佛说如来不思議祕密大乘经卷第三

佛说如来不思議祕密大乘经

佛说如来不思議祕密大乘经卷第三

菩萨語密品第二

復次，金刚手大祕密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：「善男子！云何名为菩萨語密語业清净？寂慧当知，隨诸菩萨所起之处即彼菩萨本生，隨其菩萨本生即入菩萨音声。所有一切有情音声語言，诸語言道言詞詮曉，總集一切往返事相，微細伺察苦樂等言，悉入菩萨音声中住，都无障礙、无著智见、一切隨转。乃至蚊蟲蠅蝶微細音声，菩萨悉能詮表，令诸有情得闻菩萨音声之者身心輕安。隨彼所闻如其詮表，悉从菩萨口門而出。此中如是，说伽陀曰：

「隨诸有情无邊際，即彼种類亦无量，於百劫中说无邊，此不思議何能说？我以譬喻如义言，说大士法亦无失，无增无減若虛空，起广大心而開演。

「復次寂慧菩萨！於其梵王所有一切种類音声，帝释所有种類音声，护世天王种類音声，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等种類音声，乃至一切有情种類音声，菩萨悉以音声隨入。復次伽陀曰：

「菩萨梵音欢喜说，超胜梵王彼音声，所说相應行慈悲、喜捨四法皆和合。帝释歌詠悅意声，菩萨音声能隱覆，隨彼所出妙歌音，如應分別诸法义。紧那罗众妙音声，菩萨音声悉超胜，貪火熾然令息除，如彼所言生愛樂。欲界诸天悅意声，诸天歌詠声各異，法义隨順如理宣，令彼一切生欢喜。貪瞋癡慢及憍諂、疑惑等類诸有情，闻其菩萨如义声，悉能止息貪瞋等。所有色界诸天众，闻最上人音声已，一切咸生欢喜心，願求菩提生善趣。摩睺罗伽乾闼婆、龍等诸妙音樂声，闻功德海所宣言，一切广大生欢喜。种种方处无邊声，人中此閻浮提等，隨闻菩萨妙音声，闻已一切得解脫。地居空居诸天界，菩萨音声悉隨入，如其种類所入声，宣说決定真實法。迦陵頻伽拘枳罗、鵝鴈鸚鵡并鶖鷺、孔雀共命拘那罗、吉祥鳥及鴛鴦等，師子虎豹熊麞鹿、象馬犀牛猫犬猪，此等走獸及飛禽，音声隨入皆欢喜。一切四足及二足、多足无足等有情，菩萨隨入众音声，警悟如應生愛畏。三千世界诸有情，上中下品众差別，三塗及彼人天中，菩萨言音普隨入。是中菩萨无分別，无執无縛无思想，住无散亂等引心，所作隨應现诸相。清净有情所求願，音声詮表俱胝刹，过殑伽沙数亦然，是心无持无发悟。三千界中诸魔众，咸闻菩萨广大声，闻已驚怖速归心，合掌恭信而顶礼。常好諍論诸有情，增上慢心不归信，由闻大士清净言，合掌恭信而顶礼。聾瘂及彼无舌者，謇吃破壞诸有情，由其菩萨美妙言，即时能闻能言说。烦恼燒然復逼迫，造罪惡作百种具，由闻菩萨善净言，心得清涼息诸惡。有情若闻无常声，佛法僧声即得闻，施戒忍法亦復然，精進定慧悉闻聽。所有一切功德海，多俱胝劫说不尽，音声无邊智无邊，悉住佛声而无斷。

「復次寂慧！当知菩萨摩诃萨語言音声之中，无愛著語、无猛惡語、无癡亂語、无染污語、无縛解語、无高下語、无麁澁語、无惡戾語、无缺漏語、无堅硬語、无違順語、无退失語、无隨惡語、无相違語、无隨染語、无不定語、无躁动語、无貢高語、无忿恚語、无非时語、无杂欲語、无隨方喜愛語、无思慕語、无極緩語、无極速語、无壞诸根語、无壞音声語、无破壞心語、无邪曲語、无劣弱語、无隱覆語、无衰朽語、无向背語、无深險語、无不出离語、无不愍念語、无害他語、无自他离間語、无出入語、无執取語、无不清净語、无不如理語、无不忍語、无杂亂語、无誣謗語、无非法語、无高胜語、无卑下語、无过时語、无时分差失語、无虛说語、无邪说語、无希求利養語、无不归攝語、无癡瞢語、无癡疑語、无不可愛語、无訐露語、无輕慢語、无自分高彊語、无他分离散語、无自讚功能語、无破他功能語、无譏誚語、无折伏他語、无非所作語、无所作相違語、无破壞祕密語、无不防护語、无輕慢智者語、无毀謗贤圣語、无称美語、无讚譽語、无显发他人过失語、无如箭射激語、无说他非語、无不救拔語、无增上慢所说語、无罪业語、无不饒益語。

「寂慧当知！菩萨所出語言音声，皆是神通智力、福行果報之所成立，善种隨转相續不斷，凡所言说皆悉成就。菩萨一时或於樹下行住坐臥，若有人来詣菩萨所，作是问言：『汝知此樹有幾多葉？』是时菩萨不观其樹、不数其葉，應声答言：『此樹具有若干数葉。』如其菩萨所出之言，即彼樹葉更无增減。又復有人问：『殑伽河有幾許沙？为幾百邪、幾千、幾百千、幾俱胝、幾阿庾多、幾儞庾多、幾兢羯罗、幾頻婆罗、幾尾播舍、幾阿閦婆、幾无量、幾阿僧祇、幾阿哩誐拏、幾嚩诃、幾龍力、幾不可数？』是时菩萨不观其河、不数其沙，應声答言：『此河具有若干数沙。』如其菩萨所出之言，即彼河沙更无增減，亦同如来智所知数。菩萨所言如實无妄，不假天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等，并声闻、缘觉众共作證，唯佛如来所可證知。寂慧！如是等缘而悉應知。

「復次寂慧！我念过去久遠世中，有一仙人其名妙愛，有婆罗門名曰黑相。彼时有一尼拘陀大樹其名贤善，有多枝葉周匝垂廕，縱广可及一俱盧舍。时妙愛仙人居其樹側，以神通力经七日中，審細观矚数其樹葉。於後一时，彼黑相婆罗門入城乞食，经遊至彼樹下飯食已訖，即詣妙愛仙人居所。到已欢喜，互以美言而相慰问，多种談論咸生適悅。时仙人言：『大婆罗門！汝必應知於人世中，可能有人於此尼拘陀大樹審細观知枝葉数不？』婆罗門言：『尊者！世亦有人。』仙人復言：『为何人邪？』婆罗門言：『即汝尊者！應为我说。』仙人答言：『大婆罗門！汝为我说。』时婆罗門，不观其樹、不数其葉，應声即为说伽陀曰：

「『八千那庾多数量，俱胝復有九十二，六十阿閦婆應知，十六齊等其枝数；又復三十那庾多，九十六数兢羯罗，尾播舍量有十三，此等皆为彼葉数。其樹所有枝及葉，如前数量无增減，我隨智力如實言，疑者自数應无失。』

「是时妙愛仙人闻是说已，深生驚異，说伽陀曰：

「『汝婆罗門神通智，以真實語而善说，贤善尼拘陀樹王，所有枝葉如實知。汝亦不曾观其樹，而復不曾算其数，即彼枝葉数难量，能以智心而解入。』

「仙人说伽陀已，又復问言：『大婆罗門！如汝所说，为自智力而能知邪？为诸贤圣助汝说邪？』婆罗門答言：『尊者！汝今善聽。我以人中之智如實而说，虛空可破斯言无妄。』」

復次，金刚手大祕密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：「汝今当知，彼时妙愛仙人者，即今大智舍利子是；黑相婆罗門者，即今世尊释迦師子是。由如是故，菩萨所有語功德海，即能安住真實功德如理法义。寂慧！此等是名菩萨語密語业清净。其中若有少解入者，我说彼为最上慧人。」

菩萨心密品第三之一

復次，金刚手大祕密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：「云何名为菩萨心密心业清净？寂慧当知，菩萨诸所作业，皆智所作、非慢所作，悉是不滅神通妙智以神通智遊戲示现，一切事业神通建立，广大勢力之所成辦。而彼神通智相即能成立一切行相；又彼神通妙慧即能观见一切诸法。又神通智即无尽相，於一切处悉能隨順。又神通智即能隨现一切色相，於彼彼色而悉遍故。又神通智即能隨入彼一切声，於前後際音声平等故。又神通智普能观察诸有情心，以心自性伺察可见故。又神通智善能思念无邊劫事，以前後際无所斷故。又神通智能知一切种類之法，悉是解脫智行相故。又神通智於漏尽法順时所求，於彼时分不过越故。又神通智即是出世間，圣決擇分故。又神通智，声闻、缘觉而悉不能徹其源底。又神通智即甚深义，悉能降伏诸魔外道。又神通智能至菩提道場，现證一切最上佛法。又神通智悉能隨順转妙法轮；又神通智善作調伏诸有情事；又神通智得大灌顶，於一切法而能自在。

「寂慧！此即是为菩萨心密心业清净。心清净故，彼即无染，潔白明亮离诸烦恼，能善調伏、善作诸业，善入禅定解脫三摩地三摩鉢底，亦不畢竟墮於一切。尽无生法隨念即生，亦復不为欲界所动，不由縛生、不由縛滅、不由縛起。所以者何？謂能解脫一切分別、解脫一切杂染繫縛、解脫顛倒執取依止，即彼解脫生、即彼解脫滅、即彼解脫起，虽復有生而无所生，如是即能圓具大乘一切佛法。然彼佛法，若於十方審諦伺求，悉无所得亦非无得，以一切佛法无得非无得故，即能隨得彼一切法一切佛法。是故於一切法一切佛法中，无法非无法。何以故？以一切法審諦伺求，悉无所得亦非无得。若於诸法如實伺求悉无所得非无得时，即无有法而可算数，謂一切法已能出过算数量故。若能了知彼一切法平等性者，是中无法亦非无法而可取著，此即诸法无取著义。若或領解是义，即大无义；若无領解，彼即无义亦非无义，以现前安立无义可见故。若或有慧可了知者，即为障礙彼无礙慧。若或於慧无障礙故，是即无著。若无著即无住，若无住即无尽，若无尽即无勤亦无墮，若无勤墮即无非我，若无非我即亦无我，若无我即无取，若无取即无諍，若无諍即无論，即彼无論此说是为沙門之法、即沙門法。譬若虛空本来平等。以虛空平等故，非欲界繫、非色界繫、非无色界繫。由如是故，於一切处悉无所繫。以无繫故无形显色及诸相状，无色相故即能隨順觉了，若能如是隨觉了故即能一切差別分別。」

寂慧菩萨言：「云何名为隨順觉了？復何名为差別分別？」

金刚手菩萨言：「无有少法而可得者此名隨順觉了，以觉了故即是差別分別；是故法中作此二说。寂慧当知，此等名为菩萨心密心业清净。」