阿毘達磨发智論卷第十五

阿毘達磨发智論

阿毘達磨发智論卷第十五

尊者迦多衍尼子造

根蘊第六中有納息第二

得一遍知三沙門果九節四智法類智缘相應五門學无學根得无間證四果幾根斷滅起此章願具说

欲有相續，最初得幾业所生根？

答：卵生、胎生、濕生——得二。

化生——得六，或七，或八。

无形——六。

一形——七。

二形——八。

色有相續，最初得幾业所生根？

答：六。

无色有相續，最初得幾业所生根？

答：一。

頗思惟欲界繫法，遍知欲界耶？

答：遍知。

遍知色界耶？

答：不遍知。

遍知无色界耶？

答：不遍知。

頗思惟色界繫法，遍知色界耶？

答：遍知。

遍知欲界耶？

答：遍知。

遍知无色界耶？

答：不遍知。

頗思惟无色界繫法，遍知无色界耶？

答：遍知。

遍知欲界耶？

答：不遍知。

遍知色界耶？

答：遍知。

幾根遍知欲界？

答：世俗道七，无漏道八。

幾根遍知色界？

答：世俗道七，无漏道十。

幾根遍知无色界？

答：十一。

遍知欲界时，遍知幾根？

答：四。

遍知色界时，遍知幾根。答：五。

遍知无色界时，遍知幾根？

答：八。

幾根得預流果？

答：九。

幾根得一来果？

答：若倍离欲染，入正性离生者，九。

若从預流果，得一来果者，世俗道七，无漏道八。

幾根得不還果？

答：若已离欲染，入正性离生者，九。

若从一来果，得不還果者，世俗道七，无漏道八。

幾根得阿罗汉果？

答：十一。

得預流果，遍知幾根？

答：无。

得一来果，遍知幾根？

答：无。

得不還果，遍知幾根？

答：若已离欲染，入正性离生者，无。

若从一来果，得不還果者，四。

得阿罗汉果，遍知幾根？

答：八。

诸根得預流果，此根得彼果已，当言成就？当言不成就？

答：解脫道攝者，当言成就。无間道攝者，当言不成就。

诸根得一来果、不還果、阿罗汉果，此根得彼果已，当言成就？当言不成就？

答：解脫道攝者，当言成就。无間道攝者，当言不成就。

诸根得預流果，此根斷何界結？

答：色、无色界，或无。

此根何果攝？

答：預流果，或无。

诸根得一来果，此根斷何界結？

答：欲界，或色、无色界，或无。

此根何果攝？

答：一来果，或无。

诸根得不還果，此根斷何界結？

答：欲界，或色、无色界，或无。

此根何果攝？

答：不還果，或无。

诸根得阿罗汉果，此根斷何界結？

答：无色界，或无。

此根何果攝？

答：阿罗汉果，或无。

得預流果时，所捨诸根，此根斷何界結？

答：欲界，或色、无色界，或无。

此根何果攝？

答：无。

得一来果时，所捨诸根，此根斷何界結？

答：欲界，或色、无色界，或无。

此根何果攝？

答：預流果，或无。

得不還果时，所捨诸根，此根斷何界結？

答：欲界，或色、无色界，或无。

此根何果攝？

答：一来果，或无。

得阿罗汉果时，所捨诸根，此根斷何界結？

答：色界，或无色界，或无。

此根何果攝？

答：不還果，或无。

得預流果时，所得诸根，此根斷何界結？

答：无。

此根何果攝？

答：預流果，或无。

得一来果时，所得诸根，此根斷何界結？

答：无。

此根何果攝？

答：一来果，或无。

得不還果时，所得诸根，此根斷何界結？

答：无。

此根何果攝？

答：不還果，或无。

得阿罗汉果时，所得诸根，此根斷何界結？

答：无。

此根何果攝？

答：阿罗汉果，或无。

诸預流者，所成就根，此根斷何界結？

答：欲界，或无。

此根何果攝？

答：預流果，或无。

诸一来者，所成就根，此根斷何界結？

答：欲界，或无。

此根何果攝？

答：一来果，或无。

诸不還者，所成就根，此根斷何界結？

答：色界，或无色界，或无。

此根何果攝？

答：不還果，或无。

诸阿罗汉，所成就根，此根斷何界結？

答：无。

此根何果攝？

答：阿罗汉果，或无。

诸預流者，斷結诸根，此根斷何界結？

答：欲界。

此根何果攝？

答：无。

诸一来者，斷結诸根，此根斷何界結？

答：欲界。

此根何果攝？

答：无。

诸不還者，斷結诸根，此根斷何界結？

答：色界，或无色界。

此根何果攝？

答：无。

诸預流果，所攝诸根，此根斷何界結？

答：无。

诸一来果、不還果、阿罗汉果，所攝诸根，此根斷何界結？

答：无。

诸苦智，是於苦无漏智耶？設於苦无漏智，是苦智耶？

答：诸苦智，是於苦无漏智。

有於苦无漏智，非苦智。謂：於苦知集智。

诸集智，是於集无漏智耶？設於集无漏智，是集智耶？

答：诸集智，是於集无漏智。

有於集无漏智，非集智。謂：於集知苦智。

诸滅智，是於滅无漏智耶？

答：如是。

設於滅无漏智，是滅智耶？

答：如是。

诸道智，是於道无漏智耶？

答：如是。

設於道无漏智，是道智耶？

答：如是。

诸根无漏，缘欲界繫，此根法智相應耶？設根无漏法智相應，此根缘欲界繫耶？

答：應作四句。

有根无漏缘欲界繫，此根非法智相應。謂：苦法智忍，及相應根苦法智。集法智忍，及相應根集法智。

有根无漏法智相應，此根不缘欲界繫。謂：滅、道法智相應根。

有根无漏缘欲界繫，此根亦法智相應。謂：苦、集法智相應根。

有根无漏不缘欲界繫，此根亦非法智相應。謂：

苦類智忍，苦類智。及二相應根。集類智忍，集類智，及二相應根。

滅法智忍，及相應根滅法智。滅類智忍，滅類智，及二相應根。

道法智忍，及相應根道法智。道類智忍，道類智，及二相應根。

诸根无漏，缘色、无色界繫，此根類智相應耶？設根无漏，類智相應，此根缘色、无色界繫耶？

答：應作四句。

有根无漏，缘色、无色界繫，此根非類智相應。謂：苦類智忍，及相應根苦類智。集類智忍，及相應根集類智。

有根无漏，類智相應，此根不缘色、无色界繫。謂：滅、道類智相應根。

有根无漏，缘色、无色界繫，此根亦類智相應。謂：苦、集類智相應根。

有根无漏，不缘色、无色界繫，此根亦非類智相應。謂：

苦法智忍，苦法智，及二相應根。集法智忍，集法智，及二相應根。

滅法智忍，滅法智，及二相應根。滅類智忍，及相應根滅類智。

道法智忍，道法智。及二相應根。道類智忍，及相應根道類智。

法智，当言法智耶？当言類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智耶？

答：当言法智。或他心智、苦智、集智、滅智、道智。

当言有尋有伺、无尋唯伺、无尋无伺耶？

答：当言三种。

当言樂根相應、喜根相應、捨根相應耶？

答：当言三种。

当言空、无願、无相相應耶？

答：当言三种。

当言缘欲界繫、缘色界繫、缘无色界繫、缘不繫耶？

答：当言缘欲界繫，或不繫。

類智，当言類智耶？当言法智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智耶？

答：当言類智，或他心智、苦智、集智、滅智、道智。

当言有尋有伺、无尋唯伺、无尋无伺耶？

答：当言三种。

当言樂根相應、喜根相應、捨根相應耶？

答：当言三种。

当言空、无願、无相相應耶？

答：当言三种。

当言缘欲界繫、缘色界繫、缘无色界繫、缘不繫耶？

答：当言缘色、无色界繫，或不繫。

时心解脫，当言學根得、无學根得、學无學根得耶？

答：当言學无學根得。

不动心解脫，当言學根得、无學根得、學无學根得耶？

答：若本得不动，当言學无學根得。若时解脫阿罗汉得不动，当言无學根得。

一切結尽，当言學根得、无學根得、學无學根得耶？

答：当言學无學根得。

以无間道證預流果，乃至阿罗汉果，此道：

当言法智相應，類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智相應耶？

当言有尋有伺、无尋唯伺、无尋无伺耶？

当言樂根、喜根、捨根相應耶？

当言空、无願、无相相應耶？

当言缘欲界繫、色界繫、无色界繫、不繫耶？

答：

以无間道證預流果，此道当言：忍相應，有尋有伺，捨根相應，无願相應，缘不繫。

以无間道證一来果，若倍离欲染，入正性离生者，如證預流果说。

若从預流果，以世俗道證一来果，此道当言：世俗智相應，有尋有伺，捨根相應，缘欲界繫。

若从預流果，以无漏道證一来果，此道当言：法智相應。或苦智。或集智。或滅智。或道智相應。有尋有伺，捨根相應。或空，或无願，或无相相應。或缘欲界繫，或缘不繫。

以无間道證不還果，若已离欲染，入正性离生，此道当言：忍相應。或有尋有伺，或无尋唯伺，或无尋无伺。或樂根相應，或喜根相應，或捨根相應，无願相應，缘不繫。

若从一来果，以世俗道證不還果者，如以世俗道證一来果说。

若从一来果，以无漏道證不還果者，如以无漏道證一来果说。

以无間道證阿罗汉果，此道当言：或法智相應。或類智，或苦智，或集智，或滅智，或道智相應。或有尋有伺，或无尋唯伺，或无尋无伺。或樂根，或喜根，或捨根相應。或空，或无願，或无相相應。或缘无色界繫，或缘不繫。

幾根永斷、滅起，得預流果？

答：无根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得預流果。

幾根永斷、滅起，得一来果？

答：若倍离欲染，入正性离生者，如證預流果说。

若从預流果，以世俗道證一来果，无根永斷，七根滅起，得一来果。

若从預流果，以无漏道證一来果，无根永斷，八根滅起，得一来果。

幾根永斷、滅起，得不還果？

答：

若已离欲染，入正性离生。无根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。

若从一来果。以世俗道證不還果——

不入靜慮。四根永斷。七根滅起。得不還果。

若入靜慮。四根永斷。六根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。

若从一来果。以无漏道。證不還果——

不入靜慮。四根永斷。八根滅起。得不還果。

若入靜慮。四根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。

幾根永斷、滅起，得阿罗汉果？

答：若依未至，證阿罗汉果。一根永斷。七根永斷滅起。一滅不起。一起不滅。得阿罗汉果。

如依未至；依靜慮中間、第四靜慮、三无色定，亦尔。

若依初靜慮，證阿罗汉果。二根永斷。六根永斷、滅起。一根滅起。一滅不起。一起不滅。得阿罗汉果。

如依初靜慮；依第二、第三靜慮，亦尔。

根蘊第六中觸納息第三

十六觸相攝根相應成就遍知滅作證此章願具说

有十六觸，謂：有對觸。增語觸。明觸。无明觸。非明非无明觸。愛觸。恚觸。順樂受觸。順苦受觸。順不苦不樂受觸。眼觸。耳觸。鼻觸。舌觸。身觸。意觸。

云何有對觸？——答：五識身相應觸。

云何增語觸？——答：意識身相應觸。

云何明觸？——答：无漏觸。

云何无明觸？——答：染污觸。

云何非明非无明觸？——答：不染有漏觸。

云何愛觸？——答：貪相應觸。

云何恚觸？——答：瞋相應觸。

云何順樂受觸？——答：樂受相應觸。

云何順苦受觸？——答：苦受相應觸。

云何順不苦不樂受觸？

答：不苦不樂受相應觸。

云何眼觸？——答：眼識身相應觸。

云何耳觸？——答：耳識身相應觸。

云何鼻觸？——答：鼻識身相應觸。

云何舌觸？——答：舌識身相應觸。

云何身觸？——答：身識身相應觸。

云何意觸？——答：意識身相應觸。

有對觸攝幾觸？乃至意觸攝幾耶？

答：有對觸——攝六觸全，——七觸少分。

增語觸——攝三觸全，——七觸少分。

明觸——攝明觸全，——四觸少分。

无明觸——攝三觸，全——十一觸少分。

非明非无明觸——攝非明非无明觸全，——十一觸少分。

愛觸——攝愛觸全，——十一觸少分。

恚觸——攝恚觸全，——十一觸少分。

順樂受觸——攝順樂受觸全，——十二觸少分。

順苦受觸——攝順苦受觸全，——十一觸少分。

順不苦不樂受觸——攝順不苦不樂受觸全，十三觸少分。

眼觸——攝眼觸全，——八觸少分。

如眼觸；耳、鼻、舌、身觸，亦尔。

意觸——攝三觸全，——七觸少分。

有對觸幾根相應？乃至意觸幾根相應耶？

答：有對觸——一根全，八根少分相應。

增語觸——五根全，八根少分相應。

明觸——三根全，九根少分相應。

无明觸——六根少分相應。

非明非无明觸——十一根少分相應。

愛觸——四根少分相應。

恚觸——四根少分相應。

順樂受觸——二根全，九根少分相應。

順苦受觸——二根全，六根少分相應。

順不苦不樂受觸——一根全，九根少分相應。

眼觸——九根少分相應。

如眼觸；耳、鼻、舌、身觸，亦尔。

意觸——五根全，八根少分相應。

诸根因有對觸，此根有對觸相應耶？設根有對觸相應，此根因有對觸耶？

答：诸根有對觸相應，此根因有對觸。

有根因有對觸，此根非有對觸相應：诸根因有對觸，餘觸相應。及異熟生无所缘。

如有對觸；除二觸，餘十三觸，亦尔。

诸根因明觸，此根明觸相應耶？

答：如是。

設根明觸相應，此根因明觸耶？

答：如是。

诸根因非明非无明觸，此根非明非无明觸相應耶？設根非明非无明觸相應，此根因非明非无明觸耶？

答：诸根非明非无明觸相應，此根因非明非无明觸。

有根因非明非无明觸，此根非非明非无明觸相應。謂：根因非明非无明觸。異熟生无所缘。

诸成就此類眼根，彼成就此類身根耶？設成就此類身根，彼成就此類眼根耶？

答：應作四句。

有成就此類眼根，非此類身根。謂：生欲界，不得眼根，設得已失，得色界眼。

有成就此類身根，非此類眼根。謂：生欲界，不得眼根，設得已失，不得色界眼。

有成就此類眼根，亦此類身根。謂：生欲界，眼根已得不失；若生色界。

有非成就此類眼根，亦非此類身根。謂：生无色界。

如眼根；耳根，亦尔。

诸成就此類鼻根，彼成就此類身根耶？設成就此類身根，彼成就此類鼻根耶？

答：若成就此類鼻根，彼成就此類身根。

有成就此類身根，不成就此類鼻根。謂：生欲界，不得鼻根，設得已失。

如鼻根；舌根，亦尔。

地獄成就幾根？傍生乃至诸无色，隨信行乃至俱解脫，成就幾根？

答：地獄。——極多十九。極少八。

傍生。——極多十九。極少十三。

鬼界，亦尔。

斷善根者。——極多十三。極少八。

邪定聚。——極多十九。極少八。

正定聚。——極多十九。極少十一。

不定聚。——極多十九。極少八

贍部洲。——極多十九。極少八。

毘提诃洲、瞿陀尼洲，亦尔。

俱盧洲。——極多十八。極少十三。

四大王众天。——極多十九。極少十七。

三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天，亦尔。

梵众天。——極多十六。極少十五。

極光净天，亦尔。

遍净天。——極多十六。極少十四。

广果天。——極多十六。極少十三。

中有。——極多十九。極少十三。

诸无色。——極多十一。極少八。

隨信行。——極多十九。極少十三。

隨法行，亦尔。

信胜解。——極多十九。極少十一。

见至，亦尔。

身證。——極多十八。極少十一。

慧解脫、俱解脫，亦尔。

眼根乃至慧根得遍知时，幾根得遍知耶？

答：眼根得遍知时，至离色染，——五根得遍知。

耳、鼻、舌、身根，——亦尔。

女根得遍知时，至离欲染，——四根得遍知。

男根、苦根、憂根，——亦尔。

命根得遍知时，至离无色染，——八根得遍知。

意根、捨根、信等五根，——亦尔。

樂根得遍知时，至离遍净染，——即樂根得遍知。

喜根得遍知时，至离極光净染，即喜根得遍知。

眼根乃至慧根滅作證时，幾根滅作證耶？

答：眼根滅作證时，至离色染，——五根滅作證，至阿罗汉，——十九根滅作證。

耳、鼻、舌、身根，亦尔。

女根滅作證时，至离欲染，——四根滅作證，至阿罗汉，——十九根滅作證。

男根、苦根、憂根，亦尔。

命根滅作證时，至阿罗汉。——十九根滅作證。

意根、捨根、信等五根，亦尔。

樂根滅作證时，至离遍净染，——即樂根滅作證，至阿罗汉，——十九根滅作證。

喜根滅作證时，至离極光净染，即喜根滅作證，至阿罗汉，——十九根滅作證。

根蘊第六中等心納息第四

等心寿二定无想攝相應界死生涅槃此章願具说

一切有情心，当言等起、等住、等滅耶？

答：如是。

有貪心、离貪心，当言等起、等住、等滅耶？

答：如是。

有瞋、离瞋，有癡、离癡，略、散，下、舉，小、大，掉、不掉，不靜、靜，不定、定，不修、修，不解脫、解脫心，当言等起、等住、等滅耶？

答：如是。

寿当言隨心转？不隨心转耶？

答：不隨心转。

当言隨相續转？为一起便住耶？

答：若欲界有情，不住无想、滅尽、等至，当言隨相續转。

若住无想、滅尽、等至，及色、无色界有情，当言一起便住。

住无想、滅尽、等至，寿当言转？为住耶？

答：当言转。

如世尊说：「人寿漸尽，如小河水。」

若诸有情，寿起便住，云何知彼寿漸尽耶？

答：由世尽、劫尽故。

入无想定，幾根滅？

答：七。

何繫，心心所滅？

答：色界繫。

出无想定，幾根现前？

答：七。

何繫，心心所现前？

答：色界繫。

入滅尽定，幾根滅？

答：七。

何繫，心心所滅？

答：无色界繫。

出滅尽定，幾根现前？

答：或七，或八。有漏心七，无漏心八。

何繫，心心所现前？

答：或无色界繫，或不繫。

生无想天，幾根滅？

答：八。

何繫，心心所滅？

答：色界繫。

幾根现前？

答：八。

何繫，心心所现前？

答：色界繫。

无想天沒，幾根滅？

答：八。

何繫，心心所滅？

答：色界繫。

幾根现前？

答：或八，或九，或十。无形八，一形九，二形十。

何繫，心心所现前？

答：欲界繫。

无想有情生时，当言有想耶？无想耶？

答：当言有想。

如世尊说：「彼诸有情，由想起故，从彼处沒。」

从彼沒时，彼想当言滅耶？不滅耶？

答：当言滅。

当言住何处，彼想滅耶？

答：当言即住彼处。

彼想当言善？为无記耶？

答：或善，或无記。

彼想幾隨眠隨增？

答：色界有漏缘。

幾結繫？

答：六。

如世尊说：「一切有情，皆由食住。」

无想有情，由何食住？

答：觸、意思、識。

眼根攝幾根？乃至具知根攝幾根？

答：眼根——攝眼根。

如眼根；耳、鼻、舌、命、苦、憂根，亦尔。

身根——攝三根。

女根——攝女根，——身根少分。

如女根；男根，亦尔。

意根——攝意根，——三根少分。

如意根；樂、喜、捨根，信等五根，亦尔。

未知当知根——攝未知当知根，九根少分。

如未知当知根；已知根、具知根，亦尔。

信力乃至慧力，念等觉支乃至捨等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空、无願、无相，攝幾根？

答：信力——攝一根，三根少分。

如信力；餘四力，亦尔。

念等觉支——攝四根少分。

如念等觉支；擇法、精進、喜、定等觉支，亦尔。

餘，——不攝根。

正见——攝四根少分。

如正见；正勤、念、定，亦尔。

餘，——不攝根。

法智——攝四根少分。

如法智；類智，苦、集、滅、道智，亦尔。

他心智——攝三根少分。世俗智——攝一根少分。

空——攝四根少分。

如空；无願、无相，亦尔。

意根幾根相應？乃至具知根幾根相應？

答：意根——十根，三根少分相應。

樂、喜、捨根——九根少分相應。

苦根、憂根——六根少分相應。

信根——四根，九根少分相應。

如信根；精進、念、定、慧根，亦尔。

未知当知根——与未知当知根，九根少分相應。

如未知当知根；已知根、具知根，亦尔。

信力乃至慧力，念等觉支乃至捨等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空、无願、无相，幾根相應？

答：信力——四根，九根少分相應。

如信力；餘四力，亦尔。

念等觉支——十一根少分相應。

如念等觉支；擇法、精進、定等觉支，亦尔。

喜等觉支——九根少分相應。

安、捨等觉支——三根，九根少分相應。

正见——十一根少分相應。

如正见；正思惟、正勤、正定，亦尔。

餘——非根相應。

法智——十一根少分相應。

如法智；類智，苦、集、滅、道智，亦尔。

他心智——十根少分相應。

世俗智——二根，八根少分相應。

空、无願、无相——十一根少分相應。

欲界沒，生欲界时，幾根滅？

答：或四，或九；或八，或十三；或九，或十四；或十，或十五。

漸命終者：——无記心四，善心九。

頓命終者：若无形——无記心八，善心十三。

若一形——无記心九，善心十四。

若二形——无記心十，善心十五。

何繫，心心所滅？

答：欲界繫。

幾根现前？

答：或八，或九，或十。无形八，一形九，二形十。

何繫，心心所现前？

答：欲界繫。

欲界沒，生色界时，幾根滅？

答：或四，或九；或九，或十四。

漸命終者：无記心四，善心九。

頓命終者：无記心九，善心十四。

何繫，心心所滅？

答：欲界繫。

幾根现前？

答：八。

何繫，心心所现前？

答：色界繫。

欲界沒，生无色界时，幾根滅？

答：或四，或九；或九，或十四。如前说。

何繫，心心所滅？

答：欲界繫。

幾根现前？

答：三。

何繫，心心所现前？

答：无色界繫。

色界沒，生色界时，幾根滅？

答：或八，或十三。无記心八，善心十三。

何繫，心心所滅？

答：色界繫。

幾根现前？

答：八。

何繫，心心所现前？

答：色界繫。

色界沒，生欲界时，幾根滅？

答：或八，或十三。如前说。

何繫，心心所滅？

答：色界繫。

幾根现前？

答：或八，或九，或十。如前说。

何繫，心心所现前？

答：欲界繫。

色界沒，生无色界时，幾根滅？

答：或八，或十三。如前说。

何繫，心心所滅？

答：色界繫。

幾根现前？

答：三。

何繫，心心所现前？

答：无色界繫。

无色界沒，生无色界时，幾根滅？

答：或三，或八。无記心三，善心八。

何繫，心心所滅？

答：无色界繫。

幾根现前？

答：三。

何繫，心心所现前？

答：无色界繫。

无色界沒，生欲界时，幾根滅？

答：或三，或八。如前说。

何繫，心心所滅？

答：无色界繫。

幾根现前？

答：或八，或九，或十。如前说。

何繫，心心所现前？

答：欲界繫。

无色界沒，生色界时，幾根滅？

答：或三，或八。如前说。

何繫，心心所滅？

答：无色界繫。

幾根现前？

答：八。

何繫，心心所现在前？

答：色界繫。

阿罗汉般涅槃时，幾根最後滅？

答：或四，或九，或八，或三。

欲界——漸般涅槃者四。頓般涅槃者九。

色界——八。

无色界——三。

根蘊第六中一心納息第五

相應缘不离不修修得根捨得未知根五門辯二智初尽无生智尽无生所缘七正互相應此章願具说

诸法与心一起、一住、一滅，彼法与心相應耶？

答：若法与心相應，彼法与心一起、一住、一滅。

有法与心一起、一住、一滅，彼法非心相應。謂：隨心转色，心不相應行。

诸法与心一起、一住、一滅，彼法与心一所缘耶？

答：若法与心一所缘，彼法与心一起、一住、一滅。

有法与心一起、一住、一滅，彼法非心一所缘。謂：隨心转色，心不相應行。

诸法与心俱起，不离心，彼法与心俱住、俱滅，不离心耶？

答：欲、色界有情——

不住无想、滅尽定者：诸根大种与心俱起，不离心，与心俱住、俱滅，不离心。

若住无想、滅尽定者：彼便离心。

如说：「不修眼根，乃至身根。」

云何不修眼根，乃至身根？

答：若於眼根，未离貪，未离欲、潤、喜、渴。

又！无間道能尽色貪，彼於此道，未修、未安。

如不修眼根；不修耳、鼻、舌、身根，亦尔。

如说：「不修意根。」

云何不修意根？

答：若於意根，未离貪，未离欲、潤、喜、渴。

又！无間道能尽无色貪，彼於此道，未修、未安。

如说：「修眼根，乃至身根。」

云何修眼根乃至身根？

答：若於眼根，已离貪，已离欲潤喜渴。

又！无間道能尽色貪，彼於此道，已修、已安。

如修眼根；修耳、鼻、舌、身根，亦尔。

如说：「修意根。」

云何修意根？

答：若於意根，已离貪，已离欲潤喜渴。

又！无間道能尽无色貪，彼於此道，已修、已安。

诸不成就學根得學根，彼一切入正性离生耶？

答：若入正性离生，彼一切不成就學根得學根。

有不成就學根得學根，彼非入正性离生。謂：退阿罗汉果时。

诸不成就學根得學根，彼一切世第一法等无間耶？

答：若世第一法等无間，彼一切不成就學根得學根。

有不成就學根得學根，彼非世第一法等无間。謂：退阿罗汉果时。

诸捨无漏根得无漏根，彼一切从果至果耶？

答：若从果至果，彼一切捨无漏根得无漏根。

有捨无漏根得无漏根，彼非从果至果。謂：现观邊道類智起时。若时解脫阿罗汉，練根作不动时。

诸捨无漏根得无漏根，彼一切无漏根滅、无漏根起耶？

答：應作四句。

有捨无漏根得无漏根，彼非无漏根滅、无漏根起。謂：退阿罗汉、不還、一来果时。及以世俗道得一来、不還果时。

有无漏根滅、无漏根起，彼非捨无漏根得无漏根。謂：已得无漏根现前滅、起。

有捨无漏根得无漏根，彼亦无漏根滅、无漏根起。謂：现观邊道類智起时。及以无漏道得一来、不還果时。得阿罗汉果时。时解脫阿罗汉，練根作不动时。

有非捨无漏根得无漏根，彼亦非无漏根滅、无漏根起。謂：除前相。

诸未知当知根，彼一切於未现观四圣諦能现观耶？

答：應作四句。

有未知当知根，彼非於未现观四圣諦能现观。謂：未知当知根在过去，或未来。

有於未现观四圣諦能现观，彼非未知当知根。謂：诸非根法，於未现观四圣諦能现观。

有未知当知根，彼亦於未现观四圣諦能现观。謂：未知当知根，於未现观四圣諦能现观。

有非未知当知根，彼亦非於未现观四圣諦能现观。謂：除前相。

尽智当言尽智，乃至道智耶？

当言有尋有伺，乃至无尋无伺耶？

当言樂根，乃至捨根相應耶？

当言空，乃至无相相應耶？

当言缘欲界繫，乃至缘不繫耶？

如尽智；无生智、无學正见，亦尔！

答：尽智当言尽智。

或法、類智，或苦、集、滅、道智。

或有尋有伺，或无尋唯伺，或无尋无伺。

或樂根相應，或喜、捨根相應。

或无願相應，或无相相應。

或缘欲界繫，或缘色、无色界繫，或缘不繫。

如尽智；无生智，亦尔。

无學正见当言无學正见。

或法、類、他心智，或苦、集、滅、道智。

或有尋有伺，或无尋唯伺，或无尋无伺。

或樂根相應，或喜、捨根相應。

或空相應，或无願、无相相應。

或缘欲界繫，或缘色、无色界繫，或缘不繫。

诸最初尽智，彼一切无間道等无間耶？

答：如是。

設无間道等无間，彼一切尽智耶？

答：如是。

诸最初无生智，彼一切尽智等无間耶？

答：如是。

設尽智等无間，彼一切无生智耶？

答：或尽智，或无生智，或无學正见。

诸缘彼无間道起，即缘彼初尽智起耶？

答：若缘生无間道起，即缘彼初尽智起；若不缘生无間道起，即不缘彼初尽智起。

诸缘彼尽智起，即缘彼无生智起耶？

答：如是。

設缘彼无生智起，即缘彼尽智起耶？

答：如是。

诸法无學正见相應，彼法无學正思惟相應耶？

答：應作四句。

有法无學正见相應，非无學正思惟。謂：无學正见相應正思惟。及无學正思惟不相應无學正见相應法。

有法无學正思惟相應，非无學正见。謂：无學正思惟相應正见。及无學正见不相應无學正思惟相應法。

有法无學正见、正思惟相應。謂：除无學正见相應正思惟。及除无學正思惟相應正见。诸餘无學正见、正思惟相應法。

有法非无學正见、正思惟相應。謂：无學正见不相應正思惟。无學正思惟不相應正见。及前所不攝心心所法，并色、无为、心不相應行。

诸法无學正见相應，彼法无學正勤相應耶？

答：應作四句。

有法无學正见相應，非无學正勤。謂：无學正见相應正勤。

有法无學正勤相應，非无學正见。謂：无學正见，及无學正见不相應无學正勤相應法。

有法无學正见、正勤相應。謂：除无學正见相應正勤，诸餘无學正见相應法。

有法非无學正见、正勤相應。謂：无學正见不相應正勤，及前所不攝心心所法，并色、无为，心不相應行。

如對正勤；對正念、正定、正解脫，亦尔。

诸法无學正见相應，彼法非无學正智相應。诸法无學正智相應，彼法非无學正见相應。

诸法无學正思惟相應，彼法无學正勤相應耶？

答：應作四句。

有法无學正思惟相應，非无學正勤。謂：无學正思惟相應正勤。

有法无學正勤相應，非无學正思惟。謂：无學正勤相應正思惟。及无學正思惟不相應无學正勤相應法。

有法无學正思惟、正勤相應。謂：除无學正思惟相應正勤，诸餘无學正思惟相應法。

有法非无學正思惟、正勤相應。謂：无學正思惟不相應正勤，及前所不攝心心所法，并色、无为、心不相應行。

如對正勤；對正念、正定、正解脫，亦尔。

诸法无學正思惟相應，彼法无學正智相應耶？

答：應作四句。

有法无學正思惟相應，非无學正智。謂：无學正思惟相應正智，及无學正智不相應无學正思惟相應法。

有法无學正智相應，非无學正思惟。謂：无學正智相應正思惟，及无學正思惟不相應无學正智相應法。

有法无學正思惟、正智相應。謂：除「无學正思惟相應正智，及除无學正智相應正思惟」，诸餘无學正思惟、正智相應法。

有法非无學正思惟、正智相應。謂：无學正思惟不相應无學正智，无學正智不相應无學正思惟。及前所不攝心心所法，并色、无为、心不相應行。

诸法无學正勤相應，彼法无學正念相應耶？

答：應作四句。

有法无學正勤相應，非无學正念。謂：无學正念。

有法无學正念相應，非无學正勤。謂：无學正勤。

有法无學正勤、正念相應。謂：除无學正勤、正念，诸餘无學正勤、正念相應法。

有法非无學正勤、正念相應。謂：前所不攝心心所法，并色、无为、心不相應行。

如對正念；對正定、正解脫，亦尔。

诸法无學正勤相應，彼法无學正智相應耶？

答：應作四句。

有法无學正勤相應，非无學正智。謂：无學正智，及无學正智不相應无學正勤相應法。

有法无學正智相應，非无學正勤。謂：无學正智相應正勤。

有法无學正勤、正智相應。謂：除无學正智相應正勤，诸餘无學正智相應法。

有法非无學正勤、正智相應。謂：无學正智不相應正勤，及前所不攝心心所法，并色、无为、心不相應行。

如正勤；正念、正定，亦尔。

诸法无學正解脫相應，彼法无學正智相應耶？

答：應作四句。

有法无學正解脫相應，非无學正智。謂：无學正智，及无學正智不相應无學正解脫相應法。

有法无學正智相應，非无學正解脫。謂：无學正智相應正解脫。

有法无學正解脫、正智相應。謂：除无學正智相應正解脫，诸餘无學正智相應法。

有法非无學正解脫、正智相應。謂：无學正智不相應正解脫，及前所攝心心所法，并色、无为、心不相應行。

[＊]说一切有部发智論[＊]卷第十五