阿毘達磨发智論卷第三
三藏法師玄奘奉詔译
阿毘達磨发智論
阿毘達磨发智論卷第三
尊者迦多衍尼子造
結蘊第二中不善納息第一
三結等性熟斷见有根繫是在具成缘此章願具说
有：
三結。——謂：有身见結、戒禁取結、疑結。
三不善根。——謂：貪不善根、瞋不善根、癡不善根。
三漏。——謂：欲漏、有漏、无明漏。
四瀑流。——謂：欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流。
四軛。——謂：欲軛、有軛、见軛、无明軛。
四取。——謂：欲取、见取、戒禁取、我語取。
四身繫。——謂：貪欲身繫、瞋恚身繫、戒禁取身繫、此實執身繫。
五盖。——謂：貪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉舉惡作盖、疑盖。
五結。——謂：貪結、瞋結、慢結、嫉結、慳結。
五順下分結。謂：貪欲順下分結、瞋恚順下分結、有身见順下分結、戒禁取順下分結、疑順下分結。
五順上分結。謂：色貪順上分結、无色貪順上分結、掉舉順上分結、慢順上分結、无明順上分結。
五见。——謂：有身见、邊執见、邪见、见取、戒禁取。
六愛身。——謂：眼觸所生愛身，耳、鼻、舌、身、意觸所生愛身。
七隨眠。——謂：欲貪隨眠、瞋恚隨眠、有貪隨眠、慢隨眠、无明隨眠、见隨眠、疑隨眠。
九結。——謂：愛結、恚結、慢結、无明結、见結、取結、疑結、嫉結、慳結。
九十八隨眠。謂：欲界繫三十六隨眠，色、无色界繫各三十一隨眠。
三結……乃至九十八隨眠，幾不善？幾无記？
答：
三結中：一无記，二應分別。謂：
戒禁取、疑結：或不善，或无記。欲界是不善，色、无色界是无記。
三不善根：唯不善。
三漏中：一无記，二應分別。謂：
欲漏：或不善，或无記。无慚、无愧及彼相應是不善，餘是无記。
无明漏：或不善，或无記。无慚、无愧相應是不善，餘是无記。
四瀑流中：一无記，三應分別。謂：
欲瀑流：或不善，或无記。无慚、无愧及彼相應是不善，餘是无記。
见瀑流：或不善，或无記。欲界三见是不善；欲界二见，色、无色界五见是无記。
无明瀑流：或不善，或无記。无慚、无愧相應是不善，餘是无記。
如四瀑流；四軛，亦尔。
四取中：一无記，三應分別。謂：
欲取：或不善，或无記。无慚、无愧及彼相應是不善，餘是无記。
见取：或不善，或无記。欲界二见是不善；欲界二见，色、无色界四见是无記。
戒禁取：或不善，或无記。欲界是不善，色、无色界是无記。
四身繫中：二不善，二應分別。謂：
戒禁取、此實執身繫：欲界是不善，色、无色界是无記。
五盖：唯不善。
五結中：三不善，二應分別。謂：
貪、慢結：或不善，或无記。欲界是不善，色、无色界是无記。
五順下分結中：二不善。一无記。二應分別。謂：
戒禁取、疑結：或不善，或无記。欲界是不善，色、无色界是无記。
五順上分結：唯无記。
五见中：二无記，三應分別。謂：
邪见、见取、戒禁取：或不善，或无記。欲界是不善，色、无色界是无記。
六愛身中：二不善，四應分別。謂：
眼、耳、身觸所生愛身：或不善，或无記。欲界是不善，梵世是无記。
意觸所生愛身：或不善，或无記。欲界是不善，色、无色界是无記。
七隨眠中：二不善，一无記，四應分別。謂：
慢、疑隨眠：或不善，或无記。欲界是不善，色、无色界是无記。
无明隨眠：或不善，或无記。无慚、无愧相應是不善，餘是无記。
见隨眠：或不善，或无記。欲界三见是不善。欲界二见，色、无色界五见是无記。
九結中：三不善。六應分別。謂：
愛、慢、取、疑結：或不善，或无記。欲界是不善，色、无色界是无記。
无明結：或不善，或无記。无慚、无愧相應是不善，餘是无記。
见結：或不善，或无記。欲界一见是不善；欲界二见，色、无色界三见是无記。
九十八隨眠中：三十三不善，六十四无記，一應分別。謂：
欲界见苦所斷无明隨眠：或不善，或无記。无慚、无愧相應是不善，餘是无記。
三結……乃至九十八隨眠，幾有異熟？幾无異熟？
答：诸不善有異熟，诸无記无異熟。
三結……乃至九十八隨眠，幾见所斷？幾修所斷？
答：
三結中——有身见結，见为前行，有二句：或见所斷，或见修所斷。
若有身见，非想非非想处繫，隨信、隨法行，现观邊，苦忍斷，是见所斷。
餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷见所斷。
如有身见結：五順下分結中——有身见結；五见中——有身见、邊執见；亦尔。
戒禁取、疑結，见为前行，有二句：或见所斷，或见修所斷。
若戒禁取、疑，非想非非想处繫，隨信、隨法行，现观邊，诸忍斷，是见所斷。
餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷见所斷。
如戒禁取、疑結：
四瀑流、軛中，见瀑流、軛；四取中，见取、戒禁取；四身繫中，戒禁取、此實執身繫；五順下分結中，戒禁取、疑結；五见中，邪见、见取、戒禁取；七隨眠中，见、疑隨眠；九結中，见取、疑結；——亦尔。
貪不善根，修为前行。有二句：或修所斷，或见修所斷。
若貪不善根，學、见迹，诸智斷，是修所斷。
餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷见所斷。
如貪不善根：
瞋、癡不善根；三漏中，欲漏；四瀑流、軛中，欲瀑流、軛；四取中，欲取；四身繫中，貪欲、瞋恚身繫；五盖中，除惡作、疑，餘盖；五結中，瞋結；五順下分結中，貪欲、瞋恚結；七隨眠中，欲貪、瞋恚隨眠；九結中，恚結；——亦尔。
有漏、无明漏，见为前行。有三句：或见所斷，或修所斷，或见、修所斷。
若有漏、无明漏，非想非非想处繫，隨信、隨法行，现观邊，诸忍斷，是见所斷。
若有漏、无明漏，學、见迹，诸智斷，是修所斷。
餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷见所斷。
如有漏、无明漏：
四瀑流、軛中，有、无明瀑流、軛；四取中，我語取；五結中，貪、慢結；六愛身中，意觸所生愛身；七隨眠中，有貪、慢、无明隨眠；九結中，愛、慢、无明結；——亦尔。
惡作盖，修所斷。
如惡作盖：
五結中，嫉、慳結；五順上分結；六愛身中，前五愛身；九結中，嫉、慳結；——亦尔。
疑盖：若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷见所斷。
九十八隨眠中：二十八见所斷，十修所斷。
餘——若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷见所斷。
三結……乃至九十八隨眠，幾见苦所斷？……乃至幾修所斷？
答：
三結中：有身见結，见苦所斷。
如有身见結：
五順下分結中，有身见結；五见中，有身见、邊執见；——亦尔。
戒禁取結有二种：或见苦所斷，或见道所斷。
如戒禁取結：
四取中，戒禁取；四身繫中，戒禁取身繫；五順下分結中，戒禁取結；五见中，戒禁取；——亦尔。
疑結有四种：或见苦所斷，……乃至或见道所斷。
如疑結：
四瀑流、軛中，见瀑流、軛；四取中，见取；四身繫中，此實執身繫；五盖中，疑盖；五順下分結中，疑結；五见中，邪见、见取；七隨眠中，见、疑隨眠；九結中，见取、疑結；——亦尔。
三不善根有五种：或见苦所斷。……乃至或修所斷。
如三不善根：
三漏；四瀑流、軛中，除见，餘瀑流、軛。
四取中，欲取、我語取。
四身繫中，貪欲、瞋恚身繫。
五盖中，除惡作、疑，餘盖。
五結中，貪、瞋、慢結。
五順下分結中，貪欲、瞋恚結。
六愛身中，意觸所生愛身。
七隨眠中，除见、疑，餘隨眠。
九結中，愛、恚、慢、无明結，——亦尔。
惡作盖，修所斷。
如惡作盖：
五結中，嫉、慳結。
五順上分結；六愛身中，前五愛身；九結中，嫉、慳結，——亦尔。
九十八隨眠中：
二十八见苦所斷，十九见集所斷，十九见滅所斷，二十二见道所斷，十修所斷。
三結……乃至九十八隨眠。幾见？幾非见？
答：
三結中：二见。一非见。
三不善根：非见。
三漏中：一非见。二應分別。謂：
欲漏：或见，或非见。欲界：五见是见。餘非见。
有漏：或见，或非见。色、无色界：五见是见。餘非见。
四瀑流、軛中：一见。三非见。
四取、四身繫中：俱二见、二非见。
五盖、五結：俱非见。
五順下分結中：二见。三非见。
五順上分結：非见。
五见：是见。
六愛身：非见。
七隨眠中：一见，六非见。
九結中：二见，七非见。
九十八隨眠中：三十六是见，六十二非见。
三結……乃至九十八隨眠。幾有尋有伺？幾无尋唯伺？幾无尋无伺？
答：
三結，三种。
三不善根及欲漏，有尋有伺。
有漏、无明漏。除欲瀑流、軛、取。餘瀑流、軛、取，三种。
欲瀑流、軛及欲取。有尋有伺。
餘三取，及三身繫。有尋有伺。
餘二身繫。三种五盖。及三結。有尋有伺。
餘二結，及三順下分結，三种。
餘二順下分結。有尋有伺。
五順上分結中无色貪。无尋无伺。
餘四，及五见，三种。
前五愛身。及欲貪、瞋隨眠。有尋有伺。
第六愛身。及餘五隨眠，三种。
九結中瞋、嫉、慳結。有尋有伺。
餘六，三种。
九十八隨眠中，欲界三十六。有尋有伺。
色界三十一三种。无色界三十一。无尋无伺。
三結……乃至九十八隨眠。幾樂根相應？幾苦、喜、憂、捨根相應？
答：
三結中：
有身见、戒禁取結，三根相應，除苦、憂根。
疑結，四根相應，除苦根。
三不善根中。
貪不善根，三根相應，除苦、憂根。
瞋不善根，三根相應，除樂、喜根。
癡不善根
及欲漏、无明漏，五根相應。
有漏，三根相應。除苦、憂根。
四瀑流、軛中：
欲、无明瀑流、軛。五根相應。
有瀑流、軛，三根相應。除苦、憂根。
见瀑流、軛，四根相應。除苦根。
四取中：
欲取，五根相應。
见取，四根相應，除苦根。
戒禁、我語取，三根相應。除苦、憂根。
瞋恚身繫，三根相應，除樂、喜根。
餘三身繫
及貪欲盖，三根相應。除苦、憂根。
瞋恚盖，三根相應。除樂、喜根。
惛沈、掉舉盖，五根相應。
睡眠盖，三根相應。除樂、苦根。
惡作、疑盖，二根相應。謂：憂、捨根。
五結中：
貪、慢結，三根相應。除苦、憂根。
瞋結，三根相應。除樂、喜根。
嫉結，二根相應。謂：憂、捨根。
慳結，二根相應。謂：喜、捨根。
五順下分結中：
瞋恚結，三根相應。除樂、喜根。
疑結，四根相應。除苦根。
餘三結，三根相應。除苦、憂根。
五順上分結中：
无色貪結，一根相應。謂：捨根。
餘四結及四见，三根相應。除苦、憂根。
邪见，四根相應。除苦根。
六愛身中：
前五愛身，二根相應。謂：樂、捨根。
第六愛身及欲、有貪、慢隨眠，三根相應。除苦、憂根。
瞋恚隨眠，三根相應。除樂、喜根。
见、疑隨眠，四根相應。除苦根。
无明隨眠，五根相應。
九結中：
愛、慢、取結，三根相應。除苦、憂根。
恚結，三根相應。除樂、喜根。
无明結，五根相應。
见、疑結，四根相應。除苦根。
嫉結，二根相應。謂：憂、捨根。
慳結，二根相應。謂：喜、捨根。
九十八隨眠中。
欲界四见，慢及见所斷貪。二根相應。謂：喜、捨根。
疑及见所斷瞋。二根相應。謂：憂、捨根。
邪见及见所斷无明，三根相應。除樂、苦根。
修所斷貪，三根相應。除苦、憂根。
瞋，三根相應。除樂、喜根。
无明，五根相應。
色界三十一隨眠，三根相應。除苦、憂根。
无色界三十一隨眠。一捨根相應。
三結……乃至九十八隨眠。幾欲界繫？幾色界繫？幾无色界繫？
答：
三結，三种。
三不善根及欲漏——欲界繫。
有漏，二种——或色界繫、或无色界繫。
无明漏，三种。
欲瀑流、軛。及欲取。欲界繫。
有瀑流、軛。及我語取。二种。或色界繫。或无色界繫。
餘瀑流、軛。及餘二取，三种。
四身繫中：貪欲、瞋恚及五盖，欲界繫。
餘二身繫，三种。
五結中：貪、慢。及三順下分結，三种。
餘三結。及貪欲、瞋恚順下分結。欲界繫。
五順上分結中：色貪，色界繫。无色貪，无色界繫。
餘三結，二种。或色界繫。或无色界繫。
五见，及第六愛身，三种。
眼、耳、身觸所生愛身，二种。或欲界繫。或色界繫。
鼻、舌觸所生愛身。欲界繫。
七隨眠中：欲貪、瞋恚。欲界繫。
有貪，二种。或色界繫。或无色界繫。
餘隨眠，三种。
九結中：恚、嫉、慳結。欲界繫。
餘結，三种。
九十八隨眠中。三十六欲界繫。三十一色界繫。三十一无色界繫。
诸結墮欲界，彼結在欲界耶？
答：應作四句。
有結墮欲界，彼結非在欲界。謂：纏、所纏色界沒，起欲界中有。及惡魔住梵世。纏，所纏故，诃拒如来。
有結在欲界，彼結非墮欲界。謂：纏所纏欲界沒，起色界中有。及住欲界，色、无色界結现在前。
有結墮欲界，彼結亦在欲界。謂：纏、所纏欲界沒。起欲界中有、生有。及住欲界。欲界結现在前。
有結非墮欲界，彼結亦非在欲界。謂：纏所纏色界沒。起色界中有、生有。色界沒生无色界。无色界沒生无色界。无色界沒生色界，及住色界，色、无色界結现在前。住无色界，无色界結现在前。
诸結墮色界彼結在色界耶？
答：應作四句。
有結墮色界，彼結非在色界。謂：纏所纏欲界沒。起色界中有。及住欲界，色界結现在前。
有結在色界，彼結非墮色界。謂：纏所纏色界沒。起欲界中有。及惡魔住梵世，纏所纏故。诃拒如来。及住色界，无色界結现在前。
有結墮色界，彼結亦在色界。謂：纏所纏色界沒。起色界中有生有。及住色界。色界結现在前。
有結非墮色界，亦非在色界。謂：纏所纏欲界沒。起欲界中有生有。欲界沒生无色界。无色界沒生无色界。无色界沒生欲界。及住欲界。欲、无色界結现在前。住无色界，无色界結现在前。
诸結墮无色界，彼結在无色界耶？
答：诸結在无色界，彼結墮无色界。
有結墮无色界，彼結非在无色界。謂：住欲、色界，无色界結现在前。
诸結非墮欲界，彼結非在欲界耶？
答：應作四句。翻上應知。
诸結非墮色界，彼結非在色界耶？
答：應作四句。翻上應知。
诸結非墮无色界，彼結非在无色界耶？
答：如是。有結非在无色界，彼結非不墮无色界。謂：住欲色界。无色界結现在前。
具见世尊弟子。诸色未斷，彼色繫耶？
答：如是。
設色繫，彼色未斷耶？
答：如是。
诸受、想、行、識未斷，彼受、想、行、識繫耶？
答：如是。有受、想、行、識繫，彼受、想、行、識非未斷。謂：家家。或一来。或一間。欲界修所斷，上、中品結，已斷遍知。彼相應受、想、行、識，下品結繫。
具见世尊弟子，诸色已斷，彼色离繫耶？
答：如是。
設色离繫，彼色已斷耶？
答：如是。
诸受、想、行、識已斷。彼受、想、行、識离繫耶？
答：诸受、想、行、識离繫。彼受、想、行、識已斷。有受、想、行、識已斷，非离繫。謂：家家。或一来。或一間。欲界修所斷，上、中品結，已斷遍知。彼相應受、想、行、識，下品結繫。
有五補特伽罗，謂：隨信行、隨法行、信胜解、见至、身證。
此五補特伽罗，於三結……乃至九十八隨眠，幾成就？幾不成就？
答：
隨信行：
於三結：
苦類智未已生：皆成就。苦類智已生：二成就，一不成就。
於三不善根：
未离欲染：皆成就。已离欲染：皆不成就。
於三漏：
未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，一不成就。
於四瀑流、軛、取：
未离欲染：皆成就。已离欲染：三成就，一不成就。
於四身繫：
未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，二不成就。
於五盖：
未离欲染：道法智未已生，皆成就；道法智已生，四成就，一不成就。
已离欲染：皆不成就。
於五結：
未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，三不成就。
於五順下分結：
未离欲染：苦類智未已生，皆成就。苦類智已生，四成就，一不成就。
已离欲染：苦類智未已生，三成就，二不成就。苦類智已生，二成就，三不成就。
於五順上分結：
未离色染：皆成就。已离色染：四成就，一不成就。
於五见：
苦類智未已生，皆成就。苦類智已生，三成就，二不成就。
於六愛身：
未离欲染：皆成就。已离欲染，未离梵世染：四成就，二不成就。
已离梵世染：一成就，五不成就。
於七隨眠：
未离欲染：皆成就。已离欲染：五成就，二不成就。
於九結：
未离欲染：皆成就。已离欲染：六成就，三不成就。
於九十八隨眠：
未离欲染：
苦法智未已生：皆成就。
苦法智已生，苦類智未已生：欲界见苦所斷，皆不成就。餘皆成就。
苦類智已生，集法智未已生：三界见苦所斷，皆不成就。餘皆成就。
集法智已生，集類智未已生：三界见苦所斷，及欲界见集所斷，皆不成就。餘皆成就。
集類智已生，滅法智未已生：三界见苦、集所斷，皆不成就。餘皆成就。
滅法智已生，滅類智未已生：三界见苦、集所斷，及欲界见滅所斷，皆不成就。餘皆成就。
滅類智已生，道法智未已生：三界见苦、集、滅所斷，皆不成就。餘皆成就。
道法智已生：三界见苦、集、滅所斷，及欲界见道所斷，皆不成就。餘皆成就。
已离欲染，未离色染：
苦類智未已生：欲界一切，不成就。餘皆成就。
苦類智已生，集類智未已生：欲界一切，及色、无色界见苦所斷，不成就。餘皆成就。
集類智已生，滅類智未已生：欲界一切，及色、无色界见苦、集所斷，不成就。餘皆成就。
滅類智已生：欲界一切，色、无色界见苦、集、滅所斷，不成就。餘皆成就。
已离色染：
苦類智未已生：欲、色界一切，不成就。餘皆成就。
苦類智已生，集類智未已生：欲、色界一切，及无色界见苦所斷，不成就。
餘皆成就。
集類智已生，滅類智未已生：欲、色界一切。及无色界见苦、集所斷，不成就。
餘皆成就。
滅類智已生：欲、色界一切，及无色界见苦、集、滅所斷，不成就。餘皆成就。
如隨信行；隨法行，亦尔。
信胜解：
於三結。皆不成就。
於三不善根。未离欲染：皆成就。已离欲染：皆不成就。
於三漏。未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，一不成就。
於四瀑流、軛未离欲染：三成就，一不成就。已离欲染：二成就，二不成就。
於四取。未离欲染：二成就，二不成就。已离欲染：一成就，三不成就。
於四身繫。未离欲染：二成就，二不成就。已离欲染：皆不成就。
於五盖。未离欲染：四成就，一不成就。已离欲染：皆不成就。
於五結。未离欲染：皆成就。已离欲染：二成就，三不成就。
於五順下分結。未离欲染：二成就，三不成就。已离欲染：皆不成就。
於五順上分結。未离色染，皆成就；已离色染，四成就，一不成就。
於五见，皆不成就。
於六愛身。未离欲染：皆成就。已离欲染，未离梵世染：四成就，二不成就。
已离梵世染：一成就，五不成就。
於七隨眠。未离欲染：五成就，二不成就。已离欲染：三成就，四不成就。
於九結。未离欲染：六成就，三不成就。已离欲染：三成就，六不成就。
於九十八隨眠。未离欲染：十成就，八十八不成就。已离欲染，未离色染：六成就，九十二不成就。已离色染：三成就，九十五不成就。
如信胜解；见至，亦尔。
身證：
於三結、三不善根：皆不成就。
於三漏：二成就，一不成就。
於四瀑流、軛：二成就，二不成就。
於四取：一成就，三不成就。
於四身繫及五盖：皆不成就。
於五結：二成就，三不成就。
於五順下分結：皆不成就。
於五順上分結：四成就，一不成就。
於五见：皆不成就。
於六愛身：一成就，五不成就。
於七隨眠：三成就，四不成就。
於九結：三成就，六不成就。
於九十八隨眠：三成就，九十五不成就。
有身见与有身见为幾缘？
有身见与戒禁取……乃至无色界修所斷无明隨眠为幾缘？
……乃至无色界修所斷无明隨眠，与无色界修所斷无明隨眠为幾缘？
无色界修所斷无明隨眠，与有身见……乃至无色界修所斷慢隨眠为幾缘？
答：有身见与有身见，为或四、三、二、一缘。
云何四？
如有身见无間起有身见，即思惟彼前生与後生，为四缘。
云何三？
如有身见无間起有身见，不思惟彼前生与後生，为三缘。除所缘。
或有身见无間起餘心，後起有身见，即思惟彼前生与後生，为三缘。除等无間。
云何二？
如有身见无間起餘心，後起有身见，不思惟彼前生与後生，为二缘。謂：因、增上。
云何一？
後生有身见与前生有身见：若作所缘，为所缘、增上。不作所缘，一增上。
未来有身见与过去、现在有身见：若作所缘，为所缘、增上；不作所缘，一增上。
未来、现在有身见与过去有身见：若作所缘，为所缘、增上；不作所缘，一增上。
欲界有身见与色、无色界有身见：为一增上。
色、无色界有身见与欲界有身见：若作等无間，为等无間、增上；不作等无間，一增上。
色界有身见，与无色界有身见：为一增上。
无色界有身见与色界有身见：若作等无間，为等无間、增上；不作等无間，一增上。
如有身见与有身见，應知：有身见与餘一切非遍行，餘一切非遍行与一切非遍行，一切遍行与一切非遍行，亦尔。
有身见与戒禁取，为：或四、三、二、一缘。
云何四？
如有身见无間起戒禁取，即思惟彼前生与後生，为四缘。
云何三？
如有身见无間起戒禁取，不思惟彼前生与後生，为三缘。除所缘。
或有身见无間起餘心，後起戒禁取，即思惟彼前生与後生，为三缘。除等无間。
云何二？
如有身见无間起餘心，後起戒禁取，不思惟彼前生与後生，为二缘。謂：因、增上。
云何一？
後生有身见与前生戒禁取：若作所缘，为所缘增上；不作所缘，一增上。
未来有身见与过去、现在戒禁取：若作所缘，为所缘、增上；不作所缘，一增上。
未来、现在有身见与过去戒禁取：若作所缘，为所缘、增上；不作所缘，一增上。
欲界有身见与色、无色界戒禁取：为一增上。
色、无色界有身见与欲界戒禁取：
若作所缘非等无間，为所缘、增上。
若作等无間非所缘，为等无間、所缘、增上。
若作等无間及所缘，为等无間、所缘、增上。
不作等无間及所缘，一增上。
色界有身见与无色界戒禁取：为一增上。
无色界有身见与色界戒禁取：
若作所缘非等无間，为所缘、增上。
若作等无間非所缘，为等无間、增上。
若作等无間及所缘，为等无間、所缘、增上。
不作等无間及所缘，一增上。
如有身见与戒禁取，應知：有身见与餘一切遍行，一切遍行与一切遍行，餘一切非遍行与一切遍行，亦尔。
結蘊第二中一行納息第二之一
結一行歷六小大七攝有依繫道遍知此章願具说
有九結，謂：愛結。……乃至慳結。
若於此事有愛結繫，亦有恚結繫耶？
答：若於此事有恚結繫，必有愛結繫。
或有愛結繫，无恚結繫。謂：於色、无色界法，有愛結未斷。
若於此事有愛結繫，亦有慢結繫耶？
答：如是。
設有慢結繫，復有愛結繫耶？
答：如是。
若於此事有愛結繫，亦有无明結繫耶？
答：若於此事有愛結繫，必有无明結繫。
或有无明結繫，无愛結繫。謂：苦智已生，集智未生，於见苦所斷法，有见集所斷无明結未斷。
若於此事有愛結繫，亦有见結繫耶？
答：應作四句。
或有愛結繫，无见結繫。謂：
集智已生，滅智未生：於见滅、道所斷见結不相應法，及於修所斷法，有愛結未斷。
滅智已生，道智未生：於见道所斷见結不相應法，及於修所斷法，有愛結未斷。
具见世尊弟子：於修所斷法，有愛結未斷。
或有见結繫，无愛結繫。謂：
苦智已生，集智未生：於见苦所斷法，有见集所斷见結未斷。
或有二俱繫。謂：
具縛者：於见、修所斷法，有二結繫。
苦智已生，集智未生：於见集、滅、道修所斷法，有二結繫。
集智已生，滅智未生：於见滅、道所斷见結相應法，有二結繫。
滅智已生，道智未生：於见道所斷见結相應法，有二結繫。
或有二俱不繫。謂：
集智已生，滅智未生：於见苦、集所斷法，无二結繫。
滅智已生，道智未生：於见苦、集、滅所斷法，无二結繫。
具见世尊弟子：於见所斷法，无二結繫。
已离欲染：於欲界法，无二結繫。
已离色染：於欲、色界法，无二結繫。
已离无色染：於三界法，无二結繫。
如對见結；對疑結，亦尔。
若於此事有愛結繫，亦有取結繫耶？
答：應作四句。
或有愛結繫，无取結繫。謂：
集智已生，滅智未生：於修所斷法，有愛結未斷。
滅智已生，道智未生：於修所斷法，有愛結未斷。
具见世尊弟子：於修所斷法，有愛結未斷。
或有取結繫，无愛結繫。謂：
苦智已生，集智未生：於见苦所斷法，有见集所斷取結未斷。
或有二俱繫。謂：
具縛者：於见、修所斷法，有二結繫。
苦智已生，集智未生：於见集、滅、道修所斷法，有二結繫。
集智已生，滅智未生：於见滅、道所斷法，有二結繫。
滅智已生，道智未生：於见道所斷法，有二結繫。
或有二俱不繫。謂：
集智已生，滅智未生：於见苦、集所斷法，无二結繫。
滅智已生，道智未生：於见苦、集、滅所斷法，无二結繫。
具见世尊弟子：於见所斷法，无二結繫。
已离欲染：於欲界法，无二結繫。
已离色染：於欲、色界法，无二結繫。
已离无色染：於三界法，无二結繫。
若於此事有愛結繫，亦有嫉結繫耶？
答：若於此事有嫉結繫，必有愛結繫。
或有愛結繫，无嫉結繫。謂：於欲界见所斷法，及於色、无色界法，有愛結未斷。
如對嫉結；對慳結，亦尔。
如愛結對後作一行；慢結對後作一行，亦尔。
若於此事有恚結繫，亦有慢結繫耶？
答：若於此事有恚結繫，必有慢結繫。
或有慢結繫，无恚結繫。謂：於色、无色界法，有慢結未斷。
若於此事有恚結繫，亦有无明結繫耶？
答：若於此事有恚結繫，必有无明結繫。
或有无明結繫，无恚結繫。謂未离欲染，苦智已生，集智未生：
於欲界见苦所斷法，有见集所斷无明結未斷。於色、无色界法，有无明結未斷。
若於此事有恚結繫，亦有见結繫耶？
答：應作四句。
或有恚結繫，无见結繫。謂：
未离欲染——
集智已生，滅智未生：於欲界见滅、道所斷见結不相應法，及於欲界修所斷法，有恚結未斷。
滅智已生，道智未生：於欲界见道所斷见結不相應法，及於欲界修所斷法，有恚結未斷。
具见世尊弟子，未离欲染：於欲界修所斷法，有恚結未斷。
或有见結繫、无恚結繫。謂未离欲染——
苦智已生，集智未生：於欲界见苦所斷法，有见集所斷见結未斷。於色、无色界法，有见結未斷。
或有二俱繫。謂：
具縛者：於欲界见修所斷法，有二結繫。
未离欲染，苦智已生，集智未生：於欲界见集、滅、道修所斷法，有二結繫。
集智已生，滅智未生：於欲界见滅、道所斷见結相應法，有二結繫。
滅智已生，道智未生：於欲界见道所斷见結相應法，有二結繫。
或有二俱不繫。謂：
集智已生，滅智未生：於见苦集所斷法。及於色、无色界见滅、道所斷见結不相應法，并於色、无色界修所斷法，无二結繫。
滅智已生，道智未生：於见苦、集、滅所斷法。及於色、无色界见道所斷见結不相應法，并於色、无色界修所斷法，无二結繫。
具见世尊弟子：
未离欲染：於见所斷法，及於色、无色界修所斷法，无二結繫。
已离欲染：於欲界法，无二結繫。
已离色染：於欲、色界法，无二結繫。
已离无色染：於三界法，无二結繫。
如對见結；對疑結，亦尔。
若於此事有恚結繫，亦有取結繫耶？
答：應作四句。
或有恚結繫，无取結繫。謂：
未离欲染：
集智已生，滅智未生：於欲界修所斷法，有恚結未斷。
滅智已生，道智未生：於欲界修所斷法，有恚結未斷。
具见世尊弟子，未离欲染：於欲界修所斷法，有恚結未斷。
或有取結繫，无恚結繫。謂：
未离欲染，苦智已生，集智未生：於欲界见苦所斷法，有见集所斷取結未斷。於色、无色界法，有取結未斷。
或有二俱繫。謂：
具縛者：於欲界见、修所斷法，有二結繫。
未离欲染：
苦智已生，集智未生：於欲界见集、滅、道修所斷法，有二結繫。
集智已生，滅智未生：於欲界见滅、道所斷法，有二結繫。
滅智已生，道智未生：於欲界见道所斷法，有二結繫。
或有二俱不繫。謂：
未离欲染：
集智已生，滅智未生：於见苦、集所斷法，及於色、无色界修所斷法，无二結繫。
滅智已生，道智未生：於见苦、集、滅所斷法，及於色、无色界修所斷法，无二結繫。
具见世尊弟子：
未离欲染：於见所斷法，及於色、无色界修所斷法，无二結繫。
已离欲染：於欲界法，无二結繫。
已离色染：於欲、色界法，无二結繫。
已离无色染：於三界法，无二結繫。
若於此事有恚結繫，亦有嫉結繫耶？
答：若於此事有嫉結繫，必有恚結繫。
或有恚結繫，无嫉結繫。謂：於欲界见所斷法，有恚結未斷。
如對嫉結；對慳結，亦尔！
[＊]说一切有部发智論卷第三