佛说如来不思議祕密大乘经卷第一

佛说如来不思議祕密大乘经

No. 312 [No. 310(3)]

佛说如来不思議祕密大乘经卷第一

菩萨身密品第一之一

如是我闻：

一时世尊在王舍城鷲峯山中，与大苾芻众四萬二千人俱；菩萨八萬四千，皆是已得神通妙智——诸大菩萨摩诃萨众悉从他方诸佛刹中来此集会，已得忍、不退转、一生補处，獲诸總持及三摩地，具无礙辯，能善超度无邊佛刹，善於十方无邊一切诸佛刹中建立示现，以神通智遊戲自在，降伏众魔、制诸異論，了知一切众生心意所行，復以胜智善別他根，解入一切波罗蜜多理教法門，具善巧方便，到於究竟最上彼岸，为一切佛共所称讚；於无量无邊百千俱胝那庾多劫中，积集畢竟菩提道行，其心平等如地水火風缘虛空无邊，善修慈观如理相應，所起一切住著障礙悉能超越；獲那罗延妙好身相，具金刚堅固不壞之身，能師子吼宣演法音，善於一切大众会中得胜无畏，有大光明映蔽日月；已得诸法如其所说三世平等，以決定智善说最上甚深法要，深入一切缘生法門，遠离斷常二种邊见，於禅定解脫三摩地三摩鉢底若入若起而悉能知，功德智慧名闻十方，任持最上正法宝王，能使不斷三宝圣种，如是等积集无量福智胜行——其名曰：宝上菩萨、月幢菩萨、清涼幢菩萨、光幢菩萨、吉祥光菩萨、吉祥峯菩萨、吉祥密菩萨、那罗延天菩萨、龍喜菩萨、龍上菩萨、龍樹菩萨、持妙色菩萨、高天菩萨、德光王菩萨、光明手菩萨、常舉手菩萨、常下手菩萨、宝印手菩萨、宝手菩萨、普光菩萨、星王菩萨、金刚手菩萨、金刚慧菩萨、金刚大慧菩萨、金刚步菩萨、不动跡步菩萨、三界跡步菩萨、无邊步菩萨、无邊慧菩萨、精妙慧菩萨、堅固慧菩萨、天慧菩萨、炎熾慧菩萨、最胜慧菩萨、增長慧菩萨、常慘菩萨、常喜菩萨、喜根菩萨、滅惡趣菩萨、除盖障菩萨、自相持无垢光菩萨、勇猛精進菩萨、慧积菩萨、常观察菩萨、观自在菩萨、得大勢菩萨、高峯菩萨、虛空藏菩萨、不瞬菩萨、无悕望菩萨、宝上菩萨、宝思惟菩萨、善思惟菩萨、善思义菩萨、決定义菩萨、總持自在王菩萨、持地菩萨、庄严王菩萨、刹土庄严菩萨、宝积菩萨、祕密巖菩萨、帝释天菩萨、水天菩萨、梵網菩萨、明網菩萨、天冠菩萨、妙臂菩萨、妙眼菩萨、香象菩萨、象中香象菩萨、師子幢菩萨、成义慧菩萨、海慧菩萨、善調御菩萨、寂慧菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥童真菩萨。

如是等八萬四千诸大菩萨摩诃萨众，及此三千大千世界梵王、帝释、护世天等，并餘大威德诸天王众，或龍王众、夜叉王众、阿修罗王众、迦樓罗王众、紧那罗王众、摩睺罗伽王众、乾闼婆王众，如是等众悉来集会。所謂阿那婆達多龍王、娑伽罗龍王、嚩嚕拏龍王、摩那斯龍王、得叉迦龍王、金色龍王、无邊色龍王、蘇尸摩龍王，是等龍王与多百千诸龍眷屬来此集会，親近世尊瞻礼聽法。

復次阿修罗王众，所謂罗睺阿修罗王、毘摩質多罗阿修罗王、妙臂阿修罗王、娑罗阿修罗王、多罗阿修罗王、净戒阿修罗王、大笑阿修罗王、广腹阿修罗王、尽邊阿修罗王，是等阿修罗王与多百千诸阿修罗眷屬来此集会，親近世尊瞻礼聽法。

尔时摩伽陀國主阿阇世王，与宮嬪眷屬来此会中，親近世尊瞻礼聽法。并餘四众，苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷等，皆来集会。

復有地居诸天、欲色界天、净居天等，诸天子众亦悉来会，親近世尊瞻礼聽法。

尔时世尊处大会中，有无数百千天人大众恭敬圍遶聽受说法。佛告大众：「我有正法，名普攝诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙門。此能圓滿一切行故。謂若菩萨修布施行，即能成熟一切有情；若诸菩萨修持戒行，即得一切胜願圓滿；若诸菩萨修忍辱行，即得一切相好具足；若诸菩萨修精進行，即能圓滿一切佛法；若诸菩萨修禅定行，能令一切調伏其心；若诸菩萨修智慧行，即能斷除一切烦恼；若诸菩萨修说法行，即能成就无礙辯才。若诸菩萨修胜福行，即能長養一切有情；若诸菩萨修妙智行，即能成就无礙之智；若诸菩萨修奢摩他行，即能令彼心业調暢；若诸菩萨修妙观行，即能遠离一切分別；若诸菩萨修於慈行，即得一切心无障礙；若诸菩萨修於悲行，即得身心俱无懈倦；若诸菩萨修於喜行，即能遊戲法喜園苑；若诸菩萨修於捨行，即能斷除違順二法；若诸菩萨修聽法行，即能斷除一切障累；若诸菩萨修出离行，即能捐棄一切取著；若诸菩萨修住阿兰若行，即得所作善法皆无壞失；若诸菩萨修於念行，即能獲得诸總持門；若诸菩萨修於慧行，即獲胜慧善別诸法；若诸菩萨修於住行，即得一切无能胜心；若诸菩萨修趣向行，即能隨知一切义趣；若诸菩萨修四念处行，即能伺察身受心法；若诸菩萨修四正斷行，即能斷除诸不善法、圓滿一切善法；若诸菩萨修四神足行，即得身心清净輕安；若诸菩萨修五根行，即能善知自他根性；若诸菩萨修五力行，即得不为一切烦恼之所屈伏；若诸菩萨修七觉支行，即於诸法如實觉了；若诸菩萨修八正道行，即能超越一切邪道；若诸菩萨修四諦行，即能成就无动转法；若诸菩萨修四无礙解行，即能斷除一切有情疑惑之心；若诸菩萨修归趣行，即得自在之智；若诸菩萨修善知識行，即能积集一切功德；若诸菩萨修意樂行，即与一切世間不相違背；若诸菩萨修深心行，即得一切所向最胜；若诸菩萨修相應行，即能勤勇救拔出离；若诸菩萨修住僧坊行，即得隨所闻法而无壞失；若诸菩萨修四攝法行，即能攝受一切有情；若诸菩萨修攝受正法之行，即能不斷三宝圣种；若诸菩萨善修回向之行，即能严净佛土；若诸菩萨修善巧方便之行，即能圓滿一切智智。」

世尊如是宣说普攝诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙門广大正法。当佛世尊说是法时，金刚手大祕密主菩萨摩诃萨现威神力侍佛之右。是时金刚手菩萨摩诃萨前白佛言：「希有世尊！如来善说普攝诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙門广大正法。世尊！如我解佛所说义趣，如我所得诸菩萨摩诃萨一切胜行皆从福智二行中出，当知隨入福智二行。何以故？诸菩萨修福行故，能令一切有情离诸障礙；若修智行；能为一切有情善说法要令生喜悅。世尊！是故诸菩萨摩诃萨福行智行二應和合。何以故？菩萨修福行故，即能圓滿善巧方便波罗蜜多；修智行故，即能圓滿般若波罗蜜多。故此二行即是菩萨二种圣道，普攝一切道行。菩萨住是道者，即能降伏难降伏者诸业魔众，菩萨已能超出诸惡魔道，不退转於阿耨多罗三藐三菩提。即此不退转菩萨，能善開明诸佛如来甚深祕密使不隱覆。」

尔时会中寂慧菩萨摩诃萨，前白金刚手大祕密主菩萨摩诃萨言：「大祕密主！汝常近侍诸佛如来，汝能樂说如来所有祕密之法，願为发起；此非声闻缘觉所入境界，況餘凡夫？」如是言已，时金刚手大祕密主菩萨摩诃萨默然而住。

尔时寂慧菩萨知是事已，前白佛言：「惟願世尊勅金刚手大祕密主菩萨摩诃萨，为此众会发明如来祕密之法，令诸菩萨摩诃萨众闻已欢喜，广大积集菩提分法，成就如来祕密之法，如理而行。」

尔时世尊告金刚手大祕密主菩萨摩诃萨言：「我今勸请於汝，汝應善为此会大众，宣说菩萨祕密、如来祕密真實之法。此会大众而悉樂闻。」

时金刚手大祕密主菩萨承佛圣旨，前白佛言：「世尊！如佛教勅，我今宣说菩萨祕密、如来祕密真實之法。然此会中若有少能悟入之者，皆是世尊威神建立。譬如夜中冥暗所覆，燈光发明，普能照现一切色像。今此众会亦復如是，於菩萨祕密、如来祕密真實法中，若有闻已少悟入者，当知皆是如来威神之所建立。」

尔时金刚手大祕密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：「善男子！今此众会，於菩萨祕密、如来祕密真實法中，若能闻已不驚怖者，斯为甚善。」

时寂慧菩萨摩诃萨普告在会诸大众言：「诸仁者！如佛所说，有其四种不可思議。何等为四？一者、业不可思議，二者、龍不可思議，三者、定不可思議，四者、佛不可思議。仁者当知，於此四中唯佛如来不可思議最上第一。所有诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，由此四种不可思議共所成立。是故汝诸仁者！於诸菩萨不思議法、如来不思議法，闻已不驚不怖不生畏怯，應生最上广大清净喜悅之心。」

是时寂慧菩萨以佛威神加持力故，能知此会一切大众，悉於诸佛菩萨祕密法中信樂聽受。即时广大散布天花，雨集于膝，普伸供養。

尔时金刚手大祕密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：「汝應諦聽，我今且说菩萨祕密真實之法。寂慧当知，今我世尊昔於然燈如来法中居菩萨位，从彼佛所得授阿耨多罗三藐三菩提記。从是以来，我常隨逐释迦菩萨，而是菩萨所有身业曾无異作，亦不见有邪曲之相；語无異作，亦不曾闻虛妄之言；心无異作，亦不曾知愛著之失。隨其身业现威儀相，但为成熟一切有情，不自称譽。由彼菩萨身威儀相无其邊際，乃至一切有情诸威儀事，悉入菩萨威儀相中，而菩萨不假勤力，亦无发悟安然而住。所謂應以禅定可度者诸有情類，即现禅定而为化度；應以鼓樂絃歌可度者，即现鼓樂絃歌而为化度；應以童男身可度者，即现其身而为化度；應以童女身可度者，即现其身而为化度；應以男子身可度者，即现其身而为化度；應以女人身可度者，即现其身而为化度；應以少年身可度者，即现其身而为化度；應以中年身可度者，即现其身而为化度；應以老年身可度者，即现其身而为化度；應以卑劣身可度者，即现其身而为化度；應以屠膾身可度者，即现其身而为化度；應以瘖瘂身可度者，即现其身而为化度；應以盲聾身可度者，即现其身而为化度；應以三惡趣相及人趣身可度者，即皆现之而为化度；應以天身可度者，即现其身而为化度；應以龍及夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等身可度者，即皆现之而为化度；應以帝释身可度者，即现其身而为化度；應以梵王身可度者，即现其身而为化度；應以护世身可度者，即现其身而为化度；應以转轮王身可度者，即现其身而为化度；應以苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷身可度者，即皆现之而为化度；應以声闻身可度者，即现其身而为化度；應以缘觉身可度者，即现其身而为化度；應以菩萨身可度者，即现其身而为化度；應以如来身可度者，即现其身而为化度；非可现者謂除无色。