父子合集经卷第十五

父子合集经

父子合集经卷第十五

外道婆罗門授記品第二十五

尔时会中有外道婆罗門，名鉢哩沒囉惹迦，与其眷屬六萬人俱，见诸阿修罗王、迦樓罗王，诸大龍王、夜叉、乾闼婆等，及瓔珞天、四天王天、三十三天、焰摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵众天、光音天、遍净天、广果天等，作供養已，蒙佛授記，及闻净居诸天子众以妙音声，说偈讚佛，欢喜踊躍，得未曾有。

时彼外道从座而起合掌向佛，而作是言：「我闻瞿曇说无我法，心不愛樂，而生疑惑，不樂住处，无家所归。沙門瞿曇！若无我者，何故此身从因缘生？我见瞿曇神通色相，於天人中最为第一，具足成就广大威德，令诸见者皆生欢喜。又嘗为诸广果天子，说一切法即是如来。云何乃言无有我耶？沙門瞿曇！願为时会如實分別，我当聽受，唯有如来他心能知，令我了解，斷除疑網。」

佛言：「善哉！外道！假使汝伸百千问难，我悉能答，不以为难。我返问汝，隨汝意答。外道！云何有情最初結生入母胎中，汝知之否？」

外道答言：「我宗所说有三种因，父、母、和合，如是成胎。」

佛言：「外道！彼胎为从父貪起耶？」

答言：「不也。」

佛言：「外道！彼胎为从母思起耶？」

答言：「不也。」

佛言：「外道！彼胎为从天中退沒，入母腹耶？」

外道答言：「不知也。」

「外道！彼胎为从人趣中歿，入母腹耶？」答言：「不知也。」

「外道！彼胎为从阿修罗中、地獄中、畜生中、餓鬼中歿，入母腹耶？」

外道答言：「皆不知也。」

佛言：「外道！於意云何？彼胎为从色生，入母腹耶？」

答言：「不知也！」

佛言：「外道！於意云何？彼胎为从受、想、行、識生，入母腹耶？」

答言：「不知也。」

作是说已，佛即告言：「外道！此法甚深微細难知，非汝論議測度能解，唯具正见，專心修學，於此理趣，方能了知。譬如有人患其眼根，得遇良醫，治差其目，由是缘故，復见众色。外道！若能親近诸善知識，是人即得慧眼清净，以其慧眼得见深法。若不具足信等五根，入解深法无有是处。是故汝等诸外道輩，在昔生死長夜之中，为彼邪論之所誑惑，起於異见，堅執不捨；於其非法取为正法，於非解脫執为解脫，於非出离而为出离。汝師自壞，亦壞汝等。外道！譬如有人自己无目，为诸盲者而作引导；当知此輩必墮險难。如是沙門惑婆罗門，實非先觉自称先觉，自处非道说为正道，自未調伏謂已調伏，自依邪念謂为正念，自非救度謂能救度，自不能知出离之道，謂我能知出离之道。」

佛言：「外道！如牧牛人牽牛渡水，先不能知水之淺处，悞入深淵旋转洄洑，彼牛捨此未達彼岸，溺於中流，困厄无救。何以故？由牧牛者不能导故。外道！如汝等輩，實非导師自謂导師，令受化者返遭困厄，亦復如是。」

佛言：「外道！我称导師真善調伏，令於正法，決定安隱；我是正觉，如實觉了，令诸有情真實觉悟；我常正念憶持不忘，亦令众生离诸散亂；我善出离永脫轮回，令所化者得尽苦際；我示正道決定无異，令所化者得到彼岸。外道！汝今欲求解脫法者，應当发起清净樂欲，一心尊重，精勤修學，先所未闻出离法要，当生净信，令汝入解。先已學者汝宗論議，應当捨离更不尋求，先未獲得正法之藏，令汝悟入通達无礙。」

佛言：「外道！於我法中说有三种和合相應，得入胎藏。所言父者，是为过去先业之因；所言母者，乃为过去先业之缘；最初結生羯邏蓝位。业招彼識，託母胎中，此业熟故，於彼受生，如尋香城隨心所现。識依胎已，漸次增广，譬如世間藥草叢林，依彼大地而得生長。外道！如是彼識入母胎已，漸次成就身支具足。將及產生，形分显现，因缘和合，相續不斷。外道！如是胎中最初結生分位差別，唯除如来具一切智号正遍知，真實了達，无智愚夫則不能解。」

佛言：「外道！若彼有情从地獄歿，得生人趣，入母胎中，出生世間，当有是相：其声嘶嗄，語不明了，有所言说，人不信用。怱遽慞惶，事多忘失，心常恐怖，身毛顫聳。夢中时见，大火熾然，釜鑊沸騰，奔走求避，獄卒罗刹執杖驅逐，或见被縛，置於柱橛，以杖捶打，求脫不能。或见狂象毒蛇所趁，交橫馳走，不知方处，为人輕賤，視之如賊外道，是为从地獄来，有是餘習；智者了知，愚夫不解。」

佛言：「外道！若彼有情从畜生歿，得生人趣，入母胎中，出生世間，当有是相：为人闇鈍、懶惰、多睡，樂食泥土，咀嚼草木，与愚癡人共为交友，常处黑暗及泥塗中。或坐或立，足指掘地，頭多臭气，蠅虫𠯗食，动搖无时，不能暫止，常苦飢渴，或得微劣不净飲食，便生喜足。多为諂詐，虛说见闻。或於夢中，身墮糞秽；或於田野噉其水草；或夢山谷叢林之中，为彼大蟒纏遶於身，受大驚怖无救护者。外道！是为从畜生来有是餘習，設经一劫说不能尽；智者了知，愚夫不解。」

佛言：「外道！若彼有情从鬼趣歿，得生人趣。入母胎中出生世間，当有是相：其发黃赤，怒目直視，常苦飢渴，性唯慳嫉。多希財利，心无止足，若见他財，为己有想。於他好物，思欲竊取，不净殘食，食而无恥。见他所有園林花果，多欲摘取而損壞之。外道！是为从鬼趣来有是餘習；智者了知，愚夫不解。」

佛言：「外道，若彼有情从脩罗歿得生人趣，入母胎中，出生世間。当有是相：常懷忿怒，我慢高心，樂为諍競，結怨不捨，勇健多力，喜於斗戰，多恃唇吻，陵蔑於他。亦有智力及无明力，攻破他論，以自活命。外道！是为从脩罗来有是餘習；智者所知，愚夫不解。」

佛言：「外道！若彼有情从人趣歿，復生人趣。入母胎中，出生世間，当有是相：是人質直，樂近贤善，棄遠惡人，篤信守節，顧惜善名。性樂工巧，常懷愧恥，樂行惠施。於善人所，心无違逆。先观後作，言无踈謬，善能機辯，通致使命。所有教勅憶持不忘，於处非处而能揀擇。外道！是为从人趣来，有是餘習；智者所知，愚夫不解。」

佛言：「外道！若彼有情从天界歿，得生人趣。入母胎中，出生世間。当有是相：为人端正，常好潔净，喜服华鬘，薰香塗香，沐浴其身，厭於尘垢，於彼五欲歌舞音樂，唯擇上妙而不淫泆，常与善人共为交契。好登樓閣华麗堂宇，性唯慈忍，令他喜悅。常以上服瓔珞严身，進止威儀心无懈惰。外道！是为从天中来有是餘習；智者所知，愚夫不解。」

佛言：「外道！若善男子，善女人，於善知識親近恭敬，供養礼拜，樂闻正法，如理作意，即得超越如向所说诸惡色相。

「外道！当知：若地獄来生人間者，以其先因多造瞋业損害有情，墮在地獄受诸苦恼，今得为人，尚懷瞋恼，遇善知識为说對治相應善法，令起慈心，漸令修習戒波罗蜜。

「外道！当知：若畜生来生人間者，以其先因积集愚癡，数数造作彼不净行，今得为人尚多婬泆，遇善知識为说十二缘生观行，對治无明，令生觉悟，发生净慧，漸令修習般若波罗蜜。

「外道！当知：若鬼趣来生人間者，彼由先因慳貪嫉妬，長时造作，而无間斷，今得人身，性多鄙悋，遇善知識为说布施相應善法，對治彼慳，漸令修習施波罗蜜。

「外道！当知：若阿修罗中来生人間者，彼先造作广大福行，常生我慢，陵蔑他人，今生人中，性多高舉，遇善知識为说六处及空法門，對治我慢，漸令修習忍波罗蜜。

「外道！当知：若人趣中来生人間者，由彼先修十善业道慣習力故，樂近善友，柔和共住。观察正理悟无常法，厭生死苦，忻真常樂。漸次修習六波罗蜜，能发无上菩提道意，当得如来一切种智。

「外道！当知：若天趣中来生人間者，是人前身所修施戒，不能忘相，皆希果報，以是缘故得生天上，久受天樂，退生人世，为由宿昔福慧力故，念已先业，必从天墮，而於此身勤加精進。勸行布施，不應希報，若住相者，則为过患，應住无相，得福无量，勸持净戒，不應希報。若取相者則为瑕垢，應当純净，离诸染污。如是持戒，得福无量，於佛菩提，得不退转。

「復次，外道！从地獄出，得生人趣者，是人應当近善知識，樂闻三世佛所说法，住阿兰若專修梵行，精勤習學，心无疲懈，巧於问难分別义趣，了一切法无有自性，由解法故樂为他说。或於聚落城邑之中，化诸比丘及比丘尼，诸优婆塞、优婆夷等，講宣正法，能令自他斷惡修善，漸次修習得无上道。

「復次，外道！从畜生脫得生人趣，彼應親近善友良缘，得闻正法，捨离愚癡，由善友力多闻熏習，观诸法空，离诸纏縛，而於自身作非有想，於大众中心无所畏，自然證得平等法性，了一切法本无自性，速能獲得一切种智。

「復次，外道！从餓鬼脫得生人趣者，彼應依止善友知識，初習布施，除其慳貪。由行施故，发生善慧，樂求出离，修清净行，於所修福而不取著，了知三世诸法平等，皆唯一相所謂无相，漸次修習得一切智。

「復次，外道！从修罗中来生人趣者，應先发心依善知識，与烦恼魔共为斗戰。烦恼魔者，所謂我慢。應当思惟：『何者是慢？誰起此慢？誰受此慢？亦不见有捨此慢者。』如是作意、思惟、观察，我慢之相了不可得，自誑己身都无實性，則能了達诸法无性。若法自性不有，彼則非物，若非物者則不可成辦。若非成辦，彼則不生不滅；若无生滅，則不可分別；若无分別，則无过去未来现在；若三際不可得，当知彼法不可破壞。」

佛言：「外道！如是法性无變、无異，体即真如，名为如来。應知我相實不可得，由起我慢生修罗中，或人或天，流转诸趣；是故观察我慢之相，本无体性自他平等，斷除餘習心得清净。外道！此名捨离我慢善巧方便波罗蜜多，汝於是中当勤修學。」

时彼会中六萬外道，闻说此法，得无生忍，从座而起，顶礼佛足，一心合掌，说偈讚佛：

「世尊智力无与等，能了众生所行行，亦知诸法所归趣，如观掌中菴罗果。观彼世間诸惡业，猶如云霧蔽虛空，愚夫不了鎮沈淪，亦如盲者失正道。有说世間为无常，或言世間非无常，又云非常非不常，譬如狂象为拘縛。有说世間无有邊，或言世間非无邊，又云非邊非无邊，如彼飛禽被籠罩。有说即身執为我，或言离身別有我，此皆妄见之所迷，如獸觸網心生恼。有说大自在天化，亦云非因之所生，如是惡见覆有情，如云翳彼水中月。猶如籠中所拘鳥，眼視籠竅欲求出，当知外道愚癡人，彼无解脫亦如是。或有归依大梵天，那罗延天多闻天，如人处暗为賊侵，彼无解脫常生怖。外道愚夫著邪见，心求出离无所依，如囚拘繫於獄中，常如貧餧而求丐。若能捨邪修正行，如来於彼起慈心，速令免离於轮回，如王赦宥蠲诸咎。如来备修诸苦行，始證最上佛菩提，为度愚癡邪见人，皆悉解脫无明縛。人中師子二足尊，於诸法中得自在，愍彼沈淪苦海中，以方便力而拔濟。若蒙如来大智力，消伏魔怨无有餘，願我当得如世尊，於大众中師子吼。如来能动三千界，放无量光普照明，成熟一切诸有情，唯願与授菩提記。」

尔时世尊知诸外道深心信解，口放净光。时尊者馬胜以偈问曰：

「如来威德无与等，令诸外道生信心，今於天人大众中，放大光明叵思議。覩佛净光从口出，猶如秋空月滿时，诸天及人咸有疑，願闻佛光所因起。何人於佛伸妙供，何人称悅如来心，何人住佛功德中，感得如来现斯瑞？外道今闻授佛記，一切众生亦发心，如来出现於世間，为攝受彼令調伏。善哉牟尼大圣主，能斷一切诸疑惑，今此众会咸樂闻，於佛法中生愛樂。」

尔时世尊为馬胜比丘说伽陀曰：

「馬胜比丘汝当知，今正是时发斯问，为欲利樂诸有情，请益如来放光事。我今为汝分別说，應当諦聽无異思，如来所作非无因，宜生忻慶住正念。此诸外道悉調伏，捨於邪见得正见，由入正法起對治，故能安住菩提道。了知无垢寂靜法，而於见取心厭离，从佛闻斯授記音，決定自知当作佛。已曾往昔修正行，得值二十俱胝佛，供養承事不疲勞，为求无上菩提故。广行惠施心无悋，堅持净戒住忍力，精勤修習總持門，依三摩地发净慧。具足六度诸功德，念念增進无退转，摧诸異論捨邪宗，百千问难善分別。昔由習近惡知識，依止群邪異见中，得遇如来大导師，頓棄所修邪教行。於彼未来星宿劫，皆当作佛同一名，各各出现於世間，号曰普遍胜名称。其佛國土極严净，种种珍宝妙庄严，得离邪见诸众生，同依佛教生明慧。彼土无有三惡道，及以八难所逼恼，诸佛寿命極延長，等同八萬四千歲。若人闻此佛名者，悉能捨离於貪欲，女人得转丈夫形，斯由闻佛功德力。如来善伏魔怨者，与诸外道授佛記，闻已咸生欢喜心，皆当成就一切智。」