善见律毘婆沙卷第三

善见律毘婆沙

善见[＊]律毘婆沙卷第三

「为诸人民说《无始界经》，復一日为众说《火聚经》。如是展转乃至七日，八千五百人皆得道果。佛法於此園中光明流布，以是即名为光明園也。七日已後，诸大德往王宮，说《不懈怠经》已，往支帝耶山。

「是时大王，与诸臣共論：『此诸比丘教化我等，極令堅固。诸大德为已去未？』诸臣答王：『诸众僧自来今去，亦当不白大王。』於是王与二夫人共乘宝車，千乘萬騎圍遶馳奔，逐诸众僧，到於支帝耶山。到已，置诸从众，王自往到诸大德所，王大疲勞气力噓吸。摩哂陀问大王：『何以如此喘息？』王即答言：『诸大德已教授我等，悉令堅固，我欲知诸大德去时？』答言：『我等不去，为欲前三月夏安居。』王问：『三月夏安居为是何等？』答言：『沙門法應三月安居。王当自知，我等无住处，又期日在近。』

「时有大臣，名阿栗抽，兄弟五十五人立在王邊，即白大王：『我等欲隨诸大德出家。』王答：『善哉！聽汝等出家。』聽已，往到摩哂陀所，即度为沙門，发未落地即得罗汉。王：『於迦那迦庭前，造作六十八房。』語已，王即還國。摩哂陀復教化王兄弟十人，極令堅固信心佛法。诸比丘於支帝耶山迦那迦房中三月夏坐。尔时，便有六十六人得罗汉。

「於是诸比丘，夏三月後，到七月十五日，自恣白王：『夏訖，住此已久，曠绝師久，今欲還閻浮地问訊我師。』王即答言：『我用四事，供養法師，復有餘人，因依法師得三归五戒。今诸大德何故愁憂？』大德答言：『先依師目下住，朝夕供養礼拜。今此間无師，以是愁憂。』王言：『诸大德！先云佛已涅槃，今故言有師？』诸大德答言：『佛虽入涅槃，舍利猶在。』王言：『我已知诸大德意欲令我起塔，若如是者，願诸大德，为度量好处。』王復念言：『地处可得，舍利云何得也？』摩哂陀答言：『王自与沙彌脩摩那共度量之。』王答言：『善哉！』於是大王，即到沙彌脩摩那所问言：『大德！我今云何得如来舍利也？』脩摩那答言：『善哉！大王，但当净治道路，掃灑清净，竪诸幢幡、散华燒香，种种庄严，王与眷屬俱受八戒，以一切妓樂及王所乘象，以瓔珞庄严，上張白傘，象正向摩诃那伽園林山中，可得如来舍利。』王即答言：『善哉，善哉！』即受教勅。

「诸大德即往至支帝耶山。到已，摩哂陀語沙彌言：『脩摩那善来，脩摩那，汝今往至閻浮利地，向汝祖父阿育王，具宣我意，作如是語：「大王知識，師子國王天愛帝須，已信心佛法，今欲起塔，大王有舍利，願时賜与。」得大王舍利已，汝可更往忉利天宮向帝释言：「帝释有二舍利，一者右牙，留帝释供養，二者右缺盆骨，必付汝来。」復问帝释：「先言侍从俱往師子國，而今云何晏然不来？」』脩摩那答言：『善哉！』受勅已，即取袈裟，執持鉢器飛騰虛空，須臾往到閻浮利地波咤利弗國城門而下，往至王所而白王言：『摩哂陀故遣我来。』王闻是已，欢喜踊躍，王即受取沙彌鉢已，以塗香塗鉢，即開七宝函，自取舍利滿鉢，白光猶如真珠，以授与沙彌。

「沙彌取已，復往天帝释宮。帝释见沙彌已，白言：『大德脩摩那！何因缘故而来至此？』沙彌答言：『天王先已遣诸大德至師子國，而天王至今不去。』帝释答言：『我去何所作耶？』沙彌问帝释：『帝释有二舍利，一者右牙，留此；二者右缺盆骨，与我供養。』帝释答言：『善哉！善哉！』即取戶𨷲開七宝塔，塔縱广一由旬，即取舍利授与脩摩那。

「脩摩那受已，下到支帝耶山，其名曰摩哂陀欝地臾欝帝臾跋陀沙參婆樓等。即取阿育王舍利，置支帝耶山，餘缺盆骨，晡时齎往摩诃那園林。沙彌先所勅令，平治道路等，诸事悉已备辦。王即乘象，手捉白傘覆舍利上，到支帝耶山。王自念言：『此是如来舍利，象自伏地，白傘自下，令如来舍利住我頭上。』王念未竟，象自伏地，白傘自下，时舍利函即上顶上。王作語时，王舉体怡悅，如得甘露味，即问大德：『大德！舍利在我顶上，今当云何？』大德答言：『置象頭上。』於是大王，即以舍利函置象顶上。象得舍利发欢喜心，即以音声供養舍利。是时虛空興云澍雨，隨應众生，大地震动乃至水際，天龍鬼神，见佛舍利已至邊地，心中欢喜，而说偈言：

「『如来真舍利，从忉利天下，猶如盛滿月，来化於邊地，正住象顶上，以音樂供養。』

「是时作众伎樂，圍遶大象供養殊胜，非可具宣。象面向西而縮行至東，到城門即入城內，城內人民供養恭敬。从南門出，遶取塔園西邊，到波醯阇已，回取塔園，於塔園中。往昔三佛舍利，皆在塔園。

「往昔師子國，名塸阇洲，國名无畏，王亦名无畏。支帝耶山，名提婆鳩咤。是时塔園，名波利耶園。尔时鳩留孫佛出於世間，鳩留孫佛声闻，名摩诃提婆，与千比丘俱，到提婆鳩咤而住，亦如摩哂陀住支帝耶山。尔时塸阇洲中众生，染著苦恼。鳩留孫佛，以天眼观看众生如此苦恼，佛即与七萬比丘俱，行到塸阇洲，滅诸疾病。疾病滅已，如来为國人说法，八萬四千人皆得道果，如来即以漉水瓶置与國中。於时如来回還本國，人民起塔，以漉水瓶安置塔裏，名为波利耶園摩诃提婆，散华供養，於是人民住在國中。

「拘那含牟尼佛时，師子洲名婆罗洲，國名跋阇摩，王名沙滅地，支帝耶山，名金顶山。是时婆罗國大荒，一切飢儉，生大苦恼。拘那含牟尼佛，以天眼观看世間，而见婆罗洲，如来即与比丘千人俱到洲中，以佛神通使天降雨，以时五穀豐熟，佛为國中人民说法，八萬四千人皆得道果。佛留一比丘，名須摩那，与千比丘众圍遶而住，復留腰繩。尔时如来，与诸大众而共還國。人民起塔，以繩置塔裏供養。

「迦葉佛时，師子洲名慢陀，國名毘沙罗，王名支衍多，支帝耶山，名修婆鳩咤。尔时慢陀洲生大斗諍，又多众生，染著苦恼。如来以天眼观看世間，见慢陀洲有大苦恼，如来与二萬比丘俱到此洲，以佛神力滅除斗諍，佛为國中一切人民说微妙法，八萬四千人皆得道迹。佛置一比丘，名萨婆难陀，与千比丘俱，佛留洗浴衣。國王人民即起大塔，以佛浴衣置塔裏供養，如是塔園展转名字。往昔三佛，皆以所用留与起塔如是。三界无常，止餘空地，天人於故塔基处，悉种棘刺。何以故？斷於秽惡故。

「是时大象戴舍利，自然往至故塔園基处，王与人民，即斫伐棘刺，平治如掌。象到故塔基北，於菩提樹处，向塔而住。王欲下舍利，象不与。王復问摩哂陀：『大德！云何得下？』摩哂陀答言：『不可得下。王当先起基与象顶等，乃可得下。』於是大众怱怱共輦土壁，三四日中，象猶顶戴舍利而立。王作基已，復白大德：『塔形云何？』摩哂陀答言：『猶如积稻聚。』王答：『善哉！』於塔基上起一小塔，王作种种供養，欲下舍利，舉國人民，华香妓樂来观舍利。

「尔时大众集已，舍利即从象顶上昇虛空，高七多罗樹，现种种神變，五色玄黃，或时出水，或时出火，或復俱出，猶如世尊在世於揵咤菴罗樹神力无異，此非摩哂陀及天人神力。何以故？往昔如来在世之时，遺勅舍利：『若我滅度後，往師子國，到塔園时，作种种神力。』如来已勅，今故现耳。」

法師言：「今说往昔偈言：

「佛不可思議，法亦不思議，若有信心者，功德不可思。」

「於此師子洲，释迦如来已三到往。第一往者，教化夜叉已，即便勅言：『若我涅槃後，我舍利留住於此。』第二往者，教化舅妹子生龍王。此前二到，如来独往。第三往者，有百比丘圍遶，到已，摩诃支帝耶处、塔園处、菩提处、至東伽那地伽婆毘根那罗尼处，如来而入三昧。如来涅槃後，舍利最後第四往时，作神力出水，於國土中一切人民，悉被水灑除人飢渴。

「是时舍利，从虛空中下，大众即见下王顶上而便停住。王得舍利下已，而自念言：『我今得人身者，有誠實也。』即大供養，仍取舍利安置塔中，大地六种震动。是时王弟，名曰无畏，即与千人俱共出家，國中五百童子復共出家，國內五百五人童子又復出家，如是增益，乃至三萬人出家。尔时建立塔竟，大王夫人乃与王妹，天、龍、夜叉、乾闼婆，各各供養。供養已竟，摩哂陀即還摩伽園。到已，是时阿㝹罗欲出家，即白王言。王闻已，心中悵然，白大德：『阿㝹罗夫人今欲出家，願大德为度。』摩哂陀答言：『我等沙門，不得度女人。我今有妹，名僧伽蜜多，在波咤利弗國，可往迎来。往昔三佛菩提樹，皆来种此國，今我等師菩提樹，亦應种此間。是故大王，当遣使者到阿育王所，请比丘尼僧伽蜜多，求菩提樹来此間种。』王答：『善哉！』受教勅已，即喚诸臣共議。

「王喚外甥：『汝能往閻浮利地波咤利弗國，请僧伽蜜多及取菩提樹不？』即答言：『能。』於是外甥，与王先要：『若王聽我出家者，我今当去；不者不去。』王答言：『善哉！若得僧伽蜜多比丘尼及菩提樹来者，当聽汝出家。』於是外甥，先受摩哂陀教，及受王命。受已，摩哂陀以神通力，令王外甥阿摽叉一日到閻浮俱罗渚。到已，即乘舶渡海，到波咤利弗國。是时阿㝹罗夫人，与童女五百人及王宮女五百人，悉受十戒，被袈裟衣出在城外，別於城邊起立房舍住止。

「阿摽叉到已，白王言：『大王兒，名摩哂陀，勅我来此，作如是言：「大王知識，天愛帝須王夫人，名阿㝹罗，欲求出家，无人为度。願王，賜遣僧伽蜜多比丘尼及菩提樹。」』於是使者，宣摩哂陀勅已，往到比丘尼所白言：『大德！大德兄摩哂陀，遣我来此，教作是言：「師子國王天愛帝須夫人阿㝹罗，与诸童女五百人及王宮女五百眷屬，俱欲出家，今请大德为師，願大德时来。」』

「比丘尼闻兄信已，即怱怱而起，往到王所，而白王言：『大王，我兄信至，天愛王夫人及诸女人，求出家为道，请我为師，今正待我。我今欲去，白王令知。』王即答言：『我兒摩哂陀、孫子脩摩那，自去之後，我常如人斷手足无異，我久不见二人，日夜憂恼不离於心，我见汝面得適我心，汝今復去，我必死矣，汝止莫去。』僧伽蜜多答言：『大王，我兄信至重，不可得違，刹利夫人阿㝹罗，復欲出家，今正待我，是故我今應当往彼。』王即答言：『若汝兄信如此，可去并菩提樹。』僧伽蜜多白王：『菩提樹在何处？』大王答言：『在阿兰若处。』

「王先有心欲取菩提樹，不可以刀斧斷，云何得取？王罔然无計，而问大臣提婆。提婆答言：『诸大德比丘應知。』王答：『善哉！为設中食。』众僧食竟，王白诸比丘：『如来菩提樹，可往師子國不？』众僧推目揵連子帝須，为知此事。於是目揵連子帝須答言：『菩提樹可往師子國。何以故？尔时如来在世，已有五勅。何謂为五？佛已臥床臨欲涅槃时，而作是語：「当来阿育王，取菩提樹与師子國者，使菩提樹南邊枝去，不用刀斧自然而斷，斷已来入金盆；此是一勅。若我菩提樹，是时樹即於盆中，上昇虛空而入云住；此第二勅。若入云已停住七日竟，自然而下，入金盆已，即便茂盛布葉結實，其葉色玄黃种种示现，不可具陳；此第三勅也。若往師子國可种，初欲种时作种种神變；此第四勅。若我舍利一斗，到師子國即现，如我在世相貌形状，三十二大人相、八十种好，光明赫烈倍於日月；此第五勅。」』

「大王闻有五勅，心大欢喜，从波咤利弗國，步至菩提樹所，多將紫磨金。是时天帝释巧匠，名毘舍，知王心已，作鍛師立在王邊，王即喚言：『鍛師，可取此金鍛用作盆。』鍛師白王：『广大云何？』王即答言：『此是汝业，汝自知之。』鍛師答言：『善哉！我今当作。』即便取金，以神通兩手徘徊，即成金盆，圍遶九肘，可高五肘厚八寸許，盆口團圓如象王鼻。於是阿育王部伍大众，千乘萬騎竪诸幢幡，种种珍宝华香瓔珞妓樂庄严，广三由旬長七由旬，出國圍遶而去；又將诸比丘僧，俱到菩提樹所圍遶而住。阿育大王与诸小國王千人，迎菩提樹。阿育王在中央住，诸小王等於外圍遶，於是阿育王等，仰看大樹及南面枝。

「是时樹作神力故，令樹隱蔽不现，唯餘一枝形長四肘。大王见樹神力不现，即发欢喜心，今以閻浮地一切土地，及取王公服瓔珞香华种种供養，周回八方向樹頭顶作礼，以閻浮利地王位，拜樹为王。拜已白诸众僧而作誓言：『許我取樹与師子國者，令樹悉现及南面一枝。』王即以七宝作師子座，以金盆上置高座上，阿育王即上高座，自執畫筆磨雄黃石，王復作誓言：『若菩提樹必許往師子國者，復以我有信心者，摩诃菩提自然落金盆中。』

「是时王作誓已，樹即復如本。是时以塗香为泥，滿金盆中，以筆畫樹枝曲处作十畫，九畫生根一畫处斷，根長四寸又生細根，交撗抽扠猶如罗網，大枝長十肘。復有五枝，枝各長四肘，五枝各生一子，復有千小枝。大王见菩提樹神變如此，心大欢喜合掌向樹，发大叫声，众僧唱萨。於是诸小王，及侍从者一切大众，悉大叫喚，是时地神驚怪，復大叫声，声徹虛空，如是展转，声至于梵天。

「是时樹枝自然从本而斷，落金盆中，即有百根，直下至盆底。復有十根穿度盆下，九十細根圍遶而生，如是次第日夜增長。是时大地六种震动，於虛空中，诸天作众妓樂，诸山樹木皆悉大动，如人舞状，天人拍掌，夜叉鬼神皆大熙笑，阿修罗王歌唄讚詠，梵王欣悅，於虛空中雷電霹靂，四足众生馳走鳴喚，诸鳥飛翔出种种音，阿育王及诸小王，共作妓樂，如是众声，上徹梵天。

「是时菩提樹子，出六色光，光明遍照滿娑婆世界，上至梵天。时菩提樹上昇虛空停住七日，七日竟，大众唯见光明，不见金盆亦不见樹，王即从七宝師子座下，七日作供養菩提樹。七日竟，樹復放光明，照娑婆世界，上至梵天攝光還復，於虛空中云皆清明，菩提樹布葉結實，瓔珞樹身，从虛空而下入金盆。大王见樹入金盆已，即大欢喜，復更以閻浮利地，供養小菩提樹，以閻浮利地七日供養。

「八月十五日自恣日，晡时菩提樹入金盆中，七日从金盆出，上昇虛空停住七日，从虛空下入金盆中，王以閻浮利地，拜菩提樹七日为王。九月十五日众僧布萨日，菩提樹从其所生处一日发来，到婆咤利弗國城東，置娑罗樹下，菩提樹即生欝茂。王见已，生大欢喜，又以閻浮利地，更拜为王。供養已，白僧伽蜜多：『时可去矣。』答言：『善哉大王！』即与八部鬼神护菩提樹，八种大臣，有八种婆罗門，有八种居士，有八具波伽人，有八鹿罗車人，有八迦陵伽人，王舁八金甕、八銀甕輦，水灌菩提樹。受王教已，依事而作。王俱与大众，圍遶菩提樹，次第而送於路上，天人、夜叉、乾闼婆、阿修罗日夜供養。到多摩摽渚，王自擔菩提樹入水，齊颈即上舶上，与僧伽蜜多。

「王喚阿摽叉：『阿摽叉！菩提樹在我國，我以閻浮利地，三拜为王，我自戴菩提樹入水，至颈送置舶上。』便勅阿摽叉：『若菩提樹往到彼國，汝可語汝王，身自下水沒颈，迎菩提樹顶戴擔上，如我於此种种供養无異。』作是勅已，舶即发去。是时海中当舶住处，縱广一由旬无有波浪，王自念言：『佛菩提樹今从我國去。』作是念时，流淚悲噎。舶去之後，王遙望见，种种杂华从海水出，隨从舶後以供養之。又虛空中散种种华妓樂供養，水神又以种种华香供養菩提樹。如是展转供養，乃徹龍王宮。

「龍王即出，欲奪取菩提樹，於是僧伽蜜多比丘尼，化作金翅鳥王。龍王见比丘尼神力如是，即頭顶礼足白言：『今我欲请菩提樹及大德，還我宮中供養七日。』於是菩提樹及大众，悉入龍王宮中。龍王以位拜菩提樹为王，七日供養，过七日已，龍王以十月生一日，自送菩提樹一日，到閻浮俱那衛渚。阿育王遙望，不復见菩提樹，啼哭而還。

「是时天愛王，輒如須摩那沙彌先勅，平治道路掃灑清净，竪立幢幡，种种供養，从北城門到俱那衛渚，地平如掌，待菩提樹至。僧伽蜜多以神通力，令王於城內遙见菩提樹来。王即从城出，將五色华处处散，乃至閻浮俱那衛渚，一日即到，作种种妓樂入水齊颈，王自念言：『佛菩提樹今到我國。』发念未竟，於是菩提樹放六色光，王见已心大欢喜，即以顶戴上。國有耆舊十六大姓，与王共迎菩提樹，到岸上已三日，以師子洲供養菩提樹。十六大姓知王國事，三日竟至四日，擔菩提樹次第到阿㝹罗陀國，到已舉國人民欢喜礼拜供養。

「十月十四日过中，菩提樹从北城門入，当城中央，而復更从城南門出，从城南門去五百弓，此处如来已曾入三昧，非是释迦牟尼一佛，过去诸佛亦皆於中而入三昧。俱那衛佛菩提樹，樹名摩诃沙利婆；俱那含佛菩提樹，樹名憂曇鉢；迦葉佛菩提樹，樹名尼俱陀。於彌伽園中，沙彌修摩那，勅執作基墌，都圍度量布置門屋，及菩提樹所住之处，皆令整理於王門屋处置。是时十六大姓人，悉著王公服，圍遶菩提樹已，便於王門屋地种。始放樹，樹即上昇虛空，高八十肘，即出六色光，照師子國皆悉周遍，上至梵天。尔时众人，见樹种种變化，心大欢喜，众中萬人同时发心念佛，次第得阿罗汉，即共出家。日光未沒樹猶在虛空，日沒後从虛空似婁彗星宿而下至地，地皆大动。

「是时摩哂陀，与僧伽蜜多王及國人民，来集於菩提樹。时众人见北枝有一子而熟，即从枝墮落，以奉摩哂陀。摩哂陀以核与王令栽，王即受於金盆中，以肥土壅，又以塗香覆上，須臾之間即生八株，各長四肘，王见如此驚嘆，以白傘覆上，拜小樹为王。王取一株种於閻浮拘罗衛渚，取一株薄拘罗婆門村中种，取一株种收椒門中，一株种塔園中，一株种摩醯首罗寺，一株种支帝耶山中央，一株种樓醯那村，一株种往罗村，餘四子在樹上，次第熟落，合生三十二株，悉取於由旬園种，如是展转增生，滿師子國中，以菩提樹故，國土安隱无有災害。

「於是阿㝹罗夫人，与千女俱，往僧伽蜜多所，僧伽蜜多即度为比丘尼。从度之後，次第得阿罗汉。王外甥阿摽叉，与五百人出家，出家之後，次第得阿罗汉。

「又一日王与摩哂陀，往礼菩提樹，到鐵殿处，人民獻华於王，王以华奉摩哂陀法師，法師受已，以供養鐵殿，华墮地，地即震动。王见地动，即问：『大德！此地何忽动也？』答言：『大王！当来此殿众僧说戒，是故地现此瑞也。』次第而去，到菴罗处，有人以菴罗子香味具足獻王，王以奉摩哂陀，摩哂陀噉，取核語王言：『可种此核。』王即种，以水灑地，地皆震动。王问：『何故地动？』大德言：『当来世众僧集处，故现瑞相也。』王即散华八过作礼而去。到支帝耶处，有人以薝蔔华獻王，以奉摩哂陀处作礼，礼竟地动。王问：『何以地动？』大德答言：『当来此处，起如来大塔，故现瑞。』王言：『我今当立塔。』摩哂陀答言：『不須王立，王多诸造作，当来世有王孫子，王名木扠伽摩尼阿婆耶，当起大塔。』王问大德：『是我孫子起塔功德，我獲其福不？』大德答言：『不得獲也。』王又作方便，令入功德，即取一石柱高十二丈，而刻石柱記：『我孫子名木扠伽摩尼阿婆耶，当来此中起大塔。』

「王復问大德：『大德！佛法今根株著師子國未？』摩哂陀答言：『未。』王问：『何时著？』大德言：『若師子國人中出家，其父母悉是師子國人，不杂他國人；若出家已，便取法藏及毘尼藏，是时然後，佛法根株著師子國也。』王復问大德，大德答言：『王外甥阿摽叉，此比丘是也，於佛法極大勇猛。』王更问：『我今竟何所作？』大德答言：『当作众僧集堂。』王答：『善哉。』

「於时大王有大臣，名彌伽槃茶。彌伽槃茶住处，於其中起作集堂屋，如阿阇世王殿无異。用王威德作已，一切种种妓樂，各各自然分布处所。王自念言：『我今往看佛法根株下。』数百千人圍遶大王，往到塔園也。