善见律毘婆沙卷第二

善见律毘婆沙

善见[＊]律毘婆[＊]沙卷第二

「众僧已受，即推目揵連子帝須为和尚；摩呵提婆为阿阇梨，授十戒；大德末闡提为阿阇梨，与具足戒。是时摩哂陀年滿二十，即受具足戒，於戒壇中得三達智，具六神通漏尽罗汉。僧伽蜜多，阿阇梨名阿由波罗，和尚名曇摩波罗。是时僧伽蜜多年十八歲，度令出家，於戒壇中即与六法。王登位以来，已经六年，二子出家。於是摩哂陀於師受经及毘尼藏，摩哂陀於三藏中，一切佛法皆悉總持，同學一千，摩哂陀最大。

「尔时阿育王登位九年，有比丘拘多子，名帝須，病困劇，持鉢乞藥得酥一撮，其病增長命將欲斷，向诸比丘言：『三界中慎勿懈怠。』語已飛騰虛空，於虛空中而坐，即化作火自焚燒身，入於涅盤。是时，阿育王闻人宣傳，为作供養，王念言：『我國中比丘，求藥而不能得。』王於四城門邊起作藥藏，付藥滿藏中。时，波咤利弗國四方城門邊，有四千客堂，堂日得錢五千，以供王用。尔时，王以錢一千供大德泥瞿陀，一千供養塔像华香直，取一千供給法堂，一千供诸律師，一千供众僧。四城門邊藥藏，日一萬以用買藥直。

「尔时，佛法興隆，诸外道等衰殄失供養利，周遍乞食都无所得，为飢渴所逼，託入佛法而作沙門，猶自執本法，教化人民，此是律、此是法。既不用佛法律威儀進止，悉不得法，来入寺住，至布萨日来入僧中，诸善比丘不与其同。尔时，目揵連子帝須自念言：『諍法起已，不久当盛，我若住僧众，諍法不滅。』即以弟子付摩哂陀已，目揵連子帝須入阿烋河山中，隱靜独住。

「诸外道比丘，欲以己典，杂亂佛法，遂成垢濁。外道猶行己法，或事火者，或五熱炙身，或大寒入水，或破壞佛法者，是故诸善比丘不与同布萨、自恣及诸僧事。如是展转，乃至七年不得说戒。

「阿育王知已，遣一大臣，来入阿育僧伽蓝，白众僧，教滅斗諍，和合说戒。大臣受王勅已入寺，以王命白众僧，都无應對者。臣便還，更諮傍臣：『王有勅令，众僧滅諍，而不順从。卿意云何？』傍臣答言：『我见大王往伏诸國，有不順从，王即斬殺，此法亦應如此。』傍臣語已，使臣往至寺中，白上座言：『王有勅令，众僧和合说戒，而不順从。』上座答言：『诸善比丘不与外道比丘共布萨，非不順从。』於是，臣从上座次第斬殺，次及王弟帝須而止。帝須见殺诸比丘，即自念言：『此臣受取王勅，辟故殺诸众僧也。』」

问曰：「帝須是誰？」

答曰：「是王弟同生。尔时，阿育王登位，立弟为太子，太子一日入林遊戲，见诸群鹿阴阳和合。太子作是念：『此诸群鹿噉草飲水，尚復如此，豈況比丘在寺房舍，床褥細軟飲食適口，当无是事！』太子遊還到王所，白王言：『我向出遊，见诸群鹿阴阳和合，畜生噉草飲水，尚有此事，诸比丘僧在寺房舍供養备足，豈无此事？』王闻語已，即自念言：『非狐疑处而生狐疑。』一日太子帝須，觸忤王意，王忿而語太子帝須：『我今以王位別汝，七日作王訖已，我当殺汝。』是时太子帝須，虽受王位，七日之中，日夜妓樂、飲食种种供養，心不染著，形体羸瘦，憂恼转劇。所以尔者，猶畏死故。七日已滿，王喚帝須问：『何意羸瘦，飲食、妓樂不称意耶？』帝須答言：『死法逼迫，心不甘樂。』王闻語已，語帝須言：『汝已知命七日当死，猶尚惶怖，況诸比丘出息入息，恒懼无常，心有何染著？』王語已，帝須於佛法中即生信心。

「又復一日，太子帝須出遊行獵，漸漸前行至阿練若处。见一比丘坐，名曇无德，有一象，折取木枝遙拂比丘。太子见已，心发欢喜，而作願言：『我何时得如彼比丘？』曇无德比丘自逆知帝須心願，比丘即以神力飛騰虛空，於虛空中而坐，令帝須得见，从虛空飛往阿育僧伽蓝大池中，於水上而坐立，脫僧伽梨欝多罗僧置虛空中，入池洗浴。是时太子帝須，见大德有如是神力，心大欢喜而言：『今日我当出家！』即還宮中白王言：『我欲出家，王必哀念，聽我出家！』王闻帝須求出家，心大驚怪，答言：『宮中妓女，百味餚饍娛樂快樂，何以出家？』王种种方便令其心止。志意堅固，永不肯住，而答王言：『宮中婇女欢樂暫有，会当別离。』大王嘆言：『善哉！』即遣诸臣，使平治道路，掃灑清净，竪立幢幡，种种庄严。庄严竟已，臣白王言：『裝束已辦。』王取太子公服天冠瓔珞，庄严太子，千乘萬騎圍遶，奉送往至寺中。

「众僧见太子帝須出家，心大欢喜，有辦僧伽梨者、欝多罗僧者、安陀会者、鉢盂者，擬待太子，即出家已。是时太子往到禅房，至曇无德比丘所，求欲出家。國中豪貴诸長者兒一千童子，隨太子出家。國中人民见太子出家，各自念言：『太子如此尊貴，尚捨王位出家修道。我等貧窮，何所戀慕？』念已，无数人众，悉隨出家。阿育王登位四年，太子出家。復有王外甥阿嗜婆罗門，是僧伽蜜多知已，有一男兒阿嗜，闻太子出家，心中驚喜，往至王所，即白王言：『我今欲隨太子出家，願王聽許。』王答：『善哉！』即与太子俱日出家。如是於佛法中，多有刹利出家，佛法興隆。

「时，帝須言：『当知此臣僻取王意，殺诸比丘。』臣殺未已，帝須比丘便前遮护。臣不得殺，臣即置刀，往白王言：『我受王勅，令诸比丘和合说戒，而不順从，我已依罪，次第斬殺。殺猶未尽，帝須比丘即便遮护，不能得殺。』臣白王言：『帝須比丘为殺以不？』王闻臣言殺诸比丘，即大驚愕，心中懊恼，悶绝躄地，以冷水灑面，良久乃穌，即語臣言：『咄咄！我遣汝入寺，欲令众僧和合说戒，何以專輒而殺众僧？』

「王往寺中白诸众僧：『我前遣一臣教令和合说戒，不使殺诸比丘；此臣專輒，枉殺众僧。不審此事，誰獲罪耶？』有比丘答言：『由王故殺，此是王罪。』或有比丘言：『兩俱得罪。』有一比丘即问王言：『王心云何，有殺心不？』王答言：『我本以功德意遣，无殺心也。』『若王如此，王自无罪，殺者得罪。』王闻如是言已，心生狐疑，问诸比丘：『有能斷我狐疑者不？若能斷我狐疑心者，我当更竪立佛法。』诸比丘答言：『有目揵連子帝須，能斷狐疑竪立佛法。』於是即遣法師四人，人各有比丘一千侍从而去；復遣大臣四人，人各有一千人將从，往迎大德目揵連子帝須，須得而归。

「是时二部众，往至阿烋河山中，迎取目揵連子帝須，到已而言：『王喚帝須！』帝須不去。王復更遣法師八人，人各有比丘一千侍从；大臣八人，人各一千侍从。到已復言：『王喚帝須！』帝須不去。王遲望二使，经久未反，王心狐疑。王復问诸大德：『大德！我已遣二使，往迎目揵連子帝須，使已经久而不见至？』众僧答言：『恐迎者僻宣王意，言喚帝須！是故不来。』王復问言：『云何作请語而得来耶？』众僧答王，当作是言：『「佛法已沒，願屈大德来，更共竪立。」乃可得来。』

「王闻是言，更遣法師十六人，人各比丘一千侍从；大臣十六人，人各將一千人。王復问：『彼法師为老为少？』众僧答言：『老。』『若其老者，当用輿迎。』众僧答言：『不得乘輿。』王復问言：『彼大德者住在何处？』答言：『阿烋河山中。』『若尔，当遣舫乘往迎。』勅使者言：『汝若到已，当请大德住大舫中，可使四邊帶仗防护。』

「是时大众、使者发去，到阿烋河山中，即以王命白大德言：『今佛法已沒，仰屈大德来共竪立。』於是大德闻使語已，言：『我出家正为佛法，今时至矣！』即取坐具而起。帝須自念言：『明当至波咤利弗國。』是时阿育王，夜夢见如是相貌，有一白象而来，以鼻摩娑王頭捉王右手。明旦王召相師曰：『我夜夢如是相貌，为吉为凶？』有一相師，即答王言：『捉王手者是沙門像也。』大王闻相師語已，即得信来白王：『大德帝須今日已至。』王闻至已，即出往迎。王自入水至膝，大德帝須欲上，王以右手捧接大德，大德帝須便捉王手。左右拔劍，欲斫大德帝須。何以故？阿育王法，若人捉王頭及手，即便斫頭，是故拔劍欲斫。尔时，王见水中拔劍影，王回顧言：『咄咄！我昔勅臣，往至寺中令众僧和合说戒，而僻取我意，殺诸比丘，而汝今者復欲殺耶？止止！莫作我罪。』」

法師问曰：「比丘不得捉白衣手，云何得捉？」

答曰：「王为欲闻法，故往请来。王即是大德弟子，故得捉手。於是王將大德，往園林中住，三重防衛。王自为大德洗脚，以油磨之，磨竟於一邊而坐。王自念言：『此大德能斷我疑不？若能斷我疑者，亦能斷諍法，然後佛法竪立。』王念：『我且当試大德。』『我欲见大德神通力，願为示现。』帝須答言：『汝今樂见何等神力？』王言：『我欲见大地震动。』帝須问曰：『为欲使一邊动？一切动耶？』王復问言：『於此二种何者为难？』帝須答言：『譬如銅盤盛滿中水，有人动盤水悉动难？半动、半不动难？』王言：『半动半不动甚难。』帝須答言：『如是，大王！』王言：『欲见半动半不动。』帝須語王：『周回四方四由旬，彈繩作界，東方安車，南方安馬，西方安人，北方安銅盤水，使各騎界上，一脚在內一脚在外，銅盤水当安界上，半入界內半在界外。』王即隨教作已。於是帝須即入第四禅，从禅定起，而向王言：『善见，大王！』大德帝須即以神力，能使四方四由旬外悉大震动，界內不动；車馬及人外脚悉动，內脚不动；水半动、半不动。於是大王，见大德神力如此，即大欢喜：『我先所疑今得斷也，於佛法中惡法得滅。』

「王即问大德帝須：『我先遣一臣到寺，令僧和合说戒；而臣專輒殺诸比丘。此罪誰得耶？』帝須答言：『大王！有殺心不？』王即答言：『我无殺心。』『若无殺心，王无罪也。』即便为王说《本生经》：『佛語诸比丘：「先籌量心然後作业，一切作业皆由心也。」』帝須欲演《本生经》：『大王！往昔有一鷓鴣鳥，为人籠繫在地，愁怖便大鳴喚。同類云集，为人所殺。鷓鴣问道士：「我有罪不？」道士答言：「汝鳴声时有殺心不？」鷓鴣鳥言：「我鳴伴来，无殺心也。」道士即答：「若无殺心，汝无罪也。」而说偈言：

「『不因业而觸，必因心而起，善人攝心住，罪不橫加汝。』

「如是大德帝須，方便令王知已，七日在園林中，帝須教王，是律、是非律，是法、是非法，是佛说、是非佛说。七日竟，王勅：『以步障作隔，所见同者集一隔中，不同见者各集異隔。』处处隔中，出一比丘，王自问言：『大德！佛法云何？』有比丘答言常，或言斷，或言非想，或言非想非非想，或言世間涅槃。王闻诸比丘言已，『此非比丘，即是外道也。』王既知已，王即以白衣服与诸外道，驅令罷道。其餘隔中六萬比丘，王復更问：『大德！佛法云何？』答言：『佛分別说也。』诸比丘如是说已，王更问大德帝須：『佛分別说不？』答言：『如是，大王！』知佛法净已，王白：『诸大德！願大德布萨说戒。』王遣人防衛众僧，王還入城。

「王去之後，众僧即集众六萬比丘。於集众中，目揵連子帝須为上座，能破外道邪见徒众。众中選擇知三藏、得三達智者一千比丘，如昔第一大德迦葉集众，亦如第二須那拘集众，出毘尼藏无異，一切佛法中清净无垢。第三集法藏九月日竟，大地六种震动，所以一千比丘说，名为第三集也。」

法師问曰：「三集众誰为律師？」

「於閻浮利地，我当次第说名字：第一、优波离，第二、馱寫拘，第三、須那拘，第四、悉伽婆，第五、目揵連子帝須。此五法師於閻浮利地，以律藏次第相付不令斷绝，乃至第三集律藏。从第三之後，目揵連子帝須臨涅槃，付弟子摩哂陀，摩哂陀是阿育王兒也，持律藏至師子國。摩哂陀臨涅槃，付弟子阿栗咤。从尔已来，更相傳授至于今日，應当知之。我今说往昔師名，从閻浮利地五人持律藏至師子國：第一、名摩哂陀，第二、名一地臾，第三、名欝帝臾，第四、名參婆樓，第五、名拔陀沙。此五法師智慧无比，神通无礙得三達智，於師子國各教授弟子。

「摩哂陀臨涅槃，付弟子阿栗咤，阿栗咤付弟子帝須達多，帝須達多付弟子伽罗須末那，伽罗須末那付弟子地伽那，地伽那付須末那，須末那付伽罗須末那，伽罗須末那付曇无德，曇无德付帝須，帝須付提婆，提婆付須末那，須末那付專那伽，專那伽付曇无婆离，曇无婆离付企摩，[＊]企摩付优波帝須，优波帝須付法叵，法叵付阿婆耶，阿婆耶付提婆，提婆付私婆。如此诸律師，智慧第一，神通无礙，得三達智，愛尽罗汉，如是師師相承至今不绝。」

法師曰：「我今更说根本因缘。尔时，於波咤利弗國，集第三毘尼藏竟。往昔目揵連子帝須，作如是念：『当来佛法何处久住？』即以神通力观看閻浮利地，当於邊地中興。於是目揵連子帝須，集诸众僧，語诸長老：『汝等各持佛法，至邊地中竪立。』诸比丘答言：『善哉！』即遣大德：『末闡提！汝至罽賓、揵陀罗咤國中。摩呵提婆！至摩醯婆末陀罗國。勒棄多！至婆那婆私國。曇无德！至阿波兰多迦國。摩诃曇无德！至摩诃勒咤國。摩呵勒棄多！至臾那世界國(是汉地也)。末示摩！至雪山邊國。須那迦欝多罗！至金地國。摩哂陀、欝帝夜參婆樓拔陀！至師子國。各竪立佛法。』於是诸大德各各眷屬五人，而往诸國竪立佛法。

「尔时，罽賓國中有龍王，名阿罗婆樓，國中种禾稻，始欲結秀，而龍王注大洪雨，禾稻沒死流入海中。尔时大德末闡提比丘等五人，从波咤利弗國飛騰虛空，至雪山邊阿罗婆樓池中下，即於水上行住坐臥。龍王眷屬童子入白龍王言：『不知何人，身著赤衣居在水上，侵犯我等。』龍王闻已即大瞋忿，从宮中出，见大德末闡提，龍王忿心转更增盛，於虛空中作诸神力，种种非一，令末闡提比丘恐怖，復作暴風疾雨、雷電霹靂，山巖崩倒、樹木摧折，猶如虛空崩敗。龍王眷屬童子，復集一切诸龍童子，身出烟竟，起大猛火、雨大礫石，欲令大德末闡提恐怖。既不恐怖，而便罵言：『禿頭人，君为是誰，身著赤衣？』如是罵詈，大德顏色不異，龍王復更作是罵言：『捉取打殺！』語已更喚兵众，现种种神變，猶不能伏。

「大德末闡提以神通力蔽龍王神力，向龍王说：『若汝能令诸天世人一切悉来恐怖，我者一毛不动；汝今更取須彌山王及诸小山擲置我上，亦不能至。』大德作是語已，龍王思念：『我作神力便已疲倦，无所至到。』心含忿怒而便停住。是时大德知龍王心，以甘露法味教化示之，令其欢喜归伏。龍王受甘露法已，即受三归五戒，与其眷屬八萬四千俱受五戒。復有雪山鬼、夜叉、揵撻婆、鳩盤茶鬼等，闻大德末闡提说法已，即受三归五戒。復有夜叉五人，与眷屬俱，呵梨帝耶夜叉尼有五百子，得須陀洹道。

「於是大德末闡提，喚一切夜叉及龍王，从今以後莫生瞋恚，莫殘害人民禾稻，於诸众生生慈悲心，令得安樂。一切诸龍鬼等答言：『善哉！如大德教，即当順从。』即日龍王作大供養，龍王遣取己七宝床与末闡提，末闡提坐於床上，龍王立近末闡提邊，以扇扇末闡提。是时，罽賓揵陀勒叉國人民，常以節日集，往祠会龍王。到已，见大德末闡提，各相謂言：『此比丘神力乃胜龍王。』於是人民悉礼末闡提，礼已而坐。末闡提为诸人民说读《譬喻经》，说已，八萬众生即得道果，千人出家。」

法師言：「从昔至今，罽賓國皆著袈裟，光飾其境。」而说偈言：

「罽賓揵陀國，尔时末闡提，瞋恚大龍王，教化令受法。復有餘大众，从繫縛得解，八萬得天眼，出家一千众。

「大德摩诃提婆，往至摩醯娑慢陀罗國。至已，为说《天使经》，说竟，四萬人得道果，皆悉隨出家。」而说偈言：

「摩诃提婆，有大神力，得三達智，到摩醯娑。为说《天使经》，度脫诸众生，四萬得天眼，皆悉隨出家。

「大德勒棄多，往婆那婆私國，於虛空中而坐。坐已，为说《无始经》。说已，六萬人得天眼，七千人出家，即起五百寺。」而说偈言：

「大德勒棄多，有大神通力，到婆那婆私，於虛空中坐。为说《无始经》，众生得天眼，出家七千人，五百僧伽蓝。

「大德曇无德，往阿波兰多國。到已，为诸人民说《火聚譬经》。说已，令人欢喜，三萬人得天眼，令服甘露法，从刹利种男女，各一千人出家，如是佛法流布。」而说偈言：

「大德曇无德，有大神通力，往阿婆兰多，说《火聚经》法。令服甘露法，众生得天眼，一千比丘僧，比丘尼如是。

「大德摩诃曇无德，往至摩诃勒咤國。到已，为说《摩诃那罗陀迦葉本生经》。说已，八萬四千人得道，三千人出家，如是佛法流通。」而说偈言：

「大德摩诃曇，有大神通力，往摩诃勒咤，说《迦葉本经》，众生得道果，出家三千人。

「大德摩诃勒棄多，往臾那世界國。到已，为说《迦罗罗摩经》。说已，臾那世界國七萬三千人得道果，千人出家，臾那世界佛法通流。」而说偈言：

「摩诃勒棄多，有大神通力，往臾那世界。说《摩迦罗经》，众生得道果，出家一千人。

「大德末示摩、大德迦葉、大德提婆純毘帝須，復大德提婆，往雪山邊。到已，说《初转法轮经》。说法已，八亿人得道。大德五人，各到一國教化，五千人出家，如是佛法流通雪山邊。」而说偈言：

「大德末示摩，有大神通力，往到雪山邊，说《初法轮经》，众生得道果，出家五千人。

「大德須那迦那欝多罗，往至金地國。到已，於金地中，有一夜叉尼，从海中出，往到王宮中，夫人若生兒已，夜叉即奪取而食。尔时，王夫人生一男兒，见大德須那迦来，即大恐怖，而作念言：『此是夜叉尼伴也。』即取器仗往欲殺須那迦。須那迦问言：『何以持器仗而来？』诸人答言：『王宮中生兒，而夜叉尼伴奪取而食。君將非其伴耶？』須那迦答言：『我非夜叉尼伴，我等名为沙門，斷殺生法，护持十善勇猛精進，我有善法。』

「是时夜叉尼闻王宮生兒，相与圍遶从海中出，作如是言：『今王生兒，我当往取食。』王宮中國人，见夜叉众来，皆大驚怖，往白大德。是时須那迦，即化作夜叉大众，倍於彼众而圍遶之。夜叉尼等见化夜叉，而作念言：『彼夜叉者当已得國，今將欲来害食我等。』作是念已，即各走去不得回顧。於是化夜叉众，隨後而逐，不见而止。大德須那迦，即诵呪防护國土，使诸夜叉斷不得入，即为國人民说《梵網经》，说已，六萬人皆得道果，復有受三归五戒者，三千五百人为比丘僧，一千五百人为比丘尼，於是佛法流通。」

法師言：「从昔至今，王若生兒，悉皆取名名須欝多罗。」而说偈言：

「大德須那迦，欝多罗比丘，有大神通力，往到金地國，为说《梵網经》，众生得道果，三千五百僧，一千五百尼。」

「大德目揵連子帝須，与众僧遣摩哂陀往師子洲。摩哂陀即作是念：『此时可去以不？』摩哂陀即入定观。『師子阿㝹罗陀國王，名闻茶私婆，年已老耄，不堪受化，若往化者，佛法亦不久住。我今且止，去时未至。若王命終，太子代位，我当共往建立佛法。我今且往外家，欲问訊母。』復更自念：『到母國已，当還此不？仍往師子洲也。』摩哂陀往師所，頭面礼足及比丘僧，从阿育王僧伽蓝出，摩哂陀为上座，僧伽蜜多兒沙彌，須末那等六人，及一优婆塞，名盤頭迦，与共俱去，过王舍城至南山村，从此次第而去至母國也。」

法師曰：「何以故？昔阿育王封欝支國，初往至國次第而去，即到南山，山下有村，名卑提寫。大富長者以女与阿育王为婦，到國而生一男兒，名摩哂陀。摩哂陀年已十四，後阿育王便登王位，留婦置欝支國，在卑提寫村住。是以经文注言：『摩哂陀经六月日而至母所。』

「尔时摩哂陀，次第到母國已，母出頭面作礼，作礼已竟，为設中食，即立大寺，名卑地寫。时摩哂陀少时住寺，而作是念：『此間所作已訖，时可去不？』摩哂陀復自思念：『我今且当待阿育王遣使往師子洲，授太子天愛帝須为王竟，然後我往。使彼太子若登位者，得阿育王拜授为王，并闻如来功德，必大欢喜。我伺其出遊眉沙迦山，是时我与相见。过一月已，当往到彼。』四月十五日众僧集布萨时，便共籌量，於是众僧各各答言：『时可去矣。』」

法師曰：「往昔说偈讚言：

「上座摩哂陀，大德欝地臾，大德欝帝臾，大德跋陀多，大德參婆樓，沙彌脩摩那，皆得三達智；婆塞槃頭迦，已得见道跡，此诸大士等。」

「尔时天帝释，知闻茶私婆王便已終沒，即下白摩哂陀言：『師子阿㝹罗陀國王命已寿終，今太子天愛帝須已登为王。我念往昔佛在世时，已記摩哂陀比丘当在師子土中，興隆佛法。是故大德！今應当去，我亦侍从，俱往至彼。』天帝释即作是言：『尔时佛在菩提樹下，以天眼遍观世間，即见師子洲中，佛法興盛，勅語我言：「可与大德摩哂陀，俱往師子洲中，竪立佛法。」是故我今作如是言。』大德摩哂陀，已受天帝释語已，即从卑地象山，与大众俱飛騰虛空，到師子阿㝹罗陀國，往至東方眉沙迦山下，是故从古至今，名为象山。」

法師曰：「今说往昔偈言：

「住卑地寫村，已经三十日，时至宜應去，往到師子洲。从閻浮利地，次第飛騰往，譬如虛空雁，罗列不失次。如是诸大德，根本因缘起，國東眉沙山，靉靆如黑云，即到山顶上，徘徊而来下。」

「尔时诸大德，到師子洲中已，摩哂陀为上座。於时佛涅槃已，二百三十六歲，佛法通流至師子洲中，應当知之。尔时阿阇世王，登王位八年佛涅槃，此年師子童子，而於彼洲初立作王。又有童子，名毘阇耶，往師子洲中，安立人民，住止处竟。尔时閻浮地王，名欝陀耶跋陀罗，登王位已十四年，此毘阇耶，於師子洲中命終，欝陀耶跋陀罗已十五年，半頭婆脩提婆，於師子洲登王位。尔时閻浮利地，若那迦逐寫迦，登王位二十年，半頭婆脩提婆王，於彼命終，阿婆耶即代为王。閻浮利地王，名脩脩佛那迦，作王十七年，阿婆耶王二十年，有波君茶迦婆耶，起兵伐阿婆耶王得，仍即立代为王。閻浮利地王，名迦罗育，在位已十六年，波君茶迦婆耶已十八年。閻浮利地王，名栴陀掘多，作已十四年，波君茶迦婆耶命終，闻茶私婆代。閻浮利地王，名阿育，已在位十七年，闻茶私婆命終，天愛帝須代。尔时佛涅槃後，阿㝹樓陀王閔蹰王，在位各八年，那迦逮婆迦作王十四年，脩脩佛那迦作王十八年，其兒代，名阿育，作王二十八年。阿育王有十兒，並登为王二十二年。次玫难陀代，作王二十二年。復有栴陀掘多，作王二十四年。賓頭沙罗王代，在位二十八年，阿育王代位已十八年，摩哂陀到師子洲中，即是王种次第，應当知。

「是时天愛帝須王，有星宿惡忌避出，使臣打鼓，宣令王当出。使臣打鼓，宣令王当出避，与四萬众圍遶出城，到眉沙迦山，王欲行獵。尔时山中有一樹神，欲令王得见大德摩哂陀，樹神化作一鹿，去王不遠，示现噉草而便徐行。王见化鹿，即張弓捻箭引弓欲射。王復念言：『我当諦射此鹿。』鹿仍回向阇婆陀罗路而走。王即逐後，到阇婆陀罗。化鹿知去摩哂陀不遠而滅。

「於是摩哂陀见王已近，而作是念：『今以神力，令王正见我一人，不见餘人。』大德摩哂陀，即喚：『帝須！帝須！汝当善来。』王闻喚已，而便念言：『今此國中誰敢喚我名者？此何等人，著赤衣服割截而成，喚我名字？』生狐疑心：『此是何等？为是人乎？为是神鬼耶？』於是大德摩哂陀，即答言：『我等沙門，释种法王之子，为哀愍大王，从閻浮利地故来到此。』

「尔时天愛帝須王，与阿育王以有書信，遙作知識。是时天愛帝須王，功德瑞相，有山名車多迦，山邊生一竹林，林中有三竹，大如轅，一名藤杖，二名华杖，三名鳥杖。藤杖者，其色白如銀，金藤遶纏。华杖者，黃碧絳黑白华，种种杂华瓔珞华杖。鳥杖者，鷹鷂耆婆鳥，耆毘迦鳥，如是种种众鳥。復有四足众生，如生气无異。」

法師曰：「今说往昔偈讚：

「車多迦山邊，忽生一竹林，林中有三竹，其色白如銀，黃白絳碧黑，金藤圍遶纏，众鳥及四足，种种杂华照。」

「海中復出珊瑚真珠摩尼金銀种种杂宝，復有八种真珠：馬珠、象珠、車珠、婆罗迦珠、婆罗耶珠、纏指珠、迦鳩陀婆罗珠、世間珠。如是天愛帝須王，遣信齎上三竹及众宝物并八真珠，獻阿育王。到已，阿育王见大欢喜，即答餉以五种服飾、傘、拂、劍、天冠、七宝革屣及众宝物，不可計数。何謂为众物？檀陀迦蝝及常滿河水、騰沙迦华，頻伽色发衣一双、手巾、青栴檀，有土如平旦时色、阿罗勒果、阿摩勒果王女。」

法師曰：「今说往昔偈言：

「天冠拂傘劍，七宝裝革屣，頻伽檀陀蝝，色发衣一双，金鉢儀一具，阿耨達池水，鮮白貴手巾，无價青栴檀，平旦色白土，龍王名眼藥，菴摩阿梨勒，无上甘露藥，鸚鵡所獻米，其数五百擔，此诸众妙物，阿育王功德。」

「如是诸妙物，是世間餉也。復有三宝餉，阿育王言：『我已归依佛、归依法、归依僧，作优婆塞，此是释种子法，於三宝中，汝当至心，信受佛法。』阿育王遣信，答天愛帝須王餉，并授王位。天愛帝須王，以三月十五日受拜王位。经一月日，摩哂陀等来到。復闻摩哂陀说：『我是释种子。』天愛帝須王，於獵場中即復思憶阿育王書，言有释种子，即投弓放箭，却坐一面，各相问訊。」

法師曰：「今说往昔偈讚言：

「投弓放箭，却坐一面。大王坐已，问訊大德，句次有义。时四萬人，往到王所，各自圍遶。」

「是时軍众到已，大德摩哂陀即现六人。王时见已而问：『大德！此六人者何时来也？』答言：『与我俱来。』王復问：『於閻浮利地，有餘如此沙門不？』答言：『彼國土者沙門众多，袈裟之服晃曜國內，皆三達智神通无礙，懸知人心，漏尽罗汉，佛弟子声闻众多。』王復问言：『诸大德等乘何来此？』答言：『我等不用水陸而来。』王自念言：『当从虛空来也。』摩哂陀復作是念：『王有智慧？无智慧耶？我当試之。』有一菴罗樹，王坐近樹。摩哂陀因樹而问：『大王！此是菴罗樹耶？』王即答言：『是菴罗樹。』『置此菴罗樹，更有樹无？』答言：『更有。』『復置此樹，更有樹无？』答言：『更有。』『復置此樹，更有餘樹无？』即答言：『有。』復问：『置餘樹更有樹无？』答：『此是菴罗樹耶？』摩哂陀答：『善哉，大王！有大智慧。』摩哂陀言：『王有宗親无？』答：『甚多。大德！』『置王宗親，餘人有宗親无？』答言：『極多。』『置王宗親，置餘人宗親，更有餘人无？』王便答言：『我即是也。』摩哂陀答：『善哉，善哉！大王聰明！自知己身非親、非餘人親。』

「於是大德摩哂陀言：『此王智慧能竪立佛法。』即为说《呪罗诃象譬经》。说已，王与四萬大众，一时俱受三归。是时王聽法已，遣信還國，欲取飲食。王復念言：『即今非时，非沙門食也。』飲食到已，王自欲独食，意復疑而问：『诸大德！大德食不？』答言：『此非我等沙門食时。』王问：『何时得净也？』答曰：『从旦至中得應净法。』王曰：『诸大德！今可共還國？』答言：『不隨，我等住此。』『若诸大德住此，请童子隨去？』答言：『此童子者已得道果，通知佛法，今欲出家。』王言：『若尔者，我明当遣車来奉迎。』語已，即頭顶礼足而便還去。

「王去不久，摩哂陀喚沙彌脩摩那：『今應说法，时汝可唱转法轮。』脩摩那白師言：『我今唱，令声至何处？』答言：『使声滿師子國。』脩摩那答言：『善哉大德！』即入第四禅已，从禅定起，自勅心已，令師子國一切人民俱闻我声，仍便三唱，三唱已竟。王闻此声，即遣人往到诸大德所，问：『有何等觸犯诸大德，令声驚大乃至如是？』大德答言：『无所驚动，此是唱声，欲演佛法。』是时地神闻沙彌声，即大叫欢喜，声徹虛空中，虛空诸神展转相承，声至于梵天，梵天闻已一切来集。是时摩哂陀，即说《平等心经》。说已，诸天无数皆得道跡；摩睺罗伽、迦樓罗等，皆受三归。如昔大德舍利弗说《平等经》，无数人得道，摩哂陀今说亦復如是。

「过夜至明旦，王遣車来迎。到已，使者白诸大德：『今車已至，願屈而去。』答使者言：『我等不乘車也。汝但先還，今当隨後。』作是答已，即飛騰虛空，往阿㝹罗國城東而住——是往昔诸佛住处而下，摩哂陀等既初下此处，即名初住处。

「王遣使者迎诸大德，即召诸臣共料理屋舍。诸臣闻王語已，心中欢喜。王復念言：『昨所说法，沙門法者，不得高广大床。』王籌量未竟，迎使者還已到城門。使者见诸大德，已先在城東，衣服儼然。心大驚喜，入白王言：『大德已至。』王问使者：『诸大德为乘車不？』使者答言：『不肯乘車。』使者復言：『我在前還，诸大德在後来，今已先至住在城門。』王闻使者語已，勅言：『不須安高广床。』王教诸臣，令敷地敷上安茵褥。教已，王即出迎诸大德，诸臣即取𣰽𣯫重敷褥上。國中相師见王以席敷地，而自念：『此诸沙門便令此地永不移转。』

「王迎诸大德到已，頭顶礼足，以种种供養迎入國內。於是大德摩哂陀等，见席敷地，各自念言：『我等輩法，於此地中不復移转，而各就坐。』王以餚饍飲食种种甘味，自手斟酌供設备足，王遣信喚宮中大夫人，名阿㝹罗，与五百夫人，使各齎华香供養王，仍却坐一面。於是大德摩哂陀，即为大众雨大法雨，说《餓鬼本生经》、《宮殿本经》，開演四諦。说已，五百夫人皆得道果。

「國中人民，先隨王到眉沙迦山中者，各相宣傳，称嘆诸大德巍巍功德，一切國中遠近悉来，到國众数填塞，不得看诸大德，作大叫声。王问何物叫声？答言：『國中民人，不得见诸大德比丘，故大叫耳。』王自念言：『此中迮狹不得悉入。』王語诸臣：『可更料理大象屋中，以白沙覆地，五色华散上，懸施帳幔，诸大德等在象王处坐。』诸臣敷施已竟，入白王言。於是诸比丘，往象屋中。到已各坐，为说《天使经》，说已，千人得道。

「於象屋中人众转多，復移於城南門外，園林名难陀，於中敷施薦席，诸大德比丘往到，为众说《读譬经》，千人得道。从初日到第三日说法，二千五百人皆得道跡。

「诸大德住难陀園，國中長者婦女来到。到已，作礼问訊，从旦至冥。诸比丘即从坐而起，诸臣驚怪而问：『诸大德！今欲何去？』答言：『我等欲還所住。』臣即白大王：『诸法師欲去，大王許不？』王即白言：『大德！今日已冥，云何得去？』且停住此。时诸比丘答言：『不住。』王復请言：『我父王有園，名曰眉伽，去此不遠不近，可在中住，往来便易。』於是诸大德隨王请住。明旦，大王復往问訊。到已，作礼而便白言：『夜来得安眠不？起居何如？此園可住以不？』诸大德答言：『可住。』仍说脩多罗偈，佛言：『我聽诸比丘園林中住。』王闻说已，心大欢喜，即以金瓶水授摩哂陀手，水下著手。是时國土地大震动，王即驚怖，白大德言：『大德！何以如此地皆大动？』摩哂陀答：『大王！勿有恐懼，此國土者十力法興，欲造大寺在此園地，是故地为先瑞，故现此耳。』王闻語已，倍增踊躍。於是摩哂陀，明日与众俱，往王宮中食，食訖還住难陀園中。