阿毘達磨发智論卷第七

阿毘達磨发智論

阿毘達磨发智論卷第七

尊者迦多衍尼子造

智蘊第三中觉支納息第一

八學十无學见等觉道三俗无漏见智此章願具说

如世尊说：「學见迹成就學八支。」

彼成就过去幾？未来幾？现在幾？

答：

若依有尋有伺定。初學见现在前。——过去无。未来、现在八。——彼滅已不失。

若復依有尋有伺定。學见现在前。——过去、未来、现在八。——彼滅已不失。

若依无尋无伺定。——學见现在前。——过去、未来八。现在七。——彼滅已不失。

若依无色定。——學见现在前。——过去、未来八。现在四。——彼滅已不失。

若入滅定。——或世俗心现在前。过去、未来八。现在无。

若依无尋无伺定。——初學见现在前。——过去无。未来八。现在七。彼滅已不失。

若復依无尋无伺定。學见现在前。——过去、现在七。未来八。——彼滅已不失。

若依无色定。——學见现在前。——过去七。未来八。现在四。彼滅已不失。

若入滅定。——或世俗心现在前。过去七。未来八。现在无。彼滅已不失。

若依有尋有伺定。——學见现在前。——过去七。未来、现在八。

若依无色定。——初學见现在前。——过去无。未来八。现在四。彼滅已不失。

若復依无色定。——學见现在前。——过去、现在四。未来八。——彼滅已不失。

若入滅定。——或世俗心现在前。过去四。未来八。现在无。彼滅已不失。

若依有尋有伺定。——學见现在前。——过去四。未来、现在八。——彼滅已不失。

若依无尋无伺定。——學见现在前。——过去四。未来八。现在七。

如世尊说：「漏尽阿罗汉，成就十无學支。」

彼成就过去幾？未来幾？现在幾？

答：

若依有尋有伺定。——初无學智现在前。——过去无。未来十。现在九。彼滅已不失。

若復依有尋有伺定。无學智现在前。——过去、现在九。未来十。——彼滅已不失。

若依无尋无伺定。——无學智现在前。——过去九。未来十。现在八。彼滅已不失。

若依无色定。——无學智现在前。——过去九。未来十。现在五。彼滅已不失。

若入滅定。——或世俗心现在前。——过去九。未来十。现在无。彼滅已不失。

若依有尋有伺定。——初无學知见现在前。——过去、现在九。未来十。——彼滅已不失。

若復依有尋有伺定。无學若智若见现在前。过去、未来十。现在九。——彼滅已不失。

若依无尋无伺定。——无學若智若见现在前。过去、未来十。现在八。——彼滅已不失。

若依无色定。——无學若智若见现在前。过去、未来十。现在五。——彼滅已不失。

若入滅定。——或世俗心现在前。——过去、未来十。现在无。

若依无尋无伺定。——初无學智现在前。——过去无。未来十。现在八。彼滅已不失。

若復依无尋无伺定。无學智现在前。——过去、现在八。未来十。——彼滅已不失。

若依无色定。——无學智现在前。——过去八。未来十。现在五。彼滅已不失。

若入滅定。——或世俗心现在前。——过去八。未来十。现在无。彼滅已不失。

若依有尋有伺定。——无學智现在前。——过去八。未来十。现在九。彼滅已不失。

若依无尋无伺定。——初无學见现在前。——过去、现在八。未来十。——彼滅已不失。

若復依无尋无伺定。无學若智若见现在前。过去九。未来十。现在八。彼滅已不失。

若依无色定。——无學若智若见现在前。过去九。未来十。现在五。彼滅已不失。

若入滅定。——或世俗心现在前。——过去九。未来十。现在无。彼滅已不失。

若依有尋有伺定。——无學若智若见现在前。过去、现在九。未来十。

若依无色定。——初无學智现在前。——过去无。未来十。现在五。彼滅已不失。

若復依无色定。——无學智现在前。——过去、现在五。未来十。——彼滅已不失。

若入滅定。——或世俗心现在前。——过去五。未来十。现在无。彼滅已不失。

若依有尋有伺定。——无學智现在前。——过去五。未来十。现在九。彼滅已不失。

若依无尋无伺定。——无學智现在前。——过去五。未来十。现在八。彼滅已不失。

若依无色定。——初无學见现在前。——过去、现在五。未来十。——彼滅已不失。

若復依无色定。——无學若智若见现在前。过去六。未来十。现在五。彼滅已不失。

若入滅定。——或世俗心现在前。——过去六。未来十。现在无。彼滅已不失。

若依有尋有伺定。——无學若智若见现在前。过去六。未来十。现在九。彼滅已不失。

若依无尋无伺定。——无學若智若见现在前。过去六。未来十。现在八。

云何见？

答：眼根五见，世俗正见，學、无學见。

云何智？

答：五識相應慧。除无漏忍，餘意識相應慧。

云何慧？

答：六識相應慧。

诸见是智耶？

答：應作四句。

有见非智。謂眼根及无漏忍。

有智非见。謂五識身相應慧。尽、无生智。除五见及世俗正见，餘意識相應有漏慧。

有见亦智。謂五见。世俗正见，除无漏忍，及尽、无生智，餘无漏慧。

有非见非智。謂除前相。

诸见是慧耶？

答：應作四句。

有见非慧。謂眼根。

有慧非见。謂五識身相應慧。尽、无生智。除五见及世俗正见。餘意識相應有漏慧。

有见亦慧。謂除尽、无生智。餘无漏慧，及五见、世俗正见。

有非见非慧。謂除前相。

诸智彼慧耶？

答：诸智皆是慧。有慧非智，謂无漏忍。

见攝智？智攝见耶？

答：應作四句。

有见非智攝。謂眼根及无漏忍。

有智非见攝。謂五識相應慧。尽、无生智。除五见及世俗正见，餘意識相應有漏慧。

有见亦智攝。謂五见世俗正见。除无漏忍及尽、无生智，餘无漏慧。

有非见亦非智攝。謂除前相。

见攝慧？慧攝见耶？

答：應作四句。

有见非慧攝。謂眼根。

有慧非见攝。謂五識相應慧，尽、无生智。除五见及世俗正见，餘意識相應有漏慧。

有见亦慧攝。謂五见世俗正见。除尽、无生智，餘无漏慧。

有非见亦非慧攝。謂除前相。

智攝慧？慧攝智耶？

答：慧攝智，非智攝慧。不攝何等？謂无漏忍。

诸成就见，彼智耶？

答：如是。

設成就智，彼见耶？

答：如是。

诸成就见，彼慧耶？

答：如是。

設成就慧，彼见耶？

答：如是。

诸成就智，彼慧耶？

答：如是。

設成就慧，彼智耶？

答：如是。

诸见已斷、已遍知，彼智耶？

答：如是。

設智已斷、已遍知，彼见耶？

答：如是。

诸见已斷、已遍知，彼慧耶？

答：如是。

設慧已斷、已遍知，彼见耶？

答：如是。

诸智已斷、已遍知，彼慧耶？

答：如是。

設慧已斷、已遍知，彼智耶？

答：如是。

诸正见是擇法觉支耶？

答：應作四句。

有正见非擇法觉支。謂世俗正见。

有擇法觉支非正见。謂尽、无生智。

有正见亦擇法觉支。謂除尽、无生智，餘无漏慧。

有非正见亦非擇法觉支。謂除前相。

诸正智是擇法觉支耶？

答：應作四句。

有正智非擇法觉支。謂世俗正智。

有擇法觉支非正智。謂无漏忍。

有正智亦擇法觉支。謂除无漏忍，餘无漏慧。

有非正智亦非擇法觉支。謂除前相。

七觉支、八道支一一现在前时，幾觉支、幾道支现在前耶？

答：

若依未至定，念觉支现在前时：

學——六觉支、八道支现在前。无學——六觉支、九道支现在前。

若依初靜慮。念觉支现在前时：

學——七觉支、八道支现在前。无學——七觉支、九道支现在前。

若依靜慮中間。念觉支现在前时：

學——六觉支、七道支现在前。无學——六觉支、八道支现在前。

依第三、第四靜慮，亦尔。

若依第二靜慮。念觉支现在前时：

學——七觉支、七道支现在前。无學——七觉支、八道支现在前。

若依无色定。念觉支现在前时：

學——六觉支、四道支现在前。无學——六觉支、五道支现在前。

擇法、精進、輕安、定、捨觉支，正见、正精進、正念、正定道支，亦尔。

若依初靜慮，喜觉支现在前时：

學——七觉支、八道支现在前。无學——七觉支、九道支现在前。

若依第二靜慮。喜觉支现在前时：

學——七觉支、七道支现在前。无學——七觉支、八道支现在前。

若依未至定，正思惟现在前时：

學——六觉支、八道支现在前。无學——六觉支、九道支现在前。

若依初靜慮，正思惟现在前时：

學——七觉支、八道支现在前。无學——七觉支、九道支现在前。

若依未至定，正語现在前时：

學——六觉支、八道支现在前。无學——六觉支、九道支现在前。

若依初靜慮，正語现在前时：

學——七觉支、八道支现在前。无學——七觉支、九道支现在前。

若依靜慮中間，正語现在前时：

學——六觉支、七道支现在前。无學——六觉支、八道支现在前。

依第三、第四靜慮，亦尔。

若依第二靜慮，正語现在前时：

學——七觉支、七道支现在前。无學——七觉支、八道支现在前。

正业、正命，亦尔。

诸法念觉支相應，彼法擇法觉支相應耶？

答：應作四句。

有法念相應非擇法。謂擇法觉支。

有法擇法相應非念。謂念觉支。

有法念相應亦擇法。謂二相應法。

有法非念相應亦非擇法。謂餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對擇法觉支；對精進、輕安、定、捨觉支，正精進、正定，亦尔。

诸法念觉支相應，彼法喜觉支相應耶？

答：應作四句。

有法念相應非喜。謂喜觉支，及喜不相應念觉支相應法。

有法喜相應非念。謂喜觉支相應念。

有法念相應亦喜。謂二相應法。

有法非念相應亦非喜。謂喜不相應念觉支，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對喜觉支；對正见、正思惟，亦尔。

诸法念觉支相應，彼法正念相應耶？

答：如是。

诸法正念相應，彼法念觉支相應耶？

答：如是。

诸法擇法觉支相應，彼法精進觉支相應耶？

答：應作四句。

有法擇法相應非精進。謂精進觉支。

有法精進相應非擇法。謂擇法觉支。

有法擇法相應亦精進。謂二相應法。

有法非擇法相應亦非精進。謂餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對精進觉支；對輕安、定、捨觉支，正精進、正念、正定，亦尔。

诸法擇法觉支相應，彼法喜觉支相應耶？

答：應作四句。

有法擇法相應非喜。謂喜觉支，及喜不相應擇法觉支相應法。

有法喜相應非擇法。謂喜觉支相應擇法。

有法擇法相應亦喜。謂二相應法。

有法非擇法相應亦非喜。謂喜不相應擇法觉支，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對喜觉支；對正思惟，亦尔。

诸法擇法觉支相應，彼法正见相應耶？

答：诸法正见相應，亦擇法相應。

有法擇法相應，非正见相應。謂正见所不攝擇法觉支相應法。

诸法精進觉支相應，彼法喜觉支相應耶？

答：應作四句。

有法精進相應非喜。謂喜觉支，及喜不相應精進觉支相應法。

有喜相應非精進。謂喜觉支相應精進。

有法精進相應亦喜。謂二相應法。

有法非精進相應亦非喜。謂喜不相應精進觉支，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對喜觉支；對正见、正思惟，亦尔。

诸法精進觉支相應，彼法輕安觉支相應耶？

答：應作四句。

有法精進相應非輕安。謂輕安觉支。

有法輕安相應非精進。謂精進觉支。

有法精進相應亦輕安。謂二相應法。

有法非精進相應亦非輕安。謂餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對輕安觉支。對定、捨觉支，正念、正定，亦尔。

诸法精進觉支相應，彼法正精進相應耶？

答：如是。

設法正精進相應，彼法精進觉支相應耶？

答：如是。

诸法喜觉支相應，彼法輕安觉支相應耶？

答：應作四句。

有法喜相應非輕安。謂喜相應輕安觉支。

有法輕安相應非喜。謂喜觉支，及喜不相應輕安觉支相應法。

有法喜相應亦輕安。謂二相應法。

有法非喜相應亦非輕安。謂喜不相應輕安觉支，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對輕安觉支；對定、捨觉支，正精進、正念、正定，亦尔。

诸法喜觉支相應，彼法正见相應耶？

答：應作四句。

有法喜相應非正见。謂喜觉支相應正见，及正见不相應喜觉支相應法。

有法正见相應非喜。謂正见相應喜觉支，及喜觉支不相應正见相應法。

有法喜相應亦正见。謂二相應法。

有法非喜相應亦非正见。謂喜觉支不相應正见，正见不相應喜觉支，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對正见；對正思惟，亦尔。

诸法輕安觉支相應，彼法定觉支相應耶？

答：應作四句。

有法輕安相應非定。謂定觉支。

有法定相應非輕安。謂輕安觉支。

有法輕安相應亦定。謂二相應法。

有法非輕安相應亦非定。謂餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對定觉支；對捨觉支、正精進、正念、正定，亦尔。

诸法輕安觉支相應，彼法正见相應耶？

答：應作四句。

有法輕安相應非正见。謂正见，及正见不相應輕安觉支相應法。

有法正见相應非輕安。謂正见相應輕安觉支。

有法輕安相應亦正见。謂二相應法。

有法非輕安相應亦非正见。謂正见不相應輕安觉支，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對正见；對正思惟，亦尔。

诸法定觉支相應，彼法捨觉支相應耶？

答：應作四句。

有法定相應非捨。謂捨觉支。

有法捨相應非定。謂定觉支。

有定相應亦捨。謂二相應法。

有法非定相應亦非捨。謂餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對捨觉支；對正精進、正念，亦尔。

诸法定觉支相應，彼法正见相應耶？

答：應作四句。

有法定相應非正见。謂正见，及正见不相應定觉支相應法。

有法正见相應非定。謂正见相應定觉支。

有法定相應亦正见。謂二相應法。

有法非定相應亦非正见。謂正见不相應定觉支，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對正见；對正思惟，亦尔。

诸法定觉支相應，彼法正定相應耶？

答：如是。

設法正定相應，彼法定觉支相應耶？

答：如是。

诸法捨觉支相應，彼法正见相應耶？

答：應作四句。

有法捨相應非正见。謂正见，及正见不相應捨觉支相應法。

有法正见相應非捨。謂正见相應捨觉支。

有法捨相應亦正见。謂二相應法。

有法非捨相應亦非正见。謂正见不相應捨觉支，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對正见；對正思惟，亦尔。

诸法捨觉支相應，彼法正精進相應耶？

答：應作四句。

有法捨相應非正精進。謂正精進。

有法正精進相應非捨。謂捨觉支。

有法捨相應亦正精進。謂二相應法。

有法非捨相應亦非正精進。謂餘心、心所法、色、无为、心不相應行。

如對正精進；對正念、正定，亦尔。

诸法正见相應，彼法正思惟相應耶？

答：應作四句。

有法正见相應非正思惟。謂正见相應正思惟，及正思惟不相應正见相應法。

有法正思惟相應非正见。謂正思惟相應正见，及正见不相應正思惟相應法。

有法正见相應亦正思惟。謂二相應法。

有法非正见相應亦非正思惟。謂正见不相應正思惟，正思惟不相應正见，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

诸法正见相應，彼法正精進相應耶？

答：應作四句。

有法正见相應非正精進。謂正见相應正精進。

有法正精進相應非正见。謂正见，及正见不相應正精進相應法。

有法正见相應亦正精進。謂二相應法。

有法非正见相應亦非正精進。謂正见不相應正精進，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對正精進；對正念、正定，亦尔。

诸法正思惟相應，彼法正精進相應耶？

答：應作四句。

有法正思惟相應非正精進。謂正思惟相應正精進。

有法正精進相應非正思惟。謂正思惟，及正思惟不相應正精進相應法。

有法正思惟相應亦正精進。謂二相應法。

有非正思惟相應亦非正精進。謂正思惟不相應正精進，及餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對正精進；對正念、正定，亦尔。

诸法正精進相應，彼法正念相應耶？

答：應作四句。

有法正精進相應非正念。謂正念。

有法正念相應非正精進。謂正精進。

有法正精進相應亦正念。謂二相應法。

有法非正精進相應亦非正念。謂餘心心所法、色、无为、心不相應行。

如對正念；對正定，亦尔。

诸法正念相應，彼法正定相應耶？

答：應作四句。

有法正念相應非正定。謂正定。

有法正定相應非正念。謂正念。

有法正念相應亦正定。謂二相應法。

有法非正念相應亦非正定。謂餘心心所法、色、无为、心不相應行。

云何世俗正见？

答：意識相應善有漏慧。

云何世俗正智？

答：五識相應善慧，及意識相應善有漏慧。

诸世俗正见，是世俗正智耶？

答：诸世俗正见是世俗正智。

有世俗正智非世俗正见。謂五識相應善慧。

世俗正见攝世俗正智？世俗正智攝世俗正见耶？

答：世俗正智攝世俗正见，非世俗正见攝世俗正智。不攝何等？謂五識相應善慧。

诸成就世俗正见，彼世俗正智耶？

答：如是。

設成就世俗正智，彼世俗正见耶？

答：如是。

诸世俗正见已斷、已遍知，彼世俗正智耶？

答：如是。

設世俗正智已斷、已遍知，彼世俗正见耶？

答：如是。

云何无漏见？

答：除尽、无生智，餘无漏慧。

云何无漏智？

答：除无漏忍，餘无漏慧。

诸无漏见是无漏智耶？

答：應作四句。

有无漏见非无漏智。謂无漏忍。

有无漏智非无漏见。謂尽、无生智。

有无漏见亦无漏智。謂除无漏忍，尽、无生智，餘无漏慧。

有非无漏见亦非无漏智。謂除前相。

无漏见攝无漏智？无漏智攝无漏见耶？

答：應作四句。

有无漏见非无漏智攝。謂无漏忍。

有无漏智非无漏见攝。謂尽、无生智。

有无漏见亦无漏智攝。謂除无漏忍，尽、无生智，餘无漏慧。

有非无漏见亦非无漏智攝。謂除前相。

诸成就无漏见，彼无漏智耶？

答：诸成就无漏智亦无漏见。有成就无漏见非无漏智，謂苦法智忍现在前时。

智蘊第三中五种納息第二

邪正见智五左慧學等三梵忍五惡见此章願具说

云何邪见？

答：若不安立，則五见皆名邪见。

若安立，則唯：无施与、无愛樂、无祠祀、无妙行、无惡行、无妙惡行业果異熟等见，名邪见。

云何邪智？

答：六識相應染污慧。

诸邪见是邪智耶？

答：诸邪见是邪智。

有邪智非邪见。謂五識相應染污慧，及除五见，餘意識相應染污慧。

邪见攝邪智？邪智攝邪见耶？

答：邪智攝邪见。非邪见攝邪智。不攝何等？謂五識相應染污慧，及除五见，餘意識相應染污慧。

诸成就邪见，彼邪智耶？

答：诸成就邪见亦邪智。有成就邪智非邪见，謂學见迹。

诸邪见已斷、已遍知，彼邪智耶？

答：诸邪智已斷、已遍知，亦邪见。有邪见已斷、已遍知，非邪智。謂學见迹。

云何正见？

答：尽、无生智所不攝意識相應善慧。

云何正智？

答：五識相應善慧，及无漏忍所不攝意識相應善慧。

诸正见是正智耶？

答：應作四句。

有正见非正智。謂无漏忍。

有正智非正见。謂五識相應善慧，及尽、无生智。

有正见亦正智。謂无漏忍，及尽、无生智所不攝意識相應善慧。

有非正见亦非正智。謂除前相。

正见攝正智？正智攝正见耶？

答：應作四句。

有正见非正智攝。謂无漏忍。

有正智非正见攝。謂五識相應善慧，及尽、无生智。

有正见亦正智攝。謂无漏忍。尽、无生智所不攝意識相應善慧。

有非正见亦非正智攝。謂除前相。

诸成就正见，彼正智耶？

答：如是。

設成就正智，彼正见耶？

答：如是。

诸正见已斷、已遍知，彼正智耶？

答：如是。

設正智已斷、已遍知，彼正见耶？

答：如是。

诸左慧皆是結耶？

答：應作四句。

有左慧非結。謂除二結，餘染污慧。

有結非左慧。謂七結。

有左慧亦結。謂二結。

有非左慧亦非結。謂除前相。

云何學见？

答：學慧。

云何學智？

答：學八智。

云何學慧？

答：學见、學智，總名學慧。

诸學见是學智耶？

答：诸學智亦學见。有學见非學智，謂无漏忍。

诸學见是學慧耶？

答：如是。

設學慧，是學见耶？

答：如是。

诸學智是學慧耶？

答：诸學智亦學慧。有學慧非學智，謂无漏忍。

學见攝學智？學智攝學见耶？

答：學见攝學智，非學智攝學见。不攝何等？謂无漏忍。

學见攝學慧？學慧攝學见耶？

答：展转相攝。

學智攝學慧？學慧攝學智耶？

答：學慧攝學智，非學智攝學慧。不攝何等？謂无漏忍。

诸成就學见，彼學智耶？

答：诸成就學智亦學见。有成就學见非學智，謂苦法智忍现在前时。

诸成就學见，彼學慧耶？

答：如是。

設成就學慧，彼學见耶？

答：如是。

诸成就學智，彼學慧耶？

答：诸成就學智亦學慧。有成就學慧非學智，謂苦法智忍现在前时。

云何无學见？

答：尽、无生智所不攝无學慧。

云何无學智？

答：无學八智。

云何无學慧？

答：无學见、无學智，總名无學慧。

诸无學见是无學智耶？

答：诸无學见亦无學智。有无學智非无學见，謂尽、无生智。

诸无學见是无學慧耶？

答：诸无學见亦无學慧。有无學慧非无學见。謂尽、无生智。

诸无學智是无學慧耶？

答：如是。

設无學慧，是无學智耶？

答：如是。

无學见攝无學智？无學智攝无學见耶？

答：无學智攝无學见，非无學见攝无學智。不攝何等？謂尽、无生智。

无學见攝无學慧？无學慧攝无學见耶？

答：无學慧攝无學见，非无學见攝无學慧。不攝何等？謂尽、无生智。

无學智攝无學慧？无學慧攝无學智耶？

答：展转相攝。

诸成就无學见，彼无學智耶？

答：如是。

設成就无學智，彼无學见耶？

答：如是。

诸成就无學见，彼无學慧耶？

答：如是。

設成就无學慧，彼无學见耶？

答：如是。

诸成就无學智，彼无學慧耶？

答：如是。

設成就无學慧，彼无學智耶？

答：如是。

云何非學非无學见？

答：眼根、五见、世俗正见。

云何非學非无學智？

答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。

云何非學非无學慧？

答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。

诸非學非无學见是非學非无學智耶？

答：應作四句。

有非學非无學见非非學非无學智。謂眼根。

有非學非无學智非非學非无學见。謂五識相應慧，及除五见、世俗正见，餘意識相應有漏慧。

有非學非无學见亦非學非无學智。謂五见、世俗正见。

有非非學非无學见亦非非學非无學智。謂除前相。

诸非學非无學见是非學非无學慧耶？

答：應作四句。

有非學非无學见非非學非无學慧。謂眼根。

有非學非无學慧非非學非无學见。謂五識相應慧，及除五见、世俗正见。餘意識相應有漏慧。

有非學非无學见亦非學非无學慧。謂五见、世俗正见。

有非非學非无學见亦非非學非无學慧。謂除前相。

诸非學非无學智是非學非无學慧耶？

答：如是。

設非學非无學慧，是非學非无學智耶？

答：如是。

非學非无學见攝非學非无學智？非學非无學智攝非學非无學见耶？

答：應作四句。

有非學非无學见非非學非无學智攝。謂眼根。

有非學非无學智非非學非无學见攝。謂五識相應慧，及除五见、世俗正见。餘意識相應有漏慧。

有非學非无學见亦非學非无學智攝。謂五见、世俗正见。

有非非學非无學见亦非非學非无學智攝。謂除前相。

非學非无學见攝非學非无學慧？非學非无學慧攝非學非无學见耶？

答：應作四句。

有非學非无學见非非學非无學慧攝。謂眼根。

有非學非无學慧非非學非无學见攝。謂五識相應慧，及除五见、世俗正见。餘意識相應有漏慧。

有非學非无學见亦非學非无學慧攝。謂五见、世俗正见。

有非非學非无學见亦非非學非无學慧攝。謂除前相。

非學非无學智攝非學非无學慧？非學非无學慧攝非學非无學智耶？

答：展转相攝。

诸成就非學非无學见。彼非學非无學智耶？

答：如是。

設成就非學非无學智。彼非學。非无學见耶？

答：如是。

诸成就非學非无學见，彼非學非无學慧耶？

答：如是。

設成就非學非无學慧，彼非學非无學见耶？

答：如是。

诸成就非學非无學智，彼非學非无學慧耶？

答：如是。

設成就非學非无學慧，彼非學非无學智耶？

答：如是。

诸非學非无學见已斷、已遍知，彼非學非无學智耶？

答：如是。

設非學非无學智已斷、已遍知，彼非學非无學见耶？

答：如是。

诸非學非无學见已斷、已遍知，彼非學非无學慧耶？

答：如是。

設非學非无學慧已斷、已遍知，彼非學非无學见耶？

答：如是。

诸非學非无學智已斷、已遍知，彼非學非无學慧耶？

答：如是。

設非學非无學慧已斷、已遍知，彼非學非无學智耶？

答：如是。

如大梵天作如是说：「我是梵，是大梵，得自在。我於世間，能造化、能出生，是彼父。」此於五见，何见攝？见何諦，斷此见耶？

答：「我是梵，是大梵，得自在」者，取劣法为胜。见取攝。见苦所斷。

「我於世間能造化、能出生，是彼父」者，非因計因。戒禁取攝。见苦所斷。

如梵众天作如是说：「此是梵。是大梵。得自在。此於世間。能造化。能出生。是我等父。」此於五见，何见攝？见何諦，斷此见耶？

答：「此是梵，是大梵，得自在」者，取劣法为胜。见取攝。见苦所斷。

「此於世間，能造化、能出生，是我等父」者，非因計因。戒禁取攝。见苦所斷。

诸起此见：「我一切忍。」此於五见，何见攝？见何諦，斷此见耶？

答：邊執见中，常见攝。见苦所斷。

诸起此见：「我一切不忍。」此於五见，何见攝？见何諦，斷此见耶？

答：邊執见中，斷见攝。见苦所斷。

诸起此见：「我一分忍，一分不忍。」此於五见，何见攝？见何諦，斷此见耶？

答：一分忍者。邊執见中，常见攝。

一分不忍者。邊執见中，斷见攝。俱见苦所斷。

诸起此见：「有阿罗汉天魔所嬈，漏失不净。」此於五见，何见攝？见何諦，斷此见耶？

答：非因計因。戒禁取攝。见苦所斷。

诸起此见：「有阿罗汉於自解脫，猶有无知。」此於五见，何见攝？见何諦，斷此见耶？

答：诸阿罗汉无漏智见。邪见攝。见道所斷。

诸起此见：「有阿罗汉於自解脫，猶有疑惑。」此於五见，何见攝？见何諦，斷此见耶？

答：诸阿罗汉越度疑惑。邪见攝。见道所斷。

诸起此见：「有阿罗汉但由他度。」此於五见，何见攝？见何諦，斷此见耶？

答：诸阿罗汉无障、无背，现量慧眼，身證自在。邪见攝。见道所斷。

诸起此见：「道及道支，苦言所召。」此於五见，何见攝？见何諦，斷此见耶？

答：非因計因。戒禁取攝。见苦所斷。

[＊]说一切有部发智論卷第七