阿毘達磨发智論卷第四
三藏法師玄奘奉詔译
阿毘達磨发智論
阿毘達磨发智論卷第四
尊者迦多衍尼子造
結蘊第二中一行納息第二之二
若於此事有无明結繫，亦有见結繫耶？
答：若於此事有见結繫，必有无明結繫。
或有无明結繫，无见結繫。謂：
集智已生，滅智未生：於见滅、道所斷见結不相應法，及於修所斷法，有无明結未斷。
滅智已生，道智未生：於见道所斷见結不相應法，及於修所斷法，有无明結未斷。
具见世尊弟子：——於修所斷法，有无明結未斷。
如對见結；對疑結，亦尔！
若於此事有无明結繫，亦有取結繫耶？
答：若於此事有取結繫，必有无明結繫。
或有无明結繫，无取結繫。謂：
集智已生，滅智未生——於修所斷法，有无明結未斷。
滅智已生，道智未生——於修所斷法，有无明結未斷。
具见世尊弟子——於修所斷法，有无明結未斷。
若於此事有无明結繫，亦有嫉結繫耶？
答：若於此事有嫉結繫，必有无明結繫。
或有无明結繫，无嫉結繫。謂：
於欲界见所斷法，及於色、无色界法，有无明結未斷。
如對嫉結；對慳結，亦尔。
若於此事有见結繫，亦有取結繫耶？
答：若於此事有见結繫，必有取結繫。
或有取結繫，无见結繫。謂：
集智已生，滅智未生——於见滅、道所斷见結不相應法，有取結未斷。
滅智已生，道智未生——於见道所斷见結不相應法，有取結未斷。
若於此事有见結繫，亦有疑結繫耶？
答：應作四句。
或有见結繫，无疑結繫。謂：
集智已生，滅智未生——於见滅、道所斷见結相應法，有见結未斷。
滅智已生，道智未生——於见道所斷见結相應法，有见結未斷。
或有疑結繫，无见結繫。謂：
集智已生，滅智未生——於见滅、道所斷疑結相應法，有疑結未斷。
滅智已生，道智未生——於见道所斷疑結相應法，有疑結未斷。
或有二俱繫。謂：
具縛者——於见、修所斷法，有二結繫。
苦智已生，集智未生——於见苦、集、滅、道修所斷法，有二結繫。
或有二俱不繫。謂：
集智已生，滅智未生——於见苦、集所斷法，及於见滅、道所斷见、疑一結不相應法，并於修所斷法，无二結繫。
滅智已生，道智未生——於见苦、集、滅所斷法，及於见道所斷见、疑二結不相應法，并於修所斷法，无二結繫。
具见世尊弟子——於见、修所斷法，无二結繫。
已离欲染——於欲界法，无二結繫。
已离色染——於欲、色界法，无二結繫。
已离无色染——於三界法，无二結繫。
若於此事有见結繫，亦有嫉結繫耶？
答：應作四句。
或有见結繫，无嫉結繫。謂：於欲界见所斷法，及於色、无色界法，有见結未斷。
或有嫉結繫，无见結繫。謂：
未离欲染——
集智已生，滅智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。
滅智已生，道智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。
具见世尊弟子，未离欲染——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。
或有二俱繫。謂：
具縛者——於欲界修所斷法，有二結繫。
未离欲染，苦智已生，集智未生——於欲界修所斷法，有二結繫。
或有二俱不繫。謂：
未离欲染——
集智已生，滅智未生——於见苦、集所斷法，及於见滅、道所斷见結不相應法，并於色、无色界修所斷法，无二結繫。
滅智已生，道智未生——於见苦、集、滅所斷法，及於见道所斷见結不相應法，并於色、无色界修所斷法，无二結繫。
具见世尊弟子——
未离欲染——於见所斷法，及於色、无色界修所斷法，无二結繫。
已离欲染——於欲界法，无二結繫。
已离色染——於欲、色界法，无二結繫。
已离无色染——於三界法，无二結繫。
如對嫉結；對慳結，亦尔。
如见結對後作一行；疑結對後作一行，亦尔。
若於此事有取結繫，亦有疑結繫耶？
答：若於此事有疑結繫，必有取結繫。
或有取結繫，无疑結繫。謂：
集智已生，滅智未生——於见滅、道所斷疑結不相應法，有取結未斷。
滅智已生，道智未生——於见道所斷疑結不相應法，有取結未斷。
若於此事有取結繫，亦有嫉結繫耶？
答：應作四句。
或有取結繫，无嫉結繫。謂：
於欲界见所斷法，及於色、无色界法，有取結未斷。
或有嫉結繫，无取結繫。謂：
未离欲染——
集智已生，滅智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。
滅智已生，道智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。
具见世尊弟子——未离欲染——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。
或有二俱繫。謂：
具縛者——於欲界修所斷法，有二結繫。
未离欲染，苦智已生，集智未生——於欲界修所斷法，有二結繫。
或有二俱不繫。謂：
未离欲染——
集智已生，滅智未生——於见苦、集所斷法，及於色、无色界修所斷法，无二結繫。
滅智已生，道智未生——於见苦、集、滅所斷法，及於色、无色界修所斷法，无二結繫。
具见世尊弟子——
未离欲染——於见所斷法，及於色、无色界修所斷法，无二結繫。
已离欲染——於欲界法，无二結繫。
已离色染——於欲、色界法，无二結繫。
已离无色染——於三界法，无二結繫。
如對嫉結；對慳結，亦尔。
若於此事有嫉結繫，亦有慳結繫耶？
答：如是。
設有慳結繫，復有嫉結繫耶？
答：如是。
若於此事有过去愛結繫，亦有未来耶？
答：如是。
設有未来，復有过去耶？
答：若前生未斷，則繫。若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有现在耶？
答：若现在前。
設有现在，復有过去耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有未来愛結繫，亦有现在耶？
答：若现在前。
設有现在，復有未来耶？
答：如是。
若於此事有过去愛結繫，亦有未来、现在耶？
答：未来必繫，现在若现在前。
設有未来、现在，復有过去耶？
答：若前生未斷，即繫；若前未生，設生已斷，即不繫。
若於此事有未来愛結繫，亦有过去、现在耶？
答：
或有未来，无过去、现在。謂：於此事愛結未斷，而前未生，設生已斷，不现在前。
或有未来及过去，无现在。謂：於此事有愛結、前生未斷，不现在前。
或有未来及现在。无过去。謂：於此事有愛結现在前，而前未生，設生已斷。
或有未来及过去、现在。謂：於此事有愛結、前生未斷，亦现在前。
設有过去、现在，復有未来耶？
答：如是。
若於此事有现在愛結繫，亦有过去、未来耶？
答：未来必繫；过去若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
設有过去、未来，復有现在耶？
答：若现在前。
如愛結歷六，應知恚、慢、嫉、慳、非遍行无明結歷六，亦尔。
若於此事有过去见結繫，亦有未来耶？
答：如是。
設有未来，復有过去耶？
答：如是。
若於此事有过去见結繫，亦有现在耶？
答：若现在前。
設有现在，復有过去耶？
答：如是。
若於此事有未来见結繫，亦有现在耶？
答：若现在前。
設有现在，復有未来耶？
答：如是。
若於此事有过去见結繫，亦有未来、现在耶？
答：未来必繫，现在若现在前。
設有未来、现在，復有过去耶？
答：如是。
若於此事有未来见結繫，亦有过去、现在耶？
答：过去必繫，现在若现在前。
設有过去、现在，復有未来耶？
答：如是。
若於此事有现在见結繫，亦有过去、未来耶？
答：如是。
設有过去、未来，復有现在耶？
答：若现在前。
如见結歷六，應知取、疑，遍行无明結歷六，亦尔！
若於此事有过去愛結繫，亦有过去恚結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
設有过去恚結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有未来恚結繫耶？
答：若未斷。
設有未来恚結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有现在恚結繫耶？
答：若现在前。
設有现在恚結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、现在恚結繫耶？
答：
或有过去愛結繫，无过去、现在恚結繫。謂：於此事有愛結前生未斷；无恚結前生，設生已斷，不现在前。
或有过去愛結繫，及有过去恚結繫，无现在。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷，无恚結现在前。
或有过去愛結繫，及有现在恚結繫，无过去。謂：於此事有愛結前生未斷。有恚結现在前。而前未生。設生已斷。
或有过去愛結繫，及有过去、现在恚結繫。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷，及有恚結现在前。
設有过去、现在恚結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有未来、现在恚結繫耶？
答：
或有过去愛結繫，无未来、现在恚結繫。謂：於色、无色界法，有愛結前生未斷。
或有过去愛結繫，及有未来恚結繫，无现在。謂：於此事有愛結前生未斷，及有恚結未斷，不现在前。
或有过去愛結繫，亦有未来、现在恚結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。及有恚結现在前。
設有未来、现在恚結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、未来恚結繫耶？
答：
或有过去愛結繫，无过去、未来恚結繫。謂：於色、无色界法，有愛結前生未斷。
或有过去愛結繫，及有未来恚結繫，无过去。謂：於此事有愛結前生未斷，及有恚結未斷，而无恚結前生，設生已斷。
或有过去愛結繫，亦有过去、未来恚結繫。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷。
設有过去、未来恚結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、未来、现在恚結繫耶？
答：
或有过去愛結繫，无过去、未来、现在恚結繫。謂：於色、无色界法，有愛結前生未斷。
或有过去愛結繫，及有未来恚結繫，无过去、现在。謂：於此事有愛結前生未斷，及有恚結未斷而前未生，設生已斷，不现在前。
或有过去愛結繫，及有未来、现在恚結繫，无过去。謂：於此事有愛結前生未斷，及有恚結现在前而前未生，設生已斷。
或有过去愛結繫，及有过去、未来恚結繫，无现在。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷，而无恚結现在前。
或有过去愛結繫，亦有过去、未来、现在恚結繫。謂：於此事有愛結、恚結前生未斷，及有恚結现在前。
設有过去、未来、现在恚結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
如對恚結；對嫉結、慳結，亦尔。差別者：
於欲界见所斷法及於色、无色界法有愛結前生未斷，无过去、未来、现在嫉結、慳結。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去慢結繫耶？
答：若前生未斷、則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
設有过去慢結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有未来慢結繫耶？
答：如是。
設有未来慢結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有现在慢結繫耶？
答：若现在前。
設有现在慢結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、现在慢結繫耶？
答：
或有过去愛結繫，无过去、现在慢結繫。謂：於此事有愛結前生未斷，无慢結前生，設生已斷，不现在前。
或有过去愛結繫，及有过去慢結繫，无现在。謂：於此事有愛結、慢結前生未斷。无慢結现在前。
或有过去愛結繫，及有现在慢結繫，无过去。謂：於此事有愛結前生未斷。及有慢結现在前。而前未生。設生已斷。
或有过去愛結繫，亦有过去、现在慢結繫。謂：於此事有愛結、慢結前生未斷，及有慢結现在前。
設有过去、现在慢結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有未来、现在慢結繫耶？
答：未来必繫，现在若现在前。
設有未来、现在慢結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、未来慢結繫耶？
答：未来必繫；过去若前生未斷，則繫；苦前未生，設生已斷，則不繫。
設有过去、未来慢結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、未来、现在慢結繫耶？
答：
或有过去愛結繫，及有未来慢結繫，无过去、现在。謂：於此事有愛結前生未斷。无慢結前生；設生已斷，不现在前。
或有过去愛結繫，及有过去、未来慢結繫，无现在。謂：於此事有愛結、慢結前生未斷，无慢結现在前。
或有过去愛結繫，及有未来、现在慢結繫，无过去。謂：於此事有愛結前生未斷，及有慢結现在前而无前生，設生已斷。
或有过去愛結繫，亦有过去、未来、现在慢結繫。謂：於此事有愛結、慢結前生未斷，及有慢結现在前。
設有过去、未来、现在慢結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去无明結繫耶？
答：如是。
設有过去无明結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有未来无明結繫耶？
答：如是。
設有未来无明結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有现在无明結繫耶？
答：若现在前。
設有现在无明結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、现在无明結繫耶？
答：过去必繫，现在若现在前。
設有过去、现在无明結繫。復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有未来、现在无明結繫耶？
答：未来必繫，现在若现在前。
設有未来、现在无明結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、未来无明結繫耶？
答：如是。
設有过去、未来无明結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、未来、现在无明結繫耶？
答：过去、未来必繫，现在若现在前。
設有过去、未来、现在无明結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去见結繫耶？
答：若未斷。
設有过去见結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有未来见結繫耶？
答：若未斷。
設有未来见結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有现在见結繫耶？
答：若现在前。
設有现在见結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、现在见結繫耶？
答：
或有过去愛結繫，无过去、现在见結繫。謂：於此事有愛結前生未斷，而见結已斷。
或有过去愛結繫，及有过去见結繫，无现在。謂：於此事有愛結前生未斷，及有见結未斷，而不现在前。
或有过去愛結繫，亦有过去、现在见結繫。謂：於此事有愛結前生未斷，亦有见結现在前。
設有过去、现在见結繫，復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有未来、现在见結繫耶？
答：
或有过去愛結繫，无未来、现在见結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。而见結已斷。
或有过去愛結繫。及有未来见結繫，无现在。謂：於此事有愛結前生未斷。及有见結未斷。而不现在前。
或有过去愛結繫，亦有未来、现在见結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。及有见結现在前。
設有未来、现在见結繫。復有过去愛結繫耶？
答：若前生。未斷，則繫。若前未生。設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、未来见結繫耶？
答：若未斷。
設有过去、未来见結繫。復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫。若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有过去愛結繫，亦有过去、未来、现在见結繫耶？
答：
或有过去愛結繫，无过去、未来、现在见結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。而见結已斷。
或有过去愛結繫。及有过去、未来见結繫，无现在。謂：於此事有愛結前生未斷。及有见結未斷。而不现在前。
或有过去愛結繫，亦有过去、未来、现在见結繫。謂：於此事有愛結前生未斷。亦有见結现在前。
設有过去、未来、现在见結繫。復有过去愛結繫耶？
答：若前生未斷，則繫。若前未生、設生已斷，則不繫。
如對见結。對取結、疑結亦尔。
如愛結對後作小七。乃至嫉結對慳結。隨其所應。作小七亦尔。
如小七。大七亦尔。
差別者：以二對一。乃至以八對一。如过去愛等为首有七。乃至过去、未来、现在愛等为首。亦各有七。如是應知。有七七句。
三結乃至九十八隨眠。於九十八隨眠中。一一攝幾隨眠？
答：一切應分別。謂：
三結中——有身见結攝三。戒禁取結攝六。疑結攝十二。
三不善根中——貪瞋不善根。各攝五。癡不善根攝四。一少分。
三漏中——欲漏攝三十一。有漏攝五十二。无明漏攝十五。
四瀑流中——欲瀑流攝十九。有瀑流攝二十八。见瀑流攝三十六。无明瀑流攝十五。
如四瀑流。四軛亦尔。
四取中——欲取攝二十四。见取攝三十。戒禁取攝六。我語取攝三十八。
四身繫中——貪欲、瞋恚身繫。各攝五。戒禁取身繫攝六。此實執身繫攝十二。
五盖中——貪欲、瞋恚盖。各攝五。疑盖攝四。餘盖无所攝。
五結中——貪、慢結。各攝十五。瞋結攝五。嫉、慳結无所攝。
五順下分結中——貪欲瞋恚結各攝五。有身见結攝三。戒禁取結攝六。疑結攝十二。
五順上分結中——色貪結攝一少分。无色貪結攝一少分。掉舉結无所攝。慢結攝二少分。无明結攝二少分。
五见中——有身见、邊執见各攝三。邪见、见取各攝十二。戒禁取攝六。
六愛身中——眼、耳、身觸所生愛身各攝二少分。鼻、舌觸所生愛身各攝一少分。意觸所生愛身攝十三。二少分。
七隨眠中——欲貪、瞋恚隨眠各攝五。有貪隨眠攝十。慢、无明隨眠各攝十五。见隨眠攝三十六。疑隨眠攝十二。
九結中——愛、慢、无明結各攝十五。恚結攝五。见、取結各攝十八。疑結攝十二。嫉、慳結无所攝。
九十八隨眠中——欲界有身见攝欲界有身见。乃至无色界修所斷无明攝无色界修所斷无明。
三結乃至九十八隨眠。为前攝後。後攝前耶？
答：
三結、三不善根——互不相攝。
三結、三漏——三結、二漏少分互相攝，餘不相攝。
三結、四瀑流——三結、三瀑流少分互相攝。餘不相攝。
如對四瀑流，對四軛亦尔。
三結、四取——三結、一取三少分互相攝。餘不相攝。
三結、四身繫——一結、一身繫互相攝。餘不相攝。
三結、五盖——一結、少分一盖互相攝。餘不相攝。
三結、五結——互不相攝。
三結、五順下分結——三結、三順下分結互相攝。餘不相攝。
三結、五順上分結——互不相攝。
三結、五见——二結、二见互相攝。餘不相攝。
三結、六愛身——互不相攝。
三結、七隨眠——三結、一隨眠，一少分互相攝。餘不相攝。
三結、九結——三結、一結，二少分互相攝。餘不相攝。
三結、九十八隨眠——三結、二十一隨眠互相攝。餘不相攝。
……如是乃至……
九結、九十八隨眠——七結、九十八隨眠互相攝。餘不相攝。
三結乃至九十八隨眠，幾令欲有相續？幾令色有相續？幾令无色有相續？
答：一切應分別。謂：
三結——令三有相續。
三不善根及欲漏——令欲有相續。
有漏——令色、无色有相續。
无明漏——令三有相續。
四瀑流、軛中：欲瀑流、軛——令欲有相續。
有瀑流、軛——令色、无色有相續。
见、无明瀑流、軛——令三有相續。
四取中：欲取——令欲有相續。
见、戒禁取——令三有相續。
我語取——令色、无色有相續。
四身繫中：初二——令欲有相續。
後二——令三有相續。
五盖——令欲有相續。
五結中：貪、慢結——令三有相續。
餘三結——令欲有相續。
五順下分結中：初二——令欲有相續。
後三——令三有相續。
五順上分結中：色貪——令色有相續。
无色貪——令无色有相續。
餘三——令色、无色有相續。
五见——令三有相續。
六愛身中：眼、耳、身觸所生愛身——令欲、色有相續。
鼻、舌觸所生愛身——令欲有相續。
意觸所生愛身——令三有相續。
七隨眠中：欲貪、瞋恚——令欲有相續。
有貪——令色无色有相續。
餘四——令三有相續。
九結中：嫉、恚、慳結——令欲有相續。
餘六結——令三有相續。
九十八隨眠中：欲界三十六——令欲有相續。
色界三十一——令色有相續。
无色界三十一——令无色有相續。
三結乃至九十八隨眠。依何定滅？
答：
三結——或依四。或依未至滅。
三不善根及欲漏——依未至滅。
有漏、无明漏——或依七。或依未至滅。
四瀑流、軛中：欲瀑流、軛——依未至滅。
有、无明瀑流、軛——或依七。或依未至滅。
见瀑流、軛——或依四。或依未至滅。
四取中：欲取——依未至滅。
见、戒禁取——或依四。或依未至滅。
我語取——或依七。或依未至滅。
四身繫中：初三——依未至滅。
後二——或依四。或依未至滅。
五盖——依未至滅。
五結中：貪、慢結——或依七。或依未至滅。
餘三結——依未至滅。
五順下分結中：初二——依未至滅。
後三——或依四或依未至滅。
五順上分結中：色貪——或依四。或依未至滅。
餘四——或依七。或依未至滅。
五见——或依四。或依未至滅。
六愛身中：鼻、舌觸所生愛身——依未至滅。
眼、耳、身觸所生愛身——或依初。或依未至滅。
意觸所生愛身——或依七。或依未至滅。
七隨眠中：欲貪、瞋恚——依未至滅。
有貪、慢、无明——或依七。或依未至滅。
见、疑——或依四。或依未至滅。
九結中：愛、慢、无明——或依七。或依未至滅。
恚、嫉、慳——依未至滅。
见、取、疑——或依四。或依未至滅。
九十八隨眠中：欲界三十六——依未至滅。
色界三十一及无色界见所斷——或依四。或依未至滅。
无色界修所斷——或依七。或依未至滅。
诸結过去，彼結已繫耶？
答：诸結过去。彼結已繫。
有結已繫。彼結非过去。謂：結未来、现在已繫。
诸結未来，彼結当繫耶？
答：應作四句。
有結未来，彼結非当繫。謂：結未来已斷、已遍知、已滅、已吐。定不当退。
有結当繫，彼結非未来。謂：結过去已斷、已遍知、已滅、已吐。定当退。
有結未来，彼結亦当繫。謂：結未来已斷、已遍知、已滅、已吐。定当退。
有結非未来，彼結亦非当繫。謂：結过去已斷、已遍知、已滅、已吐。定不当退。及现在結。
诸結现在。彼結今繫耶？
答：诸結现在。彼結今繫。
有結今繫。彼結非现在。謂：結过去、未来今繫。
诸用此道。斷欲界結。退此道时。還得彼結繫不？
答：還得彼結繫。
诸用此道。斷色、无色界結。退此道时。還得彼結繫不。
答：還得彼結繫。
有九遍知。謂：
欲界见苦集所斷結尽——第一遍知。
色、无色界见苦集所斷結尽——第二遍知。
欲界见滅所斷結尽——第三遍知。
色、无色界见滅所斷結尽——第四遍知。
欲界见道所斷結尽——第五遍知。
色、无色界见道所斷結尽——第六遍知。
五順下分結尽——第七遍知。
色愛結尽——第八遍知。
一切結尽——第九遍知。
为九遍知攝一切遍知？为一切遍知攝九遍知？
答：一切攝九，非九攝一切。不攝何等？謂：
苦智已生，集智未生——三界见苦所斷結尽。非九所攝。
具见世尊弟子——
未离欲染——欲界修所斷結尽。非九所攝。
已离欲染，未离色染——色界修所斷結尽。非九所攝。
已离色染，未离无色染——无色界修所斷結尽。非九所攝。
有八補特伽罗：一、預流向。二、預流果。三、一来向。四、一来果。
五、不還向。六、不還果。七、阿罗汉向。八、阿罗汉果。
此八補特伽罗
於九遍知。幾成就？幾不成就？
答：
預流向——或不成就。或成就一、二、三、四、五。謂：
苦法智忍乃至集法智忍位——不成就。
集法智、集類智忍位——成就一。
集類智、滅法智忍位——成就二。
滅法智、滅類智忍位——成就三。
滅類智、道法智忍位——成就四。
道法智、道類智忍位——成就五。
預流果——成就六。
一来向——若倍离欲染，入正性离生者——如預流向。若从預流果趣一来果者，及一来果——成就六。
不還向——若已离欲染，入正性离生者——如預流向。若从一来果趣不還果者——成就六。
不還果——成就一。謂：五順下分結尽。
阿罗汉向——或成就一。或成就二。謂：未离色染者——成就一。已离色染者——成就二。
阿罗汉果——成就一。謂：一切結尽。
[＊]说一切有部发智論卷第四