根本说一切有部毘奈耶藥事卷第十四

根本说一切有部毘奈耶藥事

根本说一切有部毘奈耶藥事卷第十四

「尔时大王见彼女人如風而去，心生怕懼，告彼門師婆罗門曰：『所應作者，悅意已走。』其婆罗門白言：『大王已得成就，災厄已除。』于时悅意在於空中，復更思惟：『我今於此受诸苦恼，皆由彼仙。若到仙所，須说此事，我身为汝，遭大苦难。』作是念已，即至仙所，礼已白仙人曰：『我为大仙向人说故，遂被繫縛，为人愛欲迷亂至死。』復白仙人曰：『若善財相覓，取我指鐶而授与之。報如是言：「我之住处，道路極嶮，幸当回去，更不須来。若不肯回，願仙略視道路。於此北界有三黑山，度此山已更有三山，復更有三山。度九山已，有雪山王，山北復有黑山，山下水流。復有佉達罗、伊沙陀罗、金刚藏、欲色山、烏俱得迦、伊伐得迦、阿鼻縛那、彼木山那等诸山。过此山已，即入佉那罗山，山下有窟，入此窟中。入已，有大石柱。登柱上已，被鹿皮而住。当有一鳥王，来撥汝去，得过诸山。从此出已，多有诸色于槎，或作人形、羊形、羖羊形。復至一窟名賓伽罗，中有水流如粖，其中有大蟒蛇，速疾走来。汝須存意，極大超越。其槎中間，有惡鳥来，当須射破。復有槎如兩牛相斗，可打角破，便当進路。或復途槎以鐵为人，手持鐵刀，形貌可畏，亦須打破，然即進路。復有槎形如藥叉相，其藥叉鐵口，汝若见之，以鐵釘釘额。復逢一井名曰猛转，当須手執於杖过之。若逢頭及眼黃色藥叉，当須杖刀之而过。又多度水，裏有蛟龍，其水名曰能伽、婆騰伽、多波儞、波登祇、指多囉、嗚嚧馱儞河、阿萨儞、阿施尾沙、毘陀諾儞等河。其能伽河有藥叉女常为居住，名曰俱波。婆騰伽河，无人能住。多波儞河，多有蛟龍。指多囉河中欲色。嗚嚧馱儞河，紧那罗婢居止。呵萨儞河中，紧那罗新婦住。阿施尾沙河中，有种种色蛇。毘陀河水，甚濁秽惡。若度能伽河时，意存勇健。若度婆騰伽河，心須超越。若度多婆那河，閉口而度。若度指多罗河时，作种歌唱。若度烏嚧馱那河，心須正定。若度呵萨那河时，默然勿語。若度阿施尾沙河时，当作禁毒蛇呪已度。若度那陀那河，手持利劍割藤而度。如是度过此等河已，有五百藥叉守当開門，汝須勤勇，必莫畏之，此是紧那罗王城。」』说是語已，礼仙之足。騰空而去。

「尔时善財童子，平定外國怨已，却還那布罗城。是时善財纔息定已，即拜父王，對面而坐。父王便已愛念之語安慰善財。善財答曰：『以父王威力，得安穩归，伐彼怨軍，悉皆平定。仍將宝子，置立押官，依法輸科。』父王告言：『我子有功，所作皆了。』其善財童子，辭父王曰：『欲归宮內。』父王告曰：『且住共食。』白父王：『我久不见悅意，今欲往看。』王曰：『今日且住！明当往看。』又白父王：『我要今日須看悅意。』父王默然不對。是时童子即归本宮，乃见宮中无有光彩，不见悅意，東西馳覓作声喚曰：『悅意！悅意！汝今何在？』诸宮共集，欲亂善財，然而身心如被箭射，專向悅意，頻更重问：『悅意何在？』其时宮人，具说如上。善財童子闻已，甚大愁苦，宮人白言：『今此宮中更有胜者，幸除憂恼。』于时善財念知父王作无恩事，即往母邊，礼足長跪，白言：『阿孃！我今不见悅意。然而悅意，形貌端严，具多福德。今若不见，迷亂燒心，隨彼趣方，我当求覓。若无悅意，生大苦恼。』母曰：『当为悅意遭命难苦，我放令去。』问曰：『此事云何？』其母具说。善財知彼父王无恩，復问阿母：『何方而去？』母曰：『悅意今向此山仙人法王住处。』于时善財为离悅意苦恼啼泣，不觉唱言：『悅意！』母又告曰：『於此宮中，更有胜彼，何故憂恼？』善財答曰：『阿孃！此之宮人，我不愛樂。』母以善言慰誘，烦恼更加，速起尋訪，東西馳走，而作是念：『可於得处更尋问。』即往詣獵師所，问曰：『汝先何处得悅意耶？』獵師答曰：『於彼山中，有仙人住。其处有池，悅意每来池中洗浴，我依仙人言教，繫捉得来。』时善財却回宮內，又作是念：『今可往仙人所，取其消息。』父王亦闻童子离別悅意，極大愁恼，欲往山中仙人之所，父王告曰：『善財！何为迷亂至此？我今为汝，更置最胜宮人。』善財闻已，白言：『我无悅意，不能在宮而住。』尔时大王即出严勅，令四衢道诸城門所，但有要路，皆令捉搦，莫放童子出城。善財为性，夜即省睡：『我闻晝中五种之人，於夜省睡。云何为五？一者丈夫思婦、婦思丈夫；二者婦被夫瞋責；三者作賊之人；四者軍將；五者苾芻精勤苦行时。我今当一。』于时童子作是思惟：『我若从門而出，父母必罪守門之人。』作是念已，即取花鬘置於幢上，无人守护門關之处从此而去。至於城外，月初出时，善財向月啼泣，思想悅意，即说伽他而告之曰：

「『月滿能明夜，亦是星中王；畢星如眼愛，亦如大导師。』

「『誰见悅意，眼如青蓮？』作是語已，漸行思念昔共悅意遊戲之时。逢其鹿麞，告曰：『汝常食水草，无病遊行，不同我苦。』问曰：『见我悅意耶？』说已漸行，至一方所，乃见花果茂盛，有蜜蜂於花上食气，善財告言：『青色无有垢，有金色相，在竹林間兩色妙身，见悅意不？』说已復行。见一蟒蛇，告曰：『汝是黑蛇，舌如樹葉，張口及眼，俱有烟焰；我有欲火，亦復如是，无有毒心。见我悅意在於何处？』说已次至一林，见百舌鳥，作其美声，告言：『汝在诸鳥中尊遊林樹間。有紧那罗王女，名为悅意，眼发如青蓮，汝今见不？』说已次行至无愁樹，名花間枝，华名吉利，樹中之王，而告之曰：『憶悅意时，心即迷悶。汝名无愁，我今合掌，令我无愁。』由心迷亂，种种異言。次至仙人住处，讚仙人曰：『身被樹皮衣，常飡最上根。我今顶礼大仙師，幸请速報悅意处。』是时仙人以安穩言告善財：『且坐，先言我见，面如滿月，目類青蓮，缘眉細長，猶如尽月。形貌可愛，人皆喜见。且飡根果，後当无恼。訪覓不难，必无疑慮。』说是語已，復告善財曰：『然悅意去时，遺言相囑，留此指鐶。善財若来覓我，可与指鐶。作是語已，復说險路，可報善財童子，道徑極險难行，当須回去。若決不回，当視道路。』是时仙人告童子曰：『当知悅意作是囑言：「於此北方界即有三重黑山，过已更有三重，復更有三重。过九山已，乃有雪山王。此山有藥，採取以蘇煎服，能无飢渴，多饒气力，性念能定。并取獼猴，隨其去处，以呪持之。并將弓箭及以明宝，合阿伽陀香藥，能治蛇毒。復持三鐵釘及箏。雪山王北復有青山，乃至当報善財作大威力，超越彼诸惡類，皆当損之。广说如前，依次而作。」』时善財既闻仙人说已，一依所告，次第而作，并持藥呪，礼仙人足，退步而去。所須之事，皆悉已辦，唯不得獼猴，却来仙所。时仙即与獼猴，尔时仙人復告善財：『汝独一身，无有伴侶，何須苦覓彼悅意耶？定当捨命。』善財白言：『我決須覓，月在空行，誰为伴侶？亦如獸王，以牙爪力，亦无有伴。火能燒之，誰之为伴？縱我无伴，有何所防？若见大海，可即不入；若被蛇毒，可不療治？夫大人者，精勤作事；若事不成，人无有过。』

「尔时善財依悅意说，以诸藥草呪法，过诸山河險难之处，直至紧那罗王城。时善財遙见彼城，異常胜妙，一切園苑林茂端正，种种妙花，并诸杂鳥、池水流渠。又见无量紧那罗女，共来取水。于时善財问诸女等：『取水何用？』答曰：『王女名曰悅意，比在人間身染人气，以水洗身，欲除人气。』善財更问女曰：『此水为同一时瀉浴？为復前後依次与之？』彼女答曰：『次第瀉之。』善財便作是念：『我今善得其便，此吉利指鐶，安於瓶罐之中，信通悅意。』善財即以指鐶，默擲置一水罐之中，報彼女曰：『可以此水，在前授与王女洗浴。』是时紧那罗女便作是念：『此必有缘。』即在前瀉水。王女顶上洗浴，然而指鐶落在身上。是时悅意即喚其女，问曰：『汝將水来时，更有何人？』答曰：『我见一丈夫。』具陳相状。然其悅意知是善財，令速藏隱，方便將入，莫使人见。依命將来，藏一处已。悅意往詣父王邊，長跪白言：『阿爺！若见善財，欲作何事？』父王答曰：『斬为百段，分为四聚。此既是人，何所堪用？』悅意復白王言：『若当是人，如何能到於此？』时父王闻已，瞋遂止息，王作是言：『若童子来至，可与一切庄严之具，多与財宝及千紧那罗女，并其汝身，悉皆奉与。』于时悅意闻此語已，心大欢悅，喜樂遍身，即令善財严飾衣服来见父王。尔时紧那罗王遙见善財，人相具足，形貌端严，人所喜见，心生怪愕。欲試伎藝，置大金柱，高七多罗樹；又置七鼓并七玄高。其善財童子，身是菩萨。若是菩萨，诸伎工巧，无不解者，凡有所作，天亦助之，不为障礙。即於王前，設大供養：吹笛、擘箜篌、彈笓笆，作种种音樂并诸伎藝；空中诸天亦皆助作。时善財童子手執大刀，色如青蓮光彩晃耀。其王殿前有多罗柱，王令善財以刀截柱，如截佉多唎葉碎如油麻，以箭射彼金柱、七鼓、七玄高，皆悉穿过。身若須彌不动不搖，空中诸天及紧那罗等，皆大吼叫。尔时紧那罗王见闻如此希異之事，心大驚愕，即令庄严一千紧那罗女，姿質面貌，一如悅意，王告善財曰：『汝知何者是悅意耶？』于时善財即发實言，说伽他曰：

「『悅意是樹女，我今極愛敬；實言当速疾，徐步向前行。』

「是时悅意不觉前行一步，紧那罗众白大王言：『此之善財有人威力，精勤超越，具有形貌，共悅意相應，何須苦逼不与悅意將？』尔时紧那罗众次第白王：『令与悅意。』其王即勅，依紧那罗法，左手持女、右手執金瓶，告言：『童子！此之愛女，并千紧那罗女，侍从圍遶，以賞为妻。』王曰：『人当无恩，必莫棄捨，亦不得更置婦人。』时善財闻王教已，即共悅意同归本宮，而为遊戲欢娛作樂。

「善財復於後时，思憶家眷，离別父母，愁憂苦恼，即共悅意平論斯事。『君欲如何？』悅意即为啟父王知。王曰：『任汝共善財相隨而去，莫行錯誤，人多詐誑。』是时父王作誡勅已，即与金銀真珠等种种杂宝而为資遣。是时善財，以紧那罗力速疾還詣那布罗城。当入城时，由紧那罗作种种香气，遍滿城內。父王闻善財来，勅令作诸鼓樂，掃灑城邑，除瓦石砂礫，皆令鮮潔，作诸音樂，懸繒幡盖，燒众名香，散诸妙花。善財共诸百千眷屬圍遶入那布罗城，止息已持诸珍宝往詣父王所。礼足已面前而坐，向紧那罗事具如上说。

「尔时父王知其威力第一超越，即与灌顶，建立王位。时善財便作是念：『我共悅意为夫妻故，今得紹灌顶王位，自知过去因缘，得如是福報。我今須更胜於昔时，行於布施，作诸福业。』作是念已，象閣城中十二年內，依彼俗法置祭祀堂。」佛告大王：「我於尔时名善財童子者，莫作異见，即我是身。当於尔时行菩萨行，名善財王。我为悅意故，精勤威力，第一超越。既得见已，於十二年中置祭堂，依法祭祀。豈我唯此捨施福业而證无上菩提，而更修餘福业，积集善根故、正信因缘故而證无上正等菩提。」

佛言：「復次大王！我为求无上菩提故，而行慧施，作诸福业。大王諦聽！乃往古昔，於尾施縛城有王名曰尾施婆蜜多，正紹王位，以法化世，其國人民豐樂安隱，无诸詐偽賊盜疾疫，牛羊稻蔗在处充滿。其王正信，能利自他，愛念國人，慈心相向。後於異时，共妃遊戲，欢娛未久，遂即有娠。十月滿已，誕生一子，形貌端严，众相具足，人所喜见。作生日会，为立名号，共相議曰：『此是尾施縛蜜多王子，應与名曰尾施縛多罗。』授八乳母，广如餘说。如蓮在水，速时長大，即令入學，曆数算計，工巧伎藝，王法之事，及以調馬，种种相法等，悉皆成就，广如餘说。尔时王子性懷贤善，真實净心，自利利他，心常慈愍，愛念世人，能行一切无餘之施。既闻常施，心无間斷，不问遠近，貧乏之人皆来求乞，索者施与皆令心足。然而菩萨復於後时，欲出观望遊戲園林，七宝瓔珞庄严其体。又身被鹿皮，乘騎輦輿，擊大鼓樂，速趁而行，欲入苑中。时有一婆罗門讚王子曰：『刹利童子，大胜威力。』即说頌曰：

「『无量人众集，仁有大名闻；此輦應行施，施与堪施人。』

「尔时王子心生欢喜，速疾而下，以此宝輦施彼婆罗門，而说頌曰：

「『我本捨此輦，欢喜而能施；願我捨三界，速證妙菩提。』

「復於異时，王子出城遊行園苑，以宝庄严白象，如白蓮华；亦如雪山象，有种上相；亦如帝释之象，以自相好而严其質，功德显现。其象日日增長，於诸象中，而为最胜；太子共诸親友眷屬圍遶，亦如众星而圓明月。三春屆節，百卉敷榮，茂林清池，花鳥交映，孔雀、鸚鵡、鵝雁、鴛鴦，杂類哀鳴，群飛合響。太子于时有邊境國王，知王子遊时，与诸婇女於芳園所，隨处周旋，欢喜嬉戲，樂行布施；令婆罗門速来乞象。其婆罗門至王子所，作美妙言詞，说伽他曰：

「『天人闻好施，美妙遍诸方；施我所乘象，今正是其时。』

「尔时王子闻斯語已，心即欢喜，速从象下，而为奉施。復以伽他而发願曰：

「『願我捨此象，喜施婆罗門；如是捨三界，速證妙菩提。』

「尔时群臣来奏王曰：『外境怨國遣婆罗門来乞王子所乘最胜之象，今已施彼。』大王闻已極生瞋恚，即喚王子，种种呵責，令其出國。其王子闻父責已，作是思惟，即说伽他曰：

「『我修菩萨行，慈攝苦众生；已著堅固甲，捨斯最胜象。家中一切物，隨力皆行施；要心練行林，決定当須作。捨家修苦行，当詣練行林；不作如斯語，豈有施於人。』

「菩萨作是語已，即到妃邊，告言：『贤首！所有財物，皆須布施。可入山林，修其苦行。』具如前说。其婦闻已，恐於太子有別离憂，合掌白言：『贤子！我身男女願亦相隨山林中住为修道，我亦不忍一念之中而能相离。』以妙伽他答太子曰：

「『如雪无有月，大地无苗稼；如林涸无水，妻无夫亦然。』

「菩萨告曰：『我等必有相离，一切世間必有离別。況汝女性，報身柔軟，食飲臥具，皆須細美。在苦林中，唯敷草地，每飡根果，以達彼草披掩其身。』妻曰：『贤子！虽闻此苦，心亦不退。』菩萨答曰：『此之誓願，常念莫忘。』尔时王子即詣父王，顶礼合掌，以伽他白言：

「『願父懺摩我过失，施象与彼婆罗門；缘此責我往山林，当願庫藏常增長。』

「尔时大王闻此語已，声嘶哽咽，不忍离苦，抱王子颈，愛言告曰：『願子回住，更勿广施。』菩萨以伽他答曰：

「『我若復回住，大地及诸山，身及妻奴施，此心終不改。』

「尔时王子说此語已，跪辭父王，共诸妻子眷屬前後圍遶。城中之人皆大烦恼，咸送太子出城。百千眷屬，皆乘輦輿隨逐太子，送出城外，詣苦行林。时有一人，闻城中人众一时大哭，怪而问曰：『是何啼哭之声？』众人告曰：『汝可不知，此城王子蘇達那被流出境。然而王子立性，愛樂布施。大王治責，今欲入山林中。缘此城內人民啼泣。』

「尔时太子依法言別，以頌告诸人曰：

「『一切恩愛久共处，时至命尽会別离；路宿樹下且隨飛，妻子眷屬皆如是。汝等当知法如是，世間皆有別离憂；当復專趣所作事，安住不动喻須彌。』

「尔时王子漸行去城三十餘里，有一婆罗門来告王子：『刹帝利！我故从城出已，行三十餘里。』復以伽他告王子曰：

「『我闻好施名故来，於此道路極疲勞；欲令成就施本願，願汝速證妙菩提。』

「尔时王子妃闻斯語已，出不忍言，以頌答曰：

「『汝婆罗門極惡人，被出山林由不放；可无少慈於我等，王子失位並由斯。』

「尔时菩萨告妃言：『贤首！汝莫於婆罗門作麁惡言。』頌曰：

「『若无此等求財者，何处更有證菩提？於六波罗施最胜，从斯行六證菩提。』

「尔时菩萨心生欢喜，即以車輅施婆罗門，而说頌曰：

「『破我慳恚流，施輅婆罗門；猶如大仙转，得成无漏法。』

「尔时王子施車輅已，心生欢喜，携抱男女，漸進而行，遠至苦行林中。既到林已，身心欢喜而修苦行。後於異时，夫人於山谷中採覓花果去後。尔时天帝释，观见菩萨在苦行林中，为欲試菩萨故，化作一婆罗門，於王子所讚言：『大胜刹帝利童子，願聽我言。』即以伽他而说讚曰：

「『端严族姓子，独在山林中；汝愛之男女，速持施我来。』

「是时婆罗門说此語已，尔时王子愛念子故，一念思惟而住。其婆罗門又復告曰：『刹帝利！我闻汝名，能施一切，求者皆与。願以二子施与我来。何假思惟？』而说頌曰：

「『地上及虛空，皆闻好行施；汝今應速捨，滿我所求心。』

「尔时菩萨答曰：『縱捨自身，由故不悋，況捨男女。我今思惟，別有私念。』即持兒女施与婆罗門，而说頌曰：

「『我今捨此子，快樂住山林；不共母籌議，怨恨生憂苦。莫令人有語，童子堅固心；捨子不捨身，恐人生謗議。』

「婆罗門曰：『刹帝利童子！此亦不然，汝生於王族，大地普闻，哀愍众生，常行慈施。尚以香象，施沙門婆罗門，於诸貧乏下賤之人，常能攝受，求者滿足，不令空过。我既遠来，勿令无益。速調心馬，幸无退转興別異心，使我所求，不令空度。』

「尔时菩萨闻婆罗門語已，而復思惟，为愛子故迷亂其心，而说頌曰：

「『我今持愛子，施与婆罗門；彼生於苦恼，皆由愛別离。我今若不与，苦行无由成，寧遭此別离，必令求滿足。』

「尔时菩萨專於一心決定当捨，即说頌曰：

「『人中大苦海，有情皆被溺；能渡甚为难，誓作於舟筏。』

「菩萨说已，顏容怡悅，以右手携兒、左手持女，施与婆罗門。是时男女，舉目盈流，悲啼哽咽。菩萨施已，復发誓言：

「『願我施男女，直趣菩提路；誓救诸众生，速超生死海。』

「尔时菩萨施此兒女作是言已，于时大地六种震动。为地动故，於山林中所有修寂之人，皆生驚愕，互相謂言：『今此地动，有何因缘？』时有仙人，是婆悉吒种族，善能占相，告诸仙曰：

「『林中小兒食果水，见令众人心喜悅；在苦海中求出离，菩萨捨子大地动。』

「尔时二子知父施与婆罗門已，悲咽泣淚，礼父双足，合掌白言：

「『我等不见母，今將施与彼；願暫別慈母，隨父施他將。』

「尔时菩萨为愛念故，流淚滿目，抱兒女颈，以頌告言：

「『我心於汝甚憐愛，不是无慈堅固心；当为利益於人天，捨施汝等善喜见。我为无上菩提果，求證涅槃安樂处；为拔苦海诸有情，願救当离轮回苦。』

「是时二子知父決定施已，作悲噎声，合掌白言：『父今決定捨施与他。阿孃来至，唯願白言：「於父母处，並乞懺摩。我等幼小，愚癡无識。多有愆犯，或时出語不順恭敬，斯多过失，願见容恕。」』語已礼足，右遶三匝，逐彼漸行，思父所言，頻见回顧。

「尔时菩萨思戀兒子，出言慈愛，回入草室，即发无上菩提大願。又子出时，三千大千世界六种震动，空中诸天皆发大声说伽他曰：

「『大士要心施，決成无上事；施男并捨女，堅心无退屈。』

「尔时诸天说是語已，其母持根果欲归，又见地动，更加怱速。时有一天變作母師子，守捉要路不令得过，恐障菩萨利益之事，为一切有情而行布施。妃告母師子曰：

「『汝是獸王妻，何因守捉路？我若貞於夫，願汝速開道。汝是獸王妻，我是人王婦；依法为姊妹，汝急開其道。』

「是时師子復本天形，即避其道。妃见惡相，一念思惟：『如天鬼神及林中声，我之居处必有災怪不祥之事。』即说頌曰：

「『我今眼目瞤，怪鳥作怪声；必有別离苦，子今存与亡。復见大地动，身心更不安；定当失二子，憂心若火然。』

「既作如是种种惡相，欲至住处，遍观瞻視，不见二子，心即迷亂处处尋求。又便作是念：『應於餘处共诸虫鳥而作喜樂，或應室內眠臥。』先詣室中，唯见太子，合掌白菩萨曰：『某童子等，身今何在？』菩萨告曰：『有一婆罗門来从我乞。然而童子，与彼人將，幸願隨喜。』是时慈母闻已，如獸被毒箭，迷悶躄地；如魚离水，宛转生苦；亦如牛等失子悲啼，哀声不绝，而说頌曰：

「『我子面如花，手軟逾蓮葉；未曾经苦事，愛子今何去？常共獸兒遊，性直如麞鹿；我子今何在？誰將汝驅役？哽咽从他行，悲啼身受苦；去时不见汝，誰知生別离？於此山林內，每飡花果根；忍飢寒事他，今遭斯苦厄。捨父母親戀，眷屬亦違离；皆由彼惡人，令子受辛苦。汝生刹帝利，今时奉事誰？晝夜被驅馳，众苦恒纏迫。由於过去罪惡业，曾令有情愛別离；我若常行真實言，一切众生起平等。以此真實誓言故，世世常无生別离；唯願二子脫卑身，速證涅槃安樂果。』

「尔时慈母见子所种樹木，更懷愁恼，抱樹啼泣，復为言曰：

「『斯等叢林及花藥，皆是我子身營理；叢林花藥独敷榮，唯我与尔咸枯悴。』

「復次漸行，见诸獸子，亦以悲啼敘而言曰：

「『汝常与子遊，喜樂情无間；子今何处去？苦恼而求覓。』

「太子夫人於子去处，四顧观望，山崖嶮峻，路绝人行，母更悲啼，以伽他告曰：

「『鞭杖以驅將，路嶮山崖峻；逼迫令進前，婆罗門少慈。哽噎咽喉破，叫呼胸吐血；猶如獸驚走，足軟若为行？』

「尔时菩萨见彼愁苦悲啼不绝，即为方便种种勸喻，说伽他曰：

「『我无瞋恚心，便將二子施；利益有情故，难捨而將捨。我子及眷屬，难捨今已捨；当招大人果，无上妙菩提。我今誓捨子，为求解脫故；車輅并妻子，施与一切人。』

「其妻闻菩萨語已，心住堅固，合掌白菩萨曰：

「『我无障礙意，莫生於異心；若欲將我施，隨意勿生疑。割愛捨親眷，至願求菩提；所求願滿足，拔濟救群迷。』

「尔时帝释天王心生怪異，然而菩萨勤修練行，为欲止息助成立故，於其夜分將无量诸天前後圍遶，到於菩萨所居之处虛空中住，照曜山林周遍赫奕而皆大明，告菩萨曰：『世人愚癡，狂迷自亂。』尔时天帝释说此说已，又作是念：『然而菩萨有一妃，供給侍怙，若无斯一，甚为辛苦。我亦方便，必須求取。』作是念已，到菩萨邊，化为婆罗門，白菩萨曰：

「『汝妻众相具，於夫志貞潔；手持豪姓妹，可賜婆罗門。』

「尔时菩萨妻答曰：

「『无羞多貪人，婆罗門下劣；習性行非法，壞我貞潔心。』

「尔时菩萨，慈心瞻視观察，其妻即答曰：

「『我不惜其身，亦不自求樂；若我隨彼去，誰能奉事君？』

「菩萨答曰：『我甚惜汝，为求无尽之法，当隨我意，可逐斯人。縱令汝去，我身当死，亦須发誓行施。』说已欢喜，便自思惟：『此是最後捨妻，心无執縛。』即手持妻，施与婆罗門，告曰：

「『專須供給此尊人，純直心行身調善；我愛此妻甚珍重，婆罗門願哀納受。』

「尔时王子为求菩提故，当捨妻时地六震动，其妻哽咽，隨逐婆罗門。既失男女，復离贤夫，苦中生苦，愁毒纏懷，说伽他曰：

「『我先作是业，无始恒相續；如牛失犢苦，我苦过於是！』

「其王子妻作是語已，尔时天帝释還復本形，告其妻曰：『我非是人，亦非婆罗門。我是帝释，能伏阿修罗，为欲成就菩萨大願无上菩提，哀愍有情。』其菩萨妻闻天帝释語已，踊躍欢喜合掌白言：

「『天帝願我子，得离奴婢身；为作善因缘，遣向父王所。』

「说此頌已，时天帝释至菩萨所，左手持妻，白菩萨曰：

「『此妻回与汝，任意充供侍；幸勿转与人，受寄將餘用。』

「时彼婆罗門所將二子，帝释迷惑，令向菩萨父王國中。然婆罗門常避其國，由帝释故，不觉至彼城中而賣王孫。城內群臣见王孫已，啟白王曰：

「『我等见王孫，兒孫及女孫；隨逐婆罗門，於此城中賣。』

「王闻此已心悶迷亂，良久醒已，时王即勅左右臣曰：『卿等速即將见。』臣等依命將至。时有一臣，先抱兒来，直见大王。王见孫子身体瘦弱，垢秽異常，衣裳破壞，迷悶躄地。诸臣扶坐，復告臣曰：

「『在於山林中，猶常樂布施；卿等可速喚，我子并新婦。』

「尔时帝释礼菩萨已，退還本宮。國內一切人民，皆往请菩萨，却归本國，若王本國建立为王。时彼菩萨具一切施，所有沙門婆罗門、貧窮孤独、親友之人来乞求者，皆悉施与，修无量福业，说伽他曰：

「『为求菩萨者，广博能施与；刹利婆罗門，毘舍首陀等。金銀珍宝物，及以诸瓔珞；奴婢并僕从，施与持戒人。所有妻兒等，奉施婆罗門；斯人獲其報，今世及後世。』」

尔时佛告大王：「然於彼时名曰尾施縛多罗王，能施一切沙門婆罗門、诸貧窮乞丐、親友眷屬，作种种布施，修无量福业者，大王！莫作異见，即我身是。我於彼时，能行布施，修无量福业，发无上菩提願。大王！非唯作此布施福力而證菩提；由我正信，善根积集，功德因缘，更修无量福故而證菩提。

「復次大王！我为求无上菩提故，而行布施，修诸福业。大王！乃往古昔，於婆罗痆斯大城，有王名曰梵德，正紹王位，以法化世，人民熾盛國土豐樂，无诸詐偽賊盜疾疫，牛羊稻蔗在处充滿。復於異时，相師占候，於此境內十二年中天时亢旱。其梵德即擊鼓宣命曰：『所在國中人等，普告令知。相師占候，於十二年中无雨亢旱。汝等若有十二年糧者任住；如若无者，可往飲食充足之处，後豐熟时，還来境內。』当於尔时，城中有一長者名曰散彈，甚大富饒，多诸財物，受用等事及诸珍宝、牛羊稻蔗，广大充滿，如毘沙門王。然而長者既闻王命，即命当庫之人告曰：『丈夫！汝知我庫藏之中，有十二年糧不？』守庫人曰：『有。』長者即共眷屬安心而住。自餘人等糧食不辦，皆归豐熟之國。若无佛出世，当有独觉在於人間，憐愍有情貧窮之類。于时独觉在於曠野林中，为人應供。後於一时，其婆罗痆斯，在一方所有五百独觉居止，復於一方更有五百独觉居住。尔时五百独觉，即以食时，持鉢往詣散彈長者家乞食。斯独觉等，告長者曰：『汝能於十二年中，飯食供養五百出家之人耶？』長者答曰：『待我須问当庫之人。』長者即问当庫人曰：『丈夫！可有糧食，得我眷屬并五百出家人，於十二年用足已不？』答曰：『有。』是时長者即请独觉，十二年中飯食供養。食訖去後，復有五百独觉詣長者家告曰：『可能於十二年施我等五百出家之人餅食耶？』長者白言：『圣者！我已一度请訖，何勞重来？』诸独觉等告長者曰：『前来者別，我等適至。』答曰：『圣者！待我问知庫人。』長者告知庫人曰：『丈夫！我等所有眷屬及出家人，十二年中供給糧食足不？』答曰：『足。』其長者即请五百独觉，并前五百，十二年中餅食供養。長者復问：『圣者！每日何时当食？』独觉告曰：『我等常於日午时食。』是时長者即造一住处，每日依时请千独觉就寺而食。然而長者问独觉曰：『圣者！尔时飢儉，何当降雨？』答曰：『今可降雨。』長者復白言：『我之种子，今可种不？』答曰：『任意。』長者既蒙實告，所有一切並皆入出。时天帝释观见斯事，便作是念：『此人供養一千独觉，施中最尊施中无过。其散彈長者，我須助成功德。』作是念已，帝释天王應时乃降天雨，其种穀子變生瓠蘆。其農作之人来问独觉：『圣者！我之种子生苗稼，並是瓠蘆，不審云何？』答曰：『汝但溉灌。』其人即去，依时溉灌，乃生花果，一一华果，大如瓠蘆或如大瓮。其耕种人即以斯事復来啟白，圣者曰：『汝莫輒損，时至自開。』後时成熟，其果自劈。隨其种類之子，於中皆滿，飢儉自除，變为豐熟。处处人物皆悉来投婆罗痆斯，有遠避飢儉之者，却来投此城中。于时長者，常以香美飲食供養千圣独觉，说伽他曰：

「『聰明證悟心，身語亦寂靜；常施於斯等，无漏應供者。神通兼變化，端严有名称；无畏之人食，眷屬并身樂。施与應供人，具足持净戒；所种安樂业，此世并来世。』」