根本说一切有部毘奈耶藥事卷第十三

根本说一切有部毘奈耶藥事

根本说一切有部毘奈耶藥事卷第十三

尾施縛多罗缘

世尊復告大王：「汝当諦聽！乃往古昔，我为求无上正觉利益有情，乃有转轮圣王名大喜见，七宝具足，獲四神通，於《長阿笈摩六十三品》中，已广分別说。时喜见王倍樂正法，飯食供養五百独觉，奉飲食已，人各別施上㲲一張，说伽他曰：

「『已證广大心，仁者莫放逸；施与持戒人，施必得增益。此施人明達，信心得解脫；以證无罪心，当生得快樂。』」

尔时佛告大王：「勿作異念！尔时转轮王有七宝具足、獲四神通，即我身是。我於彼时，作是捨施，虽不獲得无上正等正觉；为此因缘，积集善根，是故而今得成正觉。」佛復告大王：「我为求无上正觉，作捨施功德，汝当諦聽！如往昔有一婆罗門名曰时至，是大豪姓，每行施法施诸婆罗門。用八十四萬大象，庄严金具，皆以清净金幢覆盖，金網垂下，悉以金庄。此象施与婆罗門等，於《毘罗摩经》中说，如《中阿笈摩经》。作此功德，说伽他曰：

「『施已願彼樂，我施住无畏；以施供世間，天及诸人等。若求一切樂，捨施住无畏；能求当解脫，大富为人主。』」

佛告大王：「往时时至豪姓婆罗門，施八十四萬金庄严象者，即我身是。我於尔时，为捨施故，未即證无上正觉；猶彼因缘，有正信缘，是故而今功德圓滿，乃得无上正等正觉。復次大王，我为求无上正等正觉，能行捨施，作福利时。大王諦聽！乃往古昔，有转轮王名曰吉胜，統領四洲，具足七宝，有三神通，为无子息。因求子故，思念作千方便。时有一人来白王言：『有藥名为多子，宮人食者，当即有子。』彼王闻有多子藥名，即求訪覓。後时王得此藥，善細磨之，令入宮人飲已，便即妊娠。其王妃不知斯事，月滿生子，形貌端严，面如師子，有那罗延神力。集诸眷屬，作生日会，为立名字，号曰茅草。是时王子面前，自然而有妙螺及轮。王子若吹擊此螺，外軍闻者，皆悉退走；或有闻者，耳即便聾。若闻转轮声者，人皆走藏、或投屋穴。降得外境，诸王伏已，来见父王，白言：『大王！所有外境诸王，我皆降已。』父王闻已，甚大欢喜，即於比國为太子娶妃。占星卜吉，集诸眷屬，为成婚礼。彼之王女，见其太子形貌可畏，怕懼却走。是时太子即手持螺并轮及刀，隨後尋趁，在路乃见王家所有象馬，被師子食。时守象馬人等，俱来告太子曰：『今象馬等被師子食噉，願见救之。我等自有私象馬等，六分之中与太子一分。』于时太子即吹螺发声，所有師子虎狼皆悉迸走。是时太子告诸人曰：『我所合得六分之一者，留待我回。』告已，趁彼王女，其太子親眷將其兵士隨後復趁，太子告言：『却回。若決欲去，領取兵众，往彼妃家。』太子告曰：『我今独去，不用兵众。』说已兵回，太子独進。後时到彼妃國，妃父见已，告太子言：『將此女去。』得女即回，至彼調象所，報調象人曰：『与我六分之一。』其調象人答曰：『象被風吹將去。』时太子说伽他曰：

「『盛少狂醉象，其象被風將；況復牛羊等，心思須自知。』

「尔时太子于时洗浴，身塗香藥取鏡自照，观面乃见顏貌可畏，乃作是念：『我面如此，诸人见我。我今何用此身？当須自害。』即入叢林欲自害身。时天帝释观见太子是贤劫中菩萨，若自害之必受大苦。『我若變令端政，即不自死。』于时天帝与太子螺髻中宝珠，戴已，太子如天，形貌端严，獲具七宝。後时父亡，太子紹位，領四天下如法住持，七宝具足，有大威力转轮圣王。六十萬城皆立义堂，俗依法祭祠，專修布施，经於多年。经多百千歲，施一切婆罗門已，而说伽他曰：

「『若多有受用，诸天及以人；发意不能施，多財而不捨。迷人慳執住，佛生須急施；持杖非是勇，能施心为猛。』」

佛告大王：「我於尔时，名茅草转轮王，置六十萬义堂，行祭施法，广修功德。大王！莫作異见，彼是我身。当於尔时，名茅草转轮王。如是六十萬城，悉皆依俗造祭祠堂，施於一切，遍修福业。」佛告大王：「我为捨施缘分，乃成无上正等正觉。大王！莫作異念，我修此福，当證无上正觉，为因缘故、为信根故，积集善根。復次大王！我復为求无上正觉故，行施修福。大王諦聽！乃往古昔，有王名曰三螺摩騰迦，有诸眷屬百千圍遶。其王心行慈悲，利樂有情。其國飢儉，王发實語誓願，天即降雨，是以其國，常当豐熟。其王於後捨位出家，隨逐仙人，獲五神通。於此时中，波罗痆斯有王名为梵德，正住其位，人民熾盛，豐樂安穩。相師占之，於後十二年中天不降雨。其王擊鼓宣令，告诸人民：『若能辦得十二年糧者，可住此國；若无能者，任向诸处。』國內诸人共相議論：『今既飢儉，可作何計？欲向何处？』其中有人言：『我闻摩騰迦國境有仙人，说實言誓，天即降雨，每常豐熟，糧食充足。』时诸人等，为少食故，皆悉投於摩騰迦國。为父王出家，太子住位。所有人民投國来者，十二年中，資給食糧悉皆充足。梵德王问群臣曰：『我國內人，今何所在？』大臣答曰：『如上广说，在摩騰迦仙人國中。』其王復告诸臣：『今时飢儉，如末劫年。我等作何方計，得免斯苦？』诸臣答曰：『摩騰迦天，今以出家，證其仙道，宜可迎请。』其梵德王即詣摩騰迦仙人所，啟请白言：『我之國內，極大飢儉，猶如末劫。唯願大仙降至我國，发實言誓。』时仙受请，即往梵德王國，发實言曰：

「『我生在於旃陀罗，亦无惡心損害意；三螺所说普應知，诸天及人皆悉见。如是我今真實語，熏修慈心已久行；普为法界诸众生，願龍降雨濟飢人。从生已来所修善，久習慈心憐愍故；以此无量真實語，龍当降雨救众生。』

「尔时仙人发此願已，應时婆罗痆斯天降大雨，飢儉既息，變成豐稔。城中诸人，先在摩騰迦國者，皆悉归還，並存舊业。」佛告大王：「往时三螺摩騰迦王者，即我身是。我於往昔，心行慈愍，利益有情。若发實語，天即降雨，能除飢儉，常得豐熟。大王！我昔非唯以捨施故證无上菩提，而更修无量福德因缘故，积集善根，起正信故，得證无上正等菩提。」

佛告大王：「我为求无上菩提故，修行布施、作诸福业。大王諦聽！乃往古昔，彌地罗國有转轮王名为大天。我於《中阿笈摩》已广说訖。其王自见己身有大受用，作诸祭祠之法，而说伽他曰：

「『若心求大富，天上及人間；隨力應行施，为畏貧窮故。施者人所奉，後必受天供；人非人归依，如雨能成實。』」

佛告大王：「勿作異念！彼时大天转轮王者，決向善道，常修梵行，八萬四千生中常得转轮王位。大王！莫作異念，尔时转轮王者，即我身是。復次大王！我豈唯以此施證无上觉？而更修无量福业因缘，积集善根故、起正信故，得證无上正等正觉。」

佛告大王：「我昔为求无上菩提故，修行布施、作诸福业。大王諦聽！乃往古昔，於彌地罗城有转轮王名泥彌多，我亦先於《阿笈摩经》中广说。其王自见己身有大受用，作俗間祭祀之法，布施一切，而说頌曰：

「『若见作善法，隨他還作善；懈怠不作者，是卑下丈夫。』

「尔时帝释天主告泥彌多王曰：『汝可来至我宮，受我五欲天樂，欢娛遊戲，隨意受樂。』时王即以伽他答曰：

「『如借他器物，依限終須送；天樂亦如是，猶如暫借物。我归彌地罗，多造诸福业；当来彼宮內，承福生天上。』

「尔时彌地罗归本城已，修行布施、作诸福业，而说頌曰：

「『善仁讚行施，隨时而行捨；刹利梵薜舍，旃茶戍達陀。飢儉时行捨，行者令充足；当离惡趣中，必得生天上。智者知此德，施者能为捨；由施得解脫，富貴而生天。』」

佛告大王：「勿作異念！往时泥彌转轮王往三十三天，帝释请分座而坐，受五欲樂，猶於彌地罗城門所置祭堂，依法祭祀，行施修诸福业者，即我身是。」

佛告大王：「非唯缘此行施福业而證正觉。大王！勿作異见，而因行施故、起正信故、积聚善根故，今得正觉。」

佛言：「大王！我为求无上菩提故，而行捨施、修诸福业。王今諦聽！乃往古昔，有王名曰阿难陀，王有五子，其最小子，号为鏡面。後时大王身染病患，醫人处方，用根莖葉枝果种种藥療，竟治不差，惟加困篤。臨命終时速喚群臣：『我今臨命，須立別王。』臣等问曰：『欲建立誰？』告曰：『有福德者，有天分者，置宝鞋履；宮人受語者；见六藏者，见內藏、外藏、內外藏、樹間、山間、水間藏者，可建立为王。』说已命終。诸臣試練，何子堪为？唯有最小鏡面王子堪紹王位而有天分。既登宝位，并与宝履，令入宮中。诸宮人见，皆悉恭敬，见六庫藏，如前所说。乃至樹間藏者，王住樹下，下有庫藏。若在山間，及王園苑，亦復如是。水中藏者，王若遊戲地水之中，即时有藏。群臣既见鏡面王子有是果報，尊重貴胜，即立王位。既紹位已，以法治國。國內飢儉，十二年中俗法祭祀，施一切人，所求皆与，知自快樂，而说頌曰：

「『以法得財者，智人不积聚；施者名持戒，施与受施人。沙門婆罗門，貧乏令充足；捨此身已後，必得生天上。聰達如是解，正信解脫念；於施行勇猛，无悋常行施。』」

佛告大王：「勿作異念！尔时王者，即我身是。我於尔时名鏡面王，十二年中，为飢儉故，普於一切有情而行惠施，所須受用，俗法祭祀皆悉能施，即我身是。非但行施福业，證无上菩提。大王！勿作此见，鏡面因行施故、起正信故、积聚善根故，今得菩提。

「復次大王！我为求无上菩提故，而行布施、造作福业、发精進波罗蜜。大王諦聽！乃往古昔，於般遮罗國有二王：一在北界、一在南界。其北界王名曰財，城名龍閣，其王以法化世，人民熾盛，豐樂安穩，无诸詐偽賊盜疾疫，牛羊稻蔗在处充滿。其王以法治國，城側有一大池，烏鉢罗花等彌覆其上，復有种种众鳥。池中有一龍子，名曰妙生，时往興云以降甘雨，令田豐熟，多足糧貯，皆行布施。其南界王，性行險惡兇麁，非法治國，常以枷禁打棒百姓。天不降雨，人並驚忙，捨投北界龍閣城中以求活命。其南界王因出城遊獵，乃见村舍空閑、神廟破壞，问群臣曰：『村中人物，今並何之？』诸臣答曰：『比为飢儉，人皆飢急，投北界王。大王施我无畏，即具说因缘。』王言：『恣汝无畏。』臣等答言：『北界有王名曰財，以法持國、以法化世，人民熾盛，安穩豐樂，无诸詐偽賊盜疾疫，牛羊稻蔗在处充滿，常好布施於诸沙門婆罗門，飲食資具受用豐足。大王性行麁惡，枷禁打棒，百姓惶怖，走投北界龍閣城中。』王曰：『作何方計，令彼却来聚落居住？』群臣答曰：『若大王如彼財王，行於慈愍、饒益众生，不久诸人皆悉奔此城邑聚落。』臣復白王：『彼城更有好妙胜事，城側有池，池中蓮花彌覆其上，有好诸鳥，復有龍子名曰妙生，依时降雨，令得豐熟，为斯彼國人民快樂。』其王復告群臣曰：『作何方計，令彼龍子来此居止？』臣曰：『若有持呪之人，即可来至。』时王即命群臣擊鼓宣令，若有能持明呪，令北界龍閣城中妙生龍子来於我处者，賞金一籠，復大供給。于时有一呪師名曰呪蛇，来詣臣所，白言：『若定与我此金籠者，我能呪喚妙生龍子来於此处。』时群臣等即与金籠，呪師曰：『待我呪龍至此，然後受之。』是时呪師即往龍閣城中，於池四面观察池內，知龍住处，却来告诸臣曰：『我於第七日，龍子必来，汝等可作祭祀之法。』是时龍子知彼呪蛇呪師来此，至第七日將詣彼國，『作何計免其离父母親里眷屬？欲投何处，得免斯事？』去池不遠，有二獵師居住：一名婆囉迦、二名頗囉迦，以求活計，池邊居止網捕水陸。其婆囉迦不久身死。龍子作念：『頗囉迦獵師今见命存，我須投彼。』

「尔时龍子變为人形，詣獵師所，告曰：『汝知此城由誰而得如是人民熾盛，豐樂安穩，无诸詐偽賊盜疾疫，牛羊稻蔗在处充滿？』獵師答曰：『我知此事，皆由大王心行慈愍，饒益一切，養活百姓。』龍子告曰：『如汝所言，要然由王，更缘別事。』答曰：『更有，为此池中有一龍子，依时降雨。缘此人民熾盛，欢樂豐熟，多饒飲食。』龍子告曰：『若彼龍子被人將去，离父母眷屬。汝见彼人，能作何事？』答曰：『我能害之。』龍子告曰：『汝識妙生龍子不？』答曰：『我比不識。』報言：『我是妙生龍子，今为南方般遮罗國師名曰呪蛇，欲来取我將去，今作祭祀結界之法。却後七日来此之时，釘竭地罗木橛，种种色線繞池四邊，作法必將我去。汝可且於一处藏隱，遙见作此攪水之时，即須射箭呪師要处，速来彼令攝呪，不然斫令頭落。必須先遣解呪，然後殺之。不尔我常被呪縛，至死不脫。』时獵師告龍子曰：『若独令汝利益，猶故作之；況令王城人众皆得利益，我何不作？願无憂慮。』是时龍子即將獵師，視其藏隱僻处。獵師至第七日，彼彼藏处；其呪蛇師即来作壇，祭祀結界，一依呪印法，四面釘橛，种种色線繞之，即以箭射。速来前進攪池水，尔时獵師拔刀告曰：『我國之內妙生龍子，汝欲將去。若不速解呪法，刀斫汝頭，令墮於地。』时呪蛇師於此苦痛，恐懼畏死，即解攝呪。解已，獵師斷彼命根，龍子得脫，出池抱彼獵師，白言：『仁者是我父母，为来相救，我今免离父母眷屬之苦。仁可相隨，向我宮中。』即共相逐入龍子宮，施設种种妙好飲食，与上宝珠。復告父母：『此是親支所投寄者，因此之人，今免愛別离苦。』是时龍子父母即令獵師乞願，賜与无量珍宝。獵師得已，即出池中。

「去池不遠，有一仙人居止，林果茂盛，有杂众鳥出和雅音。然此仙人樂行慈愍，利益有情。斯之獵師，每日三时詣彼仙所。復於一时，具说龍子之事。时仙告曰：『汝何用珍宝、求乞小願？然其龍宮，龍有不空羂索，何为不取？汝可往彼，求取此索。』獵師闻已，心生貪愛，即往龍宮，乃见此索，便作是念：『我所求者，今此索是。』入龍宮中，又见妙生龍子更共诸龍相隨而行。龍见獵師，心大欢喜，惠賜珍宝，獵師答曰：『我宝自足，須此羂索。』龍曰：『此索无用。我等为懼金翅鳥故，防援自身，須畜此索。』獵師答曰：『汝久遠时，时往一須；我之所用，用日是常。若知恩德，当与此索。』龍子便作是念：『此人多垂恩德於我，我今諮啟父母，可当与索。』龍子啟父母已，即与其索。其獵師得索，心大欢悅，如得大地之物。出池归家，其城大王共妃遊戲，久不懷妊。既无男女，以手拓頰，諦自思惟：『我有无量財宝庫藏，我今无子，斷息种族。诸人如知无子，建立別王。』作思惟时，王诸眷屬及沙門婆罗門等，皆怪大王生此愁恼，白言：『思惟何事？』王具广说。又白王言：『須求天神，当即有子。』其王为求子故，即求林神、園神、四衢道神、受祭祀神、隨生神、诸天善神等，願当有子。」佛言：「若由此事而求得者，人人並有千子。要由三事和合，方有其子。何者为三？一、父，二、母，三、貪愛现前，乃当有子。其王至求子故，时有贤劫菩萨遂於國大夫人腹內受胎。智慧女人有五种智。云何为五？一、知丈夫有欲心等，如上广说。既知得胎，欢喜白王：『我今懷妊，在左腋邊，必知是男。』大王闻已，甚大欢喜。夫人作念：『十月滿已当誕子。彼能建立宗族，我捨寿後，为我隨分行施，修诸福业，供養乞者；生在之时，能隨我後。』妃欲產时，散放遊行，寒供煖具、熱給涼資，衣服所須问醫方食，六味和可，众宝瓔珞以庄严身，猶如天女，亦如诸天遊欢喜園，常以床座輦輿將行，香美之处，闻樂悅声。王妃月滿便誕一子，形貌端严，人所樂见，人相具足。是时诸天擊鼓娛樂，父王闻已，甚大驚愕。诸宮白王：『为王有子，天擊鼓声。』王即出勅，令城邑清净掃灑，燒诸妙香，懸宝幡盖，令施一切沙門婆罗門及貧窮孤苦，又施放大赦，作诸欢樂。復为太子作生日福，始从一七日，乃至三七置立名号。群臣共議欲立何名？众人議曰：『王既名財，王子今可立号善財。』給八乳母，如上广说。

「是时太子，日漸長大，如蓮在水，不久長成。即令入學，學诸文字、弓射、王法、算計、識別珍宝人象馬等，工巧術法，种种技藝，六十四能，解縛能读，聰明了達。父王为置三时宮殿謂春夏冬，三种園苑各依三際。善財独在宮中閣上，吹笛作樂遊戲。是时頗罗迦獵師，因獵禽獸，至一山上。见彼山下有仙人居住，花果茂盛，有好杂鳥。并有大池，众妙蓮花以覆池上，然彼诸鳥池中遊戲。獵師遊行至其仙所。见彼仙人，发爪並長，身被樹皮。由其苦行，身体乾枯，在一樹下草室之內。獵師见已，合掌礼足，啟白：『大仙！在此苦行，经幾許时？』仙人曰：『我经四十年来，於此苦行。』獵師问曰：『尔許时中，见希有事不？』于时仙人徐徐軟語答言：『贤首！汝见此池不？』答曰：『我见。』大師答曰：『此池名梵階，众妙蓮花彌覆其上，有诸杂鳥居止其中，此池清冷，水如乳味以花和之。每月十五日，有紧那罗王女名悅意，与五百眷屬圍遶，將诸香花来此池沐浴。当浴之时作诸妓樂，池中诸鳥闻此美音皆悉止息。我闻之时，情甚悅豫，乃至七日心大欢樂。贤首！我惟见是希異之事。』

「尔时獵師便自思惟：『我於龍子邊得此不空羂索。我因此索，繫取悅意。』作是念已，至十五日，隱在樹間，手持龍索。其紧那罗女来，欲入池洗浴，獵師即擲索繫彼紧那罗女，以繫縛之。其女见身被縛，忙懼作声大叫，餘同類女東西奔走去。悅意女方便欲走，獵師见彼端正，即手執之。女曰：『汝莫捉我，不堪为夫，我堪与王为婦。』獵師告曰：『若不急捉，恐汝当走。』其女答曰：『我今不走，仁若不信，取我髻中之宝。我因此宝，隨意騰空。』獵師告曰：『如何得知髻宝？』答曰：『若宝在人邊，我隨人後。』獵師手持其宝，索繫而進。于时善財童子因獵而行，獵師遇见善財童子，面貌端严，人所喜见。『其女端正，太子若见，必当脫將。』作是念已，『我寧自奉。』其獵師往詣童子所，礼足白言：『此之女宝，奉上太子，願见納之。』

「尔时善財见彼少女，形貌端严，人所樂见，观察其相。有十八种女相庄严，具如餘说。善財见已欲力所逼，心生愛著，如蛾赴火，色境如火亦如水浪，不可止定；亦如生牛後、亦如金翅鳥，駿不可制；如風飄物，无可能回；如猴得樹，迷亂难止。无始已来貪欲習性，烦恼境習欲味樂故、欲之诸境極秽心故、妄想念故，以此为弓，所思作处以心为箭，说伽他曰：

「『善財见彼面如月，亦如云霧中電光；心亂猶如象被射，受取悅意速归城。』

「尔时善財王子归龍閣城，广賜獵師田宅。即將悅意，於宮樓閣共为遊喜。其女端严，姿態无量，衛护善財太子，令其愛樂恒不相离。復於後时，有二婆罗門从逝多林来至龍閣城中。一於王邊，依止王住，请婆罗門，尊以为師，多賜資具。一於善財太子所，依止而住，太子惠賜資具。是时婆罗門告太子善財言：『若得大王立汝为王，得王位时於我如何？』时善財告曰：『如我父王立彼为門師、诸婆罗門中尊，我亦如是，立汝为尊。』其大王門師闻已，生大瞋恚，便作思念：『我今作計，不令太子得位，況彼婆罗門得为尊者。』復於後时，別有一國起逆，发兵往伐，却被怨害。如是七度，令軍領兵往彼，皆被打退軍回。臣等白王：『賊軍增盛，我國有損，須集勇健之人。』时王國師便作是念：『今正是时，令太子征伐外境，乃令便死。』即白王言：『他軍強盛，无能敵者。』大王答言：『今我自去。』婆罗門言：『太子少年盛力，令作大將，往彼共敵必当剋獲。』王命善財告言：『汝为大將，可往曠野國中共怨對敵。』善財白父王曰：『誠如所言。』便入宮中，见悅意夫人，忘父王教。父王復勅善財：『汝早往彼，与怨抗敵。』善財受勅，還入宮中，见悅意已，便忘父王教勅。时王國師還来白王：『善財太子，貪欲染著悅意，願大王令诸兵众，皆来集会，便勅太子，於王前发。』时王喚善財，領四兵众，往彼抗敵。其善財白父王言：『暫见悅意即去。』王言：『即发。今非是看悅意时。』復白父王：『我辭母去。』王言：『辭去。』善財即往悅意夫人处，取其髻宝，往詣母邊，長跪白母曰：『此之髻宝，当好防护，莫与悅意。若大苦恼，逼迫至死，当即与之。』母既受已，遶母三匝，作诸伎樂，即往征伐。去城不遠，樹下暫居。

「时薜室罗末拏天王，領诸无量眷屬，因过其所遂不能动，心大怪愕：『我亦曾经处处遊歷，未曾有此。』遂乃遙见善財童子在於樹下，是贤劫菩萨，自受疲勞，往彼斗敵。『我須佐助，可往降怨，不令損害。』时薜室罗末拏天王即勅第五藥叉：『汝可速往曠野城中，为善財降彼怨畢，亦莫令損。』是时藥叉奉王勅已，即變四軍兵众，人形高大，如多罗樹，象高如大山，馬大如象，作诸器仗，种种變现，吹擊大鼓，令大恐怖。现大威力，至彼怨所，如是示现。其城四面牆壁，被藥叉威力一时俱倒，人民皆怪怕懼，问曰：『从何处来？』天兵答曰：『汝等早開門戶，善財即来，往可迎取。若更遲滯，汝等總死，无有殘餘。』城人答曰：『我等於王不逆，亦不逆於善財。』比被王使逼迫閉門，众人開城，以诸香花，作诸音樂，出迎善財，来入城中，押領平定，置立押官。善財归國，其夜父王夢见鵄鳥取王腸肚遶城四面，王身入宝室中。其王睡觉，心大怕怖，身毛皆竪，从眠起已，以手拓頰，住於怨思：『我定被奪王位，必当至死。』明旦即集婆罗門等说斯夢意，其王門師便作是念：『善財決定斗戰得胜、降得外國。我須惡解。』其婆罗門即白大王：『此是惡夢，決失王位，定当身死。要然於婆罗門呪法中，有𥜒方法可免斯厄。』王又问曰：『有何方法？』告言：『於王園苑之中当作一池，严飾端正，白土泥之令其精細。殺诸惡獸，取血滿池。置四街道，从一面入，向一面出已，令四上婆罗門解四明者以舌舐王足下，用紧那罗脂燒香。若作如是𥜒禳，王久住位，長命无災。』是时王曰：『诸事可辦。紧那罗脂云何可得？』婆罗門白王：『然易得者却道难得。』王復问曰：『云何易得？』婆罗門曰：『大王兒婦，名悅意者，是紧那罗女。』王即告言：『莫作是語，我子共彼，以命相連。』答曰：『大王！可未闻書教：

「『「捨一为诸眷，为村捨眷屬；捨村取城邑，为身棄大地。」王須自牢护，及以童子身；後乃能护他，須害彼悅意。

「『大王，为愛命故，无所不作。』于时大王闻此語已，即依所说穿池，白土泥飾，殺诸惡獸，取血滿池。其善財宮內诸宮人等，闻此事已皆生欢喜，互相謂言：『我並少年，端政容美，善財若至，我当承事。』是时悅意见彼欢樂，怪问宮人：『汝等有何喜樂？』次第问之，有一宮人，如上具说。悅意闻已，心大苦恼，愁憂不樂，即往善財母所，啼泣白言，具说如上。母曰：『汝且小止少时，我自尋訪，乃知虛實。』

「尔时悅意更来白言：『此事是實。』时太子母告曰：『汝今正是去时，我若不与汝宝，当是負心。』即与悅意髻宝及衣裳等。

「尔时大王入池浴已，婆罗門以舌舐足至顶，王勅令索紧那罗脂。于时悅意身騰虛空而说頌曰：

「『我染觸身故，笑樂住於此；如象得解縛，已脫騰空去。』