根本说一切有部毘奈耶藥事卷第十二

根本说一切有部毘奈耶藥事

根本说一切有部毘奈耶藥事卷第十二

粥井金麥缘、農夫牛缘、癩女米泔缘、胜光王缘、貧女燈缘、顶生王缘。

尔时世尊告具寿阿难：「汝今可共我往室罗伐城。」奉佛教已，即隨佛後遊行人間。时有婆罗門，经夜不食，空腹耕墾，家女送粥。是时世尊行至彼邊，其婆罗門遙见世尊，具三十二丈夫相、八十种好庄严其身，圓光赫奕超过千日，行步殊特如妙宝山，众贤普飾。既见佛已，心生净信，如十二年来靜練調順，鮮白恬寂、熙怡欢悅，如无子得子、如貧得宝、如求王者得王。若人宿有诸善根故，初见佛时即能发此崇敬净心。时婆罗門疾疾捧持所欲食粥，来奉世尊，白言：「沙門喬答摩！哀愍我故，受此微粥。」于时世尊为婆罗門而现涸井，令粥入井，彼便內瀉，井便溢滿。由佛威力、诸天威力，致其涸井香粥盈溢。佛告婆罗門曰：「仁行此粥，普与僧伽。」彼便行与一切僧伽，悉皆飽足。佛加持故，其井尚盈。是时婆罗門，於世尊处倍生净信，顶礼佛足，對面而坐，聽佛说法。于时世尊观彼根性隨眠意樂，为说妙法，於四圣諦令其開悟，广如餘说。乃至彼闻法已，證預流果，心懷踊躍，如商主得價、如戰得胜、如重病得愈。闻佛说已欢喜信受，顶礼奉辭，詣种麥处，见其麥苗皆同金色，见已欢笑，生奇特想，而说頌曰：

「福田功最胜，能离诸过患；纔种植种子，即招而果實。」

是时婆罗門速詣王所，起居问訊，少病長寿。又白王言：「大王当知！我纔种麥，生長成金，唯願大王差人取分。」王便差人而取麥分。时婆罗門收持积聚，量出王分，遂變为麥。王曰：「可聚一处，更为量出。」如是七遍，为聚共分，王分亦變为麥。王曰：「其麥是婆罗門福報，非我所能，任隨彼意，量出我分。」婆罗門以无礙意，量出王分，還成金麥。

是时世尊从此而去，见五百農夫而为耕种，皮膚皴澁，手皴脚劈，著麁麻衣，耕墾牛犢，項傷皮破，膿血流下，喘息長噓。时诸農夫，遙见世尊具三十二相，广如上说。乃至如宿种善根人，得见世尊。佛詣彼所，欲調伏故而趣一邊，苾芻众中就座而坐。而诸農夫遙见佛坐，皆詣佛所，顶礼双足，退坐一面。佛观其根性隨眠意樂，广如上说。既闻法已，證預流果，咸从座起，合掌白言：「大德世尊！唯願聽許我等於善说法律而为出家，并受近圓，成苾芻性，净修梵行，奉事世尊。」佛既见已，告言：「善来诸苾芻，可修梵行。」具如餘说，乃至頌曰：

「世尊命善来，发落衣鉢具，诸根咸寂定，隨念悉皆成。」

尔时世尊隨機教授，彼便策勵，斷诸烦恼，證阿罗汉果。时诸耕牛，挽繩令斷，皆来佛所，遶佛而住。佛为诸牛说三句法，广如鵝龜处说，乃至见真諦理，各還天宮。时诸苾芻咸皆有疑，请世尊曰：「而诸農夫，先作何业，於此生中而为農夫；於世尊处得为出家，斷诸烦恼，證阿罗汉果？復彼诸牛，先作何业生在牛中，遇佛生天，见真諦理？」佛告诸苾芻：「先自作业，今還自受。」广如餘说，乃至頌曰：

「假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果報還自受。

「汝等善聽！我今为说。乃往古昔，此贤劫中人寿二萬歲时，有佛出现，号迦攝波如来、應、正等觉，十号具足，住波罗痆斯施鹿林中仙人墮处。其诸農夫，於佛教中悉作出家，而不读诵亦不作意，受信施食，作诸戲論，懈怠懶惰而不勤策。诸苾芻於意云何？其五百苾芻者，豈異人乎？今此五百農夫是。往时造寺施主者，今五百長者是。由彼往昔受信施食，而不读诵亦不作意，懈惰而不勤策。由斯业故，五百生中而为農夫，倍債施主。由於迦攝波如来教中出家，悟诸梵行故，今於我所亦得出家，斷诸烦恼，證阿罗汉果。而诸耕牛，亦於彼佛教而为出家，毀诸杂小學处。由斯业故，生在牛趣。而於我处，发清净心，得生天上。由昔梵行，得见真諦。是故我常宣说：黑白杂业，广如餘说。乃至汝等，應如是學。」

是时世尊告具寿阿难陀曰：「汝来可詣都異迦城。」闻教隨佛至彼城所。有一婆罗門而为耕墾，遙见世尊具三十二大丈夫相，广如餘说，作如是念：「我若往礼沙門喬答摩者，廢此事业；若不往礼，失诸福利。」令事不廢，使獲福利，執鞭耕犁，遙言：「敬礼敬礼。」佛告具寿阿难陀：「彼婆罗門，自招錯咎。而於此处，有迦攝波如来全身舍利，儼然无損。若来我所，恭敬礼拜，彼便致敬二佛世尊。」是时阿难陀速整衣服，合掌白言：「唯願世尊就此而坐，其地則为二佛受用。」佛告诸苾芻等：「樂见迦攝波如来、應、正等觉全身舍利不？」白言：「世尊！今正是时。」白言：「善逝！今正是时。若我得见，心倍清净。」于时世尊起世間心。常法如是，若佛起世間心时，一切含靈悉知佛意，龍作是念：「世尊！何故起世間心？」即便观见世尊欲见迦攝波如来全身舍利。龍便捧持其佛舍利，在虛空中。佛告诸苾芻：「汝等今應審观此相，即欲隱沒。」时胜光王闻佛示现迦攝波如来全身舍利，令诸苾芻得见其相。闻已，心生希覩，即与妃后宮人婇女王子诸臣，严飾儀礼，出詣往观。喪善太子、給孤長者、仙授故舊、塼師之子、无枝鹿子母等，各与无量百千有情，皆生希见，亦隨駕後往舍利处。由其宿世善根发故，使令往彼。是时舍利便即隱沒，而诸人众闻舍利隱，情生憂恼，互相語曰：「我等空来，而无所獲。」时有鄔波索迦，往迦攝波如来有舍利处，右遶恭敬，心作是念：「我今繞礼，必獲福利。」世尊知彼心常福利，有清净心，即说頌曰：

「假令百千贍部金，积聚奉持施一切；不如有人一净心，翹勤右遶於佛塔。」

是时復有一鄔波索迦，持泥置於舍利隱处，世尊为彼亦说伽他曰：

「假令百千贍部金，恒以奉持施一切；不如有人一净心，持泥置飾於佛塔。」

是时有百千人众闻此施泥福利，咸持泥置，或有將诸微妙花香而散其中。佛亦为说頌曰：

「假令百千贍部金，恒以奉持施一切；不如有人一净心，香花供養於佛塔。」

时有诸人，持诸花鬘燈明、幢幡傘盖，供養是处，以清净心而来奉施。佛知心已，各为说頌。世尊又说伽他曰：

「我今所说施福田，如来功德无邊量；正觉猶如大海劫，无上导首最为胜。」

时诸人众咸作是念：「佛所说福缘已滅。佛缘现在者，若興供養，有何福利？」佛知念已，即说頌曰：

「若有能供養，现能已成佛；其心若能等，福利无有殊。佛是不思議，妙法亦难思；清净者亦然，果報同为一。名相亦难思，无不转法轮；正觉功德岸，无能到其際。」

是时世尊为诸人众说如是法。彼闻法已，无量百千有情獲大胜利，或有发声闻菩提心者，或有发独觉菩提心者，或有发无上正等觉心者，或有得煖、顶，或得初忍，或證預流果者，或有得一来、不還果者，或有斷诸烦恼證阿罗汉果者；餘众多人归佛法僧，信敬三宝，种诸善根。时有净信婆罗門長者居士，即於其处設大施会，名此方地为施水处。

尔时世尊遊行憍萨罗國，行至室罗伐城，住逝多林給孤独園。給孤長者闻佛至已，詣世尊所，顶礼佛足，退坐一面。佛为说法，示教利喜，默然而住。是时長者，从座而起，整理衣服，合掌恭敬，双膝著地，白佛言：「大德世尊与苾芻僧伽，明日就宅，受我微供。」佛默然受。知佛受已，广如餘说，乃至明日，令使白佛：「飯食已辦，唯願知时。」長者復命守門人曰：「佛与僧伽比至食了，勿令外道入我宅中。」时守門人闻教依奉。于时世尊与诸僧伽，著衣持鉢，詣長者家，广如餘说。乃至大众，悉使飽足，净漱畢已，取小卑座，为聽法故，對佛前坐。是时具寿大迦攝波，在一阿練若处，须发稍長，著破納衣詣逝多林。见寺无僧，问守寺者：「上首世尊、苾芻僧伽，今在何去？」彼便答言：「給孤長者请就宅食。」大迦攝波便作是念：「我今宜可就彼而食，於佛上首、苾芻僧伽，便申致敬。」作是念已，速时詣彼。其守門人告言：「圣者！勿入於中。」大迦攝波曰：「以何事故？」守門人曰：「長者有教，佛与僧伽比至食了，勿令外道入於宅中，於後亦供诸餘外道。」时迦攝波作念：「我今獲诸胜妙上利，净信婆罗門長者居士而不知我是沙門释迦之子，我今宜往哀愍拔濟貧窮孤陋。」作是念已，出遊芳園。復作是念：「我今愍哀是何等類，令獲胜利？」时有癩病乞兒，骨節分离，瘡膿流潰，乞求濟活。大迦攝波便詣彼所，从彼告乞。时彼癩女乞得米泔，癩女遙见大迦攝波，形容挺特，善自調伏，具诸威儀，而作是念：「由我未曾施如是者，生此貧苦癩病纏身。若见圣者哀愍於我，我以米泔，当为奉施。」时迦攝波观知彼念，即便近前，舒鉢令視，告言：「姊妹！能施米泔，可置鉢中。」女便瀉泔，蠅落鉢內，女欲指摘，指便墮鉢。女作是念：「而彼圣者护我心故，而见受泔，豈應自食？」时迦攝波知彼念已，便對其前於牆下坐而食其泔。彼作是念：「今此圣者护我心故，虽食我泔，必應更求餘好飲食。」时迦攝波观知彼念，告癩女言：「姊妹！汝今應当发欢喜心。我从今日，至明食时，以汝米泔，度一日一夜。」彼甚欢悅，竊作是念：「我於今日，獲胜妙利，大迦攝波受我鄙施。」时此女人，迦攝波处心生清净，因此命終，生覩史多天。时天帝释见此女人，以清净心而施米泔，因即命过，而不见知生在何趣？观於地獄而亦不见，餓鬼人中、护世四天、三十三天亦復不见。天眼下观，尚不能知。时天帝释来詣佛所，顶礼佛足，合掌恭敬，以頌请曰：

「巡行告乞士，迦攝波大仁；施彼米泔女，今得生何趣？」

佛以頌答：

「天名都史多，诸欲隨念有；其施米泔女，今生於彼中。」

时天帝释，作如是念：「而彼诸人，不知修福而行惠施作诸利事。我今既知修福獲利，何不惠施，修诸福业？圣者迦攝波，心懷哀愍貧窮孤陋病苦疾者，我今應为而施一食。」作是念已即便化身，詣貧窮处，羸弱孤单，隨作草菴，如亂巢穴。變自形儀作醜陋織師，頭发蓬亂，著麁麻衣，手𭽫脚劈而为織作。舍支夫人，身为織妻，以撚其綖，取天妙食，預置一邊。时迦攝波为欲哀愍诸窮厄者，巡行告乞，次第而至，见已情甚愍此貧弊，佇立門首，持鉢从乞。时彼化天，以天妙食滿置鉢中。然迦攝波作念，观斯活計，非常困頓，天妙飲食，从何而得？必有餘事。生此疑已，常法如是：阿罗汉若不預观，不知前事。即便观察，见斯天帝，告曰：「憍尸迦！仁今何故於苦厄人而为留难？於長夜中，世尊说仁无疑惑箭及餘戲笑，拔出根栽，如佛世尊、應、正等觉。」帝释白言：「圣者大迦攝波！我今何为留难苦者？而此诸人不见自福，不行惠施修诸善福。我今自见，何不惠施，广修诸福？世尊豈不说是語耶？

「『福應常修造，无福遭苦厄；若有修福者，现受当安樂。』」

大迦攝波从此之後，先观方乞。时天帝释，於虛空中持诸天食来置鉢中，大迦攝波翻側其鉢，食便落地。时诸苾芻以缘白佛，佛言：「由斯事故，苾芻應持鉢盖。」时诸人众，咸闻癩女施迦攝波臭惡米泔，命終得生覩史多天。胜光大王亦闻斯事，詣世尊所，顶礼佛足，退坐一面。佛便为王广说妙法，示教利喜，默然而住。王从坐起，整理衣服，合掌恭敬，而白佛言：「唯願世尊与苾芻僧伽，为圣者迦攝波故，於七日內受我微供。」佛便默受。王知佛受，顶礼佛足，奉辭而去。於斯夜中，勅诸供膳，严备种种精妙飲食。至明清旦，敷設床座，置清净水，齿木及屑，令使白佛：「飲食已辦，願佛知时。」广如餘说。乃至坐定，王自行食。时有乞兒来在其中，對尊宿坐，情生净信，深起恭敬，作如是念：「王由往昔修诸福业，今处尊貴，復能惠施，供養三宝。」王復自手遍行飲食，佛与僧伽悉令飽滿，即行净水，齿木及屑，洗漱畢已。王聽法故，取小卑座，對面而坐。佛告大王：「我为王故说施伽他？而当为彼獲大福者？」王作是念：「世尊今时受我供養，何得有人而獲多福？」念已白佛：「唯願世尊，为獲多修福业之者而说施願。」于时世尊为彼乞兒而说呪願。世尊如是於五六日时，为乞兒说施願頌，王便懷憂，手拓頰住，作如是念：「世尊食我供養，称乞兒名而说施願。」诸臣见王愁憂拓頰，白言：「大王！何故如是愁憂思慮？」王曰：「我何不憂？世尊受我微妙供養，称乞兒名而说施願。」时有老臣前白王言：「願王安住，臣当明日致请世尊，而称王名说呪願。」是时老臣宣告供膳，明日宜應倍加營造种种飲食。行食之时，一分在鉢、一分墮地。供膳之人，奉教營造。世尊上首、苾芻僧伽众坐定已，即行飲食，遂使一分墮其鉢中、一分落地。时彼乞兒见食在地，疾走欲捻。行食之者，遙唱不令，乞兒告曰：「王財極甚，飲食无窮，似我苦难者，何不令取，在地壞爛？」是时乞兒心生散亂，遂不敬崇发清净意。佛与僧伽飲食畢已，王對佛坐，念曰：「世尊今时为我说施、为餘人乎？」佛即为王而说施願曰：

「严备象馬車步乘，於此國城自在食；王今不见缘何得？因施无鹽米膏力。」

是时具寿阿难陀而白佛言：「大德世尊！於数度受胜光王供養，我未曾闻说如是施頌。」

佛告阿难陀：「汝今樂闻胜光憍萨罗王，昔施乾燥米膏业缘不？」阿难陀白言：「世尊！今正是时。」白言：「善逝！今正说时。苾芻僧伽闻佛说此胜光大王宿昔施膏因果业缘，必能受持。」

佛告诸苾芻：「乃往古昔，有聚落中有一長者，娶妻未久便即有娠，月滿生子，广如餘说。子既長成，夫告妻曰：『贤首！子今成人，能为经紀，有債償他、有衣食喫用。我今將本，餘方興易。』妻曰：『圣子！應須如是，斯为善事。』便即遊方，至前命过，家有少本，悉皆倾尽。夫去之後妻復生子，有隣長者告其母曰：『尔子与我作，当濟衣食。』母便授与，長者即使於田种处，与其食分。後於異时，節日將至，母作是念：『今此長者，明旦家中設施沙門婆罗門，供待賓客，必无有人。我今可往从彼索食，而送与子，使不飢餓。』念已，即往向長者妻具陳其事。長者妻闻，便生瞋恚，告曰：『我未供養沙門婆罗門诸尊貴客，作人何得先与其食？今日且住，明旦倍与。』母復作念：『我子今日必受飢餓，家有无鹽淡膏一團，可將与子。』持至子所，说如上事。又復語子：『畏汝飢餓，故从家中將此无鹽淡膏。』子言：『阿母！置此归家。』常法如是，世間无佛，当有独觉，饒益哀愍诸困厄者，世間唯有而此福田，樂住空閑。是时有一独觉来至於此，彼遙见已，身心寂靜、威儀調伏，便作是念：『由我往昔不能供養如是福田，於此生中受斯苦厄。若见受我无鹽淡膏，敢为奉施。』於时独觉观知貧兒心之所念，舒鉢向前，告言：『贤首！意欲施者，可置鉢中。』彼便恭敬，以珍重心，置膏鉢內。」佛告诸苾芻：「於意云何？往时貧兒者，豈異人乎？今胜光王是。缘於往昔奉施独觉无鹽米膏，因斯业報，六返常为三十三天主，六返於此室罗伐城为灌顶王。餘殘业報，今於此处亦为灌顶王。其報今尽，是故我今而说其頌：

「『严备象馬車步乘，能於國城自在食；王今不见缘何有，因施无鹽米膏力。』」

时國人民悉闻斯事。王闻佛語，詣世尊所，顶礼佛足，退坐一面。佛即为王，说微妙法，示教利喜。王闻法已，从坐而起，合掌恭敬，双膝著地，而白佛言：「大德世尊！哀愍我故，与苾芻僧伽，於三月日，受我衣食湯藥臥具。」佛便默然受王所请。王於月每日營辦百种微妙甘美香饌；一一苾芻，價直百千衣服。復持一俱胝诸香油瓶，欲於夜中为然燈会。由施食故，此表珍重，遂於國中起喧鬧。时有一女，貧苦憔悴，以乞濟活，闻此喧声，问诸人曰：「何故喧声？」報貧女曰：「胜光大王，於三月日，佛为上首与苾芻僧伽，供養衣食湯藥臥具，施一一苾芻，價直百千衣服。於今夜中，为然燈会，表心珍重，所以有此喧声。」时彼乞女闻斯事已，作如是念：「此胜光王，修福无厭，我何能为？宜可隨处，求乞一燈，供養世尊。」作是念已，捧持乞器，隨处乞油，然燈送置佛经行所，曲躬合掌，而发誓願：「我念以此所有善根，如释迦佛，百歲之时，成无上觉。如舍利弗、大目連，侍立左右前後，善贤相應。阿难陀苾芻，而为侍者，父名净飯、母号摩耶，城名劫比罗，贤子罗怙罗，我当来有如是弟子父母國城子息。如释迦世尊入般涅盤，分分身界碎为舍利，当同此世尊而般涅盤，分身舍利。」是时诸燈悉皆滅尽，而此女燈皎然明朗常住如是。佛不止住，侍者不息，具寿阿难陀作如是念：「佛燈明中，而眠臥者，无有是处。我今宜可止此燈明。」即以手擿而不能止，又以衣扇復不能滅，持扇扇之亦不得滅。尔时佛告具寿阿难陀曰：「汝何所为？」白言：「世尊！我念世尊於燈明中而不眠臥，意欲滅止。以手衣扇擿撥吹之，竟不能滅。」佛言：「阿难陀！勿自疲勞。縱令无礙大風来吹此燈，尚不能滅，況汝以手衣扇，能令吹滅？然此燈者，而彼女人，发弘大行，以无限意方然此燈。阿难！然彼女人，当来百歲之时，必成正觉，号释迦牟尼如来、應供、无上正等，十号具足，前後相應贤善弟子，亦名舍利弗、大目連、侍者名阿难陀、父名净飯、母名大摩耶，城名劫比罗，子名罗怙罗，般涅盤後，分诸舍利。」是时四方遠近人众咸闻斯事，以然一燈供養世尊，蒙佛授記当来成佛。婆罗門長者居士闻已，咸言：「而此貧女，当来圓具一切诸德。」皆以衣財飲食競興供養。

胜光王闻，生无比想，即备香油一千大瓶，以四种宝而作燈盞，佛经行处然燈布置。又白佛言：「大德世尊！我为圣者大迦葉波，奉请世尊及苾芻僧伽七日供養。蒙佛说我往昔奉施无鹽米膏因果业缘。由斯事故，我復奉请世尊并与僧伽，於三月日供養，一一苾芻皆施價直百千衣服，一俱胝油瓶而作燈会，不蒙世尊授我当来成於无上正等觉記。願见世尊記我成佛，当来應有得为导首。」佛言：「大王！无上等正觉，甚深难測，甚深难照，难解难悟，而不能趣。微妙难知，智者所觉，非愚夫了、非是易獲。以一施得，不以百施千施百千施而能得之。大王！然若樂求无上等正觉，應須种种行檀惠施、修诸福利、親近善知識、謙下恭敬，頗有得成导首之期。」尔时大王闻佛此語，涕淚悲泣，以衣拭目，合掌白佛言：「大德世尊！往求无上等正觉时，施何等物？修何福业？」佛告大王：「且致餘劫，此贤劫中为求无上等正觉故，所施之物，修诸福业，我今略说，王今諦聽，極善作意。」

佛告大王：「乃往古昔，人寿无量歲时，有王名曰長净，顶生肉疱，極为柔軟，猶如綿絮。疱熟自破，而生一子，顏容端正，甚可愛樂，不白不黑，如真金色，頭如傘盖，手臂纖長，额广平正，眉連如月，鼻高且直，具三十二丈夫相。生已入宮，宮中婇女，有八萬四千，遙见王子，乳皆流出，各各咸願：『我養王子。』即以为名，号曰樂養；由顶上生，復名顶生，如《中阿笈摩．王法相應品》中广说。顶生王子与诸童子遊戲时間，经六天帝释報尽命过，後为太子。復经六箇天帝命过，登政王位。復经六帝释命过，於贍部洲，以法化世，內宮雨天衣服、外雨金宝。尔时广严城側有五仙人，名曰醜面，所居之处，诸鳥亂鳴；仙人不忍，遂呪誓之，使其诸鳥翅羽皆落。时曼陀多王闻念曰：『此无悲心，何容住此？』便即驅遣令出其界。仙作是念：『王王四天，我何处居？』便即詣於妙高山所，山下層住。时王後至西拘陀尼住，经六天帝命过；東弗婆提、北俱盧洲，亦復如是。於此自为治化，於七重金山，各亦过六天帝释命过。于时昇上須彌山顶，其仙呪禁王軍，皆不能动。时有藥叉名曰空居，常前而行，仙见是事为说伽陀：

「『净仙请息瞋恚心，无有一切得成就；此是曼陀多大王，不同广严诸鳥類。』

「时王问曰：『誰禁軍众？』答曰：『是大仙禁止。』王復问曰：『此仙愛樂何物？』答曰：『愛人发髻。』时王即呪说言：『願彼仙人，无頭发髻，为我侍从。』作此願已，其仙发髻自落，手持弓杖先走。王之女宝白言：『大王！此是仙人，莫为过患，願王放之。』王闻此語，即放彼仙。是时仙人，心生大恨，即持戒行，不久得五神通。时难陀、鄔波难陀龍王，见彼大王及诸軍众，意作是念：『此是阿修罗。』即集四兵众来。见是曼陀多王，兵众皆悉退散，其四大藥叉见此亦皆退走，並詣四天王所，白言：『大王！今有四事大軍来至，我等皆被打退。』告曰：『此是曼陀多王，有大福德，欲来帝释宮所，我等非可共敵。汝等共我，將诸香花、种种供具於前迎之。』见已存问，即共往帝释天宮。帝释若见，即捨半座，分座而坐。于时阿修罗众有四兵众，同往帝释宮所，藥叉又来告彼帝释：『其阿修罗將四兵众从地而出，已破五处，可須备辦。唯願天主知之，当可預备。』于时帝释即欲往敵。其曼陀多王告帝释曰：『汝今且住！我往對敵。』答曰：『如是。』时王即領十八萬众精力壯士騰空而去，各相謂言：『发大声響，我等大威力士。』其阿修罗见彼空中有十八萬力士作如此声，皆悉閉耳散走。时顶生王復作是念：『我應住此，贍部洲人，熾盛豐樂，及以三洲，皆悉屬我。今須取帝释之位，作人天主。』作此念已，即失神通，墮贍部洲，染大疾患。王即说伽他曰：

「『有亿多財者，貪欲而无足；少樂而苦多，智人能遠离。設受天堂樂，意悅亦未足；欲知悅樂尽，唯佛声闻众。譬如金山聚，亦如雪山王；一人猶未足，智者如是解。缘见此苦根，诸欲不可樂；人箭是蔭根，当共學律教。』

「时王说是頌已作大捨施。復以伽他而说頌曰：

「『我知短寿身，来世必招苦；今須作功德，以招来世樂。若樂修福者，捨施隨力分；樂修福业人，今世後世樂。』」

尔时佛告大王：「於汝意云何？时彼曼陀多王者，即我身是。我於尔时，如是利益有情，尚不能獲无上正觉，況復少施而獲无上觉者，为有缘此因生死報。」