阿毘達磨发智論卷第十四

阿毘達磨发智論

阿毘達磨发智論卷第十四

尊者迦多衍尼子造

大种蘊第五中執受納息第四

十七對幾缘對自他有八唯對他有九八何义內外八門受相攝九位十五門现在未来修此章願具说

「有執受大种」与「有執受大种」为幾缘？

答：因、增上。

「有執受大种」与「无執受大种」为幾缘？

答：因、增上。

「无執受大种」与「无執受大种」为幾缘？

答：因、增上。

「无執受大种」与「有執受大种」为幾缘？

答：因、增上。

「因相應法」与「因相應法」为幾缘？

答：因、等无間、所缘、增上。

「因相應法」与「因不相應法」为幾缘？

答：因、等无間、增上。

「因不相應法」与「因不相應法」为幾缘？

答：因、增上。

「因不相應法」与「因相應法」为幾缘？

答：因、所缘、增上。

「有所缘法」与「有所缘法」为幾缘？

答：因、等无間、所缘、增上。

「有所缘法」与「无所缘法」为幾缘？

答：因、等无間、增上。

「无所缘法」与「无所缘法」为幾缘？

答：因、增上。

「无所缘法」与「有所缘法」为幾缘？

答：因、所缘、增上。

「有色法」与「有色法」为幾缘？

答：因、增上。

「有色法」与「无色法」为幾缘？

答：因、所缘、增上。

「无色法」与「无色法」为幾缘？

答：因、等无間、所缘、增上。

「无色法」与「有色法」为幾缘？

答：因、增上。

「有见法」与「有见法」为幾缘？

答：因、增上。

「有见法」与「无见法」为幾缘？

答：因、所缘、增上。

「无见法」与「无见法」为幾缘？

答：因、等无間、所缘、增上。

「无见法」与「有见法」为幾缘？

答：因、增上。

「有對法」与「有對法」为幾缘？

答：因、增上。

「有對法」与「无對法」为幾缘？

答：因、所缘、增上。

「无對法」与「无對法」为幾缘？

答：因、等无間、所缘、增上。

「无對法」与「有對法」为幾缘？

答：因、增上。

「有漏法」与「有漏法」为幾缘？

答：因、等无間、所缘、增上。

「有漏法」与「无漏法」为幾缘？

答：等无間、所缘、增上。

「无漏法」与「无漏法」为幾缘？

答：因、等无間、所缘、增上。

「无漏法」与「有漏法」为幾缘？

答：等无間、所缘、增上。

「有为法」与「有为法」为幾缘？

答：因、等无間、所缘、增上。

「有为法」与「无为法」为幾缘？

答：无。

「无为法」与「无为法」为幾缘？

答：无。

「无为法」与「有为法」为幾缘？

答：所缘、增上。

诸纏所纏續地獄有，最初所得诸根大种。

「彼诸根大种」与「彼心心所法」为幾缘？

答：一增上。

「彼心心所法」与「彼诸根大种」为幾缘？

答：一增上。

诸纏所纏續傍生有、鬼有、人有、天有，最初所得诸根大种。

「彼诸根大种」与「彼心心所法」为幾缘？

答：一增上。

「彼心心所法」与「彼诸根大种」为幾缘？

答：一增上。

生欲界，入有漏初靜慮，乃至非想非非想处，長養诸根，增益大种。

「彼诸根大种」与「彼心心所法」为幾缘？

答：一增上。

「彼心心所法」与「彼诸根大种」为幾缘？

答：一增上。

生欲界，入无漏初靜慮，乃至无所有处，長養诸根，增益大种。

「彼诸根大种」与「彼心心所法」为幾缘？

答：一增上。

「彼心心所法」与「彼诸根大种」为幾缘？

答：一增上。

生色界，入有漏初靜慮，乃至非想非非想处，長養诸根，增益大种。

「彼诸根大种」与「彼心心所法」为幾缘？

答：一增上。

「彼心心所法」与「彼诸根大种」为幾缘？

答：一增上。

生色界，入无漏初靜慮，乃至无所有处，長養诸根，增益大种。

「彼诸根大种」与「彼心心所法」为幾缘？

答：一增上。

「彼心心所法」与「彼诸根大种」为幾缘？

答：一增上。

「有執受」是何义？

答：此增語所显墮自体法。

「无執受」是何义？

答：此增語所显非墮自体法。

「順取」是何义？

答：此增語所显有漏法。

「非順取」是何义？

答：此增語所显无漏法。

「順結」是何义？

答：此增語所显有漏法。

「非順結」是何义？

答：此增語所显无漏法。

「见处」是何义？

答：此增語所显有漏法。

「非见处」是何义？

答：此增語所显无漏法。

若法是內，彼法內处攝耶？

答：應作四句。

有法是內非內处攝。如说「於內受、內法住循法观」。

有法內处攝非內。——如说「於外身、外心住循心观」。

有法是內亦內处攝。如说「於內身、內心住循心观」。

有法非內非內处攝。如说「於外受、外法住循法观」。

若法是外，彼法外处攝耶？

答：應作四句。

有法是外，非外处攝。如说「於外身、外心住循心观」。

有法外处攝，非外。——如说「於內受、內法住循法观」。

有法是外，亦外处攝。如说「於外受、外法住循法观」。

有法非外，非外处攝。如说「於內身、內心住循心观」。

有二受，謂：身受、心受。

有三受，謂：樂受、苦受、不苦不樂受。

为二攝三？三攝二耶？

答：互相攝，隨其事。

二受，如前说。

有四受，謂：三界繫受，及不繫受。

为二攝四？四攝二耶？

答：互相攝，隨其事。

二受，如前说。

有五受，謂：樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。

为二攝五？五攝二耶？

答：互相攝，隨其事。

二受，如前说。

有六受，謂：眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受。

为二攝六？六攝二耶？

答：互相攝，隨其事。

二受，如前说。

有十八受，謂：六喜意近行，六憂意近行，六捨意近行。

为二攝十八？十八攝二耶？

答：二攝十八，非十八攝二。

何所不攝？謂：有漏樂根、苦根，五識相應捨根，及无漏受。

二受，如前说。

有三十六受，謂：六依耽嗜喜，六依出离喜，六依耽嗜憂，六依出离[＊]憂，六依耽嗜捨，六依出离捨。

为二攝三十六？三十六攝二耶？

答：二攝三十六，非三十六攝二。

何所不攝？謂：如前说。

二受，如前说。

有百八受，謂：依三世各三十六。

为二攝百八？百八攝二耶？

答：二攝百八，非百八攝二。

何所不攝？謂：如前说。

三受、四受，为三攝四？四攝三耶？

答：互相攝，隨其事。

三受、五受、六受，为三攝五、六？五、六攝三耶？

答：互相攝，隨其事。

三受、十八受、三十六受、百八受，为三攝十八等？十八等攝三耶？

答：三攝十八等，非十八等攝三。

何所不攝？謂：如前说。

四受、五受、六受，为四攝五、六？五、六攝四耶？

答：互相攝，隨其事。

四受、十八受、三十六受、百八受，为四攝十八等？十八等攝四耶？

答：四攝十八等，非十八等攝四。

何所不攝？謂：如前说。

五受、六受，为五攝六？六攝五耶？

答：互相攝，隨其事。

五受、十八受、三十六受、百八受，为五攝十八等？十八等攝五耶？

答：五攝十八等，非十八等攝五。

何所不攝？謂：如前说。

六受、十八受、三十六受、百八受，为六攝十八等？十八等攝六耶？

答：六攝十八等，非十八等攝六。

何所不攝？謂：如前说。

十八受、三十六受、百八受，为十八攝三十六等？三十六等攝十八耶？

答：互相攝，隨其事。

三十六受、百八受，为三十六攝百八？百八攝三十六耶？

答：互相攝，隨其事。

以无間道證預流果，修彼道时，四念住幾现在修？幾未来修？四正斷、四神足、五根、五力、七觉支、八道支、四靜慮、四无量、四无色、八解脫、八胜处、十遍处、八智、三等持，幾现在修？幾未来修？

答：念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在、未来六。

道支：——现在、未来八。

无「靜慮」。无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。

等持：——现在、未来一。

以无間道證一来果，修彼道时，四念住乃至三等持，幾现在修？幾未来修？

答：

若倍离欲染，入正性离生，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在、未来六。

道支：——现在、未来八。

无「靜慮」。无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。

等持：——现在、未来一。

若从預流果，以世俗道證一来果，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在无，未来六。

道支：——现在无，未来八。

无「靜慮」。无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在一，未来七。

等持：——现在无，未来三。

若从預流果，以无漏道證一来果，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在、未来六。

道支：——现在、未来八。

无「靜慮」。无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在二，未来七。

等持：——现在一，未来三。

以无間道證不還果，修彼道时，四念住乃至三等持，幾现在修？幾未来修？

答：

若已离欲染，依未至定入正性离生，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在、未来六。

道支：——现在、未来八。

无「靜慮」。无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。

等持：——现在、未来一。

若依初靜慮入正性离生，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在、未来七。

道支：——现在、未来八。

靜慮。现在、未来一。

无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。

等持：——现在、未来一。

若依靜慮中間入正性离生，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在六，未来七。

道支：——现在七，未来八。

靜慮：——现在无，未来一。

无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。

等持：——现在、未来一。

若依第二靜慮入正性离生，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在、未来七。

道支：——现在七，未来八。

靜慮：——现在一，未来二。

无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。

等持：——现在、未来一。

若依第三靜慮入正性离生，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在六，未来七。

道支：——现在七，未来八。

靜慮：——现在一，未来三。

无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。

等持：——现在、未来一。

若依第四靜慮入正性离生，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在六，未来七。

道支：——现在七，未来八。

靜慮：——现在一，未来四。

无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。无「智」。

等持：——现在、未来一。

若从一来果，以世俗道證不還果，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在无，未来六。

道支：——现在无，未来八。

无「靜慮」。无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在一，未来七。

等持：——现在无，未来三。

若从一来果，以无漏道證不還果，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在、未来六。

道支：——现在、未来八。

无「靜慮」。无「无量」。无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在二，未来七。

等持：——现在一，未来三。

以无間道證神境智通，修彼道时，四念住乃至三等持，幾现在修？幾未来修？

答：

若诸異生，依初靜慮，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

无「觉支」。无「道支」

靜慮：——现在、未来一。

无量：——现在无，未来四。

无「无色」。

解脫：——现在无，未来二。

胜处：——现在无，未来四。

无「遍处」。

智：——现在、未来一。

无「等持」

若诸圣者。依初靜慮。修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在无，未来七。

道支：——现在无，未来八。

靜慮：——现在、未来一。

无量：——现在无，未来四。

无「无色」。

解脫：——现在无，未来二。

胜处：——现在无，未来四。

无「遍处」。

智：——现在一，未来七。

等持：——现在无，未来三。

若诸異生，依第二靜慮，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

无「觉支」。无「道支」。

靜慮：——现在、未来一。

无量：——现在无，未来四。

无「无色」。

解脫：——现在无，未来二。

胜处：——现在无，未来四。

无「遍处」。

智：——现在、未来一。

无「等持」。

若诸圣者，依第二靜慮，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在无，未来七。

道支：——现在无，未来八。

靜慮：——现在一，未来二。

无量：——现在无，未来四。

无「无色」。

解脫：——现在无，未来二。

胜处：——现在无，未来四。

无「遍处」。

智：——现在一，未来七。

等持：——现在无，未来三。

若诸異生，依第三靜慮，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

无「觉支」。无「道支」。

靜慮：——现在、未来一。

无量：——现在无，未来三。

无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在、未来一。

无「等持」。

若诸圣者，依第三靜慮，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在无，未来七。

道支：——现在无，未来八。

靜慮：——现在一，未来三。

无量：——现在无，未来三。

无「无色」。无「解脫」。无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在一，未来七。

等持：——现在无，未来三。

若诸異生，依第四靜慮，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

无「觉支」。无「道支」。

靜慮：——现在、未来一。

无量：——现在无，未来三。

无「无色」。

解脫：——现在无，未来一。

胜处：——现在无，未来四。

遍处：——现在无，未来八。

智：——现在、未来一。

无「等持」。

若诸圣者，依第四靜慮，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在无，未来七。

道支：——现在无，未来八。

靜慮：——现在一，未来四。

无量：——现在无，未来三。

无「无色」。

解脫：——现在无，未来一。

胜处：——现在无，未来四。

遍处：——现在无，未来八。

智：——现在一，未来七。

等持：——现在无，未来三。

以无間道證天耳智通、他心智通、宿住隨念智通、死生智通；修彼道时，四念住乃至三等持，幾现在修？幾未来修？

答：如神境智通，應隨相说。

以无間道證漏尽智通；修彼道时，四念住乃至三等持，幾现在修？幾未来修？

答：

若依未至定，證阿罗汉果，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在六，未来七。

道支：——现在、未来八。

靜慮：——现在无，未来四。

无「无量」。

无色：——现在无，未来三。

解脫：——现在无，未来三。

无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在二，未来六。

等持：——现在一，未来三。

若依初靜慮，證阿罗汉果，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在、未来七。

道支：——现在、未来八。

靜慮：——现在一，未来四。

无「无量」。

无色：——现在无，未来三。

解脫：——现在无，未来三。

无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在二，未来六。

等持：——现在一，未来三。

若依靜慮中間，證阿罗汉果，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在六，未来七。

道支：——现在七，未来八。

靜慮：——现在无，未来四。

无「无量」。

无色：——现在无，未来三。

解脫：——现在无，未来三。

无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在二，未来六。

等持：——现在一，未来三。

若依第二靜慮，證阿罗汉果，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在、未来七。

道支：——现在七，未来八。

靜慮：——现在一，未来四。

无「无量」。

无色：——现在无，未来三。

解脫：——现在无，未来三。

无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在二，未来六。

等持：——现在一，未来三。

若依第三、第四靜慮，證阿罗汉果，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在六，未来七。

道支：——现在七，未来八。

靜慮：——现在一，未来四。

无「无量」。

无色：——现在无，未来三。

解脫：——现在无，未来三。

无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在二，未来六。

等持：——现在一，未来三。

若依无色定，證阿罗汉果，修彼道时：

念住：——现在一，未来四。

正斷、神足：现在、未来四。

根、力：——现在、未来五。

觉支：——现在六，未来七。

道支：——现在四，未来八。

靜慮：——现在无，未来四。

无「无量」。

无色：——现在一，未来三。

解脫：——现在一，未来三。

无「胜处」。无「遍处」。

智：——现在二，未来六。

等持：——现在一，未来三。

根蘊第六中根納息第一

根學善等三異熟三六斷见等有尋等受相應界繫因缘四凡圣蘊攝七攝三为缘生幾缘此章願具说

二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。

此二十二根，幾學？幾无學？幾非學非无學？

答：二學，一无學，十非學非无學。九應分別，謂：

意根：或學，或无學，或非學非无學。

云何學？謂：學作意相應意根。

云何无學？謂：无學作意相應意根。

云何非學非无學？謂：有漏作意相應意根。

如意根；樂根、喜根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦尔。

诸根學，彼是學者根耶？

答：應作四句。

有根學彼非學者根。謂：學根學者不成就。

有是學者根彼根非學。謂：非學非无學根學者成就。

有根學彼亦學者根。謂：學根學者成就。

有根非學彼亦非學者根。謂：无學根及非學非无學根學者不成就。

诸根无學，彼是无學者根耶？

答：應作四句。

有根无學彼非无學者根。謂：无學根无學者不成就。

有是无學者根彼根非无學。謂：非學非无學根无學者成就。

有根无學彼亦无學者根。謂：无學根无學者成就。

有根非无學彼亦非无學者根。謂：學根及非學非无學根无學者不成就。

诸根非學非无學，彼是非學非无學者根耶？

答：诸非學非无學者根，彼是非學非无學。

有根非學非无學，彼非非學非无學者根。謂：非學非无學根非學非无學者不成就。

此二十二根，幾善？幾不善？幾无記？

答：八善，八无記。六應分別，謂：

意根：或善。或不善。或无記。

云何善？謂：善作意相應意根。

云何不善？謂：不善作意相應意根。

云何无記？謂：无記作意相應意根。

如意根；樂根、苦根、喜根、捨根，亦尔。

憂根：或善，或不善。

云何善？謂：善作意相應憂根。

云何不善？謂：不善作意相應憂根。

此二十二根，幾有異熟？幾无異熟？

答：一有異熟，十一无異熟。十應分別，謂：

意根：或有異熟，或无異熟。

云何有異熟？謂：不善、善有漏意根。

云何无異熟？謂：无記无漏意根。

如意根；樂根、喜根、捨根，亦尔。

苦根：或有異熟，或无異熟。

云何有異熟？謂：善、不善苦根。

云何无異熟？謂：无記苦根。

信根、精進根、念根、定根、慧根：或有異熟，或无異熟。

云何有異熟？謂：有漏信等五根。

云何无異熟？謂：无漏信等五根。

此二十二根，幾见所斷？幾修所斷？幾不斷？

答：九修所斷，三不斷。十應分別，謂：

意根：或见所斷，或修所斷，或不斷。

云何见所斷？謂：意根，隨信、隨法行，现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见所斷八十八隨眠，相應意根。

云何修所斷？謂：意根，學见迹，修所斷。

此復云何？謂：修所斷十隨眠，相應意根，及不染污有漏意根。

云何不斷？謂：无漏意根。

如意根；捨根，亦尔。

樂根：或见所斷，或修所斷，或不斷。

云何见所斷？謂：樂根，隨信、隨法行，现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见所斷二十八隨眠，相應樂根。

云何修所斷？謂：樂根，學见迹，修所斷。

此復云何？謂：修所斷五隨眠，相應樂根，及不染污有漏樂根。

云何不斷？謂：无漏樂根。

喜根：或见所斷，或修所斷，或不斷。

云何见所斷？謂：喜根，隨信、隨法行，现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见所斷五十二隨眠，相應喜根。

云何修所斷？謂：喜根，學见迹，隨所斷。

此復云何？謂：修所斷六隨眠，相應喜根，及不染污有漏喜根。

云何不斷？謂：无漏喜根。

憂根：或见所斷，或修所斷。

云何见所斷？謂：憂根，隨信、隨法行，现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见所斷十六隨眠，相應憂根。

云何修所斷？謂：憂根，學见迹，修所斷。

此復云何？謂：修所斷二隨眠，相應憂根，及不染污憂根。

信根、精進根、念根、定根、慧根：或修所斷，或不斷。

云何修所斷？謂：有漏信等五根。

云何不斷？謂：无漏信等五根。

此二十二根，幾见苦所斷？幾见集所斷？幾见滅所斷？幾见道所斷？幾修所斷？幾不斷？

答：九修所斷，三不斷。十應分別。謂：

意根：或见苦所斷，或见集、见滅、见道所斷，或修所斷，或不斷。

云何见苦所斷？謂：意根，隨信、隨法行。苦现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见苦所斷二十八隨眠，相應意根。

云何见集所斷？謂：意根，隨信、隨法行。集现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见集所斷十九隨眠，相應意根。

云何见滅所斷？謂：意根，隨信、隨法行。滅现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见滅所斷十九隨眠，相應意根。

云何见道所斷？謂：意根，隨信、隨法行。道现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见道所斷二十二隨眠，相應意根。

云何修所斷？謂：意根，學见迹，修所斷。

此復云何？謂：修所斷十隨眠，相應意根。及不染污有漏意根。

云何不斷？謂：无漏意根。

如意根。捨根，亦尔。

樂根：或见苦所斷，或见集、见滅、见道所斷，或修所斷，或不斷。

云何见苦所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。苦现观邊忍所斷。此復云何？謂：见苦所斷九隨眠，相應樂根。

云何见集所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。集现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见集所斷六隨眠，相應樂根。

云何见滅所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。滅现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见滅所斷六隨眠，相應樂根。

云何见道所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。道现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见道所斷七隨眠，相應樂根。

云何修所斷？謂：樂根，學见迹，修所斷。

此復云何？謂：修所斷五隨眠，相應樂根。及不染污有漏樂根。

云何不斷？謂：无漏樂根。

喜根：或见苦所斷，或见集、见滅、见道所斷，或修所斷，或不斷。

云何见苦所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。苦现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见苦所斷十七隨眠，相應喜根。

云何见集所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。集现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见集所斷十一隨眠，相應喜根。

云何见滅所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。滅现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见滅所斷十一隨眠，相應喜根。

云何见道所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。道现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见道所斷十三隨眠，相應喜根。

云何修所斷？謂：喜根，學见迹，修所斷。

此復云何？謂：修所斷六隨眠，相應喜根。及不染污有漏喜根。

云何不斷？謂：无漏喜根。

憂根：或见苦所斷，或见集、见滅、见道所斷，或修所斷。

云何见苦所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。苦现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见苦所斷四隨眠，相應憂根。

云何见集所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。集现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见集所斷四隨眠，相應憂根。

云何见滅所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。滅现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见滅所斷四隨眠，相應憂根。

云何见道所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。道现观邊忍所斷。

此復云何？謂：见道所斷四隨眠，相應憂根。

云何修所斷？謂：憂根，學见迹，修所斷。

此復云何？謂：修所斷二隨眠，相應憂根。及不染污憂根。

信等五根：或修所斷，或不斷。

云何修所斷？謂：有漏信等五根。

云何不斷？謂：无漏信等五根。

此二十二根，幾见？幾非见？

答：一见，十七非见。四應分別。

慧根：或见，或非见。

云何见？謂：尽智、无生智所不攝，意識相應慧根。

云何非见？謂：餘慧根。

未知当知根：或见，或非见。

云何见？謂：未知当知根所攝慧根。

云何非见？謂：未知当知根所攝餘根。

如未知当知根：已知根，亦尔。

具知根：或见，或非见。

云何见？謂：尽智、无生智所不攝，具知根所攝慧根。

云何非见？謂：具知根所攝餘根。

此二十二根，幾有尋有伺？幾无尋唯伺？幾无尋无伺？

答：二有尋有伺，八无尋无伺。十二應分別。

意根：或有尋有伺，或无尋唯伺，或无尋无伺。

云何有尋有伺？謂：有尋有伺作意相應意根。

云何无尋唯伺？謂：无尋唯伺作意相應意根。

云何无尋无伺？謂：无尋无伺作意相應意根。

如意根；捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根，亦尔。

樂根：或有尋有伺，或无尋无伺。

云何有尋有伺？謂：有尋有伺作意相應樂根。

云何无尋无伺？謂：无尋无伺作意相應樂根。

如樂根；喜根，亦尔。

此二十二根，幾樂根相應？幾苦根相應？幾喜根相應？幾憂根相應？幾捨根相應？

答：樂根、喜根、捨根，九根少分相應。苦根、憂根，六根少分相應。

此二十二根，幾欲界繫？幾色界繫？幾无色界繫？幾不繫？

答：四欲界繫，三不繫。十五應分別。

眼根：或欲界繫。或色界繫。

云何欲界繫？謂：欲界繫大种所造眼根。

云何色界繫？謂：色界繫大种所造眼根。

如眼根；耳根、鼻根、舌根、身根，亦尔。

命根：或欲界繫，或色界繫，或无色界繫。

云何欲界繫？謂：欲界繫寿。

云何色界繫？謂：色界繫寿。

云何无色界繫？謂：无色界繫寿。

意根：或欲界繫，或色界繫，或无色界繫，或不繫。

云何欲界繫？謂：欲界繫作意相應意根。

云何色界繫？謂：色界繫作意相應意根。

云何无色界繫？謂：无色界繫作意相應意根。

云何不繫？謂：无漏作意相應意根。

如意根；捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦尔。

樂根：或欲界繫，或色界繫，或不繫。

云何欲界繫？謂：欲界繫作意相應樂根。

云何色界繫？謂：色界繫作意相應樂根。

云何不繫？謂：无漏作意相應樂根。

如樂根；喜根，亦尔。

此二十二根，幾因相應？

答：十四。

幾因不相應？

答：八。

幾因相應因不相應？

答：即前十四，少分因相應，少分因不相應。

幾非因相應非因不相應？

答：即前十四，少分非因相應，少分非因不相應。

此二十二根，幾缘有缘？

答：十三少分。

幾缘无缘？

答：一，十三少分。

幾缘有缘缘无缘？

答：即前十三少分。

幾非缘有缘非缘无缘？

答：八。

诸根此法，彼根異生耶？設根異生，彼根此法耶？

答：诸根此法，彼根非異生。诸根異生，彼根非此法。

色蘊攝幾根？

答：七。

受蘊攝幾根？

答：五，三少分。

想蘊攝幾根？

答：无。

行蘊攝幾根？

答：六，三少分。

識蘊攝幾根？

答：一，三少分。

善根，幾界、幾处、幾蘊攝？

答：八界，二处，三蘊。

唯善根，有幾界、幾处、幾蘊攝？

答：无。

不善根，幾界、幾处、幾蘊攝？

答：八界。二处。二蘊。

唯不善根，有幾界、幾处、幾蘊攝？

答：无。

有覆无記根，幾界、幾处、幾蘊攝？

答：六界，二处，二蘊。

唯有覆无記根，有幾界、幾处、幾蘊攝？

答：无。

无覆无記根，幾界、幾处、幾蘊攝？

答：十三界，七处，四蘊。

唯无覆无記根，有幾界、幾处、幾蘊攝？

答：五界，五处。

非蘊根法，幾界、幾处、幾蘊攝？

答：十三界，七处，四蘊。

唯根法，有幾界、幾处、幾蘊攝？

答：十二界，六处，二蘊。

非根法，幾界、幾处、幾蘊攝？

答：六界，六处，三蘊。

唯非根法，有幾界、幾处、幾蘊攝？

答：五界，五处，一蘊。

根非根法，幾界、幾处、幾蘊攝？

答：十八界，十二处，五蘊。

唯根非根法，有幾界、幾处、幾蘊攝？

答：一界，一处，二蘊。

頗根为缘生根耶？

答：生。

生非根耶？

答：生。

生根非根耶？

答：生。

頗非根为缘生非根耶？

答：生。

生根耶？

答：生。

生根非根耶？

答：生。

頗根非根为缘生根非根耶？

答：生。

生根耶？

答：生。

生非根耶？

答：生。

頗眼根为缘生眼根耶？

答：生。

生耳根乃至具知根耶？

答：生。

頗乃至具知根为缘生具知根耶？

答：生。

生眼根乃至已知根耶？

答：生。

眼根与眼根，为幾缘？与耳根乃至具知根，为幾缘？

乃至具知根与具知根，为幾缘？与眼根乃至已知根，为幾缘？

答：

眼根与眼根，为因、增上。

与餘色根、命根、苦根，为一增上。

与餘根，为所缘、增上。

如眼根；耳、鼻、舌根，亦尔。

身根与身根、女根、男根，为因、增上。

与餘色根、命根、苦根，为一增上。

与餘根，为所缘、增上。

女根与女根、身根，为因、增上。

与餘色根、命根、苦根，为一增上。

与餘根，为所缘、增上。

如女根；男根，亦尔。

命根与命根，为因、增上。

与七色根、苦根，为一增上。

与餘根，为所缘、增上。

意根与意根，为因、等无間、所缘、增上。

与七色根、命根，为因、增上。

与苦根，为因、等无間、增上，非所缘。

与餘根，为因、等无間、所缘、增上。

如意根；樂根、喜根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦尔。

苦根与苦根，为因、等无間、增上，非所缘。

与七色根、命根，为因、增上。

与三无漏根，为所缘、增上。

与餘根，为因、等无間、所缘、增上。

憂根与憂根，为因、等无間、所缘、增上。

与七色根、命根，为因、增上。

与苦根，为因、等无間、增上，非所缘。

与三无漏根，为所缘、增上。

与餘根，为因、等无間、所缘、增上。

未知当知根与未知当知根，为因、等无間、所缘、增上。

与具知根，为因、所缘、增上，非等无間。

与七色根、命根、苦根，为一增上。

与憂根，为所缘、增上。

与餘根，为因、等无間、所缘、增上。

已知根与已知根，为因、等无間、所缘、增上。

与七色根、命根、苦根，为一增上。

与憂根、未知当知根，为所缘、增上。

与餘根，为因、等无間、所缘、增上。

具知根与具知根，为因、等无間、所缘、增上。

与七色根、命根、苦根，为一增上。

与憂根、未知当知根、已知根，为所缘、增上。

与餘根，为因、等无間、所缘、增上。

[＊]说一切有部发智論[＊]卷第十四