根本说一切有部毘奈耶藥事卷第五

根本说一切有部毘奈耶藥事

根本说一切有部毘奈耶藥事卷第五

內攝頌曰：

王城那兰陀、波吒竹仗林、弶伽胜峯山、響声薜舍离。

尔时世尊在王舍城羯兰鐸迦池竹園中。是时未生怨太子由被提婆達多种种擊发而受其語，便加殺害順法父王，自登王位。尔时此王於如来所，欲作种种毀害之事，放一大象名为护財，及惡馬惡狗，令害如来。尔时王母韋提希既闻斯事，即告子言：「汝於世尊所，勿行輕毀，如来恒畏众生起輕毀行。恐佛世尊离王舍城，此國土中失大利益。由世尊威力故，安伽國及摩揭陀國所有众生，增長利樂，恒生欢喜。」王闻此語，心懷忿怒，報其母言：「餘國土中无有如来，其國豈当滅沒无有众生？」其母种种方便遮止，亦不回心。

尔时世尊即作是念：「此未生怨太子作无量罪，我当令此住无根信；今未是时，我今旦往室罗伐城。」作是念已，尔时世尊与声闻众，漸次遊行詣室罗伐城，到彼城已，住逝多林給孤独園。时彼隣國王等，闻未生怨於世尊所欲行輕毀，如来懼於斯事，离王舍城、詣室罗伐城，今现到彼。隣國王等即作念言：「彼小國王，父順正法而被殺害，由懷不足，诸天世人共所供養者唯有如来，今此惡人更生輕毀。我等诸國共作种种方便，奪其王位。」是诸王等展转遣使更相報已，备四种兵，具全甲仗，所謂象兵、馬兵、車兵、步兵，至王舍城，四方苗稼悉被毀壞，周營而住。是时无稻幹龍王復降大雹，更加傷損，有五百泉池自然涸竭，天復无雨，國中飢饉人亦不安，城外流水咸散毒藥。未生怨王大懷劇苦，非人得便，起大疾疫，病死彌甚，送出城門，喪車相及。是时未生怨，情懷无量，百种诸苦恼害身心。由懷憂故，以手拓頰愁歎而住。时未生怨母韋提希见子憂懷，问曰：「汝何思念？」即報母曰：「百种劇苦悉今来现。」母曰：「我先語汝：實莫輕毀如来世尊，佛无所畏，唯慮輕陵，勿致世尊捨王舍城。若佛捨此，國內即现诸惡徵祥。今此是也。」王曰：「阿母！今復如何？」母曰：「於世尊处應往懺謝。」王曰：「阿母！我實不敢對於世尊親自见面，唯深責恨。」母曰：「汝曾不闻或用栴檀、或以刀斧，於此二人不生異念。設復有人，以净信心栴檀塗拭，如来於彼不起喜心。設復有人，以诸怒心將刀傷割，如来於彼不起瞋心。」时未生怨王闻母此说，勅喚一臣：「卿即速詣佛世尊处，为我顶礼，起居如来。尊体輕利調適安不？復啟此言：『子有过患，父亦不见，唯願世尊慈悲哀愍，詣王舍城。若佛不至，國当滅尽。』」臣白王曰：「如是！如是！」臣依王勅，即往室罗伐城，到世尊处，顶礼佛足，而白佛言：「未生怨王起居如来，具说如上。」佛言：「王及汝身咸得安樂。」使者白佛：「未生怨王復啟世尊：『子有过患，父亦不见其惡，唯願世尊慈悲哀愍，詣王舍城。若佛不至，國当滅尽。』」佛即默然納受。是时大臣见佛默然，便退而去。

尔时世尊捨室罗伐城，与诸苾芻漸漸遊行，往至摩揭陀國界首，以佛威力，诸風神王起妙和風，吹去毒水悉令涸乾；诸水神王皆湧八功德水，泉池溢滿，空注甘雨；信佛善神，咸驅疫鬼，疾死休息。四方兵众闻佛入界，各自退還，國內诸人貨易交会。外國闻已，更將种种貨物互相賣買，國內豐足，街坊巷曲人众慶歎如来威德，诸餘外道皆悉默然，低屈而住，是诸人众甚大欢喜。时摩揭陀國王韋提希子未生怨王，闻佛世尊至摩揭陀國界，心大欢喜，命诸臣佐，告言：「汝等可於衢路寬二里半来，清净灑掃除诸瓦石，以栴檀香水，洒其道路。復以种种上妙繒綵，奇麗庄严。王舍城中燒美名香，散诸杂花，祗待世尊。」是诸臣佐受王教已，广大庄飾王舍城中及诸衢路。时摩揭陀國主韋提希子未生怨王，以自威力，將四部兵，往迎世尊。是故世尊調伏圍繞，时未生怨王与无量百千诸天，隨世尊後詣王舍城。欲入城时，世尊已舉右脚纔入門閫，尔时大地六种振动，乃至邊湧中沒；於此世界，光明照耀，乃至幽冥之間现大光明；诸天空中，於佛顶上雨种种花，所謂嗢鉢罗花、拘物頭花、分陀利花，復散栴檀欝金香末，及曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，并诸天衣。如来入城之时，现此种种奇特異相，诸小街巷自然寬广，诸小樹林便即增長，其高大者復自低枝，象馬牛鳥隨其類音揚声大喜，及诸器物自然振吼，盲者得见、聾者能聽、啞者能語，不完具者咸皆具足，有昏醉者悉得醒寤，诸食毒者亦復消除，怨害之人俱生慈心，若有懷妊皆即誕生曾无苦痛，獄囚繫禁枷鎖杻械自然解脫，貧窮困乏獲诸財宝。有一鄔波索迦，既见如是种种利益，便说頌言：

「世尊所遊國，彼國无诸畏，飢饉及他軍，風雨常調順。人众咸修福，安樂悉无憂，百千希有事，斯处皆成就。」

尔时世尊入王舍城，安慰大众，无不蒙益，世尊即還竹林精舍。尔时摩揭陀國韋提希子未生怨王，即詣佛所，顶礼双足，广说乃至世尊示教利喜已，默然而住。是时摩揭陀國韋提希子未生怨王，闻佛所说种种正法欢喜踊躍，悉皆信受，即从坐起，整理衣服，合掌恭敬，至心顶礼而白佛言：「唯願世尊慈悲受请，及苾芻众，於三月中受我支伐罗，并诸飲食，兼坐臥具。若有疾病，奉上湯藥，一切資具无有闕乏。」于时世尊默然受请。未生怨王既知世尊默然受请，便起顶礼佛足，欢喜而退。還其本宮，營辦供具，於三月中，支伐罗及以种种飲食湯藥，坐臥資具，供養世尊并苾芻众，无有闕少。是时王舍城中信心天神，见王如是广为供養，所有行疫災鬼並皆趁逐，经於那地迦村过，直至广严城中乃便停住。其城人众，悉皆遭疫，死者極多。於衢路中，送屍靈輿相繼不绝。时彼城中有一婆罗門，名曰都末罗，於其夢中乃见广严城內善神告言：

「世尊調御師，人天最尊上；若来至此城，災害必消散。」

其婆罗門闻是語已，至明清旦，即告城中诸居士栗㚲毘等：「我於夢中，见如是事。」彼诸人众闻此語已，各作是言：「應作何法，復遣何人迎请世尊，至此城中安居三月，严飾供養得除災害？」诸居士等告都末罗曰：「汝可自往迎请世尊，餘无堪者。」是都末罗作如是念：「我往佛所，顶礼佛足。白言：『世尊！起居輕利、少病少恼、安樂而住。广严城內诸居士等，遣我迎来，此请世尊救诸人众。世尊不赴，彼城人众咸悉滅亡，不久当尽。』」作是念已，时婆罗門都末罗報居士言：「摩揭陀國韋提希子未生怨王，長夜好殺，为性暴惡怨害極多；我若迎佛，必是害我。」彼居士众便说頌曰：

「兩國为怨敵，有使不拘留，何況如来使，而能有傷損？」

是时都末罗作吉祥善法，漸次而行至王舍城。疲乏息已，即往佛所，欢喜问訊，退坐一面具白佛言：「薜舍离城诸居士众，顶礼世尊双足，慰问如来，少病少恼、起居輕利、安樂住不？」世尊告曰：「汝及薜舍离人，得安穩耶？」都末罗白言：「唯願世尊往薜舍离城，如其世尊捨而不往，其城不久人众凋亡，空有殘名，誰之止住？」世尊告曰：「我及於此诸声闻众，为王请留安居三月，种种資具而为供養，汝可见王具陳其事。王若許之，我即当往。」时都末罗闻佛語已，遣使還國，具陳佛語。彼诸人众，共然佛語，復遣使来，令都末罗詣摩揭陀國未生怨王所，傳我等言，而慰问曰：「少病少恼、起居輕利、安樂住不？作是请言：『唯願大王許如来往薜舍离城，王若不許世尊往者，薜舍离城不久磨滅，空有殘名而无人众。』」是时都末罗布盧呬多作如是念：「我今为当先见大王？为当先见大臣？」復作是念：「此先有教，不應先见王者，須求大臣。王設处分，臣亦能破。是故我今先见大臣。」參事未久，大臣便问：「何缘得来？」都末罗報曰：「我今为请如来，要須白王，願仁助我白王。」臣曰：「如是。王若问时，我必当助。」时都末罗即詣摩羯陀國韋提希子未生怨王所，到已便用吉祥讚頌，而讚其王，退住一面。白大王曰：「薜舍离人众问訊大王：少病少恼、起居輕利、安樂住不？」王報都末罗曰：「彼诸人等，並安樂耶？」时都末罗復白王曰：「薜舍离人众共作是言：『願許如来向薜舍离城，大王若不許如来向薜舍离城者，此城不久磨滅，空有殘名。』」大王報曰：「我每作是念：『薜舍离城願早磨滅，是我先意。』」王作語已，时都末罗即便退還。是时大臣前白王曰：「世尊豈有捨一有情令得苦难？」王曰：「仁者！不也。」「若不如此言，謂大王於世尊处而不恭敬。縱令大王許与不許，世尊为利众生故，必往薜舍离城。」王曰：「佛意非我所知，若尔應喚都末罗来。」大臣奉命，便速喚来。王告都末罗曰：「汝立誓言，若能如我供養恭敬世尊，如是作者。我当隨許。」时都末罗闻此語已，速令往薜舍离城，報彼人众，具陳王語。彼既闻已，報使者曰：「王独一身，由能供養。我等人众，豈不能为？唯願世尊来詣薜舍离城，我等众人最胜供養，願王隨喜。」使者承此語已，還報都末罗。是时都末罗具陳白王。尔时未生怨王親詣佛所，顶礼世尊双足，退坐一面，而白佛言：「世尊！我尽命存，供養世尊及声闻众。然而世尊常为利益诸有情故，不受我请。唯願世尊受我一日微请。」尔时世尊默然受请。时未生怨王知世尊默然受已，从坐而起，退還本宮。时未生怨王於其夜中，广辦清净飲食，至晨朝时，令使往詣佛所，告言：「时至。」佛既知已，洗手收鉢，赴王请食。王自持金鉼，於世尊所，作如是語：「唯願世尊調伏所有惡龍藥叉。大德！此无藁龍王，於我多时而为損害，非怨而怨、非讎而讎、非逆而逆，已生未生苗稼皆被損壞。唯願世尊起慈悲心，为調伏无藁龍王。」世尊默然受请，又与未生怨王，施诵呪願，却還住处。

尔时佛告具寿阿难陀曰：「我今欲往波吒离邑，汝可隨我。」「唯然世尊，我願隨从。」尔时世尊於摩揭陀人間遊行，漸次行至波吒离邑，到制多所，即於彼住。时彼村邑婆罗門居士等，闻佛世尊遊行至此波吒离制多所，于时人民互相告報，一时云集往詣佛所，顶礼双足，退坐一面。佛即告曰：「汝等当知！若放逸者，有五过失。何等为五？一者此婆罗門居士，以放逸故互相斗諍，以是因缘向官論列，由是財物悉皆散失，此是第一过失。二者復有婆罗門居士，由放逸斗諍故，惡名流布遍滿诸方，是第二过失。三者復有婆罗門居士，由放逸故心生貢高，往詣刹利婆罗門居士沙門众中，在彼众会每懷畏难，为非上首常作曲躬，是第三过失。四者復有婆罗門居士，由放逸斗諍故，欲命終时心生悔过，是第四过失。五者復有婆罗門居士心懷放逸，由放逸貢高故，死墮惡趣生地獄中，是第五过失。」復告婆罗門居士曰：「不放逸者，復有五种利益。云何为五？一者婆罗門居士，由不放逸故，財不散失，此是第一利益。二者復有婆罗門居士，由不放逸无斗諍故，善名流布遍滿诸方，是第二利益。三者復有婆罗門居士，由不放逸，心不貢高，往詣刹利婆罗門居士沙門众中，常无畏懼，欢悅遊行，此是第三利益。四者復有婆罗門居士，由不放逸，欲命終时无有惡作，此是第四利益。五者復有婆罗門居士，由不放逸，命終之後往趣天中，此是第五不放逸利益。是故汝等不應放逸。」尔时婆罗門居士等，既闻法已，即从坐起，整理衣服，合掌恭敬，顶礼世尊，而白佛言：「唯願如来慈愍我等，请於今夜止我館舍。」尔时世尊默然受请。彼婆罗門及居士等，既见如来默然受请，咸共顶礼世尊双足，辭佛而退。

时行雨婆罗門，是摩揭陀國为王大臣，彼闻世尊遊行人間至波吒离村，在波吒罗塔邊而住，復闻波吒离人民悉皆供養。彼既闻已，即乘純白草馬車輅，侍从執持宝瓶金杖，及与五百摩納婆等前後圍遶，为欲瞻覩供養世尊。往詣波吒离村既到彼已，即下車輅，就世尊所，向佛而立，问訊世尊，修敬畢已，退坐一面。尔时世尊为说妙法，示教利喜，默然而住。时行雨婆罗門从坐而起，偏袒右肩向佛合掌，白言：「世尊！唯願如来及苾芻众，受我明日家中供養。」尔时世尊默然受请。时行雨婆罗門既知世尊受彼请已，速即還家。

尔时世尊洗足入室，結跏趺坐，端身正念，观见波吒离村大威力天神，以繩量界欲造大城。既见是已，世尊晡时从定而起出於室外，并诸苾芻露地而坐。尔时世尊告具寿阿难陀曰：「汝不闻此波吒离村欲造大城。」阿难報曰：「我知。世尊！行雨婆罗門与三十三天籌量欲造大城。」世尊告曰：「我在室中入定，即以清净天眼观见於彼波吒离村大威力天神并诸小神，及有威德诸人民等，各隨彼神愛樂而住，皆順天神所行教法。由诸天神於此住故，当知是城應为最胜，亦无隣國之难及水火所損。」

时彼行雨婆罗門，即於其夜广設供具并诸飲食，至晨朝时，令白佛众：「唯願知时。」乃至食已，收鉢已訖，时行雨婆罗門手持金瓶，盛滿清水，長跪向佛，发大誓願：「今我供養佛及圣众所有功德，回施波吒离所住天神，長夜安樂。」尔时世尊即说頌曰：

「若有清信人，供養诸天众；此依大師教，是佛所称揚。若於地方所，智者为住处；食供持戒人，并为说呪願。應敬者敬之，應供者供養，诸天护如子，常受於欢樂。」

尔时世尊为婆罗門说微妙法，示教利喜已，即从坐起便归本处。时彼婆罗門所應作已隨分而去，諦心正念，如是思惟：「世尊所出波吒离村，我今欲为世尊用村築城，建立高門，号为喬答摩門。若渡弶伽河，我亦为造道路，名为喬答摩道。」尔时世尊知彼婆罗門心之所念，即於波吒离村北面中道而出，漸赴弶伽河。

是时未生怨王韋提希子作如是念：「我今親自供養世尊，執持一百支傘盖，数凡五百，高蔭佛上。」其广严城诸栗㚲毘等並作是念：「今未生怨王，親持傘盖供養世尊，我等亦可修行斯事。」作是念已，便即庄严五百傘盖，而为供養。时有诸龍王等，便作是念：「今者王及栗㚲毘盛修供養，我今身墮惡趣，豈不供養世尊？」作是念已，持五百傘盖供養世尊。时有四天王众，亦作是念：「今诸人等，不见因果應報，猶自供養。況我等輩照果知因，豈不能供養？」作是念已，亦具五百傘盖而供養佛。復有三十三天，亦作是念：「诸天人等並皆供養，我今豈可不修供養？」作是念已，便具五百傘盖来供養佛。

尔时世尊便作是念：「我今为诸天人作胜因缘，令发信心。」于时世尊作是念已，便现神力，令诸众会各各生念：「唯我持盖於世尊顶上。」世尊證正等觉时，有二千五百天人傘盖持於世尊顶上，诸苾芻等咸皆生疑，而白佛言：「世尊作何善业，證菩提时，得二千五百天人傘盖持於世尊顶上？」佛言：「汝等当知！我於过去，积集資糧，作诸善业，广如上说，乃至終須自身受果。苾芻当知！往昔有转轮王名大善现，具四軍力，能摧怨敵皆悉得胜。正法治世而为法王，七宝具足，惟少一子不得一千圍遶。王所生子，悉將隨从。王诸夫人，悉作是念：『我設生子，還共分离。王性法尔，生子必將隨从。我等今者共立制約，有懷胎者不得告王。』後时有一夫人，身既懷子，诸夫人等將藏隱处，不令王见。日月既滿，遂生一子，形貌端严，众人愛见，身皮金色頭如傘盖，垂臂过膝，额广平正，眉間連合，鼻高脩直，一切支分悉皆圓滿。乃至長大，诸夫人等悉皆怜愛，如自腹生。後於異时，大王善现，从胜身洲七宝导前，八萬國王皆悉圍遶。时诸子等，左右營衛如半月形，威光照耀掩日月光。时诸夫人先藏之子处於高樓，遙见父王，遂问诸母：『来者是誰？』母等答曰：『是汝之父善现大王！』子问母曰：『父王滅後，我得繼嗣紹王位不？』母又報曰：『王今除汝，唯少一子不滿一千。彼诸子中，王滅已後，大者紹位。汝既最小，不合登嗣。』子復问曰：『王若滅後，我既居小，不得紹嗣；願诸母等，許令出家。我以正信，从家趣於非家精修梵行。』诸母報曰：『我於兒所極生怜愛，莫发此心。』时子答言：『我今立志，決定出家。』彼诸母等既见專心，不生退转，皆作是言：『子若如此，共我立契，当隨汝心。後獲胜果，必須来報。』子即答曰：『受命唯然。』母皆隨許，子得遂心，詣寂靜处，无鄔波馱耶及阿遮利耶教示訓誨，自然悟得三十七道品法，现證独觉。既獲果已，便作是念：『我先許母，如證圣果，当必相報。我今可往報母等知。』独觉圣者以身现法，为利益事，便到母前广现神變，身上出火，身下出水，放大光明，种种異相。異生人等覩神變已，速发信心。时诸母等见子神變，如截樹倒，便即归礼，咸作是言：『圣者！今能證得如是神通圣果，尊者須食，我等求福，唯願留心，在此園苑，受我供養。』时辟支佛默然受请。彼诸母等次第送食，每日供養。时独觉作念：『而我於此坏幻之身，所作已辦，我今可入无餘涅槃。』猶如鵝王翅翮具足飛騰虛空，广现神變，身上出火身下出水，放大光明，现神變已便入涅槃。于时母等积疊香薪，遂即焚燒，以乳洒火，收取餘骨，置在金瓶，於園苑內起窣堵波，用以鐶釧种种庄具严飾其塔，幢幡傘盖置於塔上。後於春时，林花吐馥於其苑中，多诸胜鳥出美妙声，王与夫人及诸婇女，前後圍遶詣林苑中，遊行观看。见独觉塔，命守苑人：『此是何物？』彼答王曰：『此宮內事，我今不知。』便问宮人塔之所由，诸宮怖懼一时作礼，即前白言：『唯願大王施与无畏。』王曰：『我今与汝。』时诸宮人具以因缘广为王说。王即語言：『汝等不是，彼子既求愛樂王位，何不相報令使我知，冊立为王受灌顶位？彼是大威德者，虽入涅槃，我以頭冠繒綵傘盖，置於塔上。』是时大王愛念子故，遂於塔上安置斯物。」佛告：「汝等苾芻！勿生異念，彼善现王者，即我身是。我於昔时，將以傘盖供養缘觉窣堵波塔。由此福业，我昔已獲二千五百转轮王位。復由彼业，今證无上正觉，於其顶上咸持二千五百天人百輻傘盖。我若不證殊胜之果，更合感得二千五百转轮王位，於我所有福业異熟，悉皆回向施诸声闻。若种一升真珠，還博一升粳米，於我弟子亦不少乏。苾芻当知！作純黑业，感黑異熟；作純白业，還感白異熟果，广如上说。汝等苾芻！應当用心精勤修學。」佛为说已，诸苾芻等欢喜奉行。