根本说一切有部毘奈耶藥事卷第六

根本说一切有部毘奈耶藥事

根本说一切有部毘奈耶藥事卷第六

尔时摩羯陀國未生怨王，及广严城栗㚲毘等，各造舡橋。于时诸龍便作是念：「我今身墮惡趣，應修福业。各舉其頭，於弶伽河中相續为橋，令世尊等蹈上而过。」作是念已，彼诸龍等各各舉頭相續为橋。尔时世尊告诸苾芻曰：「此三橋上，欲得过者，隨汝等心；我当与阿难陀蹈彼龍橋渡弶伽水。」其诸弟子或取未生怨橋、或取栗㚲毘橋，唯有世尊及具寿阿难陀，於龍橋上而渡。尔时有一近事之男，而说頌曰：

「智人渡大海，乘舡不作橋，愚者海为橋，江河乘大舶。世尊已渡河，婆罗門处岸，声闻乘栰去，苾芻但洗身。觸处水平流，何烦別求井？斷除貪愛本，更当何所求？」

尔时世尊渡弶伽河已，遙见高原，告阿难陀曰：「汝见原不？欲識因缘，为汝宣说。」阿难陀白言：「唯願開示。」佛言：「此高原者，往昔大声王建立宝幢之所。其宝幢量高一千尋，復以純金众宝严飾，於此幢下广施財物，作功德已，即將宝幢棄弶伽河中。汝今欲见此宝幢不？」白言：「世尊！今正是时，我及苾芻咸願瞻覩。」

尔时世尊以百福鞔萬字轮相施无畏手，觸彼高地。时有诸龍，便作是念：「何故世尊以手觸地？」即知如来为苾芻众欲示宝幢。时彼诸龍即於地中捧出宝幢，诸苾芻众咸得瞻覩。时有苾芻名拔陀离，志性閑靜，僻在一处，補糞掃衣。

尔时世尊告诸苾芻：「汝等速須观視此幢形相，其幢不久尋即滅沒。」既见滅已，诸苾芻等白言：「世尊！我等咸见，唯有具寿拔陀离，性樂閑靜，而補衣服不观。为当离貪愛故？为復先曾观见耶？不同瞻礼。如若离欲，此亦有离欲者；若曾观见，在於何处？」佛即報言：「汝等当知！此苾芻已离貪愛故，復曾瞻礼。」佛言：「昔时有王名曰叫声，与天帝释共为親友。其叫声王既无子息，心懷求乞，拓頰思念：『我今多有种种財宝，國位臣人悉皆充滿，今无子息，我死之後当绝繼嗣。』时天帝释见叫声王，便即问曰：『王今何故拓頰思念憂愁而住？』时王答曰：『我今多有种种庫藏，身若死後绝其繼嗣，所以憂愁。』帝释報言：『勿須憂恼，我诸天子死相现者，勸令与王而作其子。』诸天常法，有欲死者，五衰相现。云何为五？一者衣裳垢膩、二者頭上花萎、三者口出惡气、四者脇下汗流、五者不樂本座。後时有一天子衰相既现，帝释勸言：『仁者可於叫声王最大夫人腹內受生。』时天答帝释言：『凡是國王，多造过失。我若生彼，還造诸非，違法理人，当墮无間，不願生彼。』帝释報言：『仁者！我当加被，令汝省觉。』时天答言：『天主当知！诸天放逸，多著快樂，豈能憶我？』帝释報言：『仁者！虽復如是，我終令汝憶知省觉。』时彼天子闻是語已，遂往叫声王最大夫人腹內受胎。当受胎日，王诸人众皆喜大叫。日月既滿，遂生一子，顏貌端正，广如上说，乃至鼻高修直。时叫声王集会眷屬，欲立其名：『与作何字？』眷屬答言：『此之童子，入母胎时诸人大叫，應可立名为大叫声。』其王依请，遂立其名。时大叫声童子，授与八母，看侍長養：二为乳母、二恒洗濯、二常懷抱、二与戲樂。每与乳、酪、醍醐、生熟酥等种种美味而为養育，猶如蓮花速令長大，聰叡開悟乃能善閑，十八种伎藝悉皆通達，才辯智慧无不通利。凡刹利王受灌顶位，人間自在有大力勢，遠近诸王皆悉降伏。安置民人，要須具如是藝，善能調象，弄馬乘輅，施弓捻箭，於陣出入，善用鉤索，鐵箭鐵矟，踏地努拳，結发庄束，善其射法。略有五种：一者遠射悉皆穿穴、二者闻声即射皆能殺戮、三者隨其要处悉能射之、四者亦射皆中、五者射入堅牢，此之射法悉能善了。王子法尔，父王在位，其名不显。後於異时，叫声大王身既崩已，时大叫声太子策立登位。初紹王位，正法理人，至於後时，還行非法。于时帝释報言：『仁者！我昔勸汝与叫声王为子。汝今不應行此非法而理於國，当墮地獄。』时大声王闻此語已，以正法理人，不久之間復行非法。於第二回帝释復告：『仁者！我先勸汝与叫声王为其太子。汝今不應行斯非法理於國位，当墮地獄。』时大声王答帝释言：『我等國王多诸放逸，貪五欲樂，闻已便忘。唯願慈悲，留一記驗。我得见已，作诸功德。』

「尔时帝释，勅工巧天(梵云毘首羯磨天)：『汝今可往大声王宮端严道場，化作金幢舉高千尋，种种杂宝而为間錯。』时工巧天既受勅已，即往大声王宮端严道場內化作金幢，舉高千尋，众宝庄严。时大声王既见金幢，遂造施堂，修诸功德。王令親舅，名阿輸迦，專守供養。是时國人悉皆樂见，既覩幢已，還往施堂，心不捨离，来往供養，遂廢家业。时王國稅不能充足，王之大臣隨少將進。时大声王既见物少，便即问言：『汝等何故少進租庸？』诸臣答曰：『大王当知！贍部洲人施堂食已，即观金幢，遂廢生业。由此因缘，租稅不足。』王便報曰：『宜廢施堂。』诸臣奉命，遂即除毀。是时诸人自辦糧食，观礼金幢，還不捨离，靡營家业，同前租稅不能充足。王又问言：『我令汝等既毀施堂，何故今者稅猶不足？』臣復答言：『大王当知！彼诸人众，自辦資糧，食已观覩金幢，不營家业，是故租庸猶不充足。』时大声王广作布施，造诸功德，遂將金幢投弶伽河內。」佛告诸苾芻：「勿作異念！彼大声王親舅阿輸迦者，今拔陀离苾芻是。由昔因中守护供養，所以不来观礼金幢。」

时诸苾芻咸问世尊：「此之金幢何处壞滅？」佛言：「於未来世人寿八萬歲时，有转轮圣王名曰餉佉，如法理世，十善化人。时王具足四种兵軍，能降一切悉皆得胜。常修善品为大法王，具有七宝，所謂轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、主藏臣宝、主兵臣宝。王有千子，勇健多力，能破怨敵，遍四洲界悉皆賓伏，一切人民无有侵奪。犯罪之者，不行刀杖，以法宣令自然調伏。时王有婆罗門名曰善净，是王大臣，善净有妻名曰净妙，常以慈心遍覆一切。後时誕子，号为慈氏。时善净大臣，常教八萬摩納婆等四薜陀論。以摩納婆等付与慈氏，令教習读四薜陀論。时四天王各持伏藏及以金幢奉獻餉佉，所謂氷竭罗伏藏从羯陵伽國来；般逐迦大藏从密絺罗國来；伊罗鉢罗藏从揵陀罗國来；餉佉大藏从波罗痆斯城来。时餉佉王持此金幢施与善净，善净受已施与慈氏，慈氏受已，施与八萬摩納婆等，摩納受已各共分之。是时慈氏见此宝幢須臾无常，知一切法皆悉磨滅，心生憂恼。即趣靜林，起大慈悲，以智慧劍截诸烦恼，證得无上菩提智，号曰彌勒應正等觉。既成佛已，即於其日，时餉佉王七宝隱沒。既见是已，遂与八萬國王前後圍繞亦隨出家。时王女宝名毘舍佉，亦与八萬宮人婇女隨共出家。时善净大臣，与八萬摩納婆等亦隨出家。尔时彌勒佛与八萬俱胝苾芻，前後圍繞詣尊足山，向迦攝波苾芻骨鎖留身之所，指山門開。于时彌勒世尊，以其右手擎取迦攝全身骨鎖，置左掌中，为诸声闻广说妙法，告诸苾芻：『汝等当知！过去世时，人寿百歲，有佛名释迦牟尼，出於世間。此之迦攝，是彼声闻，少欲知足，杜多第一。彼佛滅後，能結集释迦牟尼教法。』时彌勒佛诸声闻等既见迦攝留身之骨，心生憂恼：『如何此身，能證如是种种功德？』时彌勒世尊诸弟子等，由生憂恼，俱时现證阿罗汉果。于时有九十六俱胝阿罗汉，能證杜多而生厭离。时彼金幢便即隱沒。

「诸苾芻等便白佛言：『有何因缘，餉佉轮王，今与世尊同时出世？』彼佛告言：『由願力故。』苾芻復问：『云何願力？』时彌勒佛为诸苾芻说：『於往昔中天竺國，是时有王名摩娑婆，正法理民，國界豐樂，无诸諍訟，人众充滿，常有花果，雨澤順时，五穀成熟。时北天竺國有王名曰多財，亦正法理世，國界豐樂，无诸諍訟，人众充滿，常有花果，雨澤順时，五穀成熟。後於異时，中天竺王有一大臣產生一子，其子生时，自然耳有宝璫隨身而出。子既生已，即集親屬，慶喜設会，与立其名。由子初生耳有宝璫，遂从立称名曰宝光。时此宝光，後於異时，见老病死心懷憂恼，即棄俗缘趣於山林，当日能證阿耨多罗三藐三菩提，便即号为宝光如来。復於異时，北天竺國多財之王，昇於高樓，与诸大臣前後圍繞，告群臣曰：「頗有如我國土，人众豐樂，无诸諍訟，雨澤順时，五穀成熟，常受快樂。」时有商人，曾向中天竺國，前白王曰：「彼中天竺有王名摩娑婆，其國豐樂，与王相似。」时多財王闻此語已，心大瞋怒，便告大臣曰：「汝等即可严四种兵，我今自往伐彼摩娑婆王，并破國土。」时多財王即領兵众：一者象兵、二者馬兵、三者車兵、四者步兵，各严器仗，遂向中天，渡弶伽河已，南岸而住。时摩娑婆王闻多財王領四种兵馬至河南岸。既闻是已，亦严四兵，各持軍器，渡弶伽河北岸而住。时宝光如来知此二王正堪調伏，来至弶伽河止宿而住，於其夜中起世間心。诸佛常法，若起念时，帝释梵王护世善神即知佛念。彼诸天等既知念已，来至佛所，顶礼佛足，退坐一面。由彼天光赫焃照彼摩娑婆王軍众。时多財王见彼光明，心生驚怪，问诸臣曰：「是何光明，照耀彼軍？」群臣答曰：「彼摩娑婆王國內有佛出世号曰宝光如来，帝释诸天悉来供養，具大威德，有斯光明。」时多財王告诸臣曰：「彼摩娑婆王國內有此佛宝二足福田出现世間，感得梵天王等常来供養，我今豈得損彼王身國軍人众。」时多財王即遣使者報彼王曰：「王今可来共我相见。汝大福德，國中感得二足福田宝光如来應正等觉，释梵诸天而来供養。然我今者欲得相见，執手取辭，彼此无畏，各得安穩。」时摩娑婆王闻此語已，心懷不信，遂往宝光佛所，顶礼双足，退坐一面，而白佛言：「世尊！彼多財王遣使相喚，欲得相见，執手取辭。我今不知云何。世尊遣我去不？」尔时宝光如来報曰：「大王！今可往看，必得安穩。」时王復问佛曰：「我今至彼，既相见已，如何設礼？」佛告王曰：「彼王有力，應先礼拜。」时摩娑婆王闻佛語已，即往多財王所，欲礼双足。时多財王即起迎接，相抱撫拍，共相慰喻，欢喜取辭。還至佛所，顶礼双足，退坐一面。时摩娑婆而白言：「世尊！一切诸王，誰为最尊，合受礼敬？」佛報王曰：「转轮圣王合受礼拜。」王闻佛語，專記在心，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：「唯願世尊及苾芻众受我等请，明日供養。」于时世尊默然而受。乃至世尊食訖，嚼齿木，嗽净水已，时摩娑婆王即於佛前至誠发願：「我今供佛并诸圣众所有功德，持此善根，願我当得转轮圣王。」既发願已，忽闻有吹螺之声。尔时宝光如来便与授記：「汝当来世人寿八萬歲时，汝当出世作转轮王，号曰餉佉。」众人闻已，出極大声。彼多財王去猶未遠，闻此叫声，问群臣曰：「摩娑婆王國內有何因缘，出此大声？」诸臣察问，尋報王曰：「宝光如来与摩娑婆王授記，於当来世作转轮王。彼诸人等闻此記已，欢喜踊躍，为此缘故出大叫声。」时多財王闻此語已，遂即回駕，詣宝光如来正等觉所，顶礼双足，退坐一面，而白佛言：「世尊！一切世間誰合受轮王礼拜？」佛告大王：「唯有如来、應、正等觉，合受转轮圣王礼拜供養。」时多財王从坐而起，整理衣服，顶礼佛已，合掌恭敬，而白佛言：「唯願世尊及苾芻僧伽，明日受我微供。」乃至食訖，收鉢澡嗽已，时多財王起大慈悲，普遍生界，便发願言：「以此供養善根，願我当来早得成佛，为天人師。」佛即報曰：「大王当知！於未来世人寿八萬歲时，当得作佛名曰彌勒，十号具足。」佛告诸苾芻：「猶此願力，佛与轮王，二宝同时出现於世。」』」

尔时世尊告阿难陀曰：「汝可共我往俱胝聚落。」时阿难陀遂与世尊遊行佛栗氏國，漸至俱胝聚落，次北不遠有胜攝林樹，佛於中住。尔时世尊告诸苾芻曰：「汝等当知！此之禁戒若破，於三摩地亦皆隨失。汝等若能修習持戒，此三摩地即能常住。以其智慧，修習身心，於三毒中得正解脫。如是修習，得解脫已，圣者善能了知：我生已尽，梵行成立，所作已辦，不受後有。」

尔时世尊告具寿阿难陀曰：「汝可共我往那地迦聚落。」阿难陀唯然，遂与如来遊佛栗氏國，漸至那地迦聚落群氏迦堂中。彼那地迦聚落，时有災疫，人众多死。于时有淥目親近、極精進、近胜端严、近端严、多众最上，并贤善现名称、施称、上称等众多鄔波索迦，皆已身死。时诸苾芻於晨朝时執持衣鉢，入那地迦聚落巡門乞食。彼诸苾芻闻此聚落多有人死，然有淥目親近乃至上称等诸鄔波索迦皆悉身死。诸苾芻等既闻人死，巡乞食已，還至本处，安置衣鉢，詣世尊所，顶礼双足，退坐一面，而白佛言：「我等诸苾芻，於晨朝时執持衣鉢，入那地迦聚落遊行乞食，乃闻人说此聚落中多有人死。彼诸人等既並身死，各趣何道受生？」佛告诸苾芻：「彼淥目鄔波索迦，斷五下分結已即受化生，於此涅槃證不還果，於此世中得不退转法。餘鄔波索迦等，亦復如是。」佛告诸苾芻：「於彼那地迦聚落，更有二百五十一鄔波索迦並悉身死，亦皆斷五下分結得受化生，於此涅槃證不還果，於此世中得不退转，於彼聚落，復有三百鄔波索迦亦皆身死，斷三分結故，及貪、瞋、癡由有輕障，證一来果，更此受生，当斷一切诸烦恼惑。於彼聚落，復有五百一鄔波索迦身死，斷三分結故，證預流果，不墮惡趣，決定当證菩提之果，於人天中七返受生，轮转息已，斷除烦恼。」佛告诸苾芻：「汝等当知！欲死者皆来问我，虛生擾亂，无有利樂。然而生者，皆归於死；若如来出现或不出现，生滅是常，有何奇異？然其法者，即是法界，如来由自神通證现觉已，演说示现，分別安住，開示广说种种妙法，所謂：有此故彼有，此生故彼生，所謂无明缘行、行缘識、識缘名色、名色缘六处、六处缘觸、觸缘受、受缘愛、愛缘取、取缘有、有缘生、生缘老死憂悲苦恼，如是純極苦蘊生。所謂无此有故，彼即不生；彼若滅故，此即当滅，所謂无明滅故行滅、行滅故識滅、識滅故名色滅、名色滅故六处滅、六处滅故觸滅、觸滅故受滅、受滅故愛滅、愛滅故取滅、取滅故有滅、有滅故生滅、生滅故老死憂悲苦恼滅，如是純極苦蘊滅。然与汝诸苾芻等，当说《法鏡经》。汝等諦聽，善思念之！云何名法鏡经？汝等当於正觉極生信樂，此名『法鏡经』，及於法僧伽所有圣者戒光清净，皆生極信，此是『法鏡经』。苾芻当知！我所云说法鏡经者，所说是也。」

尔时世尊於佛栗氏國人間遊行，到那雉迦聚落。时菴沒罗波利夫人，闻佛至那雉迦聚落。时彼夫人有一鸚鵡鳥名曰圓面，善解人語，便遣此鳥往那雉迦，顶礼世尊：「起居輕利，少病少恼，安樂行不？世尊若欲遊广严城者，願哀愍我，先至菴沒罗園。」是时鸚鵡既受命已，即往佛所，至广严城，遇栗㚲毘童子等出城遊戲。见鸚鵡飛过，同声唱言：「菴沒罗婢鸚鵡，我等今当攢箭射殺。」言已挽弓，即射鸚鵡，其箭倒下，至童子頭上。时彼鸚鵡即说頌曰：

「兩國交戰时，使者不應殺；況我是佛使，一切不能傷。」

时诸童子亦说頌曰：

「我等箭无力，汝言见有驗；此是佛威德，汝当无畏去。」

时鸚鵡鳥即至佛所，頭面敬礼世尊足已，具陳夫人所有誠信，佛言：「善哉！当善安穩。」默然受请。於是鸚鵡知佛受请，致敬而去，未至菴園，便被惡鵄空中搦殺。既捨命已即生四天王天。生彼天已，即自念言：「我因何事？种何福业？而来生此。」便自观见，由作佛使，捨傍生身，得斯善報。復作是念：「我今不應隔宿報世尊恩。」即以严身之具及青蓮华、俱物頭花、芬陀利花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，於中夜分，至世尊所，顶礼佛足，而以供養，退坐一面。由彼天身光明力故，时那雉迦聚落非常光耀。

尔时世尊即知根性，为天说法，所謂四圣諦理。闻此法已，便以智金刚杵摧破二十高峯烦恼萨迦耶见山，證預流果。时天子證諦理已，三歎善哉：「今佛世尊，大利益我，非诸父母及诸眷屬、天主、沙門、婆罗門等能作斯事。唯佛世尊，能拔地獄、傍生、餓鬼之苦，建立天人，超度生死，枯血淚海、离骨肉山，關閉一切诸惡趣門，開示涅槃净天之路。从无始已来，習耶见山，以金刚智慧能悉摧壞，令我得證預流果。我从今日乃至命存，归佛法僧，作鄔波索迦，永不殺生等，願佛攝受。」欢喜踊躍，猶如商人獲大財利，亦如農夫苗稼滋茂，亦如勇士摧伏強敵，亦如病人离诸疾患，得神通已礼佛而去，以其神力還至天宮。

尔时世尊告阿难陀曰：「我今与汝，往詣广严城中。」阿难陀答言：「奉命唯然。」尔时世尊与阿难陀，至广严城菴罗林住，告阿难陀曰：「汝可往薜舍离城，脚踏門閫，说於此呪，并说此頌。呪曰：

「『毘娑囉他毘娑囉他毘娑囉他毘娑囉他復圖復圖路哥阿努甘笈辜阿若波夜底萨縛復陀阿奴末底提娜萨縛復陀波囉復陀阿奴末底娜萨縛阿囉汉阿奴末底娜萨縛式叉阿奴末底萨縛尸囉縛迦阿奴末底萨縛萨底縛溺(上)奴末底波囉底迦波囉摩奴末底娜迦始縛囉奴末底娜因陀囉奴末底娜提婆多奴末底娜阿素囉陀囉奴末底娜阿蘇囉畢理灑奴末底娜萨縛復陀奴末底娜毘娑囉毘娑囉毘娑囉毘娑囉復圖嚧迦奴甘𥮁俱藐般也邸闻遮陀闻遮陀息災难、驅災难、驅出耶鬼。

「『世尊欲入，大自在最胜尊与帝释及梵天欲入，世界主护世四天王与无量诸天眷屬欲入，阿蘇罗王与其眷屬、诸鬼神等无量百千，於佛世尊生大信心，亦欲来入，为利益一切众生故。汝等鬼神莫生損害，速出速出、速出速出、速去速去。汝等若欲发惡心者，今当速去；若有慈悲心者便可聽住，无有过失。樂为擁护者亦可聽住。大悲世尊为憐愍一切有情故，作如此说：「蘇畝蘇畝蘇畝蘇嚧嚧畝嚧畝畝畝嚧蘇摸嚧摸蘇摸嚧摸嚧摸嚧摸嚧摸嚧摸嚧摸嚧彌理彌理蘇嚧彌理蘇嚧彌理蘇呂彌理蘇呂彌理蘇呂彌理蘇呂彌理蘇呂彌理蘇呂彌理蘇呂彌理蘇呂彌理蘇呂彌理蘇呂彌理理理理理理理利利利利利利彌理彌理彌理彌理彌利彌利賀私彌彌理彌理私私弭殑伽囉伽囉迦吒殑迦囉迦囉迦遮殑迦囉殑迦囉殑迦囉殑迦囉殑迦囉殑迦囉殑迦囉殑迦囉俱利賒殑迦囉殑迦离迦利賒理理理理理阿理破娑理逋理逋理逋理逋理逋理逋理逋理逋奈他奈他託离布离布那他託涅理迦車託离布离逋理涅理車託波囉夜他离逋离布波囉夜他。」世尊憐愍世間，欲入此城，利益一切众生故、慈悲喜捨故。此呪成就伽他，一切诸天及一切众生以最胜智慧法性。说伽他曰：

「『斷除诸結習，遠离诸貪愛；其心常寂靜，彼能安樂汝。世間若有人，善住涅槃道；能说一切法，彼能安樂汝。生死流转中，作诸归依者；利益有情類，彼能安樂汝。普以大悲心，養育诸有情；慈念如赤子，彼能安樂汝。一切归依者，在於生死中；依之獲善利，彼能安樂汝。證诸一切法，清净无染秽；身口意寂然，彼能安樂汝。勇猛出见时，增長诸財物；成就诸义量，彼能安樂汝。在昔降誕时，大地皆震动；众生悉欢喜，彼能安樂汝。大地六變动，證得菩提道；魔王生恼心，彼能安樂汝。善转正法轮，名称滿十方；说诸圣諦理，彼能安樂汝。演诸微妙法，摧伏诸外道；攝受於众生，彼能安樂汝。願佛以安樂，及於帝释天；一切诸鬼神，常为擁护者。以佛功德力，诸天皆欢喜，所求事願者，无有不成就。常护诸二足，及诸四足等；去者獲安穩，来者亦安樂。夜中獲安樂，晝时亦安樂；不逢诸惡事，一切皆安樂。一切世間人，及诸一切天；異道鬼傍生，悉皆无恼患。鬼神来此者，地行及空中；常以慈悲心，晝夜为善事。』」