佛说如来不思議祕密大乘经卷第十一

佛说如来不思議祕密大乘经

佛说如来不思議祕密大乘经卷第十一

降魔品第十三

「復次寂慧！菩萨安处大菩提場師子座已，即放眉間白毫相光普遍照曜，是光名曰警照诸魔。时此三千大千世界有百俱胝魔众蒙光照觸，各各於自所止宮中身毛悚豎，復於自宮心生逼恼。其光映蔽魔宮暗冥，时彼诸魔乃作是念：『何因何缘我等宮殿皆悉暗冥？豈非释迦菩萨坐菩提場成證阿耨多罗三藐三菩提果耶？』彼诸魔众即时观见菩萨已坐大菩提場，是时诸魔即各隱自所止宮中。彼一一魔各有无量无数百千俱胝那庾多夜叉侍衛，种种色相、种种状貌、种种形体，奔馳往復周章惶怖，有种种頭面、种种器仗、种种旌幢周匝圍繞，发大惡声哮呼号叫，恃魔威力起魔业通。诸魔首領普遍縱广二萬由旬，魔众眷屬亦復广多八萬四千由旬，皆以菩萨攝化力故，咸悉来至菩提樹下。

「寂慧当知，彼诸魔众到已，即时運魔业力，化现种种醜惡容相，发起多种不可意声，佷戾兇殘哮吼震擊，意欲攝伏毀害菩萨。是时会中有未离貪诸众生類，闻惡声已，生大驚怖即趣命終，或未終間受多苦恼。以菩萨威神力故，而彼惡声久不能息。菩萨乃起大悲之心愍其逼恼，即为息滅诸有惡声，不令嬈害一切众生。寂慧当知，此是菩萨善巧方便最胜境界。尔时菩萨闻彼种种極惡声已不生驚悚。何以故？菩萨所闻诸声，若美若惡，悉如響應。

「復次寂慧！彼诸魔众以诸惡相嬈菩萨时，即有守护大菩提場修菩提行诸贤圣众，以十六种言詞毀呰诸魔，謂言：『惡者！汝宜止止。勿得固起惡戾之相，而生嬈害菩萨大士。所以者何？今汝诸魔欲壞菩萨，而菩萨力最大最胜能壞汝等，如羸力人敵大力者。又汝诸魔欲胜菩萨，而菩萨力能胜汝等，如劣弱軍戰大勇者。又汝诸魔欲超菩萨，而菩萨力能超汝等，猶如星宿比月光明。又汝诸魔欲破菩萨，而菩萨力能破汝等，猶如猛風吹其糠粃。又汝诸魔欲摧菩萨，而菩萨力能摧汝等，猶如大樹斷截其根。又汝诸魔欲怖菩萨，而菩萨力能怖汝等，猶如群獸遇大[＊]師子。又汝诸魔欲令菩萨处枯涸地，而菩萨力能涸汝等，猶如炎日涸牛跡水。又汝诸魔欲毀菩萨，而菩萨力能毀汝等，如邊小國戰大國土。又汝诸魔欲窺覘菩萨，而菩萨力能窺汝等，如惡人处脫其殺命。又汝诸魔欲亂菩萨，而菩萨力能亂汝等，猶如賈客广积珍財为火所爇。又汝诸魔欲令菩萨生大憂恼，而菩萨力能令汝等生大憂恼，如非法王失其王位。又汝诸魔欲於菩萨起恚惡心，而菩萨力制汝恚心，猶如老鴈折其翅羽。又汝诸魔欲殺菩萨，而菩萨力制汝殺心，如人经遊曠野險难中竭財物。又汝诸魔欲令菩萨作奔馳者，而菩萨力能令汝等奔怖馳走，如涉大海中破船舫。又汝诸魔欲令菩萨作萎悴者，而菩萨力能令汝等悉皆萎悴，如劫火洞然焚燒草木。又汝诸魔欲斷菩萨，而菩萨力能斷汝等，如大金刚斷诸小石。』

「寂慧！而彼守护大菩提場修菩提行诸贤圣众，以如是等十六种言詞毀呰诸魔、讚歎菩萨；然彼诸魔亦未退伏。

「尔时菩萨即以百千俱胝那庾多阿僧祇劫积修妙行，謂布施、持戒、忍辱、精進、禅定、胜慧，慈悲喜捨，念处、正勤、神足、根、力、觉、道，奢摩他、毘鉢舍那，明智解脫等法，極善所作柔軟細妙右金色臂舒置魔顶，而復遍身按息捫摩，起大悲意慈眼观視，深心解脫一切众生；一切世界诸佛世尊，现前作證正念正知。菩萨即时以手按地。菩萨大士手按地已，尔时大地六种震动，所謂动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌，爆、遍爆、等遍爆，擊、遍擊、等遍擊，東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒，如是等六种震动起十八變，周遍大地皆悉动搖，於刹那間现诸異相。时诸魔众，佷戾兇殘哮吼震擊欲興害者罪业等輩，见是相已咸生驚怖。又以菩萨威神力故，闻空中声说伽陀曰：

「『應当归命圣大士，诸仙众中最上仙，广施无畏大慈悲，普能救护诸群品。』

「復次寂慧！彼诸惡魔闻是声已，於魔众中有八百萬俱胝那庾多惡夜叉众偃仆于地，俱发声言：『救苦救苦，大士救我。』餘诸魔众咸欲奔走，尽其魔力不能前詣。

「尔时菩萨以悲愍故舉身放光，由彼光明所照觸故，时诸魔众悉离怖畏，即各還復所止宮中。寂慧！当其菩萨为诸魔众现神通时，有八百萬俱胝那庾多惡夜叉众悉发阿耨多罗三藐三菩提心，会中復有九百九十萬俱胝那庾多人发阿耨多罗三藐三菩提心，八萬四千天子以宿善力故皆得无生法忍。

转法轮品第十四之一

「復次寂慧！或有天人知彼菩萨降伏魔軍，或有天人知彼一切诸惡魔众不曾来詣菩萨之所，或有天人初知菩萨敷吉祥草就菩提座，或有天人见释迦菩萨处于众宝蓮花庄严師子座上，或有天人见其菩萨处于地上，或见菩萨在阿说他樹下安詳而坐，或见菩萨在波利質多罗樹、或俱毘陀罗樹、或菩提樹下，或见菩萨在众宝所成菩提樹下。或有天人见菩提樹高一多罗樹量，或有天人见師子座高一多罗樹量，或有天人见菩提樹高七多罗樹量。或有天人见師子座高半多罗樹量，或见菩提樹乃至高于八萬四千由旬之量，或见師子座高四萬二千由旬之量。或有天人见彼菩萨降伏魔軍，或有天人见一魔軍，或有天人见有广多惡魔軍众，或见菩萨以遊戲神通破魔軍众。或见菩萨处虛空中，或见菩萨於虛空中踞師子座，或见菩萨菩提樹下安处宝座，成證阿耨多罗三藐三菩提果。寂慧当知，菩萨成就无量最胜清净境界，皆是菩萨处于最上最胜大菩提場，具足如是无量功德现诸胜相。

「復次寂慧！菩萨安处最胜最上大菩提場降魔軍已，即有十方无量阿僧祇世界往昔同修最胜道行诸菩萨众咸来至此，俱发清净无畏等声，謂吉善声、快樂声、欢喜声、迅速声、捷利声、善哉声、不空声、勇猛声、士夫声、不退转声、增益声、吉祥声、无熱恼声、大悲愍声、往昔意樂声、功不唐捐声、悅可意声、堅固和合声、大士遊戲声、最胜利益声、刹那相應声、一切智智声、成等正觉声，彼诸菩萨出如是等清净声。时又十方世界所来集会最上最胜菩提場中诸菩萨众，復以俱胝那庾多百千美妙言音广作安慰，施設种种殊妙供養，復作种种最胜称讚。时彼宿修善行诸菩萨众，并十方世界所来集会胜菩提場诸大菩萨，如是安慰供養称讚。而释迦菩萨虽降魔軍，然於魔所无違无順。何以故？菩萨已离違順法故。菩萨能於刹那心中胜慧相應，或有所知、或有所见、或有所得、或有所證，而彼一切皆得成就。

「復次寂慧！如来成道果已，即时十方无量阿僧祇世界诸佛如来，咸舒右手按菩萨身，安慰问言：『佛子！身肢无疲懈耶？樂觸行耶？以自然智所成證耶？无障礙心所成證耶？以平等智所成證耶？无綺飾行耶？被大悲鎧耶？令三宝种不斷绝耶？於一切法得自在耶？』寂慧当知，彼时善根已成熟者，即能親近大菩提場知胜所作，所有善根未成熟者不能親近亦復不知。

「復次寂慧！如来成道果已，七晝夜中審諦思惟真實法樂，而復諦观大菩提樹目未甞瞬。是时乃有百千天子广伸供養称讚顶礼，復有百千天女各各虔恭顶礼称讚。是诸天女瞻覩如来胜威儀已，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

「復次寂慧！如来成道果已，有四大天王各持宝鉢来詣佛所而伸供獻。四天王者。所謂東方持國天王、南方增長天王、西方广目天王、北方毘沙門天王。如是等此四大洲四大天王既至佛所，餘復亦然，有百俱胝四大洲百俱胝四大天王，各持宝鉢，咸来佛所亦伸供獻。

「尔时如来受是四百俱胝诸宝鉢已，即以神力合成一鉢。一一四大天王各起是心：『如来受我所施之鉢，於我鉢中如次受食。』彼彼咸生最上清净欢喜之心，不退转於阿耨多罗三藐三菩提。

「復次寂慧！如来成道果已，有二商主——一名怛囉布沙，一名嚩梨迦——并餘六萬天子，咸来佛所最初奉上清净飲食。是商主等，皆由宿昔咸发願言：『願我最初奉上如来清净飲食。願彼如来最初納受我所施已，生欢喜心，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。』

「復次寂慧！菩萨初登最上最胜大菩提場未圓一切智，今成道果已觉智周圓，然未转彼广大法轮，广为众生作大利益。何以故？菩萨从初发心乃至于今坐菩提場成等正觉，欲为众生作利益故。寂慧！以是缘故汝今当知，隨诸菩萨成菩提果已，彼彼亦然，皆为无量众生作大利益。

「復次寂慧！如来成道果已，时有梵王名曰尸棄，与六百八十萬梵众天子俱，恭敬圍繞隱彼梵界，即至佛前，顶礼佛足，右繞七匝，合掌諦誠勸请世尊转妙法轮，作是白言：『惟願世尊！惟願善逝！广为众生转妙法轮。会中所有具法器者，而能了知佛所说法。如彼往昔持國天王子宿发胜願：「願我於此贤劫之中诸佛如来成道果已，皆悉勸请转妙法轮。」』

「復次寂慧！非唯今此尸棄梵王勸请如来转妙法轮。所以者何？尸棄梵王初勸请已，復有十俱胝梵王众、十俱胝帝释天众、十俱胝大菩萨众，亦皆勸请如来转妙法轮。

「尔时尸棄梵王知佛世尊默然受请，即於波罗奈國仙人墮处鹿野苑中，为佛世尊敷設妙好師子之座，高四萬二千由旬，殊妙严飾胜相具足众所樂观，安置于地。如其尸棄梵王初設妙好師子座已，即时復有十俱胝梵天王众、十俱胝帝释天众、十俱胝大菩萨众，皆为世尊施設妙好師子之座，殊妙严飾胜相具足，众所樂观。