阿毘達磨发智論卷第十七
三藏法師玄奘奉詔译
阿毘達磨发智論
阿毘達磨发智論卷第十七
尊者迦多衍尼子造
定蘊第七中得納息第一
五得四起支味入生无量斷結受果处此章願具说
诸得过去法，彼得过去耶？
答：彼得或过去。或未来。或现在。
設得过去，彼得过去法耶？
答：彼法或过去。或未来。或现在。或无为。
诸得未来法，彼得未来耶？
答：彼得或未来。或过去。或现在。
設得未来，彼得未来法耶？
答：彼法或未来。或过去。或现在。或无为。
诸得现在法，彼得现在耶？
答：彼得或现在。或过去。或未来。
設得现在，彼得现在法耶？
答：彼法或现在。或过去。或未来。或无为。
诸得善法，彼得善耶？
答：如是。
設得善，彼得善法耶？
答：如是。
诸得不善法，彼得不善耶？
答：如是。
設得不善，彼得不善法耶？
答：如是。
诸得无記法，彼得无記耶？
答：如是。
設得无記，彼得无記法耶？
答：如是。
诸得欲界法，彼得欲界耶？
答：如是。
設得欲界，彼得欲界法耶？
答：彼法或欲界。或不繫。
诸得色界法，彼得色界耶？
答：如是。
設得色界，彼得色界法耶？
答：彼法或色界。或不繫。
诸得无色界法，彼得无色界耶？
答：如是。
設得无色界，彼得无色界法耶？
答：彼法或无色界。或不繫。
诸得學法，彼得學耶？
答：如是。
設得學，彼得學法耶？
答：彼法或學。或非學非无學。
诸得无學法，彼得无學耶？
答：如是。
設得无學，彼得无學法耶？
答：彼法或无學。或非學非无學。
诸得非學非无學法，彼得非學非无學耶？
答：彼得或非學非无學。或學。或无學。
設得非學非无學，彼得非學非无學法耶？
答：如是。
诸得见所斷法，彼得见所斷耶？
答：如是。
設得见所斷，彼得见所斷法耶？
答：如是。
诸得修所斷法，彼得修所斷耶？
答：如是。
設得修所斷，彼得修所斷法耶？
答：彼法或修所斷。或不斷。
诸得不斷法，彼得不斷耶？
答：彼得或不斷。或修所斷。
設得不斷，彼得不斷法耶？
答：如是。
诸法善无色起，彼法善心俱耶？
答：诸法善无色起，彼法或善心俱。或不善心俱。或无記心俱。
云何善心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有善无色。
云何不善心俱？
答：如不善心若退、若生，善法得起。
云何无記心俱？
答：如无記心若退、若生，善法得起。
設法善心俱起，彼法善无色耶？
答：诸法善心俱起，彼法或善无色。或无記无色。
云何善无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有善无色。
云何无記无色？
答：如善心胜進，无記法得起，及住善心，无記诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
诸法不善无色起，彼法不善心俱耶？
答：诸法不善无色起，彼法或不善心俱。或无記心俱。
云何不善心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有不善无色。
云何无記心俱？
答：如无記心若退、若生，不善法得起。
設法不善心俱起，彼法不善无色耶？
答：诸法不善心俱起，彼法或不善无色。或善无色。或无記无色。
云何不善无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有不善无色。
云何善无色？
答：如不善心若退、若生，善法得起。
云何无記无色？
答：如不善心若退、若生，无記法得起。及住不善心，无記诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
诸法无記无色起，彼法无記心俱耶？
答：诸法无記无色起，彼法或无記心俱。或善心俱。或不善心俱。
云何无記心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有无記无色。
云何善心俱？
答：如善心胜進，无記法得起。及住善心，无記诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何不善心俱？
答：如不善心若退、若生，无記法得起。及住不善心，无記诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
設法无記心俱起，彼法无記无色耶？
答：诸法无記心俱起，彼法或无記无色。或善无色。或不善无色。
云何无記无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有无記无色。
云何善无色？
答：如无記心若退、若生，善法得起。
云何不善无色？
答：如无記心若退、若生，不善法得起。
诸法欲界无色起，彼法欲界心俱耶？
答：诸法欲界无色起，彼法或欲界心俱。或色界心俱。或无色界心俱。或不繫心俱。
云何欲界心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有欲界无色。
云何色界心俱？
答：如色界心若生、若胜進，欲界法得起。及住色界心，欲界诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何无色界心俱？
答：如住无色界心，欲界诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何不繫心俱？
答：如不繫心胜進，欲界法得起。及住不繫心，欲界诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
設法欲界心俱，起彼法欲界无色耶？
答：诸法欲界心俱起，彼法或欲界无色。或色界无色。或无色界无色。或不繫无色。
云何欲界无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有欲界无色。
云何色界无色？
答：如欲界心若退、若生，色界法得起。
云何无色界无色？
答：如欲界心若退、若生，无色界法得起。
云何不繫无色？
答：如欲界心退。不繫法得起。
诸法色界无色起，彼法色界心俱耶？
答：诸法色界无色起，彼法或色界心俱。或欲界心俱。或无色界心俱。或不繫心俱。
云何色界心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有色界无色。
云何欲界心俱？
答：如欲界心若退、若生，色界法得起。
云何无色界心俱？
答：如住无色界心，色界诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何不繫心俱？
答：如不繫心胜進，色界法得起。及住不繫心，色界诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
設法色界心俱起，彼法色界无色耶？
答：诸法色界心俱起，彼法或色界无色。或欲界无色。或无色界无色。或不繫无色。
云何色界无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有色界无色。
云何欲界无色？
答：如色界心若生、若胜進，欲界法得起。及住色界心，欲界诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何无色界无色？
答：如色界心若退、若生，无色界法得起。
云何不繫无色？
答：如色界心若退、若胜進，不繫法得起。
诸法无色界无色起，彼法无色界心俱耶？
答：诸法无色界无色起，彼法或无色界心俱。或欲界心俱。或色界心俱。或不繫心俱。
云何无色界心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有无色界无色。
云何欲界心俱？
答：如欲界心若退、若生，无色界法得起。
云何色界心俱？
答：如色界心若退、若生，无色界法得起。
云何不繫心俱？
答：如不繫心胜進，无色界法得起。
設法无色界心俱起，彼法无色界无色耶？
答：诸法无色界心俱起，彼法或无色界无色。或欲界无色。或色界无色。或不繫无色。
云何无色界无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有无色界无色。
云何欲界无色？
答：如住无色界心，欲界诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何色界无色？
答：如住无色界心，色界诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何不繫无色？
答：如无色界心若退、若胜進，不繫法得起。
诸法學无色起，彼法學心俱耶？
答：诸法學无色起，彼法或學心俱。或非學非无學心俱。
云何學心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有學无色。
云何非學非无學心俱？
答：如非學非无學心若退、若胜進，學法得起。
設法學心俱起，彼法學无色耶？
答：诸法學心俱起，彼法或學无色。或非學非无學无色。
云何學无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有學无色。
云何非學非无學无色？
答：如學心胜進，非學非无學法得起。及住學心，非學非无學诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
诸法无學无色起，彼法无學心俱耶？
答：诸法无學无色起，彼法或无學心俱。或非學非无學心俱。
云何无學心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有无學无色。
云何非學非无學心俱？
答：如非學非无學心若退、若胜進，无學法得起。
設法无學心俱起，彼法无學无色耶？
答：诸法无學心俱起，彼法或无學无色。或非學非无學无色。
云何无學无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有无學无色。
云何非學非无學无色？
答：如无學心胜進，非學非无學法得起。及住无學心，非學非无學诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
诸法非學非无學无色起，彼法非學非无學心俱耶？
答：诸法非學非无學无色起，彼法或非學非无學心俱。或學心俱。或无學心俱。
云何非學非无學心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有非學非无學无色。
云何學心俱？
答：如學心胜進，非學非无學法得起。及住學心，非學非无學诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何无學心俱？
答：如无學心胜進，非學非无學法得起。及住无學心，非學非无學诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
設法非學非无學心俱起，彼法非學非无學无色耶？
答：诸法非學非无學心俱起，彼法或非學非无學无色。或學无色。或无學无色。
云何非學非无學无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有非學非无學无色。
云何學无色？
答：如非學非无學心若退、若胜進，學法得起。
云何无學无色？
答：如非學非无學心若退、若胜進，无學法得起。
诸法见斷无色起，彼法见斷心俱耶？
答：诸法见斷无色起，彼法或见斷心俱。或修斷心俱。
云何见斷心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有见斷无色。
云何修斷心俱？
答：如修斷心若退、若生，见斷法得起。
設法见斷心俱起，彼法见斷无色耶？
答：诸法见斷心俱起，彼法或见斷无色。或修斷无色。
云何见斷无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有见斷无色。
云何修斷无色？
答：如见斷心若退、若生，修斷法得起。及住见斷心，修斷诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
诸法修斷无色起，彼法修斷心俱耶？
答：诸法修斷无色起，彼法或修斷心俱。或见斷心俱。或不斷心俱。
云何修斷心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有修斷无色。
云何见斷心俱？
答：如见斷心若退、若生，修斷法得起。及住见斷心，修斷诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何不斷心俱？
答：如不斷心胜進，修斷法得起。及住不斷心，修斷诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
設法修斷心俱起，彼法修斷无色耶？
答：诸法修斷心俱起，彼法或修斷无色。或见斷无色。或不斷无色。
云何修斷无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有修斷无色。
云何见斷无色？
答：如修斷心若退、若生，见斷法得起。云何不斷无色？
答：如修斷心若退、若胜進，不斷法得起。
诸法不斷无色起，彼法不斷心俱耶？
答：诸法不斷无色起，彼法或不斷心俱。或修斷心俱。
云何不斷心俱？
答：诸法彼心相應，彼心俱有不斷无色。
云何修斷心俱？
答：如修斷心若退、若胜進，不斷法得起。
設法不斷心俱起，彼法不斷无色耶？
答：诸法不斷心俱起，彼法或不斷无色。或修斷无色。
云何不斷无色？
答：诸法彼心相應，彼心俱有不斷无色。
云何修斷无色？
答：如不斷心胜進，修斷法得起。及住不斷心，修斷诸根長養，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
一切初靜慮皆有五支耶？
答：不染污有五，染污无五。
无何等？
答：无离生喜樂。
一切第二靜慮皆有四支耶？
答：不染污有四，染污无四。
无何等？
答：无內等净。
一切第三靜慮皆有五支耶？
答：不染污有五，染污无五。
无何等？
答：无正念、正知。
一切第四靜慮皆有四支耶？
答：不染污有四，染污无四。
无何等？
答：无捨念清净。
味相應初靜慮，入当言味耶？出当言味耶？
答：於能味，当言入；於所味，当言出。
乃至味相應非想非非想处，入当言味耶？出当言味耶？
答：於能味，当言入；於所味，当言出。
诸味相應初靜慮，皆有覆无記耶？設有覆无記初靜慮，皆味相應耶？
答：诸味相應初靜慮，皆有覆无記。
有有覆无記初靜慮非味相應。謂：除愛，餘烦恼现前。
乃至诸味相應非想非非想处，皆有覆无記耶？設有覆无記非想非非想处，皆味相應耶？
答：诸味相應非想非非想处，皆有覆无記。
有有覆无記非想非非想处非味相應。謂：除愛，餘烦恼现前。
頗有不入初靜慮，入第二靜慮耶？
答：入。
乃至頗有不入无所有处，入非想非非想处耶？
答：入。
頗有不入初靜慮，生梵世耶？
答：生。
乃至頗有不入非想非非想处，生非想非非想处耶？
答：生。
若得初靜慮，非第二靜慮，彼命終生何处？
答：或梵世。或極光净。或遍净。或广果。或空无邊处。或識无邊处。或无所有处。或非想非非想处。或无处所。
乃至若得无所有处、非想非非想处，彼命終生何处？
答：或无所有处。或非想非非想处。或无处所。
思惟何等入慈定？
答：与有情樂。
思惟何等入悲定？
答：拔有情苦。
思惟何等入喜定？
答：慶诸有情。
思惟何等入捨定？
答：於有情捨。
慈斷何繫結？
答：无。
悲、喜、捨斷何繫結？
答：无。
净初靜慮，斷何繫結？
答：无。
乃至净非想非非想处，斷何繫結？
答：无。
初第二、第三解脫，斷何繫結？
答：无。
空无邊处解脫，斷何繫結？
答：或空无邊处。或識无邊处。或无所有处。或非想非非想处。或无。
識无邊处解脫，斷何繫結？
答：或識无邊处。或无所有处。或非想非非想处。或无。
无所有处解脫，斷何繫結？
答：或无所有处。或非想非非想处。或无。
非想非非想处解脫，滅受想解脫，斷何繫結？
答：无。
初胜处，斷何繫結？
答：无。
乃至第八胜处，斷何繫結？
答：无。
初遍处，斷何繫結？
答：无。
乃至第十遍处，斷何繫結？
答：无。
法智，斷何繫結？
答：或欲界。或色界。或无色界。或无。
類智，斷何繫結？
答：或色界。或无色界。或无。
他心智，斷何繫結？
答：无。
世俗智，斷何繫結？
答：或欲界。或色界。或无色界。或无。
如世俗智。苦、集、滅、道智，空、无願、无相三摩地，亦尔。
慈異熟，何处受？
答：或梵世。或極光净。或遍净。或广果。或无处所。
如慈；悲、捨，亦尔。
喜異熟，何处受？
答：或梵世。或極光净。或无处所。
净初靜慮異熟，何处受？
答：或梵世。或无处所。
净第二靜慮異熟，何处受？
答：或極光净。或无处所。
净第三靜慮異熟，何处受？
答：或遍净。或无处所。
净第四靜慮異熟，何处受？
答：或广果。或无处所。
净空无邊处異熟，何处受？
答：或空无邊处。或无处所。
净識无邊处異熟，何处受？
答：或識无邊处。或无处所。
净无所有处異熟，何处受？
答：或无所有处。或无处所。
净非想非非想处異熟，何处受？
答：或非想非非想处。或无处所。
初第二解脫異熟，何处受？
答：或梵世。或極光净。或无处所。
净解脫異熟，何处受？
答：或广果。或无处所。
空无邊处解脫。乃至非想非非想处解脫異熟，何处受？
答：或自地。或无处所。
滅受想解脫異熟，何处受？
答：或非想非非想处。或无处所。
初四胜处異熟，何处受？
答：或梵世。或極光净。或无处所。
後四胜处異熟，何处受？
答：或广果。或无处所。
如後四胜处；前八遍处，亦尔。
後二遍处異熟，何处受？
答：或自地。或无处所。
他心智異熟，何处受？
答：或梵世。或極光净。或遍净。或广果。或无处所。
世俗智異熟，何处受？
答：或欲界。或色界。或无色界。或无处所。
定蘊第七中缘納息第二
八味净无漏成不成得捨退修初入缘此章願具说
有八定。謂：四靜慮、四无色。
有三定。謂：味相應、净、无漏。
此中前七，各具三种，第八唯二。謂：除无漏。
頗有成就味相應初靜慮，非净、无漏耶？
答：有。謂：欲界愛未尽。
頗有成就净初靜慮，非味相應、无漏耶？
答：有。謂：異生生欲界、梵世，梵世愛尽。
頗有成就无漏初靜慮，非味相應、净耶？
答：有。謂：圣者生梵世上。
頗有成就味相應、净初靜慮，非无漏耶？
答：有。謂：異生生欲界，欲界愛尽，梵世愛未尽。及生梵世，梵世愛未尽。
頗有成就味相應、无漏初靜慮，非净耶？
答：无。
頗有成就净、无漏初靜慮，非味相應耶？
答：有。謂：圣者生欲界、梵世，梵世愛尽。
頗有成就味相應、净、无漏初靜慮耶？
答：有。謂：圣者生欲界，欲界愛尽，梵世愛未尽。及生梵世，梵世愛未尽。
頗有不成就味相應初靜慮，非净、无漏耶？
答：有。謂：圣者生欲界、梵世，梵世愛尽。
頗有不成就净初靜慮，非味相應、无漏耶？
答：无。
頗有不成就无漏初靜慮，非味相應、净耶？
答：有。謂：異生生欲界，欲界愛尽，梵世愛未尽。及生梵世，梵世愛未尽。
頗有不成就味相應、净初靜慮，非无漏耶？
答：有。謂：圣者生梵世上。
頗有不成就味相應、无漏初靜慮，非净耶？
答：有。謂：異生生欲界、梵世，梵世愛尽。
頗有不成就净、无漏初靜慮，非味相應耶？
答：有。謂：欲界愛未尽。
頗有不成就味相應、净、无漏初靜慮耶？
答：有。謂：異生生梵世上。
頗有得味相應初靜慮，非净、无漏耶？
答：有。謂：从梵世愛尽退时。及梵世上沒，生欲界时。
頗有得净初靜慮，非味相應、无漏耶？
答：有。謂：異生欲界愛尽时。
頗有得无漏初靜慮，非味相應、净耶？
答：有。謂：依靜慮、靜慮中間入正性离生，及得阿罗汉果时。
頗有得味相應、净初靜慮，非无漏耶？
答：有。謂：梵世上沒，生梵世时。
頗有得味相應、无漏初靜慮，非净耶？
答：无。
頗有得净、无漏初靜慮，非味相應耶？
答：有。謂：圣者欲界愛尽时。
頗有得味相應、净、无漏初靜慮耶？
答：无。
頗有捨味相應初靜慮，非净、无漏耶？
答：有。謂：梵世愛尽时。
頗有捨净初靜慮，非味相應、无漏耶？
答：有。謂：異生从欲界愛尽退时。及欲界梵世沒，生梵世上时。并梵世沒，生欲界时。
頗有捨净、无漏初靜慮，非味相應耶？
答：有。謂：圣者从欲界愛尽退时。
頗有餘捨耶？
答：无。
頗有退味相應初靜慮，非净、无漏耶？
答：无。
頗有退净初靜慮，非味相應、无漏耶？
答：有。謂：異生从欲界愛尽退时。
頗有退净、无漏初靜慮，非味相應耶？
答：有。謂：圣者从欲界愛尽退时。
頗有餘退耶？
答：无。
如说初靜慮；乃至无所有处说，亦如是。
若修净初靜慮，彼亦修无漏耶？設修无漏初靜慮，彼亦修净耶？
答：應作四句。
有修净初靜慮非无漏。謂：已得净初靜慮现在前。
若未得净初靜慮现在前，而不修无漏。
若未得非初靜慮世俗智现在前，而修净初靜慮，非无漏。
有修无漏初靜慮非净。謂：已得无漏初靜慮现在前。
若未得无漏初靜慮现在前，而不修净。
若未得非初靜慮世俗智，及未得非初靜慮无漏智，彼现在前，而修无漏初靜慮，非净。
有修净初靜慮亦无漏。謂：未得净初靜慮现在前，而修无漏。
若未得无漏初靜慮现在前，而修净。
若未得非初靜慮世俗智、无漏智，彼现在前，而修净初靜慮及无漏。
有不修净初靜慮亦非无漏。謂：已得非初靜慮世俗智、无漏智现在前。
若未得非初靜慮世俗智、无漏智，彼现在前，而不修净初靜慮及无漏。
若一切染污心、无記心现在前。
若住无想定、滅尽定，生无想天。
如说初靜慮；第二、第三靜慮，说亦如是。
若修净第四靜慮，彼亦修无漏耶？設修无漏第四靜慮，彼亦修净耶？
答：應作四句。
有修净第四靜慮非无漏。謂：已得净第四靜慮现在前。
若未得净第四靜慮现在前，而不修无漏。
有修无漏第四靜慮非净。謂：已得无漏第四靜慮现在前。
若未得无漏第四靜慮现在前，而不修净。
若未得非第四靜慮世俗智，及未得非第四靜慮无漏智，彼现在前，而修无漏第四靜慮，非净。
有修净第四靜慮亦无漏。謂：未得净第四靜慮现在前，而修无漏。
若未得无漏第四靜慮现在前，而修净。
若未得非第四靜慮无漏智现在前，而修净第四靜慮及无漏。
有不修净第四靜慮亦非无漏。謂：已得非第四靜慮世俗智、无漏智现在前。
若未得非第四靜慮世俗智、无漏智，彼现在前，而不修净第四靜慮及无漏。
若一切染污心、无記心现在前。
若住无想定、滅尽定，生无想天。
如说第四靜慮；乃至无所有处，说亦如是。
若最初入无漏初靜慮，尔时所得诸餘未来无漏心心所法，彼一切当言有尋有伺耶？
答：彼或有尋有伺。或无尋唯伺。或无尋无伺。
若最初入无漏第二靜慮，尔时所得诸餘未来无漏心心所法，彼一切当言喜根相應耶？
答：彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。
若最初入无漏第三靜慮，尔时所得诸餘未来无漏心心所法，彼一切当言樂根相應耶？
答：彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。
若最初入无漏第四靜慮，尔时所得诸餘未来无漏心心所法，彼一切当言捨根相應耶？
答：彼或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。
若最初入无漏空无邊处，尔时所得诸餘未来无漏心心所法，彼一切当言空无邊处攝耶？
答：彼或空无邊处攝。或識无邊处攝。或无所有处攝。
若最初入无漏識无邊处，尔时所得诸餘未来无漏心心所法，彼一切当言識无邊处攝耶？
答：彼或空无邊处攝。或識无邊处攝。或无所有处攝。
若最初入无漏无所有处，尔时所得诸餘未来无漏心心所法，彼一切当言无所有处攝耶？
答：彼或空无邊处攝。或識无邊处攝。或无所有处攝。
味相應初靜慮，与味相應初靜慮等，为幾缘？
答：与自地味相應，为因、等无間、所缘、增上。
与自地净，为等无間、所缘、增上。
与自地无漏，及净、无漏上三靜慮，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
净初靜慮，与净初靜慮等，为幾缘？
答：与自地净，为因、等无間、所缘、增上。
与自地无漏、味相應，及净、无漏第二、第三靜慮，为等无間、所缘、增上。
与净、无漏第四靜慮，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
无漏初靜慮，与无漏初靜慮等，为幾缘？
答：与自地无漏，及无漏第二、第三靜慮，为因、等无間、所缘、增上。
与自地净，及净第二、第三靜慮，为等无間、所缘、增上。
与净第四靜慮，及净无色，为所缘、增上。
与无漏第四靜慮，及无漏无色，为因、所缘、增上。
与餘，为一增上。
味相應第二靜慮，与味相應第二靜慮等，为幾缘？
答：与自地味相應，为因、等无間、所缘、增上。
与净初、二靜慮，为等无間、所缘、增上。
与一切无漏靜慮，及净第三、第四靜慮，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
净第二靜慮，与净第二靜慮等，为幾缘？
答：与自地净，为因、等无間、所缘、增上。
与一切无漏靜慮及净初、第三、第四靜慮，并自地味相應，为等无間、所缘、增上。
与餘，为一增上。
无漏第二靜慮，与无漏第二靜慮等，为幾缘？
答：与一切无漏靜慮，为因、等无間、所缘、增上。
与一切净靜慮，为等无間、所缘、增上。
与净无色，为所缘、增上。
与无漏无色为因、所缘、增上。
与餘，为一增上。
味相應第三靜慮，与味相應第三靜慮等，为幾缘？
答：与自地味相應，为因、等无間、所缘、增上。
与净第二、第三靜慮，为等无間、所缘、增上。
与一切无漏靜慮，及净初、第四靜慮，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
净第三靜慮，与净第三靜慮等，为幾缘？
答：与自地净，为因、等无間、所缘、增上。
与一切无漏靜慮及净初、第二、第四靜慮。并自地味相應，为等无間、所缘、增上。
与净、无漏空无邊处，为等无間、增上。
与餘，为一增上。
无漏第三靜慮，与无漏第三靜慮等，为幾缘？
答：与无漏四靜慮、空无邊处，为因、等无間、所缘、增上。
与净四靜慮、空无邊处，为等无間、所缘、增上。
与净上三无色，为所缘、增上。
与无漏上二无色，为因、所缘、增上。
与餘，为一增上。
味相應第四靜慮，与味相應第四靜慮等，为幾缘？
答：与自地味相應，为因、等无間、所缘、增上。
与净第三、第四靜慮，为等无間、所缘、增上。
与无漏四靜慮，及净初、第二靜慮，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
净第四靜慮，与净第四靜慮等，为幾缘？
答：与自地净，为因、等无間、所缘、增上。
与无漏上三靜慮，及净第二、第三靜慮，并自地味相應，为等无間、所缘、增上。
与净、无漏初二无色，为等无間、增上。
与净、无漏初靜慮，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
无漏第四靜慮，与无漏第四靜慮等，为幾缘？
答：与无漏上三靜慮、下二无色，为因、等无間、所缘、增上。
与净上三靜慮、初二无色，为等无間、所缘、增上。
与净初靜慮、後二无色，为所缘、增上。
与无漏初靜慮、无所有处，为因、所缘、增上。
与餘，为一增上。
味相應空无邊处，与味相應空无邊处等，为幾缘？
答：与自地味相應，为因、等无間、所缘、增上。
与自地净，及净第四靜慮，为等无間、所缘、增上。
与一切无漏靜慮，及净下三靜慮，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
净空无邊处，与净空无邊处等，为幾缘？
答：与自地净，为因、等无間、所缘、增上。
与自地无漏及净、无漏第三、第四靜慮，并自地味相應，为等无間、所缘、增上。
与净、无漏識无邊处、无所有处，为等无間、增上。
与净、无漏初、第二靜慮，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
无漏空无邊处，与无漏空无邊处等，为幾缘？
答：与无漏三无色、後二靜慮，为因、等无間、所缘、增上。
与净下三无色、後二靜慮，为等无間、所缘、增上。
与净初、二靜慮，及净非想非非想处，为所缘、增上。
与无漏初二靜慮，为因、所缘、增上
与餘，为一增上。
味相應識无邊处，与味相應識无邊处等，为幾缘？
答：与自地味相應，为因、等无間、所缘、增上。
与净下二无色，为等无間、所缘、增上。
与净、无漏四靜慮，及无漏下二无色，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
净識无邊处，与净識无邊处等，为幾缘？
答：与自地净，为因、等无間、所缘、增上。
与自地无漏，及净、无漏第四靜慮、空无邊处，并自地味相應，为等无間、所缘、增上。
与净、无漏无所有处，及净非想非非想处，为等无間、增上。
与净、无漏下三靜慮，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
无漏識无邊处，与无漏識无邊处等，为幾缘？
答：与无漏第四靜慮、三无色，为因、等无間、所缘、增上。
与净第四靜慮、四无色，为等无間、所缘、增上。
与净下三靜慮，为所缘、增上。
与无漏下三靜慮，为因、所缘、增上。
与餘，为一增上。
味相應无所有处，与味相應无所有处等，为幾缘？
答：与自地味相應，为因、等无間、所缘、增上。
与自地净，及净識无邊处，为等无間、所缘、增上。
与一切地无漏，及净四靜慮、空无邊处，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
净无所有处，与净无所有处等，为幾缘？
答：与自地净，为因、等无間、所缘、增上。
与无漏三无色及净下二无色，并自地味相應，为等无間、所缘、增上。
与净非想非非想处，为等无間、增上。
与净、无漏四靜慮，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
无漏无所有处，与无漏无所有处等，为幾缘？
答：与无漏三无色，为因、等无間、所缘、增上。
与净四无色，为等无間、所缘、增上。
与净四靜慮，为所缘、增上。
与无漏四靜慮，为因、所缘、增上。
与餘，为一增上。
味相應非想非非想处，与味相應非想非非想处等，为幾缘？
答：与自地味相應，为因、等无間、所缘、增上。
与净上二无色，为等无間、所缘、增上。
与一切地无漏，及下六地净，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
净非想非非想处，与净非想非非想处等，为幾缘？
答：与自地净，为因、等无間、所缘、增上。
与净、无漏識无邊处、无所有处，及自地味相應，为等无間、所缘、增上。
与下五地净、无漏，为所缘、增上。
与餘，为一增上。
[＊]说一切有部发智論[＊]卷第十七