圓悟佛果禅師語錄卷第四
圓悟佛果禅師語錄
圓悟[＊]佛果禅師語錄卷第四
[＊]宋平江府虎丘山門人紹隆等編
上堂四
住建康府蔣山。師在潭州道林受请，拈勅黃示众云：「龍蟠鳳翥，鐵畫銀鉤，出自九重，从天降下，大众瞻仰，请为敷宣。」拈香祝圣云：「大众见麼？祖佛同根本，人天共讚揚，結成宝盖祥云，共祝南山圣寿。奉为今上皇帝萬歲萬萬歲，伏願道超盤古德冠羲軒，位永固於金轮，寿彌堅於劫石。」遂陞座云：「大众！时平道泰天清地寧，一人高拱无为，萬物各得其所，普天率土无不承恩，航海梯山均蒙陶鑄，直得尘尘刹刹物物頭頭，放大宝光開正法眼，運般若力復太古風，知恩報恩一句作麼生道？萬靈莫測无为化，处处全開五葉华。」
道林辭众上堂云：「十虛同一漚，寧分彼此；大千同一尘，豈有去来？若能各人明见本心显发妙用，通天作略动靜一如，匝地風光彼此无二，住也浮云凝於幽谷，去也虛舟泛於長江，去住本自圓成，解脫更无異路。如是則全起全滅，全动全靜，全去全来，全收全放。且出門一句作麼生道？頭頭物物皆成现，正眼当阳廓太虛。」復云：「三年承乏幸參陪，道业荒虛愧不材，赴詔直从天外去，何时相与復徘徊。」
入院，至方丈云：「達磨面壁，维摩默然，有條攀條，豈可形言。虽然如是，脫体宏開不二門，只要解黏兼去縛。」陞座云：「道不虛行如風偃草，缘不虛應似鏡臨形，若能於心无心，於己无己，於彼无彼，於我无我，蕩蕩廓周沙界，皆非外物縱歷，尽乾坤際，悉在目前，法隨法行，法幢隨处建立，理亦如是，事亦如是。況宝公道場梁时示化，舒王福地圣世重興，宏開選佛場，宣唱大般若，於其中間且作麼生是於心无心於己无己，坐斷要津不通凡圣底一句？三山半落青天外，二水中分白鷺洲。」
結夏上堂云：「一尘含法界无邊，子細點檢，猶有空缺处在。百亿毛頭師子，百亿毛頭一时现，著實論量，未是極則之談。若論本分事，大人具大见，大智得大用，設使尽无邊香水海，越不可说不可说世界，都盧是自己安居处，舉一念超越无邊刹海，猶未是衲僧行履处。不犯鋒鋩不拘得失，不落二见不在中間，正当恁麼时如何？山中九十日，云外幾千年。」
上堂云：「法无二相，道豈多途，彼此绝功勳，古今不變易。有依倚底，碧落青霄；无依倚底，銀山鐵壁。設使神通妙用百匝千重，爭如息见忘機家堂穩坐。且不涉二途一句作麼生道？他家自有通霄路，罷却干戈百草頭。」
五月初二日開堂，於知府手中接得疏，呈示大众云：「字字演无量义，句句如优曇华，佛祖鉗鎚人天標牓，当阳拈出文彩已彰，錦上鋪华请重宣过。」
指法座云：「高高无外，深深无際，更不作礼須彌燈，步步階梯全体是。且道是箇什麼？看看！」拈香云：「大众！還见麼？熏五分法身，結五云瑞彩，爇向爐中，奉为祝严今上皇帝圣寿萬歲萬歲萬萬歲，伏願道齊堯舜，德冠羲軒，南山寿逾亿萬年，北極尊亘河沙劫。第二瓣香，奉为判府尚書诸衙勳貴，伏願膺一人簡在，副四海具瞻，为周邵甫申，作皐夔益[├/(咼-┌+乂)]。第三瓣香云：昔年白云堆裏最初一句截流，今日人天众前箇是四回拈出。奉为蘄州五祖山第十二代演禅師，爇向爐中以酬法乳之恩。」乃攝衣敷座。天禧和尚白槌云：「法筵龍象众，当观第一义。」師云：「一槌便成光輝溢目，要津把斷誰是唱酬？還有能观第一义底，出来相见。」師乃云：「曠劫来事只在如今，威音那邊全归掌握，頭頭物物成现，明明了了无差，独用宏機全提祖印，設使奮逸群作異施竭世樞機，未免節外生枝水中捉月。所以诸佛出世罕遇作家，祖師西来承虛接響，向上一路千圣不傳，學者勞形如猿捉影。到這裏不拘格式，不躡前蹤，不昧当機，如何舉唱？明眼汉沒窠臼，本分事绝罗籠，幸遇帝道平平皇風蕩蕩，祝严圣寿为國開堂，台旆光臨皇华作證，鐘山顶上宝公塔前，八字打開分明显示去。」遂拈起拄杖云：「還见麼？诸佛搆不著，祖師提不起，千日並照萬鏡臨臺，不隔纖毫当阳薦取。且不涉诸缘一句作麼生道？八方霢霂无为化，萬國歌謠樂太平。」
上堂云：「不滅不生亘古亘今，圓融无際應用无差，佛祖由茲圓成，人天因其发现，至於千圣萬圣出来，移易一絲毫不得，要識文殊、普贤、释迦、彌勒、观音、勢至，尽在這裏，不起纖毫凡圣情念，不拘得失是非境界，直下全真更非他物。且薦严一句作麼生道？還委悉麼？彌陀非外得，遍界是西方。」
上堂云：「一切无收攝，觸处圓成；應用绝參差，莫窮形相。向千圣顶𩕳上，有时露出祖佛莫窮底機關；於一毫端中，有时演出主賓互換底文彩。经天緯地玉转珠回即且置。」舉拂子作點勢云：「這一點落在什麼处？海神如貴不知價，留与人間光照夜。」
上堂云：「至真非內大千非外，表裏一如含融法界，月印寒潭珠沈滄海，樹彫葉落无在不在，萬法本通同，从来无向背，要是箇中人始終无變改。且作麼生是无變改？雪後始知松柏操，事难方见丈夫心。」
上堂云：「格外真乘当阳正眼，騎声盖色离见绝闻，非三贤十圣所知，非神通變化所測，撥開向上一竅，威音已前把斷封疆，直饒達磨西来，也无措手足处。到這裏更说心说境，说得说失，得麼掀知有什麼交涉？若是利根汉，一刀截斷不落第二见，不落第二機，直下便承当，豈不省要。乃至若行、若住、若坐、若臥，一香、一华、一瞻、一礼，无不皆从自己流出，无不皆从本有道場中来，以此坐斷報化佛頭，不妨隨时著衣喫飯，三世诸佛只言自知，祖師西来全提不起，一大藏教詮註不及，且道：到這裏作麼生说預作津梁底道理？還委悉麼？片云點太清，已落第二见。」
報寧民和尚，受帖上堂云：「一向孤峯独宿目視云霄，虽則不埋沒宗風，无乃太高生；一向十字路口土面灰頭利物應機，虽則埋沒自己，无乃太屈辱生。況明悟之士，顶門具眼、肘下有符，出沒卷舒得大自在，动若行云止猶谷神，可以或孤峯独宿，不礙土面灰頭，或土面灰頭，不礙孤峯独宿，恁麼中有不恁麼，不恁麼中却有恁麼。且應时應節一句作麼生道？」良久云：「瑞气逢嘉運，靈苗觸处春。」
受季善友为僧。上堂云：「三界无安四生拘捉，欲脫愛網超步大方，正應披忍辱鎧、操智慧刀，運上品心、发殊胜志，与蘊魔、烦恼魔、死魔共戰，滅三毒、破魔網，始是大丈夫汉。豈不见教中道：『三界无安猶如火宅，众苦充滿甚可怖畏。』又道：『是舍唯有一門而復狹小。』虽然狹小，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，尽从箇裏出去。且道必竟如何？」良久云：「何似生遼天鶻，萬里云只一突。」
上堂云：「千圣不同轍，正体独露；萬象无所覆，妙用常真。法隨法行，无处不遍，心隨心用，无处不周。若能上绝攀仰，下绝己躬，放出人人常光，目前各各独露，便可以於一尘中现宝王刹，坐毛端裏转大法轮，以无转而转，即一切皆转，以无身现身，一切处无不是身，亘古亘今凝然寂照。所以道：『唯一堅密身，一切尘中现。』虽居尘中，而尘中收他不得；虽居四相，而四相罗籠不住。虽一切处覓其纖毫形相，了不可得，然而要用便用，要行便行，亦不於一尘中覓尘，亦不尋其纖毫形相，謂之无生法忍。且只如截斷兩頭一句作麼生道？死生同一際，萬化悉皆如。」
解夏上堂云：「毫端宝刹寬闊，优游十世隣虛，古今渺邈，洞視不见，徹聽不闻。到這裏，非止善財七日歛念，設使文殊百劫運大智力，起无邊神用，亦不能覷见。只如诸人，九十日間各各於中全体遊歷，出沒卷舒縱橫收放，八穴七穿東涌西沒，儻忽於此知得諦当去，不妨步步踏著實地，心心契證平常；苟或未然，今日布袋口開。還委悉麼？」良久云：「无謂清秋多胜致，低回且復按云頭。」
八月一日上堂云：「撥正三界窠窟，放出无位真人，透过荊棘叢林，便居常寂光土。非如非異耀古騰今，非色非心超宗越格，净躶躶绝承当，赤灑灑沒回互，只如今在诸人顶門貫通一切，若能各各返照內观，即坐自己家堂。所以祖師道：『有一物，上拄天下拄地，常在动用中，动用中收不得』謂之本源佛性显成。知解宗徒更云：『说似一物即不中』，亦不免涉三寸路，直得不墮常情不拘格式，诸人若能於此定当得，更不在指東劃西，若定当不得，不免重重指注去也。不见道：『有物先天地，无形本寂寥，能为萬象主，不逐四时彫。』既不逐四时彫，又能为萬象主，且当阳截斷路頭，如何趣向？還委悉麼？八月秋何处熱？」復云：「抖擻自精神，搆取自家底，如斬一綟絲，不分前後際，力刃既双行，一斬截一切。倘能劍刃上承当，一口吸尽西江水。」
開爐上堂云：「乾茆近火理合先燋，滴水氷生事不相涉，倘或透生死、明寒暑，融动靜、一去来，直得意遣情忘，如癡似兀，然後乃可饑則喫飯，健則经行，熱則乘涼，寒則向火。虽然如是，趙州道：『我在南方三十年，有箇无賓主句，直至如今无人舉得。』且无賓主話，火爐頭如何舉得？還委悉麼？衲被幪頭萬事休，此时山僧都不会。」
褒山珪禅師为佛眼和尚設齋，请上堂云：「還有助哀者麼？」僧问：「明鏡当臺舉无遺照，只如佛眼和尚遷化，向什麼处去？」師云：「妙喜世界藏不得，蓮华影裏现全身。」進云：「和尚只道得一半。」師云：「儞全道底又作麼生？」進云：「烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。」師云：「天地懸隔。」進云：「誰人知此意，令我憶南泉？」師云：「且莫詐明頭。」问：「臨濟滅却正法眼，三圣直下便承当，盤山会裏要傳真，普化当时翻筋斗。未審此意如何？」師云：「跳出金刚圈，吞过栗棘蓬。」進云：「萬里神光顶後相，只明這一段时節去也。」師云：「方木逗圓孔。」進云：「學人是直截根源。」師云：「一任𨁝跳。」師乃云：「此方缘尽，他方显化，此界身歿，他界出现，大善知識以无邊虛空为正体，以香水海不可说尘刹为化境，以日月为明燭，以形骸为逆旅，以死生为晝夜，其来也電光晃耀，其去也石火星飛，虽示世人有去有来，極其本体不动不變。所以南泉和尚昔为馬大師作齋，问大众云：『今日为先師設齋，且道先師来麼？』有底道：『合取鉢盂。』有者道：『真堂前更添一分食。』盖明此箇不动不變、至靈至妙，各有奇特处。要且只见錐頭利，不见鑿頭方。今日褒山珪公長老，为佛眼和尚設齋，敢问大众：佛眼和尚還来麼？有道得底試出来道看；若无，不消一箇普同供養。何故？簷頭水滴滴，相承五葉华，葉葉相付，且道綿綿不斷一句作麼生道？祖月凌空圓胜智，何山松柏不青青。」
檀越请，陞座，僧问：「祖師門下水泄不通，明眼人前固难啟口，未審和尚如何为人？」師云：「无孔鐵鎚当面擲。」進云：「劍閣路虽險，夜行人更多。」師云：「捉敗這汉。」進云：「收得安南又憂塞北。」師云：「腦後添一隻。」问：「声前一句非圣不傳，未曾親近如隔大千。如何是声前一句？」師云：「咭嘹舌頭。」進云：「如大火聚，近之燎却面門，又如何親近？」師云：「只得瞻之仰之。」進云：「爭奈推倒嘉州大像，倒騎陝府鐵牛。」師云：「孟八郎汉。」師乃云：「心不是佛，心与佛俱非，智不是道，智与道俱遣。到這裏，金屑虽貴，落眼成翳；珍食虽美，难中飽人。若是向上人，須知向上事，若於向上提持去也，威音已前空劫那畔不恁麼，至於毘婆尸佛娑竭陀國不恁麼，靈山拈华迦葉微笑亦不恁麼，少林面壁神光斷臂亦不恁麼。何故？若使恁麼，彼此相鈍置；既不恁麼，又且如何舉唱？所以道：『诸佛不出世，四十九年说；祖師不西来，少林有妙訣。』若人識祖佛，当处便超越，上根利智千里同風，一刀兩段聊闻舉著，徹骨徹髓剔起便行，隨处作主遇缘即宗，草偃風行全機独露。正当恁麼时，不依倚一物一句作麼生道？萬象之中長独露，千峯顶上现全身。」
僧復披剃謝恩罷，陞座云：「天中之天，圣中之圣，处域中之大，超方外之尊，執宝籙以臨民，覆金轮而御極，廓清六合停毒萬方，聿降綸言重興佛法，遂使普天释子復換僧儀，归本笏於裴相公，納冠簪於傅大士，重圓應真顶相，再披屈眴田衣，俄頃之間迫還舊观，皇恩崇重倍萬丘山，草木之微云何圖報？輒倾肝膽少出毫芒。大众！先佛有顶𩕳一機，如擊石火似閃電光，祖師有末後一句，吞栗棘蓬跳金刚圈，可以敵圣驚群，可以转凡成圣，騰今现古盖色騎声，如今對众拈来，不犯从前路布。還委悉麼？洪鈞妙力先天地，覆載恩归大圣人。」
上堂，僧问：「選佛場開上根圓證，不昧当機如何指示？」師云：「一超直入如来地。」進云：「龐居士道：『不昧本来人，请師高著眼。』馬大師因什麼直下覷？」師云：「顶門上有。」進云：「居士道：『一种沒絃琴，唯師彈得妙。』馬大師直上覷，未審意旨如何？」師云：「暗裏能抽骨。」進云：「直上覷底是？直下覷底是？」師云：「莫謗馬大師。」進云：「爭奈龍袖拂開全体现，象王行处绝狐蹤。」師云：「有龐居士證明。」師乃云：「真妄窠窟生死根株，論其汗漫則千差，掬其趣向則一致，起唯法起滅唯法滅，起滅全真了无二致，所以道：『三界唯心萬法唯識，离心之外无別識境。』楊岐又道：『群靈一源假名为佛，体竭形消而不變，金流朴散而常存。』如此則亘古亘今不生不滅，罗籠不住呼喚不回，古圣不安排，至今无处所。且始終不變一句作麼生道？還委悉麼？不从千圣中傳得，透出威音更那邊。」
楊安撫请上堂，僧问：「白云生滿座，瑞气擁禅堂，少室真消息，当機願舉揚。」師云：「一舉千差同一照。」進云：「一音清迅生潮舌，萬類聊闻道眼開。」師云：「風行草偃。」進云：「只如蘊定乾坤謀略，有盖世英雄，具殺人刀秉活人劍，還有佛法道理也无？」師云：「有。」進云：「如何是佛法道理？」師云：「直是天下无敵。」師乃云：「十虛融攝正眼洞明，八表昇平圓機独運，萬象不能藏覆，千圣无以擬倫，明明绝承当，歷歷无回互，见成是箇大解脫門，有超宗越格底眼，具离见绝情底機，出沒於中往復同用，直得拈起也天回地转，應須拱手归降，放下也草偃風行，必合全身遠害，可以集众福，可以滅诸殃，可以報君親，可以安邦國，全明一道神光，不落见闻知觉。正当恁麼时，收因結果一句作麼生道？萬里江河归有道，凱歌齊唱賀郎回。」
劉宣教请上堂，僧问：「劍轮顶上飛大宝光，虎眼峯前豁開宗要，既是向上人，須明向上事，如何是向上事？」師云：「坐却舌頭。」進云：「此猶是向下事。」師云：「果然转不得。」進云：「直得盖天盖地底来，和尚向甚处出頭？」師云：「且向千里外立。」進云：「爭奈覿面相呈毫发无間。」師云：「已遭點额也。」師乃云：「生平唯以此相知，促榻論心到極微，转眼奄然今五載，人間空只想形儀。祖佛知见生死根源，萬世不移易一絲毫，千圣莫能窮趣向。其生也電光石火，舉必全真；其滅也玉转珠回，通身无影。所以道：『群靈一源假名为佛，体竭形消而不滅，金流朴散而常存，於一现一切，而普該，於一切现一，而无刹不遍，同古同今，契物契我，正体一如，非生非滅。』所以道：『生滅去来本如来藏妙真如性。』夫如是則生未嘗生，滅未嘗滅，去未嘗去，来未嘗来，都盧是箇如来藏体真如正性。敢问提舉中奉，即今在什麼处？還委悉麼？无生无住著，处处是全身。」
上道，僧问：「单拈独弄，只貴眼辦手親；正按傍提，須是作家手段。棒喝交馳則且置，顶門一句事如何？」師云：「倒行此令。」進云：「蔣山門下不为分外。」師云：「分身兩处看。」進云：「學人更向上行时如何？」師云：「且只向下问。」進云：「任大也須从地起，更高爭奈有天何？」師云：「过。」師乃云：「目擊尘尘刹刹，同居华藏海中，顶門密密堂堂，渾是无生法忍，拈一莖草现丈六身，吹一布毛傳正法眼，离无离有绝圣绝凡，八字打開分明显示了也，若委悉得去……」遂舉拂子云：「東方妙喜世界，不离箇裏；西方極樂世界，亦不离箇裏；上方兜率世界，亦不离箇裏。如是則一处通，千处百处一时通；一处圓，千处百处一时圓。且不离本有一句作麼生道？閻浮樹下親修处，九品蓮中妙果圓。」
開圣節上堂云：「顶天履地共荷皇恩，含齿戴发均承帝力，神霄降慶真主示生，倾萬國丹心，祝一人圣寿，当阳有路萬派朝宗，一句无私輒輸肝膽。還委悉麼？大明齊北極，圣寿等南山。」
散圣節上堂云：「神霄真人降駕，長生帝君御極，神靈開旦夷夏欽風，萬瑞咸臻千靈擁祐，布羲軒无私之政，追盤媧太古之風，萬國赤子歌謠，八表昆蟲鼓舞，福流千界慶集一人，林下禅人如何圖報？共持清净无为化，仰祝吾皇亿萬春。」
宝公生日上堂云：「悲智种中圓證，四生海裏橫身，圓如明月珠，快似金刚劍。一向恁麼去，千人萬人乃至无窮亿人，罗籠他不住，及至恁麼来，千人萬人乃至无窮亿人，尽承他庥廕，賑濟四生舒卷九有，或现十二面，或现百亿身，鷹爪中露受生機，屈膝处示涅槃相，此猶是應機接物隨方逐圓时節。若論本分提持，坐斷異同不通凡圣，直得释迦彌勒飲气吞声，文殊普贤亡鋒結舌。且利物應機一句作麼生道？杖頭湧出金刚劍，四生九有示津梁。」
上堂云：「壁立千仞处，攢华簇錦；平田淺草裏，劍戟縱橫。欲提持向上那邊事，直下无啟口处，始欲捲而懷之，又乃文彩已彰。正当恁麼时如何？要識他家全意气，三千里外绝誵訛。」
上堂云：「萨怛阿竭二千年前費分疎，摩醯首罗一眼顶門先漏逗，有转變識機，宜到這裏，如虎戴角，骨碌錐守窠臼，於箇中似龜負圖，直須自悟自修，切忌依他作解。所以道：『有一句子，堪与祖佛为師；有一句子，堪与人天为師；有一句子，自救不了。』只如截斷众流不落三句，又且如何？還委悉麼？言下未開千圣眼，鋒前已泄法王機。」
錢運使请上堂，僧问：「北山天下呼禅窟，大冶洪爐烹祖佛，玲瓏八面有誰知，一句当機露風骨。忽遇其中人来时如何？」師云：「倚著一邊去。」進云：「恁麼則五鳳樓前聽玉漏，須彌顶上擊金鐘。」師云：「足下云生。」進云：「低低处平之有餘，高高处观之不足。」師云：「胸襟流出一句作麼生道？」進云：「覿面相逢，更无回互。」師云：「朝議与儞作證。」師乃云：「祖佛顶𩕳上，单提本分宗乘，萬機不到处，宣布正法眼藏，明明绝回互，歷歷无邊表，一句坐斷千差，一言朝宗萬派，是佛非佛向上向下，權實照用卷舒擒縱，一时拈却，直得净裸裸赤灑灑，人人常光现前，处处壁立萬仞。所以道：『一切法不生，一切法不滅。若能如是解，诸佛常现前。』不唯诸佛现前，乃至一切有情无情，尽无邊香水海，过现未来，湛然凝寂不變不異，交光相罗如宝絲網。诸人還见麼？須知此一段事，有如是奇特相，有如是解脫力。敢问大众，且过往八孺人，承箇什麼功力？還委悉麼？國土动搖迎勢至，宝华彌滿送观音。」
三月望日，上堂云：「华殘雨过已度韶光，風暖云凝將臨夏景，不逐四时凋變，隨例七八五分，更或削跡吞声，未免牽藤引蔓，百草頭上則且置，脚下泥深一句作麼生道？春日晴黃鶯鳴。」
結夏上堂云：「築著磕著，立卓縱橫，或纖或洪，遍界十身調御，不踐青草豈冐紅尽，且放下一句作麼生道？抝折拄杖子，高掛舊瓶盂。」復云：「尘尘刹刹自家風，不在瞻嘗聽嗅中，既尔結將布袋口，直須牢把主人公。」
結夏请上堂云：「豁開戶牖当軒者，誰无面目可见，遍界不藏，无形相可覩，全機独用，以无面目而诸相歷然，以无形相而十身具足，解脫門广啟，選佛場宏開，作不可思議功勳，成无量殊胜奇特，直得一为无量无量为一，小中现大大中现小，坐微尘裏转大法轮，独未是衲僧本分事。於中若得桶底子脫、五色線斷，目前无法心外无機，則圓融一切无有所为，成就诸法全体显现。且正当恁麼时，不落功勳一句作麼生道？三尺龍泉光照膽，萬人叢裏奪高標。」
峽州東山馳法嗣書到，上堂云：「靈山会上千葉騰芳，少室峯前一枝独秀，生佛未具已见蟠根，空劫那邊转彰文彩，渾崙擘不破，撲鼻更馨香，八面自玲瓏，通身转綿密。箭鋒相拄，針芥相投，則且置，独脫一句作麼生道？倏尔風云会，廓然天地春。」復云：「坐见東山振古風，顶門眼正有全功，操持臨濟金刚劍，倜儻楊岐栗棘蓬，鐵壁銀山須作用，魔宮虎穴亦流通，攝將香水无邊刹，併入鉗鎚爐鞴中。」
八月旦，上堂云：「秋光清淺，明明不退转，群木蕭疎，一一解脫道，不出阴界，可以遍歷浮幢王，不立纖尘，可以具足金刚智，何況園裏菜青田中禾熟，豈非歲稔时和心融境寂。且不离向背一句作麼生道？星河秋一雁，砧杵夜千家。」◎
住東京天寧寺。◎宣和六年四月十九日，於当寺为國開堂，師拈疏云：「现成公案未言时，文彩已彰，洞徹根源才舉处，重重漏泄。儻或尚留观聽，却请對众敷場。」指法座云：「柔和忍辱衣，诸法空为座，既披此衣，必據此座，況佛佛祖祖，藉此为梯为航。见麼？有條攀條，无條攀例。」遂陞堂拈香云：「此一瓣香，恭为今上皇帝，祝严圣寿萬歲萬萬歲，伏願圣明逾日月，睿算等乾坤，空芥城而有餘，拂劫石而彌固。」次云：「此一瓣香，奉为中宮天眷宰執诸王，少師相公，節使太尉，闔朝文武，在筵勳貴，伏願高扶圣日，永佐堯明，寿算等松椿，福祿齊江海。」拈第三瓣香云：「大众！還见麼？昔日白云堆裏，当風一句全提，今朝萬寿堂前，次第五回拈出，奉为蘄州五祖山真惠禅院第十二代演禅師，爇向爐中以酬法乳。」智海和尚白槌云：「法筵龍象众，当观第一义。」云：「明明无覆藏，一一绝滲漏，初无第一第二，豈復言观？到這裏，草偃風行，渠成水到，還有共相證明底麼？」僧问：「时雍道泰樂升平，萬里山河舜日明，妙唱以資天子寿，爐煙为瑞國風清。未審和尚如何舉唱？」師云：「萬寿堂前增瑞气，一人有慶等乾坤。」僧云：「師將萬古靈山事，祝讚当今有道君。」師云：「倾尽此时心。」僧云：「如是則金枝永茂天庭秀，玉葉長芳內苑春。」師云：「誰人不仰此时風。」僧云：「祝圣已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師云：「七十三八十四。」僧云：「德基永固金刚界，萬國来朝賀圣明。」師云：「風前一句超調御。」僧云：「須知此道真機妙，應用隨方得卷舒。」師云：「更須抖擻眼中尘。」師乃云：「问話且止。大众！祕密妙严深機，莫能考究，净圓超證诸圣，无以擬倫。靈山单傳正音，少室密付的旨，洞明如杲日，寬曠若虛空，把斷诸法无遺，蔭覆群靈有作，顶門上如如不动，脚眼下了了常知。今朝幸遇祝圣開堂，對众分明剖露。」遂拈拄杖卓一下云：「大众！還知落处麼？诸佛心髓祖師淵源，十成八字打開，遍界全彰胜相，纖洪長短，黑白方圓，一一绝罗籠，处处无回互，澄澄湛湛密密堂堂，无深可深无妙可妙，是故佛佛授手，唯授此心，祖祖相傳，唯傳此妙，上根种智略请回光，可以千眼頓開，可以萬缘透脫。豈不见，阿难问迦葉：『世尊傳金襴外更傳何物？』迦葉召阿难，阿难應喏，迦葉云：『倒却門前刹竿著。』三要印開十方通透，直得王舍城裏萬寿堂前，瑞气凝九重，祥光朝鳳闕，一一发輝正法眼藏，傳持涅槃妙心了也。且当阳不昧一句作麼生道？太平瑞气无邊表，航海梯山仰圣朝。以此開堂一毫善利，上祝今上皇帝圣寿，伏願金轮永固宝祚殊昌，四海樂文明，萬邦陶至化。」復舉：「昔有僧问投子：『如何是一大事因缘？』投子云：『尹司空与老憎開堂。』」師云：「投子古佛，叢林中推其得逸群之辯，得朴實頭道用，看其等閑拈掇，不妨世法佛法打成一片。虽然如是，惜其不甚寬廓。今日忽有人问天寧：『如何是一大事因缘？』即對他道：『手握金轮清四海，圣躬彌亿萬斯年。』」◎