圓悟佛果禅師語錄卷第八
圓悟佛果禅師語錄
圓悟佛果禅師語錄卷第八
宋平江府虎丘山門人紹隆等編
上堂八
歲旦，上堂：「元正啟祚打開門戶，萬物维新天地同春，應时納祐不落窠臼，罄无不宜萬世一时。孟春猶寒，伏惟首座大众，起居萬福，乞火和煙得，擔泉帶月归。」復云：「新年頭有佛法，正是土上加泥；新年頭无佛法，又成当面蹉过。到箇裏，佛法世法有无新舊，一时拈向一邊。且不落夤缘一句作麼生道？還委悉麼？乾坤一合地餬餅，日月兩轮天气毱。」
施主捨法衣，上堂云：「迦葉携坐鷄足峯，老盧持过大庾嶺，如今披向宝华座，孤光逈逈高峯顶，且道：是同是別？錦衣公子貴，林下道人高。」
上堂云：「大众！众手共淘金，人人皆有得，霜風襲四圍，天华滿衣裓，大賞不論功，虛空長逼塞，分身千百亿，彌勒真彌勒。」復云：「入水須斬蛟，入山須擒虎，才方撲帝鐘，便擊塗毒鼓；一箭落九烏，一捻千鈞土，诸圣和不齊，臘月二十五。」
舒禅師周祥，上堂：「大众！去年今日一語翁，泥牛入海无消息，今年今日鐵斧老，优曇鉢华现籌室；油云出沒太虛空，动靜去来那有跡，須信雪晴天地春，金烏依舊从東出。」
上堂：「大众！天上月圓，萬像歷然，地下月半，觸途成现。见不见，包裹十虛尚餘半；闻不闻，透脫圓通徹本根。玉漏銅壺催不得，乾坤大地一枝燈，一处圓融一切处，无邊刹海更峻層。」
上堂云：「透脫祖師關，不知物遷變，一念可萬年，一條真白練；千差眼底親，萬化鏡中现，驀要入三門，等閑騎佛殿。」復云：「夜雨漬深春，莓苔色染人，溪邊芳草碧，华与柳條新；气味濃於酒，風光軟胜絪，靈云覓不得，何处悟天真。」
上堂云：「日面月面，胡来汉现，有时放行，有时把斷。世法佛法，打成一片，若作一片会，遇貴即賤；不作一片会，麥裏有麵。」復云：「三世诸佛不知有，一一面南看北斗，狸奴白牯却知有，戴角擎頭獅子吼；四稜蹋地又團圝，八角磨盤空裏走，擬推尋劈脊摟，拈得鼻孔失却口，为问普化一頭驢，何似紫胡一隻狗。」
上堂云：「有句无句超宗越格，如藤倚樹銀山鐵壁，及至樹倒藤枯，多少人失却鼻孔，直饒收拾得来，已是千里萬里。只如未有与麼消息时，還透得麼？風暖鳥声碎，日高华影重。」
上堂云：「大众！久雨不晴今日晴，乾坤大地放光明，牆壁瓦礫说佛法，露柱燈籠著眼聽。敢问诸人，作麼生聽得？」乃云：「親。」復云：「释迦老子道：『知幻即离，橫身萬里，不作方便，十分成现；离幻即觉，須彌倒卓，亦无漸次，眼中出刺。』忽若尽大地撮来如粟米粒大，且作麼生知？扇子𨁝跳上三十三天，且作麼生觉？正恁麼时還委悉麼？十方刹海金刚座，萬煆爐中鐵蒺藜。」
上堂，僧问：「日面佛，月面佛，意旨如何？」師云：「翻来覆去看。」進云：「金烏急，玉兔速，又作麼生？」「兩重公案。」進云：「只如道三世诸佛六代祖師同一舌说，未審同那一舌说？」師云：「便是同也，截斷了也。」進云：「未審將什麼截？」師云：「將无舌底。」進云：「草賊大敗。」師云：「點。」師乃云：「大众！月生一，快鷹俊鷂趁不及，月生二，德山臨濟失巴鼻，月生三，文殊普贤特地參，忿怒那吒把須彌，一擘百杂碎，折脚鐺子撞破无底籃兒，大悲千手一隻手中一隻眼也提不起，无言童子却解道：『前三三，後三三。』還委悉麼？萬仞峯頭都放却，多年破衲太𣰦毿。」
上堂云：「大众！傅大士道：『須彌芥子父，芥子須彌爺，山水坦然平，敲氷来煮茶。』曾闻傅大士乃彌勒大士化身，看他通箇消息，不妨著實。山僧今日土上加泥，亦有箇頌子：須彌納芥不容易，芥納須彌匹似閑，長河攪著成酥酪，輕輕擊透祖師關。」
舉：「丹霞裕長老为人入室，上堂云：『大众！摩醯首罗揭示顶門正眼，摩竭陀國全提向上鉗鎚，壁立萬仞绝承当，孤光爍破四天下，所以道：「殺人刀，活人劍。」將錯就錯，上古之風規，亦是今时之樞要，和泥合水，若論殺人刀，不存毫末；活人劍，橫屍萬里。須知殺中有活，擒縱人天；活中有殺，權衡佛祖。』直饒说得殺活倜儻分明，山僧更问尔覓劍在。正恁麼时，见麼？萬仞懸崖垂隻手，高峯共唱太平歌。」復云：「趙州道：『趙州南，石橋北，观音院裏有彌勒。祖師留下一隻履，直至如今覓不得。』诸人要知落处麼？问取丹霞和尚。」
結制，上堂：「二千年前佛制，诸方遵行为例，九旬之內安閑，共作鬼家活計。且如何是鬼家活計？猢猻入布袋。」復云：「九旬結袋口，安居解脫道，水乳自和同，萬缘无所撓；栗棘蓬快吞，金刚圈猛跳，共透衲僧家，顶𩕳上一竅。」
上堂：「金色頭陀衣糞掃，毱多尊者運神通，火星迸入新罗國，大象牽藏藕竅中。」
五月旦日上堂云：「鐵樹𩰀鬆，石牛哮吼，火云亘天長萬丈，金烏普照大光明，直得東海鯉魚振鬣揚鱗，南國波斯呈橈舞棹，文殊普贤不敢说理说事，德山臨濟不敢行棒行喝。正恁麼时，会麼？拄杖擬吞三世佛，燈籠百解瀉明珠。」復云：「释迦老子道：『若有一人发真归源，十方虛空悉皆消殞。』五祖和尚又云：『一人发真归源，十方虛空築著磕著。』山僧即不然，若有一人发真归源，十方虛空錦上鋪华。」
上堂云：「新月如鉤，輕云映火，山前麥熟，筐裏蠶繰。田夫戢戢栽苗，柳岸垂垂之線，風調雨順，盜賊消禳。我輩林下之人，一餉非常慶快，纔作此語，驀地有箇符使出来道：『山前诸处五瘟行，疫病太甚，欲就和尚覓箇神符，往前驅逐。』山僧遂以拄杖畫一圓相与之，瞥然不见。逡巡却来道：『五瘟疫鬼已驅，向他方世界去也。只有一事待请益和尚，此靈驗神符从何处得来？』山僧劈脊便打，当下滅跡消声。因行掉臂，成箇頌子：五月五日天中節，赤口毒舌尽消滅，五月五日五时書，放下蛇頭捋虎须。」
上堂云：「逈无依倚，超宗越格，非佛非心，萬仞壁立，桑樹上著箭，柳樹上汁出。」
上堂云：「粥足飯足，飽柴飽水，廬陵米價高，山前麥熟。走尽乾坤刹海，都盧是箇自己，撮向眉毛眼睫間，直得放光动地，不是如来禅，亦非第一义，更说甚衲僧巴鼻，爭如撒手懸崖？去却藥忌，且唱箇囉囉哩哩，參！」
上堂：「一二三四五六七，七六五四三二一，旋風車上定盤星，百尺竿頭吹篳栗。咦！」復舉：「云門一日示众云：『和尚子莫妄想，山是山、水是水，僧是僧、俗是俗。』时有僧出云：『學人见山是山见水是水时如何？』云門以手劃一劃云：『佛殿为什麼从這裏去？』」師拈云：「似地擎山、如石含玉，透得过者尽在无尽藏中，透不过者未免搏量。只如云門以手劃一劃云：『佛殿因什麼从這裏去？』又且如何？一葉落知天下秋。」
蔣運使寄云居山三大字，仍请陞座云：「法法圓融，心心虛寂，大包无外，文彩已彰，細入无間，眼莫能观。所以道：『萬法是心光，诸缘唯性曉，本无迷悟人，只要今日了。』今日便与麼，坐斷報化佛頭，喚什麼作心？喚什麼作性？恁麼说話已是截斷诸根了也。且作麼生是截斷诸根处？放一線道通箇消息。還委悉麼？大旱得甘雨，大熱得清涼。」復有頌云：「众峯盤屈屋耽耽，天上泓澄雨碧潭，渴驥怒猊三大字，高蹤千古振名蓝。」
住南康軍云居真如禅院，送化主，上堂云：「火不待日而熱性相類，風不待月而涼气相合，独樹不成林，单絲不成線，建大廈非一木之能，濟巨川非一棹之力，所以道：众毛成毬，聚鐵成斧。要須內外相應、賓主知容，自然气類相同、羽毛相似。正与麼时如何？八萬四千非鳳毛，三十三人入虎穴。」復有頌云：「三十餘員云水客，诸方分化力行持，山門庶事渾依赖，正是金毛奮迅时。」
上堂云：「有句无句已绝誵訛，非色非心直超路布，到箇裏有啟口分也无。莫道是勤上座口似匾檐，設使三世诸佛歷代祖師出来，辯似懸河機如掣電，未免亡鋒結舌。何故？只为風頭太硬。然虽如此，若向箇裏直下承当得去，如龍得水、似虎靠山，有丈夫志气，具绝罗籠手段，所以道：『殺人刀，活人劍。』則這邊、那邊、向上、向下、有事、无事、佛界、魔界，一时坐斷。忽有人问：『未審刀劍在什麼处？』委悉麼？从前汗馬无人識，只要重論盖代功。」復舉：「僧问云門：『樹凋葉落时如何？』云門云：『体露金風。』」師云：「云門眼似流星、機如掣電，拈得將来，不妨奇特。如今忽有人问山僧：『樹凋葉落时如何？』只向伊道：『千山云霧卷，一望见前村。』」
上堂云：「十方同聚会，箇箇學无为，此是選佛場，心空及第归。大丈夫俱決烈志气、慷慨英靈，踏破化城直截承当，外不见有一切境界，內不见有自己，上不见有诸圣，下不见有凡愚，净裸裸赤灑灑，一念不生桶底剔脫，豈不是心空，到箇裏還容棒喝麼？還容玄妙理性麼？還容彼我是非麼？直下如紅爐上一點雪相似，豈不是選佛場中擎頭戴角。虽然如此，子細檢點將来，猶涉階梯。且不涉階梯一句作麼生道？還委悉麼？千圣不留无朕跡，萬人叢裏奪高標。」復有頌云：「住山只貴众和諧，表裏通明應整齊，折脚濫兒幸无恙，相憑出手共提携。」
上堂云：「清秋晴色苗稼豐登，四海晏清萬民樂业，林下之士歇意休心，直下当阳坐斷報化，饑飡渴飲倦臥閑行，无事无为得大自在，当阳一句不可重宣，回避不行直須漏泄。還委悉麼？八月秋，何处熱。」復云：「昨夜夢登樓，驀然得箇时節因缘，今朝舉似大众。四野逈澄澄，端如坐少林，云籠高嶽顶，月在碧波心。」
中秋，上堂云：「只恁麼透得，已是涉泥水，何堪更廉纖，沒頭又沒嘴。到箇裏，也須是箇似大死底人却活始得。還委悉麼？棒頭能取證，喝下绝承当。」復云：「光景急如梭，贤明爭柰何，千林凋敗葉，一雁度秋河；風急砧声遠，山高月色多，誰当此时節，解唱紫芝歌。」
退院，上堂云：「七处住持三十載，今朝方作地行仙，上蒙圣主从卑願，亭毒之恩遠似天。见可而進，知难而退，權柄在手，舒放非他，住既无心，动亦非我，所以二六时中与他同得、同證、同出、同入，豈有心於彼此，何有象於去来？所以道：『欲識佛性义，当观时節因缘。时節若至，其理自彰。』正当与麼时，還委悉麼？林間蕭散处，世外一閑人。」復有頌云：「禅月昔年曾有語，山僧師範作良謀，如斯標致虽清拙，大丈夫兒合自由。」
小參一
住成都府天寧寺小參。師示众云：「正令已行十方坐斷，千圣出来亡鋒結舌。虽然如是，事无一向。還有同生同死底衲僧麼？」时有僧问：「勿謂无心便是道，无心猶隔一重關，如何是一重關？」師云：「十重也有。」進云：「如何是關中主？」師云：「放过一著。」進云：「作何面目？」師便喝，師乃云：「只恁麼早多事也，如今直饒舉一則語，尽古今言教一时明得，正是和泥合水，拈一件物，尽大地一时见透，亦是好肉上剜瘡。看他从上得底人，口如臘月扇直得醭生，心如枯木縱逢春夏未曾變动，不是強为，任運如此，豈要尔舉古明今拋沙撒土？今夜事不獲已，將錯就錯，与诸人打葛藤去也。還知此事麼？尽十方界窮虛空際，无絲毫透漏，是箇金刚眼睛，更无外物？所以尋常与兄弟道：『尔纔观色早塞却眼，纔聽声早塞却耳，纔嗅香早塞却鼻，纔吐气早塞咽喉，纔动转早塞却身，纔起念早塞却意。』六根門頭净裸裸赤灑灑，只是不肯回光返照。看他古人於先德言下契證，通箇消息也不妨親切。水潦被馬祖一踏，起来呵呵大笑云：『百千法門无量妙义，只向一毫頭上識得根源去，豈不快哉。』臨濟在黃檗三度設问，喫六十棒，及至大愚面前不觉道：『元来黃檗佛法无多子。』似此得处，豈不驚群。诸公還曾消息麼？若也翻覆參詳，實是得箇入处，始知二六时中行住坐臥动转施为，一一超古越今无間无斷，与他从上祖佛把手共行。尋常只守閑閑地，不起毫发凡圣情量，更有什麼得失可疑、生死可出？似此说話，可謂對诸公面前，无夢说夢无事生事。忽有箇忍俊不禁出来，喝散大众拽下繩床，痛打一頓，也怪他不得。然虽如是，也須是實到這箇田地始得。如今還有恁麼人麼？山僧甘喫一頓，且要与此人相见。有麼有麼？如无，山僧今夜失利。」
示众云：「祖師心印，直截当機，凜若劍鋒，明如皎日，当臺輝赫。樅尔现前，還有互相平展底麼？」僧问：「世尊久默斯要，及至末後为什麼独召飲光密傳法眼？」師云：「正是龍頭蛇尾。」進云：「一點水墨，兩处成龍。」師云：「帶累山僧。」進云：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。」師云：「灼然。」進云：「也是烏龜喫生菜。」師云：「取性。」乃云：「欲知佛性义，当观时節因缘，时節若至，其理自彰。苟或时節未至，理地未明，便乃业識茫茫无本可據。敢问诸公：即今是什麼时節？莫是黃昏时節麼？莫是小參时節麼？莫是坐立儼然时節麼？莫是说禅说道时節麼？莫是萬像交參时節麼？莫是心境一如时節麼？若与麼儱侗，且喜沒交涉。今夜诸公在此權立片时，山僧不惜眉毛，確實評論這一段时節去也。只如诸人在此聽山僧鼓兩片皮，用作时節正墮常情。須知山僧不曾说一字，诸人不曾闻一言，诸人与山僧，各各有一段大事，輝騰今古逈绝知见，净裸裸赤灑灑，各不相知各不相到，透声透色超佛越祖。若能退步就已，脫却情尘意想記持分別露布言詮，闻见觉知是非得失，直下豁然，瞥地便与古佛同一知见、同一語言、同一手作、同一体相；非唯与诸圣同，亦乃与歷代宗師天下老和尚同，下至四生六道醯鷄蠛蠓无不皆同，不被前尘所惑知解所撓，不畏生死不愛涅槃，放曠平常隨时任運，动靜施为无非解脫，能转一切境界，能使一切語言，非唯诸人分上如此，至於古人无不皆由此箇时節得入。豈不见，趙州初參南泉悟平常心是道後，来有问西来意，便對曰：『庭前柏樹子』，以至『鎮州出大蘿葡頭』，『我在青州作一領布衫重七斤』。非唯趙州，德山得此时節入門便打，臨濟得此时節入門便喝，睦州得此时節便道『现成公案放尔三十棒』，俱胝一指頭上用此时節，鳥窠吹布毛处见此时節，以要言之，古来宗師无不皆用此箇时節。只如法眼曾舉《參同契》云：『竺士大仙心。』遂云：『无过此語也。』向下中間也只是應时應節说話，至最後『謹白參玄人，光阴莫虛度』，乃云：『住住，恩大难酬。設使粉骨碎身亦報此恩不得。』豈不是知此时節方恁麼说？如今若未有发明处去，只虛度光阴；若參得徹底分明去，二六时中管取无絲毫許落虛，非唯二六时中，下至百千亿劫尽未来際悉不落虛。只如山僧说恁麼时節，還得諦当也未？」復云：「夢也未曾夢见在。且道：還有为人处也无？若善參詳，只這一句亦不虛設。有箇山頌舉似大众：秋深天气爽，萬象共沈沈，月瑩池塘靜，風清松檜阴；頭頭非外物，一一本来心，直下便薦取，切莫更沈吟。」
示众云：「当軒有路，直下坦平，慣戰作家，便请单刀直入。有麼有麼？」良久云：「诸人既是藏鋒，山僧不免作一場独弄杂劇去也。未恁麼前是第二頭，正恁麼时是第三首，餉間恁麼去，只是隨波逐浪，如今且向隨波逐浪处，与诸人商量。還盖覆得麼？還有一法与他为伴侶麼？所以道：『他能成就一切法，能出生一切法，一切诸佛依之出世，一切有情因他建立，六道四生以他为本。』只如诸人即今在此座立，悉皆在他光中显现。還见得他麼？若也见得，直下无一絲发隔礙，无一絲发道理，更有什麼见闻觉知为缘为對？但恐自家不能返照，所以生疑。尋常不是向诸人道：『千言萬言但只識取一言，千句萬句但只識取一句，千法萬法但只識取一法。』識得一，萬事畢，透得一，无阻隔，直下脫却情尘意想，放教身心空勞勞地，於一切时遇茶喫茶遇飯喫飯，天但喚作天，地但喚作地，露柱但喚作露柱，燈籠但喚作燈籠，一切亦然，二六时中只麼，平常无一星事。虽然如是，若有箇无事懷在胸中亦未得自在，有箇有事亦未得自在，直須有事也无、无事也无，无二亦无猶在半途。若是聊闻舉著，入骨入髓信得及底人，闻恁麼说話，大似熱椀鳴声，尋常間说箇禅字，便去河邊洗耳，等閑地不著便，偶然道著箇佛字，也須漱口三日，寧可生身入地獄，永劫受沈轮，向鑊湯鑪炭裏煮煠，終不肯將佛法作解会，亦終不起佛见法见。佛见法见尚自不起，何況更起世間情想分別妄缘诸业？且作麼生见得此人？作麼生親近得此人？有具眼底麼出来道看？如无，待三二十年後，山僧換却骨頭，別与诸公通箇消息。」
示众云：「大道本来无向背，擬心湊泊已差池，吒呀卓朔能哮吼，即是金毛師子兒。還有恁麼底，出众相见。」僧问：「如何是定乾坤句？」師云：「唯我独尊。」進云：「橫身当宇宙去也。」師云：「好与三十棒。」僧云：「便请。」師云：「許尔大膽。」進云：「是何言歟？」師云：「直待雨淋頭便打。」乃云：「眹兆未分已成露布，言詮纔立特地乖張。虽然，第二义門且不是和泥合水。大众！還知此事麼？座斷千差路，不立一纖尘，巍巍堂堂，暐暐瞱瞱，盖天盖地，應声應色，不与千圣同途，不与萬法为侶，卷舒自在，无執无拘。若也见得，可以向百草頭上縱橫，声色堆裏坐臥，言詮莫能及，比況莫能得，知不可知，識不可識，不是心，不是佛，不是物，不是圣，不是凡，不是有，不是无，不是是，不是非，不是得，不是失，恁麼也不得，不恁麼也不得。到這裏如何称提？如何舉唱？山僧直得口似匾檐，无理可伸，无詞可说。然虽如是，官不容針，私通車馬，放一線道，有箇商量。」竪起拳云：「還见麼？诸佛以之出世，祖師以之西来，歷代宗師以之接物利生，天下老師以之鉗鍵衲子。其把定也，乾坤失色日月无光，尽大地人喪身失命；其放行也，巖谷生光，森罗显煥，隨長隨短，隨有隨无，处处皆真，頭頭露现。且道：把住好？放行好？三十年後逢人不得錯舉。」
示众云：「独棹扁舟泛五湖，鉤頭时復得嘉魚，如今四海清如鏡，還有金鱗上釣无？負命者出众相见。」僧问：「过去佛也恁麼，见在佛也恁麼，未来佛也恁麼，未審和尚如何？」師云：「恁麼是箇什麼？」僧云：「正是恁麼。」師云：「蝦跳不出斗。」進云：「请和尚道出斗底句。」師云：「扁舟已过洞庭湖。」乃云：「动則影现，觉則氷生，不动不觉死水裏平沈，既动既觉未免傷鋒犯手。到這裏且作麼生舉唱？且作麼生为人？然虽如是，尽法无民，古者道：『這一片田地分付来多时也。我立地待尔搆去。』還知落处麼？威音已前空劫那畔，這一片田地巍然不动，及乎四生浩浩萬象騰騰，世界遷流死生變化，這一片田地亦巍然不动，以至三災劫壞毘嵐風起，吹散大地猶如微尘，這一片田地亦巍然不动。诸佛出世祖師西来，正为发明這一片田地，从上宗師天下老宿，千方百計施設方便，无不尽力提持這一片田地。虽然如是，終未有人解当頭道著。還搆得麼？八面坦平，四方清肅，萬法不能盖覆，千圣不敢当前。若搆得去，一了一切了，一成一切成，一见一切见，一得一切得，所以道：『一尘纔舉，大地全收。一毛頭師子，百亿毛頭一时现。』但为妄情執著，无透脫期，甘处凡流不能徑截。苟或放得下，无一法当情，无一物附心，蕩蕩无拘自然，如水上按葫蘆相似，觸著便转捺著便动，拘牽不回惹絆不得，动靜語默盖天盖地，明眼汉，沒窠臼，却物为上、逐物为下，若論戰也箇箇力在转处，更有什麼高低可疑、是非可畏？上門上戶咬人火急，豈不是英靈特達底汉。众中還有恁麼底麼？出来證據，令人長憶李將軍，萬里天邊飛一鶚。」
示众云：「道无方所明之在人，法离见闻斷之在智，若能頓捨从来妄想執著，於一念頃頓悟自心頓明自性，不染诸尘不落有无，自然法法成见。然虽此事不可造次領会，須是发大丈夫慷慨特達之志，不顧危亡不拘得失，存箇長久鐵石身心，逢境遇缘不變不異，时时著眼体究，不論歲月以悟为期。祖師門下不比教家，只要直截根源，於一言下領取，与诸圣同体同用，大解脫任運施为无不见性。至於杂亂狂慧思量分別，有一絲毫斬不斷，則无趣入之期。教中尚道：『是法非思量分別之所能解。』」又云：「以有思惟心，測度如来圓觉境界，如取螢火燒須彌山，終不能著。祖師道：『但尽凡情，別无圣量。』凡情尽处圣量见前，直須頓歇妄缘，无念无为放教虛靜，千圣萬圣未有不从此門而得入者。只在存誠堅固努力向前，但辦肯心必不相賺。珍重。」