阿毘達磨发智論卷第十八

阿毘達磨发智論

阿毘達磨发智論卷第十八

尊者迦多衍尼子造

定蘊第七中攝納息第三

攝可得相應成不得捨退頓漸滅依定此章願具说

十想。謂：无常想。无常苦想。苦无我想。死想。不净想。厭食想。一切世間不可樂想。斷想。离想。滅想。

四靜慮。四无量。四无色。八解脫。八胜处。十遍处。八智。三三摩地。

无常想等，攝幾靜慮等耶？

答：无常想，攝四靜慮、四无色、四解脫。

如无常想；无常苦想、苦无我想、死想、斷想、离想、滅想，亦尔。

不净想，攝第三、第四靜慮，初二解脫。

如不净想；厭食想，亦尔。

一切世間不可樂想，攝第三、第四靜慮。

初靜慮等，攝幾靜慮等耶？

答：初靜慮，攝初靜慮、四无量、初二解脫、前四胜处、八智、三三摩地。

第二靜慮，攝第二靜慮、四无量、初二解脫、前四胜处、八智、三三摩地。

第三靜慮，攝第三靜慮、三无量、八智、三三摩地。

第四靜慮，攝第四靜慮、三无量、净解脫、後四胜处、前八遍处、八智、三三摩地。

慈无量等，攝幾无量等耶？

答：慈攝慈世俗智，乃至捨攝捨世俗智。

空无邊处等，攝幾无色等耶？

答：空无邊处，攝空无邊处，及彼解脫，彼遍处，六智，三三摩地。

識无邊处，攝識无邊处，及彼解脫，彼遍处，六智，三三摩地。

无所有处，攝无所有处，及彼解脫，六智，三三摩地。

非想非非想处，攝非想非非想处，及彼解脫，滅想受解脫，世俗智。

初解脫等，攝幾解脫等耶？

答：初、第二、第三解脫，攝初、第二、第三解脫世俗智。

空无邊处解脫，攝空无邊处解脫，及彼遍处，六智，三三摩地。

識无邊处解脫，攝識无邊处解脫，及彼遍处，六智，三三摩地。

无所有处解脫，攝无所有处解脫，六智，三三摩地。

非想非非想处解脫，攝非想非非想处解脫，世俗智。

滅想受解脫，攝滅想受解脫。

初胜处等，攝幾胜处等耶？

答：初胜处，攝初胜处世俗智，乃至第八胜处，攝第八胜处世俗智。

初遍处等，攝幾遍处等耶？

答：初遍处，攝初遍处世俗智，乃至第十遍处，攝第十遍处世俗智。

法智等，攝幾智等耶？

答：法智，攝法智，五智少分。

類智，攝類智，五智少分。

他心智，攝他心智，四智少分。

世俗智，攝世俗智，一智少分。

苦智，攝苦智，二智少分。

集智，攝集智，二智少分。

滅智，攝滅智，三智少分。

道智，攝道智，三智少分。

空三摩地等，攝幾三摩地耶？

答：空攝空，无願攝无願，无相攝无相。

如攝；可得，亦尔。

无常想等，与幾靜慮等相應耶？

答：无常想，与四靜慮，四无色，四解脫，四智，一三摩地相應。

如无常想；无常苦想、苦无我想、死想、斷想、离想、滅想，亦尔。

不净想，与後二靜慮，初二解脫，世俗智相應。

如不净想；厭食想，亦尔。

一切世間不可樂想，与後二靜慮，世俗智相應。

初靜慮等，与幾靜慮等相應耶？

答：初靜慮，与初靜慮，四无量，初二解脫，前四胜处，八智，三三摩地相應。

第二靜慮，与第二靜慮，四无量，初二解脫，前四胜处，八智，三三摩地相應。

第三靜慮，与第三靜慮，三无量，八智，三三摩地相應。

第四靜慮，与第四靜慮，三无量，净解脫，後四胜处，前八遍处，八智，三三摩地相應。

慈无量等，与幾无量等相應耶？

答：慈与慈世俗智相應，乃至捨与捨世俗智相應。

空无邊处等，与幾无色等相應耶？

答：空无邊处，与空无邊处，及彼解脫，彼遍处，六智，三三摩地相應。

識无邊处，与識无邊处，及彼解脫，彼遍处，六智，三三摩地相應。

无所有处，与无所有处，及彼解脫，六智，三三摩地相應。

非想非非想处，与非想非非想处，及彼解脫，世俗智相應。

初解脫等，与幾解脫等相應耶？

答：初、第二、第三解脫，与初、第二、第三解脫，世俗智相應。

空无邊处解脫，与空无邊处解脫，及彼遍处，六智，三三摩地相應。

識无邊处解脫，与識无邊处解脫，及彼遍处，六智，三三摩地相應。

无所有处解脫，与无所有处解脫，六智，三三摩地相應。

非想非非想处解脫，与非想非非想处解脫，世俗智相應。

滅想受解脫，非相應。

初胜处等，与幾胜处等相應耶？

答：初胜处，与初胜处世俗智相應，乃至第八胜处，与第八胜处世俗智相應。

初遍处等，与幾遍处等相應耶？

答：初遍处，与初遍处世俗智相應，乃至第十遍处，与第十遍处世俗智相應。

法智等，与幾三摩地相應耶？

答：法智，与三三摩地，少分相應。

如法智；類智，亦尔。

他心智，与一三摩地，少分相應。

如他心智；集、滅、道智，亦尔。

苦智，与二三摩地，少分相應。

若成就初靜慮等，彼於四靜慮等幾成就？幾不成就？

答：若成就初靜慮，彼於四靜慮：或一、二、三、四。

一者謂：梵世愛未尽。

二者謂：梵世愛尽，上愛未尽。

三者謂：極光净愛尽，上愛未尽。

四者謂：遍净愛尽。

於四无量：或无，或三，或四。

无者謂：生无色界。

三者謂：生遍净、广果。

四者謂：生欲界、梵世、極光净。

於四无色：或无，或一、二、三、四。

无者謂：色愛未尽。

一者謂：色愛尽，上愛未尽。

二者謂：空无邊处愛尽，上愛未尽。

三者謂：識无邊处愛尽，上愛未尽。

四者謂：无所有处愛尽。

於八解脫：或无，或一、二、三、四、五、六、七、八。

无者謂：生遍净。遍净愛未尽。

一者謂：生遍净。遍净愛尽，上愛未尽。

若生广果，即彼愛未尽。

若生空无邊处，即彼愛未尽。

二者謂：生欲界、梵世、極光净，遍净愛未尽。

若生遍净、广果，广果愛尽，上愛未尽。

若生空无邊处，即彼愛尽，上愛未尽。

若生識无邊处，即彼愛未尽。

三者謂：生欲界、梵世、極光净，遍净愛尽，上愛未尽。

若生遍净、广果，空无邊处愛尽，上愛未尽。

若生空、識无邊处，識无邊处愛尽，上愛未尽。

若生无所有处，即彼愛未尽。

四者謂：生欲界、梵世、極光净，广果愛尽，上愛未尽。

若生遍净、广果，識无邊处愛尽，上愛未尽。

若生空、識无邊处、无所有处，无所有处愛尽。

若生非想非非想处，不得滅尽定。

五者謂：生欲界、梵世、極光净，空无邊处愛尽，上愛未尽。

若生遍净、广果，无所有处愛尽，不得滅尽定。

若生非想非非想处，得滅尽定。

六者謂：生欲界、梵世、極光净，識无邊处愛尽，上愛未尽。

若生遍净、广果，得滅尽定。

七者謂：生欲界、梵世、極光净，无所有处愛尽，不得滅尽定。

八者謂：生欲界、梵世、極光净，得滅尽定。

於八胜处：或无，或四，或八。

无者謂：生遍净，即彼愛未尽。

若生无色界。

四者謂：生欲界、梵世、極光净、遍净愛未尽。

若生遍净，即彼愛尽。

若生广果。

八者謂：生欲界、梵世、極光净、遍净愛尽。

於十遍处：或无，或一、二、八、九、十。

无者謂：生欲界、梵世、極光净、遍净，遍净愛未尽。

若生无所有处、非想非非想处。

一者謂：生空无邊处，即彼愛未尽。

若生識无邊处。

二者謂：生空无邊处，即彼愛尽。

八者謂：生欲界、梵世、極光净、遍净，遍净愛尽，上愛未尽。

若生广果，即彼愛未尽。

九者謂：生欲、色界，欲、色愛尽，上愛未尽。

十者謂：生欲、色界，空无邊处愛尽。

於八智：或二、四、五、六、七、八。

二者謂：異生苦法忍位。

四者謂：苦法智，苦類忍位。

五者謂：苦類智，集法忍位。

六者謂：集法智。乃至滅法忍位。

七者謂：滅法智。乃至道法忍位。

八者謂：道法智。以上诸位。

於三三摩地：或无，或二，或三。

无者謂：诸異生。

二者謂：诸圣者，滅法忍未生。

三者謂：滅法忍已生。

如成就初靜慮；乃至成就第四靜慮，隨所應，亦尔。

七補特伽罗。謂：隨信行。隨法行。信胜解。见至。身證。慧解脫。俱解脫。

隨信行等，於味相應等四靜慮、四无色，幾成就？幾不成就？

答：

隨信行：

於味相應四靜慮，或无，或一、二、三、四。

无者謂：色愛尽。

一者謂：遍净愛尽，上愛未尽。

◎乃至四者謂：梵世愛未尽。

於净四靜慮：或无，或一、二、三、四。

无者謂：欲愛未尽。

一者謂：欲愛尽，上愛未尽。

乃至四者謂：遍净愛尽。

於无漏四靜慮：或无，或一、二、三、四。

无者謂：依未至定，入正性离生。

一者謂：依初靜慮，或靜慮中間，入正性离生。

乃至四者謂：依第四靜慮，入正性离生。

於味相應四无色：或一、二、三、四。

一者謂：无所有处愛尽，上愛未尽。

乃至四者謂：空无邊处愛未尽。

於净四无色：或无，或一、二、三、四。

无者謂：色愛未尽。

一者謂：色愛尽，上愛未尽。

乃至四者謂：无所有处愛尽。

於无漏三无色，皆不成就。

如隨信行；隨法行，亦尔。

信胜解：

於味相應四靜慮：或无，或一、二、三、四。

无者謂：色愛尽。

一者謂：遍净愛尽，上愛未尽。

乃至四者謂：梵世愛未尽。

於净四靜慮：或无，或一、二、三、四。

无者謂：欲愛未尽。若生无色界。

一者謂：生欲界，欲愛尽，上愛未尽。

若生梵世，即彼愛未尽。

若生極光净，即彼愛未尽。

若生遍净，即彼愛未尽。

若生广果。

二者謂：生欲界、梵世，梵世愛尽，上愛未尽。

若生極光净，即彼愛尽，上愛未尽。

若生遍净，即彼愛尽。

三者謂：生欲界、梵世，極光净愛尽，上愛未尽。

若生極光净，遍净愛尽。

四者謂：生欲界、梵世，遍净愛尽。

於无漏四靜慮：或无，或一、二、三、四。

无者謂：欲愛未尽。

一者謂：欲愛尽，上愛未尽。

乃至四者謂：遍净愛尽。

於味相應四无色：或一、二、三、四。

一者謂：无所有处愛尽，上愛未尽。

乃至四者謂：空无邊处愛未尽。

於净四无色：或无，或一、二、三、四。

无者謂：生欲、色界，色愛未尽。

一者謂：生欲、色界，色愛尽，上愛未尽。

若生空无邊处，即彼愛未尽。

若生識无邊处，即彼愛未尽。

若生无所有处，即彼愛未尽。

若生非想非非想处。

二者謂：生欲、色界、空无邊处，空无邊处愛尽，上愛未尽。

若生識无邊处，即彼愛尽，上愛未尽。

若生无所有处，即彼愛尽。

三者謂：生欲、色界、空无邊处，識无邊处愛尽，上愛未尽。

若生識无邊处，无所有处愛尽。

四者謂：生欲、色界、空无邊处，无所有处愛尽。

於无漏三无色：或无，或一、二、三。

无者謂：色愛未尽。

一者謂：色愛尽，上愛未尽。

乃至三者謂：識无邊处愛尽。

如信胜解；见至，亦尔。

身證：

於味相應四靜慮，皆不成就。

於净四靜慮：或无，或一、二、三、四。

无者謂：生非想非非想处。

一者謂：生广果。

乃至四者謂：生欲界、梵世。

於无漏四靜慮，皆成就。

於味相應四无色：成就一，不成就三。

於净四无色：或一，或四。

一者謂：生非想非非想处。

四者謂：生欲、色界。

於无漏三无色，皆成就。

慧解脫：

於味相應四靜慮，皆不成就。

於净四靜慮：或无，或一、二、三、四。

无者謂：生无色界。

一者謂：生广果。

乃至四者謂：生欲界、梵世。

於无漏四靜慮，皆成就。

於味相應四无色，皆不成就。

於净四无色：或一、二、三、四。

一者謂：生非想非非想处。

乃至四者謂：生欲、色界，空无邊处。

於无漏三无色，皆成就。

俱解脫：

於味相應四靜慮，皆不成就。

於净四靜慮：或无，或一、二、三、四。

无者謂：生非想非非想处。

一者謂：生广果。

乃至四者謂：生欲界、梵世。

於无漏四靜慮，皆成就。

於味相應四无色，皆不成就。

於净四无色：或一，或四。

一者謂：生非想非非想处。

四者謂：生欲、色界。

於无漏三无色，皆成就。

頗有成就味相應四靜慮，非净，非无漏耶？

答：有。謂：欲愛未尽。

頗有成就净四靜慮，非味相應，非无漏耶？

答：有。謂：異生生欲界、梵世，色愛尽。

頗有成就无漏四靜慮，非味相應，非净耶？

答：有。謂：圣者生无色界。

頗有成就净、无漏四靜慮，非味相應耶？

答：有。謂：圣者生欲界、梵世，色愛尽。

頗有成就餘二，或三耶？

答：无。

頗有不成就味相應四靜慮，非净，非无漏耶？

答：有。謂：圣者生欲界、梵世，色愛尽。

頗有不成就净四靜慮，非味相應，非无漏耶？

答：无。

頗有不成就无漏四靜慮，非味相應，非净耶？

答：无。

頗有不成就味相應、净四靜慮，非无漏耶？

答：有。謂：圣者生无色界。

頗有不成就味相應、无漏四靜慮，非净耶？

答：有。謂：異生生欲界、梵世，色愛尽。

頗有不成就净、无漏四靜慮，非味相應耶？

答：有。謂：欲愛未尽。

頗有不成就味相應、净、无漏四靜慮耶？

答：有。謂：異生生无色界。

頗有成就味相應四无色，非净，非无漏耶？

答：有。謂：色愛未尽。

頗有成就净、无漏四无色，非味相應耶？

答：有。謂：生欲色界、空无邊处阿罗汉。

頗有成就餘耶？

答：无。

頗有不成就味相應四无色，非净，非无漏耶？

答：有。謂：生欲色界、空无邊处阿罗汉。

頗有不成就净、无漏四无色，非味相應耶？

答：有。謂：色愛未尽。

頗有不成就餘耶？

答：无。

頗有得味相應四靜慮，非净，非无漏耶？

答：有。謂：色愛尽，起欲界纏退时。若无色沒，生欲界时。

頗有得净四靜慮，非味相應，非无漏耶？

答：无。

頗有得无漏四靜慮，非味相應，非净耶？

答：有。謂：依第四靜慮入正性离生。若得阿罗汉果时。

頗有得餘耶？

答：无。

頗有捨味相應四靜慮，非净，非无漏耶？

答：无。

頗有捨净四靜慮，非味相應，非无漏耶？

答：有。謂：異生遍净愛尽，起欲界纏退时。若欲界、梵世沒，生无色界时。

頗有捨净、无漏四靜慮，非味相應耶？

答：有。謂：圣者遍净愛尽，起欲界纏退时。

頗有捨餘耶？

答：无。

頗有得味相應四无色，非净，非无漏耶？

答：有。謂：阿罗汉起欲、色界纏退时。

頗有得无漏三无色，非味相應，非净耶？

答：有。謂：得阿罗汉果时。

頗有得餘耶？

答：无。

頗有捨味相應四无色，非净，非无漏耶？

答：无。

頗有捨净四无色，非味相應，非无漏耶？

答：有。謂：異生无所有处愛尽，起欲、色界纏退时。

頗有捨无漏三无色，非味相應，非净耶？

答：有。謂：信胜解識无邊处愛尽，練根时。

頗有捨净、无漏四无色，非味相應耶？

答：有。謂：圣者无所有处愛尽，起欲、色界纏退时。

頗有捨餘耶？

答：无。

頗有退味相應四靜慮，非净，非无漏耶？

答：无。

頗有退净四靜慮，非味相應，非无漏耶？

答：有。謂：異生遍净愛尽，起欲界纏退时。

頗有退净、无漏四靜慮，非味相應耶？

答：有。謂：圣者遍净愛尽，起欲界纏退时。

頗有退餘耶？

答：无。

頗有退味相應四无色，非净，非无漏耶？

答：无。

頗有退净四无色，非味相應，非无漏耶？

答：有。謂：異生无所有处愛尽，起欲、色界纏退时。

頗有退净、无漏四无色，非味相應耶？

答：有。謂：圣者无所有处愛尽，起欲、色界纏退时。

頗有退餘耶？

答：无。

頗有味相應四靜慮頓得耶？

答：有。謂：色愛尽，起欲界、梵世纏退时。若无色界沒，生欲界、梵世时。

頗有味相應四靜慮頓捨耶？

答：无。

頗有味相應四靜慮漸得耶？

答：有。

頗有味相應四靜慮漸捨耶？

答：有。

頗有净四靜慮頓得耶？

答：无。

頗有净四靜慮頓捨耶？

答：有。謂：遍净愛尽，起欲界纏退时。若欲界、梵世沒，生无色界时。

頗有净四靜慮漸得耶？

答：有。

頗有净四靜慮漸捨耶？

答：有。

頗有无漏四靜慮頓得耶？

答：有。謂：依第四靜慮入正性离生，若得阿罗汉果。

頗有无漏四靜慮頓捨耶？

答：有。謂：圣者遍净愛尽，起欲界纏退时。

頗有无漏四靜慮漸得耶？

答：有。

頗有无漏四靜慮漸捨耶？

答：有。

頗有味相應四无色頓得耶？

答：有。謂：阿罗汉起欲色界、空无邊处纏退时。

頗有味相應四无色頓捨耶？

答：无。

頗有味相應四无色漸得耶？

答：有。

頗有味相應四无色漸捨耶？

答：有。

頗有净四无色頓得耶？

答：无。

頗有净四无色頓捨耶？

答：有。謂：无所有处愛尽，起欲、色界纏退时。

頗有净四无色漸得耶？

答：有。

頗有净四无色漸捨耶？

答：有。

頗有无漏三无色頓得耶？

答：有。謂：得阿罗汉果时。

頗有无漏三无色頓捨耶？

答：有。謂：圣者識无邊处愛尽，起欲、色界纏退时。

頗有无漏三无色漸得耶？

答：有。

頗有无漏三无色漸捨耶？

答：有。

身語表、无表，依何定滅？

答：身語表，——依初或未至。

身語无表，依四或未至。

三惡行、三妙行、三不善根、三善根，依何定滅？

答：依未至。

四非圣語、四圣語、四生、四种入胎、四識住，依何定滅？

答：四非圣語，四圣語，胎、卵、濕、生，四种入胎：依未至。

化生，後三識住：依七或未至。

色識住：——依四或未至。

五蘊、五取蘊、五趣、五妙欲、五學处，依何定滅？

答：色蘊、色取蘊：——依四或未至。

四蘊、四取蘊、天趣：——依七或未至。

餘四趣，五妙欲，五學处：依未至。

六內处、六外处、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身，依何定滅？

答：五內处，色、声、觸外处：——依四或未至。

意內处、法外处、意識身，及彼相應觸、受、想、思愛身：依七或未至。

香、味外处，鼻、舌識身。及彼相應觸、受、想、思愛身：依未至。

眼、耳、身識身。及彼相應觸、受、想、思愛身：——依初或未至。

七識住、八世法、九有情居、十业道，依何定滅？

答：初識住、八世法、初有情居、十业道：依未至。

第二識住、有情居：——依初或未至。

第三識住、有情居：——依二或未至。

第四識住、有情居：——依三或未至。

第五有情居：——依四或未至。

第五識住、第六有情居：——依五或未至。

第六識住、第七有情居：——依六或未至。

第七識住，第八、第九有情居：——依七或未至。

四靜慮、四无量、四无色、八解脫、八胜处、十遍处，依何定滅？

答：初靜慮：——依初或未至。

第二靜慮，喜无量，初二解脫，前四胜处：——依二或未至。

第三靜慮：——依三或未至。

第四靜慮，三无量，净解脫，後四胜处，前八遍处：依四或未至。

空无邊处，及彼解脫、遍处：——依五或未至。

識无邊处，及彼解脫、遍处：——依六或未至。

後二无色，後三解脫：——依七或未至。

他心智、世俗智，依何定滅？

答：他心智：依四或未至。

世俗智：依七或未至。

定蘊第七中不還納息第四

不還學无學順逆住極二菩萨記願智无諍四双別住斷法調伏法隨法及行法轮正法世此章願具说

有五不還。謂：中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、无行般涅槃、上流往色究竟。

为五攝一切？为一切攝五耶？

答：一切攝五，非五攝一切。不攝何等？謂：现法般涅槃，及往无色不還。

中般涅槃，生般涅槃，何者为胜？

答：若住等斷，則中般涅槃为胜；若生般涅槃斷結多，則彼为胜。

中般涅槃，乃至上流往色究竟，何者为胜？

答：若住等斷，則中般涅槃为胜；若乃至上流往色究竟斷結多，則彼为胜。

如是生般涅槃，乃至上流往色究竟有行般涅槃，乃至上流往色究竟无行般涅槃，上流往色究竟，何者为胜？

答：若住等斷，則生般涅槃等为胜；若有行般涅槃等斷結多，則彼为胜。

诸學，彼一切为得未得而學耶？設为得未得而學，彼一切學耶？

答：應作四句。

有學，非为得未得而學。謂：學住本性。

有为得未得而學，彼非學。謂：阿罗汉及異生進求上法。

有學，亦为得未得而學。謂：學進求上法。

有非學，亦非为得未得而學。謂：阿罗汉及異生住本性。

诸无學，彼一切不为得未得而學耶？設不为得未得而學，彼一切无學耶？

答：應作四句。

有无學，非不为得未得而學。謂：阿罗汉進求上法。

有不为得未得而學，非无學。謂：學及異生住本性。

有无學，亦不为得未得不學。謂：阿罗汉住本性。

有非无學，亦非不为得未得而學。謂：學及異生進求上法。

順流是何义？

答：於诸生、诸趣、诸有、诸种類、诸生死，为支、为門、为事、为道、为迹向，是順流义。

逆流是何义？

答：於生滅、趣滅、有滅、种類滅、生死滅，为支、为門、为事、为道、为迹向，是逆流义。

自住是何义？

答：非於诸生，乃至诸生死为支，乃至为迹向。亦非於生滅，乃至生死滅为支，乃至为迹向，是自住义。

诸阿罗汉，彼一切自住耶？設自住，彼一切阿罗汉耶？

答：诸阿罗汉，彼一切皆自住。

有自住非阿罗汉。謂：不還。

如世尊言：

『永斷五烦恼學滿无引法得自在定根是人名自住』

诸得極禁，彼一切得極迹耶？設得極迹，彼一切得極禁耶？

答：诸得極禁，彼一切得極迹。

有得極迹，非得極禁。謂：不還。

如世尊言：「云何苾芻得極迹？謂：於五順下分結永斷遍知。」

齊何名菩萨？

答：齊能造作增長相異熟业。

得何名菩萨？

答：得相異熟业。

如说：「慈氏！汝於来世当得作佛，名慈氏如来、應、正等觉。」

此何智？

答：因智、道智。

此於何转？

答：有於相異熟业转，由此名因智。

有於无漏根、力、觉支、道支，得阿耨多罗三藐三菩提转，由此名道智。

如说：「此苾芻！即於现法，当辨圣旨。」

此何智？

答：道智。

此於何转？

答：此於无漏根、力，觉支，道支，得诸漏永尽转，由此名道智。

願智云何？

答：如阿罗汉成就神通，得心自在，隨欲知义，发正願已，便入邊際第四靜慮；从定起已，如願皆知。

願智当言：善耶？无記耶？

答：或善。或无記。

云何无諍行？

答：一切阿罗汉善達內时，外不如是，若亦善達外时，名无諍行。

无諍名何法？

答：令他相續无杂秽转。

如说：「我弟子中因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。」此二何差別？

答：尊者因儒童，心直、心无曲、心淳質增上

尊者婆呬迦等，心濡、心調柔、心和順增上。

如说：「我弟子中，小路於心回善，大路於想回善。」此二何差別？

答：尊者小路，多住於心循心观念住。

尊者大路，多住於法循法观念住。

如说：「我弟子中，舍利子具大慧辯，執大藏得无礙解。」此二何差別？

答：尊者舍利子，多住义无礙解。

尊者執大藏，多住四无礙解。

如说：「我弟子中，大迦葉波少欲知足，具杜多行；薄矩罗少病節儉，具净戒行。」

此二何差別？

答：尊者大迦葉波，所得飲食若麁、若妙，隨次第食，无所簡別。

尊者薄矩罗，——所得飲食或麁、或妙，簡去妙者，而食麁者。

復次！

尊者大迦葉波，广識大福，易得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；先不受杜多功德，而能奉行。

尊者薄矩罗，非广識大福，难得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；先受杜多功德，亦能奉行。

少識苾芻，受杜多功德，於中隨转，此不为难。

如说：「大名學，多住五盖漸斷。」

此中云何學？

答：預流，或一来。

云何學多住五盖漸斷？

答：漸斷、漸离、漸伏、漸背。

如说：「苾芻！法捨故，毘柰耶捨；毘柰耶捨故，法捨。」

云何法？

答：八支圣道。

云何毘柰耶？

答：貪、瞋、癡滅。

云何法捨故，毘柰耶捨；毘柰耶捨故，法捨？

答：若於八支圣道，不修習时，彼於貪、瞋、癡滅，不能作證。

若於貪、瞋、癡滅，不作證时，彼於八支圣道，不能修習。

由此因缘故，作是说。

如说：「法隨法行。」

云何法？

答：寂滅涅槃。

云何隨法？

答：八支圣道。

云何法隨法行？

答：若於此中，隨义而行。

復次！別解脫名法，別解脫律儀名隨法。若於此中隨义而行，名法隨法行。

復次！身律儀、語律儀、命清净名法，受此名隨法。若於此中隨义而行，名法隨法行。

云何法轮？

答：八支圣道。

齊何当言转法轮？

答：若时具寿阿若多憍陳那见法。

云何正法？

答：无漏根、力、觉支、道支。

齊何当言正法住？

答：若时行法者住。

齊何当言正法滅？

答：若时行法者滅。

若初入无漏初靜慮，由得此故，得诸餘无漏心心所法，彼何世攝？

答：未来。

若初入乃至无漏无所有处，由得此故，得诸餘无漏心心所法，彼何世攝？

答：未来。

诸生何世攝？

答：未来。

诸滅何世攝？

答：现在。

[＊]说一切有部发智論[＊]卷第十八

◎二者謂極光净愛尽上愛未尽。三者謂梵世愛尽上愛未尽。四者謂梵世愛未尽。於净四靜慮。或无或一二三四。无者謂欲愛未尽。一者謂欲愛尽上愛未尽。二者謂梵世愛尽上愛未尽。三者謂極光净愛尽遍净愛上愛未尽。四者謂遍净愛尽。於无漏四靜慮。或无或一二三四。无者謂依未至定入正性离生。一者謂依初靜慮。或靜慮中間入正性离生。二者謂依第二靜慮入正性离生。三者謂依第三靜慮入正性离生。四者謂依第四靜慮入正性离生。於味相應四无色。或一二三四。一者謂无所有处愛尽上愛未尽。二者謂識无邊处愛尽上愛未尽。三者謂空无邊处愛尽上愛未尽。四者謂空无邊处愛未尽。於净四无色。或无或一二三四。无者謂色愛未尽。一者謂色愛尽上愛未尽。二者謂空无邊处愛尽上愛未尽。三者謂識无邊处愛尽上愛未尽。四者謂无所有处愛尽。於无漏三无色皆不成就。如隨信行隨法行亦尔。信胜解於味相應四靜慮。或无或一二三四。无者謂色愛尽。一者謂遍净愛尽上愛未尽。二者謂極光净愛尽上愛未尽。三者謂梵世愛尽上愛未尽。四者謂梵世愛未尽。於净四靜慮。或无或一二三四。无者謂欲愛未尽若生无色界。一者謂生欲界欲愛尽上愛未尽。若生梵世即彼愛未尽。若生極光净即彼愛未尽。若生遍净即彼愛未尽。若生广果。二者謂生欲界梵世。梵世愛尽上愛未尽。若生極光净即彼愛尽上愛未尽。若生遍净即彼愛尽。三者謂生欲界梵世極光净愛尽上愛未尽。若生極光净遍净愛尽。四者謂生欲界梵世遍净愛尽。於无漏四靜慮或无或一二三四。无者謂欲愛未尽。一者謂欲愛尽上愛未尽。二者謂梵世愛尽上愛未尽。三者謂極光净愛尽上愛未尽。四者謂遍净愛尽。於味相應四无色或一二三四。一者謂无所有处愛尽上愛未尽。二者謂識无邊处愛尽上愛未尽。三者謂空无邊处愛尽上愛未尽。四者謂空无邊处愛未尽。於净四无色。或无或一二三四。无者謂生欲色界色愛未尽。一者謂生欲色界色愛尽上愛未尽。若生空无邊处即彼愛未尽。若生識无邊处即彼愛未尽。若生无所有处即彼愛未尽。若生非想非非想处。二者謂生欲色界空无邊处。空无邊处愛尽上愛未尽。若生識无邊处即彼愛尽上愛未尽。若生无所有处即彼愛尽。三者謂生欲色界空无邊处識无邊处愛尽上愛未尽。若生識无邊处无所有处愛尽。四者謂生欲色界空无邊处无所有处愛尽。於无漏三无色或无或一二三。无者謂色愛未尽。一者謂色愛尽上愛未尽。二者謂空无邊处愛尽上愛未尽。三者謂識无邊处愛尽。如信胜解见至亦尔。身證於味相應四靜慮皆不成就。於净四靜慮。或无或一二三四。无者謂生非想非非想处。一者謂生广果。二者謂生遍净。三者謂生極光净。四者謂生欲界梵世。於无漏四靜慮皆成就。於味相應四无色成就一不成就三。於净四无色。或一或四。一者謂生。非想非非想处。四者謂生欲色界於无漏三无色皆成就。慧解脫於味相應四靜慮皆不成就。於净四靜慮。或无或一二三四。无者謂生无色界。一者謂生广果。二者謂生遍净。三者謂生極光净。四者謂生欲界梵世。於无漏四靜慮皆成就。於味相應四无色皆不成就。於净四无色。或一二三四。一者謂生非想非非想处。二者謂生无所有处。三者謂生識无邊处。四者謂生欲色界空无邊处。於无漏三无色皆成就。俱解脫於味相應四靜慮皆不成就。於净四靜慮。或无或一二三四。无者謂生非想非非想处。一者謂生广果。二者謂生遍净。三者謂生極光净。