佛说如来不思議祕密大乘经卷第十四

佛说如来不思議祕密大乘经

佛说如来不思議祕密大乘经卷第十四

金刚手菩萨大祕密主授記品第十六之餘

尔时世尊为金刚手菩萨大祕密主当授記时，会中有二萬人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆願生彼普净世界金刚步如来刹土之中。

尔时金刚手菩萨大祕密主闻佛世尊与授記已，心生慶快踊躍欢喜，即以金刚杵擲虛空中。当其戲擲金刚杵时，而此三千大千世界六种震动，天雨众华鼓奏音樂，復於一切众会右手自然皆出种种妙色最上华鬘。

尔时金刚手菩萨大祕密主即於佛前，合掌諦誠说伽陀曰：

「广博大法王，无尽妙法藏，欲为利世間，善分別诸法。已於诸法中，捨除吝惜意，隨法依法修，善住我归命。佛清净大士，圓滿清净行，功德王名称，遍闻於三界。能於三世中，常持无尽智，平等善所行，顶礼无障礙。月光極圓净，遍净復清净，日光極光明，妙光胜光聚。梵音極妙音，净音深妙響，三宝胜金光，故我今顶礼。常现净妙身，亦无身繫屬，常说妙語言，离語言分別。虽为大法師，不生於法想，解脫诸众生，而无众生想。世間何所作，能報佛大恩，功德胜利中，唯出家能報。诸闻佛教授，无異法可转，隨所受法門，真修如理作。」

尔时金刚手菩萨大祕密主并餘一切在会大众，各以所持众妙华鬘散於佛上。以佛威神力故，所散华鬘即时普遍此三千大千世界，皆现众妙华鬘庄严周匝，盈积可八步量。

无二无说品第十七

尔时寂慧菩萨摩诃萨前白金刚手菩萨大祕密主言：「祕密主！世尊如来授仁者記邪？」

金刚手言：「善男子！佛授我記，如夢自性。」

寂慧言：「今汝授記，有何所得？」

金刚手言：「无所得故而我得記。」

寂慧言：「何法无所得？」

金刚手言：「我、人、众生、寿者悉无所得，彼蘊处界亦无所得，乃至若善不善、有罪无罪、有漏无漏、世間出世間、有为无为、若染若净、生死涅槃，皆无所得。」

寂慧言：「若法无所得，云何是中有授記乎？」

金刚手言：「由无所得故，即於是中以通達智而乃授記。」

寂慧言：「智何有二而可观邪？」

金刚手言：「若有二可观，即无授記可得。然以彼智无二可观，是故诸菩萨於无二智中如是授記。」

寂慧言：「若智无二可观者，復云何有能記所記邪？」

金刚手言：「若能記、若所記，以平等性，於无二際中悉无所得。」

寂慧言：「祕密主！无二際中云何有記？」

金刚手言：「若彼際如是，即是无二際；即於彼際中，故如是授記。」

寂慧言：「何名为際？復於何处而得授記？」

金刚手言：「我際处授記，众生際处、寿者際处、人際处授記。」

寂慧言：「且我際处復在何处？」

金刚手言：「我際处者，即是如来解脫際处。」

寂慧言：「如来解脫際处而在何处？」

金刚手言：「如来解脫際处，在无明有愛際处。」

寂慧言：「无明有愛際处復在何处？」

金刚手言：「在畢竟无生无起際处。」

寂慧言：「畢竟无生无起際復在何处？」

金刚手言：「在无表了处。」

寂慧言：「若无表了，有何開示？」

金刚手言：「若有開示，即非无表了。」

寂慧言：「云何无開示？」金刚手言：「诸有所表悉无開示。」

寂慧言：「若无開示，何有教令？」

金刚手言：「若有教令即无開示，若无開示即无教令。」

寂慧言：「云何得教令？」

金刚手言：「虽有表了即无所受。」

寂慧言：「云何表了而无所受？」

金刚手言：「若不著文字即无所受。」

寂慧言：「云何不著文字？」

金刚手言：「謂隨順义。」

寂慧言：「此復云何是隨順义？」

金刚手言：「謂即於义而无所见。」

寂慧言：「云何於义无所见邪？」

金刚手言：「若义非义，悉於是中求不可得。」

寂慧言：「若於义非义求不可得者，即何所求邪？」

金刚手言：「由於义非义求不可得故，即无法可求。」

寂慧言：「若无法可求者，即於一切悉无求邪？」

金刚手言：「此中无有少法可求。何以故？以无法可求故，法即无法。」

寂慧言：「此中何者名为法邪？」

金刚手言：「若法之声尚不可得，是中復何而有法邪？善男子！如是應知，若言法者，謂於文字不著不行，是故说言一切诸法无言无说。善男子！若有人言有所说者，彼即非说。以非说故，彼即无法亦非如理。」

寂慧言：「祕密主！若尔者，豈非如来诸所说法亦非说邪？」

金刚手言：「寂慧！豈非我先曾为汝说，世尊如来不说一字。以无说故，如来即以神通願力，隨众生意示有所说。」

寂慧言：「設有说者，何过失邪？」

金刚手言：「有所说者，語业过失。」

寂慧言：「彼語业者復何过失？」

金刚手言：「文字思惟取著过失。」

寂慧言：「此復何能离过失邪？」

金刚手言：「一切法中，若有所说、若无所说，悉无少法而可表了，无表了故即离过失。又復於己无所開示亦离过失。」

寂慧言：「其过失者，何为根本？」

金刚手言：「彼过失者，取为根本。」

寂慧言：「取孰为本？」

金刚手言：「執著为本。」

寂慧言：「執著孰为本？」

金刚手言：「虛妄分別为本。」

寂慧言：「虛妄分別孰为本？」

金刚手言：「增上所缘见为本。」

寂慧言：「增上所缘见孰为本？」

金刚手言：「色声香味觸法即是增上所缘根本。」

寂慧言：「云何无所缘？」

金刚手言：「愛不相續即无所缘。寂慧当知，如佛所说，一切法中若斷於愛即无所缘。」

金刚手菩萨大祕密主说是法时，会中有五百苾芻得心解脫，二百菩萨得无生法忍。◎

◎入曠野大城受食品第十八之一

尔时金刚手菩萨大祕密主滿所思念得授記已，安慰其心生大欢喜踊躍慶快，前白佛言：「世尊！我今勤请世尊降赴我所居止祕密宮中，微伸供養期滿七日，并请菩萨、声闻大众。願佛慈悲哀受我请。何以故？世尊！曠野大城中有多夜叉、罗刹、鳩盤茶、必舍左、乾闼婆、摩睺罗伽等異類众生悉住於彼，令彼等众得见佛已，於長夜中利益安樂，息除𭜉戾恚惡之心；復令四大天王诸眷屬等，於長夜中獲大利益安隱而住。若佛世尊悲愍我故降赴我宮，菩萨、声闻隨受微供，使令无量诸众生類增長善根，復令我等圓滿意樂。」佛即默然而受其请。

尔时金刚手菩萨大祕密主知佛世尊默受请已，心生欢喜踊躍慶快，即时頭面顶礼佛足，右繞七匝速离佛会，還復所止曠野大城。

时金刚手菩萨大祕密主至自宮已乃起思念：「我今如何施設供養？復依何等境界庄严而为严飾，令欲、色界诸天子众起希有心，復令十方世界所来集会大菩萨众咸生欢喜，我亦於佛广大施作妙供養事。」作是念已即自記憶：「往昔一时佛於夜分入三摩地，其名寂靜不思議广大所行，我亦隨佛即入是定。東方去此过殑伽沙数等佛刹土已，到一世界名无邊功德宝庄严，彼有如来号庄严王。其佛刹中化主世尊为十千菩萨授菩提記。我於尔时见彼佛刹，不可思議天人庄严，超胜一切妙庄严事。我宜依彼无邊功德宝庄严世界所庄严相而为严飾，当为世尊作供養事。」

尔时金刚手菩萨大祕密主即入大庄严王三摩地，於是三摩地中如實观，覩彼无邊功德宝庄严世界种种殊妙庄严等事。如其所观，即運神力於此曠野大城中施設庄严，与彼无異。而彼无邊功德宝庄严世界者，東西南北縱广正等六十四由旬，以青瑠璃而为其地，帝青大宝作其牆界，垂珠华瓔众宝严飾，閻浮檀金而为蓮华，众宝枝葉众宝瓔珞間錯垂布。復有无数天妙宝衣，復有无数珠瓔严飾，復有无数殊妙繒綵，垂以无数妙宝华鬘燒香塗香众妙宝瓶，亦復无数周匝遍散种种色华，人所观者殊妙悅意，若身若心欢喜調暢。出现无邊功德宝聚，復现无量色相庄严。又有广多百千庄严妙師子座，宝机承足宝繩交絡，宝华庄严垂真珠網，周匝盈积可八步量。又復布設无数天衣，空中復有宝網垂覆。如是种种妙庄严事，於餘广多世界之中昔所未见昔所未闻。又復严辦百味精珍上妙飲食。又復布列百千庄严妙師子座安处空中，一一師子座空中自然有妙宝盖，各各垂覆殊妙庄严众相具足。

尔时金刚手菩萨大祕密主於其定中安布如是殊妙胜相。施設庄严師子座已，从定而起，过於夜分至明旦时，严辦最上清净食已，深心清净將欲供養世尊如来、菩萨大众。◎