演说。」

尔时世尊为馬胜比丘说伽陀曰：

「馬胜汝矚此光明，普为成熟有情故，时众若闻我所说，則於菩提无退转。大梵天王梵众等，善達法性除疑惑，已於那由他劫中，修習无邊清净行。於诸境界无染著，心如虛空无罣礙，常樂利樂诸有情，而不取證菩提果。彼等復於未来世，过於无量俱胝劫，具足修證解脫門，成就无邊大忍力，然後得成无上道，号曰大忍力如来，調伏攝化诸群生，观诸世間皆空寂。彼佛寿量極長久，同昔修行诸劫数，具大威德及名称，能拔有情生死苦。彼佛刹土極严净，富樂豐饒无与等，設於那由他劫中，说其功德不能尽。彼佛说法难思議，自性空寂无所依，其國所有诸众生，成熟善根无損減。皆尽轮回苦邊際，无一復受後有身，亦无鬼畜地獄名，唯有遷流诸行苦。由悟诸行无常故，各发胜願生厭患，是故彼國诸有情，皆能永离老病死。又彼有情善修作，耳不復聽餘音声，唯闻无我及无常，苦空寂靜无相法。奉持佛語不放逸，常修純净真實行，趣求甘露解脫門，最上最胜菩提道。彼土所有诸塔寺，若牆若壁林木等，皆出清净妙法音，闻者咸登不退地。此是如来神力故，演斯八种梵音声，闻已棄背生死流，求證寂靜真常樂。其國所有诸众生，已於过去河沙劫，为菩提故久修行，今当次第得成佛。大梵天王梵众等，由常修證寂滅理，尔时彼佛及众生，同飡寂滅甘露味。復观众生界本空，未曾暫起疲勞想，故能遍入诸法性，常修寂靜无相行。」

父子合集经光音天授記品第二十一

尔时会中，有八十俱胝光音天子，见诸阿脩罗王乃至梵天王等，於世尊所，各现神變作诸供養，復闻如来与授阿耨多罗三藐三菩提記，欢喜踊躍，得未曾有。是时天主，即从座起，偏袒右肩，頭面敬礼，住立佛前。白言：「世尊！有三摩地，名照明诸法。若有菩萨，善修習此三摩地者，則能入解一切诸法；復能獲得无量辯才，所謂：无著辯才、加持辯才、善巧辯才、美妙辯才、適意辯才、离縛辯才、安隱辯才、甚深辯才、微妙辯才、无等辯才，乃至獲得如来所有最上辯才。世尊！何故名为照明诸法三摩地？若菩萨摩诃萨得此三摩地者，於一切法无有尋伺及彼作意，若离此者，則无疑惑。若於诸法斷除疑惑，於一切处通達无礙。何以故？以彼诸法离自性故，若了诸法自性无有，彼菩萨則能入解阿字义門。所謂阿者无作，阿者普遍，阿者非有为，阿者非无为，阿者无不成就，阿者无所依止，阿者非动，阿者非亂，阿者非分別，阿者非离分別，阿者非畢竟，阿者非散壞，阿者非形色，阿者非显色，阿者非住持，阿者非定住，阿者非知，阿者非见，阿者非言说，阿者非离言说，阿者非思議，阿者非离思議，阿者非去来，阿者非入出，阿者非有表，阿者非无表，阿者非名，阿者非相，阿者非對治，阿者非覆障，阿者非尽，阿者非无尽，阿者非二，阿者非不二，阿者非真實，阿者非虛妄，阿者非求，阿者非离求，阿者非净，阿者非离净，阿者非執，阿者非离執，阿者无生无所不生，无少法可生，阿者无滅，无所不滅，无少法可滅，阿者不空，无所不空，阿者无相，无所不相，阿者无願，无所不願。如是解已，知非戲論，是名入解阿字义門。

「世尊！又復诸法从意中生，由阿字故引生達字，若能入解達字門者，則能入解一切教法。所謂入解有为法、无为法、有表法、无表法、世俗法、胜义法。世尊！胜义法者，唯一真如，以言詮显，何由能解？世尊！如人夢中作种种事，夢境非實，但有假名，觉已了知，皆由心造。世尊！如空谷中傳於音響，自性无實，从和合生。世尊！如幻化人作诸幻事，愚夫不了，謂为實有。世尊！又如阳焰妄生水想，智者了知，本无其体。世尊！又如鏡中，现诸色像，妄生分別，實不可得；诸法性空，亦復如是。但为悅豫彼愚夫人，畢竟诸法本来寂靜。世尊！我昔曾闻先佛所说胜义諦法，得真實见。」

是诸天子，作此说已，佛所印可，頭面作礼，以偈讚佛：

「世尊善達第一义，故能展转说诸法，诸有聰慧佛真子，於佛教海能遊戲。世間少智愚癡人，由著我故不能解，我及我所本来空，十方求之不可得。如见阳焰本非水，愚夫妄想作水解，如是顛倒執为我，皆由染慧迷真智。由於五欲生愛樂，备受生死诸楚毒，诸蘊自性本来空，愚夫枉墜於诸趣。彼无正智心狂亂，於诸苦境妄为樂，为三毒火鎮燒然，未甞觉悟生怖畏。愚夫不厭诸垢惑，如隨怨賊为親友，闻如来说胜义空，返生驚怖或輕毀。猶如世間怯弱人，虽持利劍心憂怖，如来演暢正法門，所謂微密一阿字。出生最上真實慧，如平坦地生喬木，善能降伏众魔軍，速證无上菩提道。牟尼有诸胜弟子，了達如是第一义，既自消伏三毒垢，见餘毒者施法藥。以八正道大船筏，運載群生出有海，令知诸法本来空，息诸異論妄分別。明人捨邪归正道，夙昔曾修彼善根，了法体性本来空，心无所著即解脫。若達法性即同佛，是名大智那罗延，诸法性空无所空，亦无繫縛及縛者。真如寂滅离诸相，体非垢染亦非净，以其法尔本如然，非烦恼縛亦无斷。如是了知诸法性，是人不久得菩提，自能得度亦利他，善談正理不希報。有情常生虛妄想，於境執著男女相，增長愚癡染污心，猶如渴鹿奔阳焰。由彼彼业生诸趣，此业皆由妄想生，了业体性本来空，畢竟无有能作者。我等解佛所说义，显示难思妙法門，归命牟尼大导師，诸根寂靜无所著。如来清净无瑕秽，成就无邊功德海，於三界中作照明，堪受诸天妙供養。我等於今大会中，称讚能仁大福聚，善哉无比二足尊，究尽诸法實相义。以此所獲善根力，回施三有诸众生，願於未来净土中，悉能成就菩提果。」

尔时世尊，知诸光音天子心之所念，於佛法中明了通達，具足殊胜广大辯才，希望如来与授佛記。即於口中，放大光明。时尊者馬胜比丘覩是事已，合掌向佛，以偈问曰：

「大悲救护世間者，成就吉祥功德聚，以方便力息群疑，放此光明極希有。众会若闻佛所说，心生净信決定解，勤修妙行趣菩提，超出轮回生死海。一切天人阿脩罗，为老病死所逼切，如来常以大悲心，救濟令修八圣道。彼由勇猛大精進，深心堅固无退屈，樂修如是妙法門，誓證菩提求佛智。今此会众无餘念，一心瞻仰佛慈顏，願闻如来微妙音，決除疑網生忻慶。覩佛现斯神變事，口中放此净光明，譬如痼疾遇良醫，亦如孾兒顧慈母。何人请问深法藏，滿足广大悲願力，獲得最上祕密門，感佛现斯希有事？众会心皆大欢喜，冀闻佛说光因缘，各能具足清净心，修習如是三摩地。」

尔时世尊为馬胜比丘说伽陀曰：

「馬胜具足妙辯才，能應群心发斯问，今正是时说此因，斯則如来神變力。此诸光音天子众，往昔曾供无数佛，观察世間苦众生，誓求佛道而濟度。已修广大真實行，決定当得一切智，为彼深著邪见者，指示咸令归正道。彼等由闻佛正教，深入义味生尊重，猶如世間诸女人，喜得生男心滿足。是诸天子心清净，志求无上佛菩提，曾於那由他劫中，修習利他殊胜行。所化众生无限量，皆能发起大乘心，具足福智相严身，星宿劫中皆作佛。彼诸天子成佛时，國土无量百千亿，广博殊妙不思議，种种庄严无与等。三惡趣及八无暇，彼诸佛刹未嘗闻，亦无求證二乘人，各各咸登不退地。又彼诸佛刹土中，有情寿量悉同等，滿足十亿恒河沙，常能承事於诸佛。若令那由他众生，依二乘法取滅度，不如能化於一人，或男或女修大行。以初福聚比於此，百千萬分不及一，何況勸勵於多人，安住大乘菩萨道。馬胜汝今当諦聽，如来出世甚希有，譬如优曇鉢罗花，经无邊劫难值遇。善巧方便说法師，能示真實无为道，志求寂靜菩提者，應当恭敬常親近。那由他数诸天子，散妙宝衣从空下，復以清净妙伽他，称讚如来胜功德。佛说寂靜甘露法，能袪众生烦恼熱，若依如来教奉行，漸次得成无上觉。」