父子合集经卷第二十

父子合集经

父子合集经卷第二十

净飯王信解品第二十七之二

佛言：「大王！我今復说，往古世时有转轮王名曼達多，有大威勢，具大福德，从彼父王顶上而生。已於先世久修梵行，曾值无量百千俱胝那由他佛，於彼佛所植众德本。繼嗣父王灌顶之位，統四天下豪富自在。於閻浮提出现治化，五欲娛樂，殊胜第一。安隱豐饒，人民熾盛。聚落城邑鷄飛相至，大地无有瓦礫荊棘，設有山阜多產金宝。園林泉池庄严國界，所都大城名阿瑜阇。其城東西十二由旬，南北修广各七由旬，宝網宝鈴遍覆其上。王多眷屬恭敬圍遶，猶如帝释妙见大城。彼曼達多王造三时殿：一名月光，当熱際时王居其中。二瑠璃藏，於雨際时王居其中。三曰日光，於寒際时王居其中。若王入彼月光殿时，王与后妃采女眷屬，前後圍遶，身得清涼。譬如牛頭旃檀之香以塗其身，王体安和亦復如是，亦如帝释与诸天子在广胜殿受上妙樂。若雨際时，王与眷屬入瑠璃殿，譬如以彼多摩罗跋怛囉香以塗其身，王意適悅亦復如是。若寒際时，王与眷屬入日光殿，如沈水香用塗其身，王体溫暖亦復如是。大王！彼曼達多王隨其时節，所至宮殿皆生樂觸，或出涼風，或降香雨，或奏伎樂，皆得如意。

「大王！彼曼達多王忽自宮內，七日之中雨诸金宝，滿七日已，王歎希有，清净福业，感報若此。王住治化经无量歲。时曼達多王作是思惟：『我闻西有大牛貨洲。』作是念已，与四兵众，上陞虛空，从閻浮提，漸至彼所。王到彼已，受用最上飲食資具，國土人民安隱豐樂。於王宮內七日雨宝，与閻浮提等无有異，王於彼住百千萬歲。时曼達多王復更思惟：『我闻東有大胜身洲。』作是念已，与四兵众上陞虛空，从牛貨洲漸至彼所。王到彼已，受用美妙最上飲食，化治人民安隱豐樂，亦於宮內七日雨宝，与牛貨洲等无有異，王住於彼经百千歲。大王！彼曼達多王復自思惟：『我闻北有大俱盧洲，其中人民不生分別我我所想，今当往彼而試驗之。』作是念已，与四兵众俱乘虛空，从胜身洲即至其所。王到彼已，驗其眷屬乃知實尔，受上妙樂经无量歲。

「大王！彼曼達多王復更思惟：『我曾闻有三十三天，在須彌顶各各安住，我今当往躬自观之。』作是念已，与四兵众乘空而往，从俱盧洲，即至其处。时彼天主与诸天子，集妙法堂，論天中事。时帝释天主见曼達多王自遠而来，即出迎之，作如是言：『善来！大王！遠至於此。』乃分半座，命王同坐。曼達多王就彼坐时，有十种事，胜彼天主：一者、寿命。二者、容儀。三者、名称。四者、快樂。五者、自在。六者、端正。七者、音声。八者：身香。九者、食味。十者、細觸。时曼達多王与彼天主，形色受用悉皆相似，唯目瞬动为其別也。而诸天子，以此辯知天主人王二种有異。」

佛言：「大王！曼達多王生於人間，与其天主形儀一等，殊胜福報未曾有也，住彼天中经无量歲，得为最胜自在天主。於四天下富樂独尊，帝释分治，心猶未足。时曼達多王忽於一时而起異意：『我今自可独为天主，何須帝释？宜應退之。』作是念已，王与四兵从天而墮於閻浮提阿瑜阇城最胜園中。当退沒时，王之威光遍閻浮提普皆照曜，而能映奪日月光明。时彼人民出城遊观，见是事已怪未曾有，即入城中而唱是言：『今有天人并四兵众，从空退墮最胜園中。』大王！尔时城中王及人民，即辦种种塗香、末香、歌舞、伎樂、宝幢、幡盖、华鬘、瓔珞严身之具，速疾詣彼最胜園中。

「大王！彼曼達多王初墮人間，地六震动，是时人民所有一切殊胜庄严最上妙香，各各持至最胜園中，用塗王身而为供養。时曼達多王久受天宮上妙快樂，不能堪任人中資具，譬若酥油置熱砂上，身肢疲頓，略无暫安。时城中王乃问之曰：『天为是誰，而墮於此？』彼即告言：『汝昔曾闻有转轮王名曼達多？』王及人民咸皆答曰：『曾闻有王名曼達多，有大威德，統四天下，不离人趣，与四兵众，而能上陞三十三天。』时退墮天即告之曰：『昔曼達多王者，我身是也，由无厭故而至于此。誰於福報而止足耶？』

「时城中王及诸臣民，以偈问曰：

「『我闻耆舊说，昔有转轮王，名曰曼達多，具广大威勢。与四兵眷屬，陞三十三天，教化诸天人，为说於正法。彼曼達多王，捨天樂受苦，无常力所加，由心无足故。』人民皆合掌，顶礼大王足：『王遺何善言，未来我当说？』时曼達多王，乃語众人曰：『我由著樂故，从天而墮落。有大威德力，統領四天下，受欲樂无足，从天而墮落。昔於自宮內，七日雨珍宝，受欲樂无足，从天而墮落。彼帝释天主，分半座同治，惡觉所恼亂，从天而退墮。於欲樂无厭，不信受佛語，破壞自福业，流转轮回海。世有大智者，能离欲癡暗，亦能教他人，止足善观察。若住正思惟，隨順诸善法，破壞轮回行，及生老死厄。观觸如熾火，观受亦復然，如是善了知，則於貪不起。愚人著境界，如闻音樂声，了根境本空，知法离自性。六处不寂靜，唯遍計分別，若了色等空，則不生貪著。智者善防护，厭怖轮回苦，慧眼常照明，得离诸过患。』」

佛言：「大王！尔时曼達多王豈異人乎？勿作異观，我身是也。由恃威德福力自在，貪无厭故，而取終歿。是故，大王！應捨豪富憍慢自在，安住净心莫生放逸。若离放逸利益自他，生诸善根住平等理，則能證入真如法性。大王！当知若有为界、若无为界二种平等，非有男相亦非女相，亦非过去现在未来，当於此法安住自心，決定正观，勿隨他教。

「大王！往昔有王名曰昵彌，出现世間正法治化，心常寂靜不生放逸，於彼彼处离放逸行，怖彼罪惡故不復作。大王！彼昵彌王志意堅固，常住观察三世平等，观彼过去一切诸法，住平等理、本离自性，现在未来一切诸法离於自性，亦復如是。大王！彼昵彌王观三世法平等平等，不生取著。復观世間一切众生，为四顛倒之所惑著，於不净中而作净想，於逼迫中而生樂想，於无常中而起常想，於无我中而为我想。时昵彌王即作是念：『世間愚夫深可悲愍，一切诸法自性空寂，癡妄所覆而不觉知，当設方便以四攝事，化诸有情令生信順。』即語彼言：『汝当了知，一切诸法本离自性，若法离自性者，当知彼法即非过去现在未来。何以故？以一切法自性空故。若法自性空者，則不可分別说为过去现在未来。』

「大王！彼昵彌王显示三世平等法已，是时众会百千俱胝那由他众生，闻法悟解得无生法忍。尔时三十三天诸天子等，集妙法堂，共相議論，天眼遙见閻浮提中，有昵彌王十善治化，一切人民獲得法利，善巧方便饒益众生。是时帝释天主在於餘处，以净天耳闻如上说。时彼天主来会中坐，问诸天子：『向说何事？』彼即對曰：『閻浮提人快得法利，有昵彌王深達诸法，善巧方便攝化众生，住顛倒者令离顛倒，前所論者乃此事耳。』时彼天主謂天子曰：『此昵彌王宿植德本，具足成就威神之力。汝欲见彼昵彌王不？』诸天咸曰：『我等願见。』

「是时帝释即勅御者名摩多黎：『汝当严飾千輻宝車，并诸營从，詣閻浮提昵彌王所，作如是说：「大王！此是帝释千輻宝車遣来迎王，唯願乘此，勿生怖也。彼诸天子願覩圣王。」』御者白言：『王今陞天，有二道往，为从顛倒众生道去？从不顛倒众生道去？』王即報言：『汝可將我，於彼二道中間而去。』时彼御者摩多黎言，隨王教勅中道而進。王復告曰：『汝可停車，暫憩少时；我当观彼顛倒众生所住之处。』时昵彌王以慈願力，於須臾頃，令无量众生各各獲得寂靜神通遊戲三摩地及无生法忍。彼昵彌王於此少时，能成大利。所以者何？由彼积習不放逸行，善巧方便利樂众生。

「时摩多黎漸次前進，復將王至須彌山顶。王初遙见林木青茂，謂御者曰：『此中定是不顛倒众生所住之处。』御者答曰：『此林乃是三十三天，彼诸天子於妙法堂，一心瞻仰欲见大王，願勿疑怖，当陞此堂。』时昵彌王容儀和悅，身心不动，帝释遙见，即起奉迎：『善来！大王！遠屈威神，无至疲極。』乃分半座而奉彼王，共相慰问，王乃就坐：『善哉！大王！快得善利，能令佛法熾然增長。』帝释乃謂诸天子言：『此昵彌王久植善根，成就不可思議功德。善巧方便於少时間，教化八十俱胝有情离顛倒地安住佛法，彼摩多黎都不觉知。』

「时昵彌王为诸天子广说法要，白天主言：『我今当還於閻浮提。所以者何？为欲护持佛正法故。』天主乃曰：『願王隨意。』」

佛言：「大王！往昔昵彌王者，我身是也。不放逸力不可思議。帝释分座，尚无貪著。是故当知於佛法中勤加精進，住不放逸。大王！何謂佛法？一切诸法皆是佛法。」

时净飯王闻是说已，白言：「世尊！若一切法皆佛法者，一切众生皆應是佛。」

佛言：「大王！众生不住顛倒见者，即是佛也！大王！所言佛者，或名真如，或名實際，或名法界，但依俗諦推求詮表，非胜义諦作是说也。大王！一切诸法本无生滅，此名阿字陀罗尼門：无自性，无造作，无相貌，无因缘，无去来，无众生，无寿者，无養者，无補特伽罗，无戲論，无形状，无邊際，无染污，无餘習，无使者，无斷者，无縛无解，无進无退，无胜无劣，无散亂无妄失，无知无不知，非见非无见，非戒非无戒，非悔非离悔，非喜非无喜，非愛非无愛，非安非无安，非定非无定，非靜非无靜，非貪非离貪，非脫非离脫，非智非无智，非作非无作，非報非无報。大王！若能入解此阿字門，則能入解一切诸法。

「大王！色离自性，非已有、非现有、非当有，受、想、行、識离彼自性，三世不有，亦復如是。大王！譬如谷響非已有、非现有、非当有；色乃至識，三世不有，亦復如是。大王！譬如阳焰非已有、非现有、非当有；色乃至識，三世不有，亦復如是。大王。譬如聚沫非已有、非现有、非当有；色乃至識，三世不有，亦復如是。大王！譬如石女夢已生子，非已有、非现有、非当有；色乃至識，三世不有，亦復如是。大王！虛空无依，色乃至識亦无所依。大王！色无有生，乃至識亦无生。大王！色无有滅，乃至識亦无滅。大王！涅槃界无生滅，色乃至識亦无生滅。大王！法界无生滅，色乃至識亦无生滅。大王！此法乃是如来所行，不可思議微妙境界，非取非捨，非得非失，非诸声闻及辟支佛、凡夫異生之所能及。何以故？大王！一切诸法本无自性，若取若捨皆不可得。王於此法好自安意，正念观察，勿隨他教。」

时净飯王闻是说已，明了通達，乃知无有少法可得不可得，时此说名佛说是法。时净飯王与七萬释种，各各獲得无生法忍。

尔时世尊知净飯王悟此法已，深心決定，即於口中放种种光，遍照无量无邊世界超过梵世，復从如来顶門而入。时尊者馬胜从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌作礼，以偈问佛：

「勇猛大圣尊，现此希有事，普放净光明，遍照於梵世。一切智导師，何故现斯瑞？願说其因由，除我等疑惑。如来成道已，广饒益众生，为度释种故，令人天欢喜。如来放光明，觉悟诸佛子，如法而修行，当得无上智。佛为三界主，最胜无与比，能破诸群疑，清净心安隱。」

尔时世尊为馬胜比丘说伽陀曰：

「馬胜当諦聽，今放净光明，为利樂释种，令见真實智。彼等善了達，诸法不可得，於我正法中，寂靜心安住。释种大名称，了法无所依，得离彼疑心，未来当作佛。从此最後身，得生極樂國，於蓮华化生，奉覲无量寿。安住彼佛刹，精進无退转，遊化於十方，承事俱胝佛。於一一世界，興种种供養，为利诸有情，勤求无上道。经一一佛刹，建立诸佛事，如来所加持，勇悍心堅固。於无量亿劫，严持妙香花，奉獻诸世尊，後当成正觉。於彼彼佛所，宣揚助法化，成熟诸有情，皆得心明悟。又彼诸佛土，无缘觉声闻，唯有住大乘，清净菩萨众。一一佛寿量，无量俱胝歲，说化利众生，缘尽如燈滅。彼佛滅度已，住持诸佛子，安住於世間，善宣空寂法。如是弟子众，攝化诸众生，調伏於自心，於空法得證。住不放逸行，观法自性空，如理善修作，当成一切智。此诸释种等，闻法悉開悟，诸天及世人，心生大欣慶。」

尔时世尊，語尊者舍利子：「我今说此见真實性妙三摩地，若诸菩萨闻是法已，速能觉悟到於彼岸。何以故？此三摩地，明一切法自性非有无，補特伽罗无少法可得。若有所得，彼非觉悟；若无觉悟，彼則无说；若无说者，則无了知；若无了知，則是三世诸佛之法。舍利子！我今以此见真實性三摩地門，付囑於汝，汝等應当受持读诵广为他说。舍利子！若善男子、善女人安住大乘，於十劫中行五波罗蜜，除般若波罗蜜。若人於此见真實性三摩地門，親近聽受，所得功德復过於彼。又，舍利子！若復有人於十劫中闻是法已，乃至能为一人解说，所得功德復过於彼。又，舍利子！若復有人於十劫中闻是法已，为他人说，不如有人於刹那頃修習观察，所得功德復过於彼。舍利子！汝当一心为诸菩萨分別開示，使不斷绝。何以故？若能證此三摩地者，速能證得无生法忍，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

说是法时，尊者舍利子等诸比丘，净飯王等，释梵诸天，阿修罗、乾闼婆、人非人等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。