佛说如来不思議祕密大乘经卷第十九

佛说如来不思議祕密大乘经

佛说如来不思議祕密大乘经卷第十九

阿阇世王问答品第二十二之二

復次阿阇世王白佛言：「世尊！菩萨当修幾法，獲得自在之法趣向自在？」

佛言：「大王！菩萨当修八法，即得自在之法趣向自在。何等为八？一者出美善語心意質直，二者心常柔軟，三者心善愛樂，四者心常平正，五者无諂，六者无誑，七者不嫉，八者心常調暢。菩萨若具如是八法，即得自在之法趣向自在。」

阿阇世王復白佛言：「菩萨当修幾法，能於自在中住？」

佛言：「大王！菩萨当修四法，能於自在中住。何等为四？一者若生人間，願为转轮圣王，值佛出世。二者願为帝释，值佛出世。三者願为娑婆界主大梵天王，值佛出世。四者願为豪胜長者，值佛出世。菩萨若具如是四法，能於自在中住。」

阿阇世王白佛言：「世尊！净信以何为畢竟？」

佛言：「大王！善知識为畢竟。」

王言：「多闻何为畢竟？」

佛言：「多闻慧为畢竟。」

王言：「布施何为畢竟？」

佛言：「布施大富为畢竟。」

王言：「持戒何为畢竟？」

佛言：「持戒能生善趣而为畢竟。」

王言：「忍辱何为畢竟？」

佛言：「忍辱隨护众生而为畢竟。」

王言：「精進何为畢竟？」

佛言：「精進善能圓滿一切佛法而为畢竟。」

王言：「禅定何为畢竟？」

佛言：「禅定近寂为畢竟。」

王言：「胜慧何为畢竟？」

佛言：「胜慧息诸烦恼而为畢竟。」

王言：「聽法何为畢竟？」

佛言：「聽法斷诸疑惑而为畢竟。」

王言：「问法何为畢竟？」

佛言：「问法离诸杂说而为畢竟。」

王言：「居处閑寂何为畢竟？」

佛言：「居处閑寂得禅定神通而为畢竟。」

王言：「观想何为畢竟？」

佛言：「观想离念为畢竟。」

王言：「无常声何为畢竟？」

佛言：「无常声离诸執著而为畢竟。」

王言：「苦声何为畢竟？」

佛言：「苦声无取为畢竟。」

王言：「无我声何为畢竟？」

佛言：「无我声滅我我所而为畢竟。」

王言：「寂靜声何为畢竟？」

佛言：「寂靜声隨止为畢竟。」

王言：「深固作意何为畢竟？」

佛言：「深固作意发起正见而为畢竟。」

王言：「若身心离何为畢竟？」

佛言：「身心离发起禅定神通而为畢竟。」

王言：「圣道何为畢竟？」

佛言：「圣道现前三昧果而为畢竟。」

王言：「信解何为畢竟？」

佛言：「信解解脫圓滿而为畢竟。」

王言：「诸佛出世何为畢竟？」

佛言：「诸佛出世成就一切菩提分法而为畢竟。」

王言：「如何是佛出世？」

佛言：「大王！隨发菩提心即是佛出世。」

王言：「云何发菩提心？」

佛言：「所謂大悲出生。」

王言：「云何大悲出生？」

佛言：「謂即发起净信。」

王言：「云何发起净信？」

佛言：「若发菩提心即是发净信。」

王言：「当云何发彼菩提心？」

佛言：「深心不退转是发菩提心。」

王言：「云何是深心不退转？」

佛言：「即是所起大悲。」

王言：「云何能发大悲？」

佛言：「於一切众生不生厭捨之心即是大悲。」

王言：「云何於众生得不厭捨？」

佛言：「所謂不著己樂。」

王言：「云何是不著己樂？」

佛言：「謂於三宝常不捨离。」

王言：「云何能於三宝不捨离邪？」

佛言：「若能除去一切烦恼，即於三宝而不捨离。」

尔时阿阇世王重復肅恭前白佛言：「希有世尊！希有善逝！善说如来清净法律。如来能善施設學处，復能隨順诸佛世尊所说正法，不壞因果遠离斷常，隨诸所说成辦事业，善惡果報俱无壞失，离诸虛誑如佛所说。如是最上广大清净教中，誰人敢破？復誰问难及生毀謗？唯除不种善根诸罪业者。世尊！我昔不曾深种善根於佛勤孝，不能出自血肉報佛深恩。願佛今时威力加护，令我一切烦恼、一切罪业皆悉消滅。世尊！彼妙吉祥童真菩萨是善知識，長夜利樂，为我息除诸有惡作，法光照我，我亦不能報彼深恩。世尊大慈大善知識，能为我说普尽梵行最上正法。」

贤王天子品第二十三

尔时寂慧菩萨摩诃萨前白金刚手菩萨大祕密主言：「如佛世尊化所化事，汝祕密主！可能隨作诸化事邪？」

金刚手菩萨言：「今佛现前为我作證！所有殑伽沙数等诸佛如来诸有化事，而我亦能隨佛施作，所謂种种色相遊戲神通，但以宿世深心清净而为畢竟。」

尔时寂慧菩萨復白金刚手菩萨大祕密主言：「我今勸请大祕密主，願以神力加持护念，令此正法於後时後分後五百歲广宣流布，使彼正法所攝诸大士等，得此正法墮於手中。」

金刚手菩萨言：「善男子！诸佛如来於此正法已共加持。何以故？今此正法即是文字所成，而彼文字无生无尽亦不隱沒，以其文字及所说义不能隱故。如来此说甚深正法亦不能隱。所以者何？无法可生，若法无生即法无滅。如是当知，如佛所言，若佛出世、若不出世，诸法常住，所謂法性、法界、法住，實際清净，法如是故。如其所说，诸法缘生亦不相違。若法缘生不相違故，即是正法。以正法故，即不隱沒。如是所说乃名正法。」

寂慧菩萨言：「祕密主！云何能被精進鎧攝护正法？」

金刚手菩萨言：「若於一切法不相違，即能被精進鎧攝护正法。何以故？而此正法与一切法不相違故。」

寂慧菩萨言：「何法是相違？」

金刚手菩萨言：「文字相違故即法相違，而不復与生法相違。若彼不相違，是为攝护正法者。」

寂慧菩萨言：「彼攝护正法，有与一切世間相違不？」

金刚手菩萨言：「有。善男子！何以故？世間众生取著诸见，有執空語者，彼即世間相違。又謂世間是常樂我净，而世間者是无常，是苦、无我、不净，彼即世間相違。又世間众生順生死流逆正法流，彼即世間相違。又世間众生尊现世法，护正法者尊他世法，彼即世間相違。又世間众生取蘊处界，护正法者说一切法无取著故，彼即世間相違。寂慧当知，以是缘故，护正法者与彼世間相違。」

寂慧菩萨言：「大祕密主！汝当云何攝护正法？」

金刚手菩萨言：「如我攝护者，謂无我、无众生、无法而乃攝护。」

寂慧菩萨言：「此復云何？」

金刚手菩萨言：「謂我离故、众生离故、法离故，我众生法不离故。过去离故、未来离故、现在离故，过去未来现在不离故。三世离故，三世不离故。诸佛离故，诸佛不离故。刹土离故，刹土不离故。法离故，法不离故。若能通達如是法者，即能攝护正法。」

尔时世尊讚金刚手菩萨大祕密主言：「善哉善哉！大士！汝善攝护正法。若於一切法无執无取，即能攝护正法。若於一切法有相戲論无取无集，乃至一切分別遍計悉无分別，即能攝护正法。」

尔时会中有一天子名曰贤王，前白佛言：「世尊！近止、近寂是佛所说。若如所说者，即一切所缘皆悉寂止而无所观，以彼近寂不復和合发生诸法。虽法寂靜遍寂近寂，而復任持如来正法亦不棄捨。虽復任持，然於一切法无所任持亦无棄捨。」当彼天子说是法时，会中有千苾芻得心解脫，有千天子得法眼净。

尔时寂慧菩萨白贤王天子言

「云何得是辯才？」

天子答言：「能斷一切習气，离語言道、无所記说，胜义諦中无法可取，故得辯才。」

寂慧菩萨言：「天子！辯才云何出生？」

天子言：「无辯才故、离辯才故。所以者何？无辯才者，此说即是无和合义。离辯才者，此说即是离戲論义。復次善男子！如所说故，何有辯才可得？若为他表了識即不转，若自表了識亦无住，以如是故乃得辯才。若於诸所缘以意表了者又无障礙，法性之中而无所住，故得辯才。又一切法中智无所转，无有少法智可知解，故得辯才。又无住法中无出无入越诸染法，故得辯才。又一切法无生而生、无滅而滅，故得辯才。」

尔时寂慧菩萨白佛言：「希有世尊！此贤王天子具大辯才。」

佛言：「寂慧！此贤王天子从極樂世界阿閦佛刹中而来至此，欲聽金刚手菩萨大祕密主宣说如来祕密正法。又此天子已得隨入一切法相陀罗尼故，於百劫中无所願求，自然獲得无礙辯才，隨所宣说辯才无礙。」

總持功德讚说譬喻无尽品第二十四之一

尔时寂慧菩萨白佛言：「世尊！云何名为隨入一切法相陀罗尼？」

佛言：「寂慧！隨入法相者，即是文字无尽隨入之智，謂阿字門隨入一切法故。又阿字者，是即诸法出生之門。又阿字者，是即诸法初生後際。又阿字者，於一切处成辦事业，隨起語业，无所了知非无了知。以阿字門隨入一切法故，此说是名隨入法相陀罗尼門。

「復次寂慧！所言隨入者，於一切处无有少法如微尘許可出可入，无文字故。从何所来、復从何入、中亦何住，以其文字中无住故，而即无出何方而去。又以文字无和合故，即无文字而可記说，亦非无说无增无減。以无文字故，无有是法亦无非法而可分別。以无文字故，无法可生、无法可滅，无法可成、无法可壞。寂慧当知，如是文字算数，即是心之算数。如心算数，即是一切法算数。如一切法算数，即非算数。何以故？法无算数可得故。以无算数法可算数故，即一切法算数不可得。如是即能隨入法相，本来如是隨入无生，若入无生亦復无起，此即无有少法可入，是故诸法无入而入。寂慧！若能如是入诸算数，即於辯才而不能斷。何以故？法性无斷故。若如是通達，即能隨應为他说法，隨有所说现前作證。由如是隨入诸法相故，即是隨入众生相。以其隨入众生相故，即如所信解善说诸法。寂慧！得陀罗尼菩萨，其心离垢意樂清净正行潔白，其心高胜所行善住妙慧最上，而獲神通堅固圓滿，不为魔軍之所破壞，降伏外道制诸烦恼解除怨結，身有力勢心无疲倦，辯才无尽演法无邊善说无際，胜智无礙具深妙慧，善说深法多闻如海，住三摩地如須彌山。所有众会如師子王，世法清净如彼蓮花，長養众生如其大地，息烦恼愛猶如大水，成熟众生猶如大火，於一切众生起平等心猶如妙月，破烦恼癡暗猶如大日，除烦恼怨如勇力者，心善調伏猶如大龍，高振法音如大云吼，普施法雨如澍大雨，療治众生诸烦恼病如大醫王，作大法王如王自在，善护世法如护世天，善观天人如帝释天主，心得自在具增上力猶如梵王，无所繫著猶如飛鳥，怖诸憒閙猶如猴鹿，於一切众生忍伏诸惡猶如慈母，教授藝能開诸學門猶如慈父，施诸法宝流注无尽如毘沙門天王。得福庄严具诸相好，人所樂观见者欢喜，具七珍財无貧乏苦，攝诸无智称讚智者，具智慧故离诸过失，善护诸天、善护诸龍及夜叉等，说法自在神通无礙，了知一切众生意樂，隨入一切众生根性。聽法无厭，不求一切名闻利養说法无吝。无染著故具戒清净，无怨害故忍力清净，善能成辦诸事业故精進清净，得自在故禅定清净，潔白智故胜慧清净，梵行最上故具四无量，善修出世靜慮等持，成就无上菩提圣道。以具如是诸相功德故，当得无上法王灌顶。寂慧当知，得陀罗尼菩萨尚獲如是无量功德，若復如来神力加持，诸有事业皆得。陀罗尼菩萨功德，经百千歲称讚譬喻而不能尽。」

尔时寂慧菩萨白贤王天子言：「仁者！汝今快得善利，能善称讚如来无量无邊功德。」

时贤王天子白寂慧菩萨言：「善男子！胜义諦中无有少法可得称讚。何以故？法无有相，非形显色，是故功德不能称讚得其邊際。若形显色中決定有相者，即可以言詞宣说称讚。」