圓悟佛果禅師語錄卷第十七
圓悟佛果禅師語錄
圓悟佛果禅師語錄卷第十七
宋平江府虎丘山門人紹隆等編
拈古中
舉：「德山小參示众云：『老僧今夜不答話，问話者三十棒。』时有僧出礼拜，山便打，僧云：『某甲話也未问，因甚打某甲？』山云：『尔甚处人？』僧云：『新罗人。』山云：『未跨船舷好与三十棒。』」師云：「德山大似金轮圣王，寰中独據，四方八表无不順从，等閑布一勅、施一令，直得草偃風行。若不是這僧，爭见殺活擒縱，威德自在。法眼云：『大小德山，話作兩橛。』圓明云：『大小德山，龍頭蛇尾。』雪竇云：『德山握閫外威權，有当斷不斷，不招其亂底劍。虽則直截单提各能扶竪，德山要且只扶得末後句，未扶得最初句在。』且作麼生是德山最初句？大鵬欲展摩霄翅，誰顧崩騰六合云。」
舉：「太原孚上座问鼓山：『父母未生已前鼻孔在什麼处？』山云：『即今生也，鼻孔在什麼处？』孚不肯，乃云：『尔问我，与尔道。』鼓山问：『父母未生已前鼻孔在什麼处？』孚但搖扇而已。」師云：「奇特因缘，須以奇特激发；殊胜大事，須以殊胜舉揚。虽然隱显无差，其奈巧拙有異。或有问崇寧，父母未生已前鼻孔在什麼？只劈口便掌。」
舉：「臨濟入僧堂，兩堂首座齊下喝，僧问臨濟：『還有賓主也无？』濟云：『賓主歷然。』」師云：「正勅既行，诸侯避道。」
舉：「溈山普请次，靜版鳴，有一僧拍手呵呵大笑归去，溈山云：『奇哉！此是观音入理之門。』至晚问其僧：『適来尔见什麼道理？』僧云：『朝来未喫飯，闻版声欢喜。』溈山云：『賺殺人。』鏡清云：『当时溈山有此一僧。』鼓山云：『当时溈山无此一僧。』」師云：「這僧洪音大振，直得一千五百人善知識眼目定动；及乎勘證將来，却打箇背翻筋斗。若不是溈山，爭见汗馬功高。後来道『有此一僧』，只得一半；道『无此一僧』，只得一半。今日板声、鐘声、魚声、鼓声齊振，或有箇拍手呵呵大笑，直向伊道：『观音菩萨来也。』」
舉：「道吾与漸源至一家吊慰，源撫棺櫬问吾云：『生耶死耶？』道吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『为什麼不道？』吾云：『不道，不道。』漸源网測。後来在一处闻诵《观音经》『應以比丘身得度者，即现比丘身而为说法。』忽然大悟。」師云：「道吾橫身为物，指出生死根源親到。宝山一问当面蹉却，若不是金刚正性宿植根深，爭得向平田淺草驀地回光，见得道吾著力相为处？目作麼生是道吾著力相为处？試请道看。」
舉：「僧问鏡清：『新年頭還有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚。』僧云：『謝師答話。』清云：『鏡清今日失利。』又僧问明教：『新年頭還有佛法也无？』教云：『无。』僧云：『年年是好年，为什麼却无？』教云：『張翁喫酒李翁醉。』僧云：『老老大大龍頭蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」師云：「鏡清道有也失利，明教道无也失利，且道：誵訛在什麼处？若明得去，不妨識進退、別休咎，始知一句下有分身之意、有出身之路。今日崇寧忽有人问：『新年頭還有佛法也无？』對他道：『不在這兩頭。』他或道：『为什麼如此？』『崇寧今日失利。』且道：与古人是同是別？」
舉：「靈云见桃华悟道頌：『三十年来尋劍客，幾回葉落又抽枝，自从一见桃华後，直至如今更不疑。』玄沙云：『諦当甚諦当，敢保老兄未徹在。』」師云：「千鈞之弩不为鼷鼠发機，靈云既撥动天關，玄沙乃掀翻地軸，且道：那箇是未徹处？具透關眼者試请辨看。」
舉：「遵布衲在藥山浴佛次，山云：『尔浴得這箇，還浴得那箇麼？』遵云：『把將那箇来。』」師云：「藥山问处闇隔重關，遵老答来一槌兩当，不可只守這一路也。或有问崇寧：『只浴得這箇，還浴得那箇麼？』提起杓子向伊道：『何似生。』」
舉：「古者道：『护生須是殺，殺尽始安居，会得箇中意，鐵船水上浮。』」師云：「且道：殺箇什麼？殺众生物命，凡夫见解；殺六賊烦恼，座主见解；殺佛殺祖，大闡提人见解。衲僧分上畢竟殺箇什麼？試定当看。」
舉：「世尊於一处安居，至自恣日文殊在会，迦葉问文殊：『何处安居？』文殊云：『今夏三处安居。』迦葉於是集众白槌欲擯文殊，即见无量世界，一一界中有一一佛、一一文殊、一一迦葉白槌欲擯文殊，世尊謂迦葉云：『汝今欲擯那箇文殊？』迦葉茫然。」師云：「鐘不擊不響，鼓不打不鳴。迦葉既把斷要津，文殊乃十方坐斷，当时好一場佛事，放过一著。待释迦老子道：『欲擯那箇文殊？』便与擊一槌，看他作麼生合殺？」
舉：「石室见僧来，拈起拄杖云：『过去诸佛也恁麼，现在诸佛也恁麼，未来诸佛也恁麼。』長沙云：『放下拄杖子，別通箇消息来。』」師云：「石室置箇问端，不妨孤峻，若非長沙，爭得投機。虽然，只知恁麼，不知不恁麼。」遂舉拄杖云：「过去诸佛不恁麼，现在诸佛不恁麼，未来诸佛不恁麼。或若總道放下拄杖子，我也知尔只是學語之流。生機处道將一句来。」
舉：「保寿開堂，三圣推出一僧，寿便打，三圣云：『恁麼为人，非但瞎却這僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。』保寿擲拄杖下座。」師云：「保寿大似毒龍攪海，直得雨似倾盆，三圣虽雷震青霄，焉助得威光一半。可中有箇直下承当，非但瞎却鎮州一城人眼，瞎却天下人眼去在。」
舉：「傅大士云：『終日焚香擇火，不知身是道場。』玄沙云：『終日焚香擇火，不知真箇道場。』」師云：「終日焚香擇火，不知焚香擇火。」
舉：「僧问長慶：『有问有答賓主歷然，无问无答时如何？』慶云：『怕爛却那？』僧问睦州：『有问有答賓主歷然，无问无答时如何？』州云：『相逢尽道休官去，林下何曾见一人。』」師云：「若问崇寧：『有问有答賓主歷然，无问无答时如何？』對他道：『收得安南又憂塞北。』」
舉：「睦州陞座云：『首座𠰒？』答云：『在。』『寺主𠰒？』答云：『在。』『维那𠰒？』答云：『在。』州云：『三段不同，今当第一，向下文長，付在来日。』」師云：「一等是借路经过，就中奇怪。若是崇寧，又且不然。首座𠰒？在。寺主𠰒？在。维那𠰒？在。因行不妨掉臂，打草只要驚蛇，若能一撥便转，免致撒土撒沙。」
舉：「長慶示众云：『撞著道伴交肩过，一生參學事畢。』」師拈云：「撞著道伴交肩过，露柱燈籠共證明。」
舉：「南泉示众云：『文殊普贤昨夜起佛见法见，各与二十棒，貶向二鐵圍山去也。』趙州出云：『和尚棒教誰喫？』泉云：『王老師有什麼过？』州礼拜，南泉便归方丈。」師拈云：「南泉动絃，趙州別曲，苦痛蒼天，寒山拾得。若是崇寧則不然，燈籠露柱昨夜起佛见法见，各与二十棒，令归本位去也。或有箇出云：『和尚棒教誰喫？』只對他道：『落賓落主。』」
舉：「古者道：『十五日已前不得住我這裏，尔若住我這裏，我用錐錐尔，十五日已後不得离我這裏，尔若离我這裏，我用鉤鉤尔。』正当十五日，且道：『用錐即是？用鉤即是？』」師拈云：「放行处把住，把住处放行，是則是为人鉗鍵，爭奈傷鋒犯手。若是崇寧則不然，十五日已前不得住我這裏，尔若住我這裏，我放火燒尔；十五日已後不得离我這裏，尔若离我這裏，我放火燒尔；正当十五日，化为萬斛明珠，撒在大千沙界，处处尽放光明，各各急須著眼。」
舉：「昔日摩耶夫人圣母左手攀枝，释迦老子右脇降誕，九龍吐水沐浴金躯，便乃周行七步目顧四方，一手指天一手指地，作大師子吼云：『天上天下惟我独尊。』後来云門大師道：『我当时若见，一棒打殺，与狗子喫，貴圖天下太平。』」師拈云：「驚群之句，須向驚群处舉揚；奇特之事，須遇奇特人前拈出。释迦老子可謂驚群，云門大師不妨奇特，直下以不可測度底機轮，向千圣顶𩕳上撥转。若能恁麼体会，始知释迦把斷要津，云門知恩解報。且道：落在什麼处？還会麼？棒頭有眼明如日。要識真金火裏看。」
舉：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道礼拜讚歎云：『世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。』外道去後，阿难问佛：『外道有何所證而言得入？』世尊云：『如世良馬，见鞭影而行。』」師拈云：「外道因邪打正，世尊看樓打樓，阿难不善旁观，引得世尊拕泥帶水。若據山僧见处，待伊道：『不问有言，不问无言。』和声便打。及至阿难问：『外道有何所證而言得入？』亦和声便打。何故？殺人須是殺人刀，活人須是活人劍。」
舉：「祖師道：『正说知见时，知见即是心，当心即知见，知见即如今。』」師拈云：「若明心達本，知见歷然，正说正行，当阳显赫。且作麼生是即如今底事？大家齊著力，共唱太平歌。」
舉：「僧问馬祖：『如何是祖師西来意？』祖云：『近前来向尔道。』僧近前，祖劈耳便掌云：『六耳不同謀。』後来南禅師道：『古人尚六耳不同謀，那堪三二百众浩浩地商量，禍事禍事。』」師拈云：「南禅不妨因風吹火，也未免隨語生解。若有问道林：『如何是祖師西来意？』只對他道：『水長船高，泥多佛大。』」
舉：「泰首座到洞山，值喫果子，洞山云：『有一物，上拄天，下拄地，常在动用中，动用中收不得，未審过在什麼处？』泰云：『过在动用。』洞山云：『侍者掇退果卓。』」師拈云：「天下衲僧尽道：『泰首座箭鋒不相拄，所以遭洞山貶剝。』後来溈山真如道：『此果子，莫道泰首座不得喫，三世诸佛也不敢正眼覷著。』」師云：「宗師家，正令当行十方坐斷，有定乾坤句辨龍蛇眼，不妨难趁。当时若是英靈衲子，解捋虎须，待他道：『过在什麼处？』便拈起果子云：『和尚畢竟喚作什麼？』待他擬議，劈面便擲。何故？有意气时添意气，不風流处也風流。」
舉：「云門示众云：『結夏得数日也，寒山子作麼生？』大溈真如道：『結夏得数日也，水牯牛作麼生？』」師拈云：「結夏得数日也，诸上座作麼生？」復云：「寒山子意在鉤頭，水牯牛事在函盖，且道：诸上座落在什麼处？惜取眉毛。」
舉：「洞山与密師伯到柏巖，巖问：『二上座在什麼处来？』山云：『湖南来。』巖云：『观察使姓什麼？』山云：『不委他姓。』巖云：『名什麼？』山云：『不委他名。』巖云：『還理事也无？』山云：『自有廊幕在。』巖云：『還出入否？』山云：『不出入。』巖云：『豈不出入？』山拂袖出去。巖至来日，侵早入堂，召二上座，二人近前，巖云：『昨日问上座話，不愜老僧意，一夜不安，今请上座，別一转語，若契老僧意，便開粥飯，相伴过夏。』山云：『却请和尚问。』巖云：『不出入。』山云：『太尊貴生。』巖乃開粥同过夏。」師拈云：「正偏回互只要圓融，直截当機惟崇尊貴，洞山观機而作，柏巖理長則就。虽然如是，曹洞門下即得，若於臨濟宗中，須別作箇眼目始得。当时待伊道：『不委名。』便向伊道：『他不委尔？尔不委他？』敢问：合道得什麼語？還有人道得麼？若有，山僧也不開粥，只分付箇龜毛拂子；若道不得，且參三十年。」
舉：「僧问趙州：『萬法归一，一归何处？』州云：『我在青州作一領布衫，重七斤。』」師拈云：「摩醯三眼，一句洞明，似海朝宗，千途共轍。虽然如是，更有一著在。忽有问蔣山：『萬法归一，一归何处？』只對他道：『饑来喫飯困来眠。』」
舉：「道吾漸源至一家弔慰，源撫棺木云：『生耶死耶？』吾云：『生也不道。死也不道。』源云：『为什麼不道？』吾云：『不道不道。』行至中路，源云：『请和尚为某甲道，若不道則打和尚去也。』吾云：『打即任打，道即不道。』」師拈云：「銀山鐵壁有什麼階昇处？山僧今夜錦上鋪华，八字打開，商量這公案去也。生也全機现，死也全機现，不道復不道，箇中无背面。直下便承当，不隔一條線，逼塞大虛空，赤心常片片。」
舉：「南際到雪峯经月次见玄沙，沙云：『長老唯我能知。』際云：『須知有不求知者。』沙云：『山頭老汉，費許多气力作麼？』」師拈云：「玄沙放去太嶮，收来太速。若據金山則不然，此事唯我能知，須知有不求知者，只向他道：『也知長老不分外。』還委悉麼？一鏃破三關，分明箭後路。」
舉：「僧问巴陵：『如何是道？』陵云：『明眼人落井。』僧问石頭：『如何是道？』頭云：『木頭。』僧又问韶國師：『如何是道？』國師云：『四生浩浩。』」師拈云：「宗師家为人，各有出身处，若是通方之士，一舉便知；苟未相諳，不免指注。只如一箇问頭三人恁麼答，且道：是那一句親切？還委悉麼？一鏃破三關，分明箭後路。」
舉：「僧问香林：『如何是衲衣下事？』林云：『臘月火燒山。』雪竇云：『臘月火燒山，萬种千般，翹松鶴冷，踏雪人寒，達磨不会，大难大难。』」師拈云：「大小雪竇隨婁漱，不能截斷誵訛。若是道林即不然，臘月火燒山，特地无端，綿包特石，鐵裏泥團。」
舉：「雪峯示众云：『尽大地撮来如粟米粒大，拋向面前漆桶不会，打鼓普请看。』」師拈云：「绝天维、立地紀，未足称奇；擘太华、逗河源，亦非敏手。若向箇裏覷得透，便可以撒驪龍窟明珠，噴栴檀林香气，豈不快哉。山僧今日不避泥水放一線道。」乃拈拄杖云：「還见雪峯麼？」遂卓拄杖云：「劄。」
舉：「臨濟与普化，一日同往施主家齋，濟问：『毛吞巨海、芥納須彌，为復是神通妙用？为復是法尔如然？』化踢倒飯床，濟云：『太麁生。』化云：『這裏是什麼所在，说麁说細。』濟休去。来日又同一施主家齋，濟復问：『今日供養何似昨日？』化又踢倒飯床，濟云：『太麁生。』化云：『瞎汉，佛法说甚麁細？』濟吐舌。」師拈云：「精金不百煉，爭见光輝；至宝不酬價，爭辨真假。不是臨濟不能驗他普化，不是普化不能抗他臨濟，所謂如水入水、如金博金。虽然如是，放过則彼此作家，點檢則二俱失利。具擇法眼者試请辨看。」
舉：「昔有秀才问長沙：『某甲曾看《千佛名经》，百千诸佛但见其名，未審居何國土？』長沙召秀才，才應諾，沙云：『黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題否？』才云：『不曾題。』沙云：『得閑題取一篇好。』」師拈云：「驀刀劈面，解辨者何人？劈箭当胸，承当者有幾？若能向奔流度刃、疾焰过風处，见長沙橫身为物，去不消一揑。其或隨言詮入露布，便謂问東答西，裂转話頭。且作麼生是長沙端的处？還委悉麼？殺人刀，活人劍。」
舉：「趙州訪一庵主，便云：『有麼有麼？』庵主竪起拳頭，州云：『水淺不是泊船处。』便去。又訪一庵主，亦云：『有麼有麼？』庵主亦竪起拳頭，州云：『能縱能奪，能殺能活。』礼拜而去。」師拈云：「佛祖命脈列圣鉗鎚，換斗移星经天緯地，有般汉未出窠窟，只管道：『舌頭在趙州口裏。』殊不知，自己性命已屬他人。若能握向上綱宗，与二庵主相见，便可以定龍蛇、別緇素，正好著力。還知趙州落处麼？切忌顢頇。」
舉：「僧问長沙：『作麼生转得山河大地归自己去？』沙云：『作麼生转得自己归山河大地去？』」師拈云：「得人一牛，還人一馬。」
舉：「云門示众云：『百草頭上道將一句来。』众无對，自代云：『俱。』」師拈云：「直得萬機寢削、千眼頓開，細如須彌、大如芥子，軟如鐵、硬如泥。虽然如是，只道得一半。或有问山僧，只對他道：『收。』且道：落在什麼处？」
舉：「興化一日上堂，有一同參来，纔上法堂，化便喝，僧亦喝，僧纔行三兩步，化又喝，僧亦喝，僧擬進前，化拈棒，僧又喝，化云：『尔看這瞎汉，猶作主宰在。』僧擬議，化便直打下法堂。却归方丈，侍者便问：『適来僧有甚語句觸忤和尚？』化云：『他適来也有照也有用，也有權也有實，我將手向伊面前劃兩遭，到這裏便用不得。似這般汉，不打更待何时。』」師拈云：「辨王庫刀、振塗毒鼓，掣電未足以擬其迅，震雷未足以方其威，可謂善驅耕夫之牛，能奪饑人之食。只如主賓互換，有照有用，有權有實則且致，甚处是興化將手向伊面前劃兩遭处？若這裏洞明，可以荷負臨濟正法眼藏；如或泥水未分，未免瞎驢隨大隊。」
舉：「仰山坐次，大禅佛到，翹一足云：『西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，和尚亦如是，某甲亦如是。』仰山下禅床打四藤條。」師拈云：「師資会遇，袞芥投針，一期借路经过，不免互相鈍置。雪竇道：『藤條未到折，因甚只打四下？』」師云：「餬餅討什麼汁。雪竇云：『須是箇斬釘截鐵汉始得。』」師云：「大似隨邪逐惡。大禅佛後到霍山，自云：『集云峯下四藤條，天下大禅佛，參。』霍山云：『维那打鐘著。』禅便走。」師拈云：「這汉擔仰山一箇冬瓜印子，向人前賣弄。若不是霍山，幾被塗糊。虽然，可惜令行一半。当时不用喚维那，好与擒住，更打四藤條，且聽這汉疑三十年。」
舉：「雪峯会下有一僧，辭去在山中卓庵，多时不剃頭，自作一柄木杓，溪邊舀水喫。时有僧见问：『如何是祖師西来意？』主竪起杓子云：『溪深杓柄長。』僧归舉似雪峯，峯云：『也甚奇怪。』峯一日与侍者將剃刀去，纔相见便问：『道得即不剃汝頭。』主便取水洗頭，峯便与伊剃却。」師拈云：「庵主虽生鐵鑄就，雪峯柰是本分鉗鎚，当初若一向顢頇，爭见驚天动地。還委悉麼？金鏃慣調曾百戰，鐵鞭多力恨无酬。」
舉：「僧问保福：『雪峯平生有何言句，得似羚羊掛角时？』福云：『我不可作雪峯弟子不得那。』」師拈云：「翡翠羽毛，麒麟頭角，重重光彩，的的相承。要明陷虎之機，須施嶮崖之句。虽然如是，只知与麼来，不知与麼去。或有问山僧：『五祖平生有何言句，得似羚羊掛角时？』只對道：『不敢孤負先師。』委悉麼？山高豈礙白云飛。」
舉：「玄沙和尚到莆田縣，众以百戲迎之，次日玄沙遂问小塘長老：『昨日許多喧鬧，向什麼处去？』小塘提起袈裟角示之，沙云：『料掉沒交涉。』大溈真如拈云：『大溈即不然。或有问：「昨日許多喧鬧向什麼处去？」遂鳴指一下，或有箇衲僧出云：「料掉沒交涉。」大溈却肯伊。何故？大丈夫汉，捋虎须也是本分。且道：利害在什麼处？』」師拈云：「二老宿虽是提振綱宗，要且貪观天上月。而今或有箇出问道林：『適来許多喧鬧向什麼处去？』只對他道：『又是从頭起。』他若道：『料掉沒交涉。』劈脊便棒。何故？曹溪波浪如相似，无限平人被陸沈。」
舉：「僧问投子：『如何是一大事因缘？』子云：『尹司空与老僧開堂。』」師拈云：「人道投子實頭，不妨忒殺淳朴。若是山僧即不然，或有问：『如何是一大事因缘？』只對他道：『弄潮須是弄潮人。』」
舉：「藥山一夜无燈燭，示众云：『我有一句子，待犢牛生兒，即向汝道。』时有僧出云：『犢牛生兒也，自是和尚不道。』山云：『把燈来。』其僧便归众。洞山云：『這僧会則会，只是不肯礼拜。』法燈云：『当时不要索燈，但问他道：「生底是特牛兒？牸牛兒？」又代云：「双生也。」』」師拈云：「藥山垂釣，意在鯤鯨，這僧吞釣，三千浪激。洞山眼正，千里同風，法燈重整鎗旗，再裝甲冑。虽然如是，山僧即不然，夾山有一句子，威音王已前与诸人道了也。或有问：『明頭合？暗頭合？』只對他道：『龍得水时添意气，虎逢山勢長威獰。』」
舉：「巖頭參德山，入門便问：『是凡是圣？』山便喝，頭礼拜，洞山云：『若不是奯公，大难承当。』巖頭闻云：『洞山老汉不識好惡，錯下名言。殊不知，我当时一手擡、一手搦。』」師拈云：「德山據令而行，只得一半；洞山通方有眼，千里同風。巖頭既善據虎頭，又能收虎尾，大似作家戰將臨陣扣敵，七事俱全不妨奇特。敢问：那箇是一手擡一手搦处？謂言侵早起，更有夜行人。」
舉：「僧问曹山：『恁麼熱，向什麼处回避？』山云：『鑊湯爐炭裏回避。』僧云：『鑊湯爐炭裏作麼生回避？』山云：『众苦不能到。』」師拈云：「回機转位宛尔通方，直下似臘月蓮华。虽然如是，斬釘截鐵更饒一路。或有问碧巖：『恁麼熱，向什麼处回避？』只向他道：『鑊湯爐炭裏回避。』他若云：『鑊湯爐炭裏如何回避？』只向他道：『熱殺也何妨。』且道：還有为人处也无？」
舉：「陸亘大夫问南泉：『肇法師道：「天地与我同根，萬物与我一体。」也甚奇怪。』南泉指庭前华召大夫云：『时人见此一株华，如夢相似。』」師拈云：「陸亘手攀金鎖，南泉八字打開，直得七珍八宝罗列目前。」乃竪起拂子云：「天地一指，萬物一馬，通身是眼，分疎不下。」
舉：「興化示众云：『今日不用如之若何，便请单刀直入，興化与尔證明。』时有旻德長老，出众礼拜起便喝，化亦喝，德又喝，化亦喝，德便礼拜，化云：『旻德今日却校興化二十棒。若是別人，一棒也少不得。何故？盖为他旻德会一喝不作一喝用。』」師拈云：「作家相见須是恁麼，機如掣電、眼似流星，原始要終、扶頭接尾，所謂羽毛相似、言气相合。只如兩家互換相喝，且作麼生辨得一喝不作一喝用？要承当臨濟正法眼藏，須明取二老宿意。且道：意作麼生？百尺竿頭須進步，紫罗帳裏撒真珠。」
舉：「僧问云門：『如何是清净法身？』門云：『六不收。』」師拈云：「只道得一半。若问道林，只對他道：『一不立。』遂成頌：一不立，六不收，突然那更有蹤由，无限青山留不住，落华流水太悠悠。」
舉：「僧问長慶：『如何是合圣之言？』長慶云：『山僧被阇梨一问，直得口似匾檐。』」師拈云：「是則是，應機无差，爭奈大驚小怪。或有问道林：『如何是合圣之言？』只對他道：『誌公不是閑和尚，剪刀只在臥床頭。』」
舉：「臨濟道：『一喝分賓主，照用一时行。』」師喝一喝云：「且道：是賓是主？是照是用？還委悉麼？千峯勢到嶽邊止，萬派声归海上消。」
舉：「玄沙见鼓山来，作一圓相，山云：『人人出這箇不得。』沙云：『情知汝向驢胎馬腹裏作活計。』山云：『和尚又作麼生？』沙云：『人人出這箇不得。』山云：『和尚与麼道得，某甲却与麼道不得？』沙云：『我得，汝不得。』」師拈云：「酌然這一條路，作者方知，直得窮天地亘萬古而不移，消劫石空芥城而不尽，便是透關底也，須急著眼始得。一等是与麼时節，为什麼我得、汝不得？切忌向驢胎馬腹裏作活計。」
舉：「休靜在洞山作维那，一日普请，白槌云：『上間鋤地，下間搬柴。』首座遂问云：『圣僧作箇什麼？』靜云：『当堂不正坐，那赴兩頭機。』」師拈云：「珠鑽九曲，休靜可謂神功；玉解連環，山僧更資一路。或有问：『圣僧作箇什麼？』只對他道：『廓如明鏡当堂照，不动形声應萬缘。』」