父子合集经卷第十六

父子合集经

父子合集经卷第十六

六界差別品第二十六之一

尔时净飯王并诸營从眷屬等，见诸阿脩罗王乃至外道婆罗門蒙佛授記，发希有心，歎未曾有：「世尊言音美妙清徹，一切世間闻者忻悅。」时净飯王始见如来，以愛戀故，情意慇懃。

尔时世尊知彼父王心之所念，而告之曰：「大王！我所说法初中後善，其义巧妙，清净一相，梵行圓滿。今正说者，所謂分別六界差別分位法門。王当諦聽！善思念之！」

时净飯王即白佛言：「善哉！世尊！願樂欲闻，为我宣说，憶持信受。」

佛言：「大王！如是六界、六觸处，十八意所伺察，是補嚕沙为缘得生。云何六界？所謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。云何六觸处？謂眼觸处而见於色，若耳觸处得闻其声，若鼻觸处能嗅於香，若舌觸处悉嘗於味，若身觸处親觉其觸，若意觸处則知於法。云何十八意所伺察，謂眼见色已，若生適悅，若生憂恼，若住於捨；如是六根各各缘彼適悅等三，是名十八意所伺察。大王！云何为內地界？謂於內身所生硬澁，发毛爪齿，皮肉筋骨。若內地界不生，亦无有滅，則无集行。大王！若时女人，而於內心如所思惟彼補嚕沙，彼補嚕沙亦生愛樂，由二和合羯邏蓝生。又復思惟相似和合，而得生者，无有是处；若二女人，无有是处；二補嚕沙，亦无是处；若彼彼思惟而得生者，亦无是处。自体无實，非相應故。云何说此为堅硬性？大王！此堅硬性相似而立，畢竟此身潰爛散滅，唯塚壙中是所归趣。彼堅硬性从何所来？亦非四方上下而去。大王！此內地界，應如是知。

「大王！云何外地界堅硬性者，如彼世間初建，梵王所居宮殿大宝所成；復生他化自在诸天，所居宮殿皆七宝成。大王！若无地界，彼堅硬性从何所生？復成大地，厚八萬四千踰繕那，縱广六萬踰繕那；復生轮圍、大轮圍山，堅固安住同一金刚；復生蘇彌盧山、庾健陀山、𩕳泯陀山、伊舍陀山，乃至黑山。如是三千大千世界，次第成已，堅固安住。若无地界，彼堅硬性从何所来？大王！又此地界欲壞滅时，或为火焚，或为水漂，或为風吹，譬然酥油，其焰熾盛，乃至灰燼，不復可见。若为水漂，猶如以鹽投於水中，須臾消散。若为毘嵐猛風所吹，彼时三千大千世界悉皆散壞，净尽无餘。大王！此外地界生时本空，滅时亦空，自性空故，无有男相，亦无女相；但唯言说之所显示。如是地界与地界性皆不可得，唯佛正慧而能了知。

「大王！云何內水界？謂此身內所有執受濕潤等性，涎唾、脂髓、膿血、便利为內水界。大王！若时忽见親愛人等，眼中流淚，或为苦恼所逼流淚，或闻深法信重流淚，或为寒風所吹流淚。如是水界从何所来？水相乾时，復何所去？乃至此界壞时，興大黑云三十二重，遍覆三千大千世界，降霔洪雨，點大如象，晝夜倾注，相續不绝。如是时分经五十劫，其水积滿，上至梵世。大王！此外水界从何所来？又此世界將欲壞时，有二日出，二日出已，小河泉流悉皆枯涸。三日出时，无熱恼池，所出四河亦皆乾竭。四日出时，大海水減一踰繕那，或二或三，漸次減至十踰繕那，或二十踰繕那，次第枯竭至八十踰繕那。有餘水在，或深至一多罗樹，或深至胸臆，或深至牛跡，乃至少水如指面量。当尔之时，大海水中悉皆乾燥净尽无餘。大王！此水界相，生无所来，滅无所去，生时本空，滅时亦空，自性空故，无有男相亦无女相，但唯言说之所显示。如是水界与水界性皆不可得，唯佛正智而能了知。

「大王！云何身內火界？若此身中所有執受，溫煖蒸熱咀嚼飲食，成熟變壞便令安和，入熱数者名为火界。云何外火界？謂不執受溫熱相生。若復有人於曠野中尋求火缘，或以蒿艾，或牛糞屑，或兜罗綿，引火生已；或燒草木山林聚落，及餘方处皆为所燒。大王！此火界性生无所来，滅无所去，生时本空，滅时亦空，自性空故，但唯言说之所显示。如是火界与火界性皆不可得，唯佛正智而能了知。

「大王！云何身內風界輕动等相？謂此內風或时上行，或时下行，或住腹間，或脇或背，或发癮胗，或聚成塊，或如刀裂，或如針刺，出入息等遍滿身支。云何外風界？謂若此風从四方来，或狂暴起，摧折樹木，墮裂山峯，若微細起，飄舉身衣，动多罗樹，名外風界。大王！此風界相生无所来，滅无所去，生时本空，滅时亦空，自性空故，无有男相亦无女相，但唯言说之所显示。如是風界与風界性皆不可得，唯佛正智而能了知。

「大王！云何內空界？若此身內皮肉血等显现增長，离質礙性。謂若眼竅耳穴面門咽喉，嚥噉飲食所引滋味，於腸胃間通徹而出。若时业缘引生六处，诸处生已，圍遶空界，此说名入內空界数。然彼空界从何所来？又若方处外所显现，离質礙性名外空界。大王！若色變壞一切皆空。所以者何？是虛空界本无尽故，安靜不动，猶如涅盤，遍一切处无有障礙。大王！譬如有人於彼高原穿鑿池井。於意云何？是池井中所有空相，从何所来？」

王曰：「无所从来。」

佛言：「大王！設使彼人復填以土。於意云何？空何所去？」

王曰：「空无所去。所以者何？是虛空界无去来故，不住男相，亦非女相。」

「大王！外虛空界本来无动，自性离故，但唯言说之所显示，除佛正慧而能了知。

「大王！云何識界？謂若眼根为主，缘彼形色及彼表色，名眼識界。若餘五根缘於自境各別建立，名五識界。又此識界，不著於根，不住於境，非內非外及二中間。然此識界，各各了別彼彼境已，即便滅謝，生无所来，滅无所去。大王！識生时空，滅时亦空，自性离故，不住男相亦非女相，但唯言说之所显示。如是識界与識界性皆不可得，如佛正慧而能了知。

「大王！云何眼处？謂四大种——地界、水界、火界、風界——所造净色。若地界清净，則眼处清净；若水、火、風界清净，則眼处清净。何以故？由地界清净眼处得生，是中无有少法可得。如是乃至風界清净，眼处得生，是中无有少法可得。何以故？无主宰故，无造作故。猶如涅盤自性清净。大王！如是眼处各各尋求皆不可得。所以者何？地界空故，則地界清净，乃至風界空故，則風界清净。若诸法自性本空，則彼界何有清净？亦无忿諍。若净若諍皆不可得，復有何色而可见耶？当知眼处畢竟空故，自性亦空，前際後際皆不可得，未来所造亦不可得。何以故？自性离故。若自性无有，則无男相亦无女相，何有愛樂？若生愛樂是魔境界，若无愛樂是佛境界。何以故？若无愛樂，則能遠离一切诸法。

「大王！云何耳处？謂四大种所造净色，分別行相，如前所说。大王！诸法解脫，決定现前，如法界空不可施設。大王！诸根各各樂著境界，眼缘色时而生愛樂，是故说色为眼境界。又此眼根缘於色境，有三种相：见可愛色起於貪想；不可愛色起於瞋想；非愛非惡而起捨想。如是乃至意著法处为意境界，若彼意处缘可愛色極生愛樂，为彼所牽引生貪行；不可愛色生於瞋行；愛非愛色起於癡行。如是声等三种攀缘領納等相，准前應说。

「大王！诸根如幻、境界如夢，譬如有人於夢寐中与诸婇女共相娛樂。大王！於意云何？彼夢觉已，憶所受樂，为實有不？」

王曰：「不也！」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，为智者不？」

「不也！世尊！何以故？夢中婇女畢竟非有，何況与之共相娛樂，当知是人憶夢中境，徒自疲勞，不復可得。」

佛言：「大王！如是，如是！愚癡众生眼见色已，心生愛樂，復起貪著，为彼所牽，造貪业行，身业三种，語业四种，意业三种。最初造作刹那滅謝，是业不依東西南北四维上下中間而住，於死邊際命根滅时，自分业報皆悉现前，猶如夢觉，念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已，各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世，得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时，无所从来，滅无所去；彼业生时，无所从来，滅无所去；初識生时，无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空，了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！譬若有人於睡夢中，与诸冤對共相斗戰。於意云何？是人觉已，憶念夢中斗戰等事，为實有不？」

王曰：「不也！」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，为智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无有冤對，何況与之共相斗戰？当知是人徒自憂恼，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚癡異生眼见惡色，即生於恼厭离破壞，毀呰过失，造瞋业行。身业三种，語业四种，意业三种，最初造作，刹那滅謝，是业不依東西南北四维上下中間而住，於死邊際命根滅时，自分业報皆悉现前，猶如夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王？身識生时无所从来，滅无所去；彼业生时无所从来，滅无所去；初識生时无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空，了知业转无有作者亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！譬若有人於睡夢中为畢舍遮之所嬈害，心生怖畏，癡迷悶绝。大王！於意云何？是人觉已，憶念夢中为鬼所嬈，为實尔不？」

王曰：「不也！」

佛言：「大王！是人所夢執以为實，是智者不？」

王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟无鬼所恼，何更说有癡迷悶绝？当知是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是，如是！愚夫異生眼见是色，迷惑不了，造癡业行。身业三种，語业四种，意业三种，最初造作，刹那滅謝，是业滅已，不依東方南西北方四维上下中間而住，最後邊際命根滅时，自分业報皆悉现前，猶如夢觉念夢中事。大王！識为其主，业为攀缘，二种相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩罗界及阿脩罗，若人若天。初識生已各受其報，同分心品相續隨转，最後識滅名为死蘊，最初識起名为生蘊。大王！无有少法从於此世得至他世。所以者何？性生滅故。大王！身識生时无所从来，滅无所去；彼业生时，无所从来，滅无所去；初識生时无所从来，滅无所去。何以故？自性离故。如是了知身識身識空，自业自业空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。了知业转无有作者，亦无受者，但唯名相分別显示。

「大王！当知诸根如幻境界如夢，一切诸法皆悉空寂，此名空解脫門；空无空相，名无相解脫門；若无有相即无願求，名无願解脫門。如是三法与空共行，涅盤先道，当如是學。」