佛说如来不思議祕密大乘经卷第十七

佛说如来不思議祕密大乘经

佛说如来不思議祕密大乘经卷第十七

◎护世品第十九之二

「復次大祕密主！如来於一切法中總略而说有四法印。何等为四？一者诸行无常，为诸沙門婆罗門及長寿天執常語者破常想故。二者诸行是苦，为诸天人計樂想者破樂想故。三者诸法无我，为彼執我诸外道等破其我想。四者涅槃寂靜，为诸增上慢者起尋求行破彼增上慢故。此言无常者，即是畢竟无有常法增語。此言苦者，即是遠离願求增語。此言无我者，即是空相增語。涅槃寂靜者，即是无相作證增語。大祕密主！此如是法，若诸菩萨深固信解勤行修習，即於善法而不減失，速能圓滿菩提分法。」

尔时护世四大天王前白佛言：「世尊！我等四王皆名护世，当以何法而能护世？」

佛告四大天王言：「汝诸仁者！当修正法行即能护世。其正法行者，所謂十善。何等为十？一者不殺，二者於自富樂而生喜足无其分量，三者於他妻室不起染污，四者不破他众，五者不出惡言，六者所言如實，七者言无綺飾，八者於他富樂无所希望，九者止息瞋恚，十者正见清净。诸仁者！此十善法乃能护世。

「復有八法而能护世。何等为八？一者如说能行，二者於一切处尊重師長，三者順行正道，四者心意質直，五者心常柔軟，六者於一切众生常起慈心，七者不作诸罪，八者集诸善根。如是八法乃能护世。

「復有六法而能护世。何等为六？一者行慈身业，於師尊所及善知識同梵行者乃至一切众生，悉起尊重愛樂意念，是为第一身业和敬。二者行慈語业，於師尊所及善知識同梵行者乃至一切众生，悉起尊重愛樂意念，是为第二語业和敬。三者行慈意业，於師尊所及善知識同梵行者乃至一切众生，悉起尊重愛樂意念，是为第三意业和敬。四者依法所得一切利養，少略乃至鉢中之食，与彼知識同梵行者，周普均平等同受用，又復尊重愛樂意念，是为第四利養和敬。五者於戒修法无斷无缺圓具无濁，所應受者不生貪取，智所称讚离诸譏毀，以如是等净戒之法，与善知識同梵行者共所修持，又復尊重愛樂意念，是为第五戒修和敬。六者於诸正见出离法中及胜決擇分，隨何等法修其正行，即当如應与善知識同梵行者共所修作，又復尊重愛樂意念，是为第六同见和敬。诸仁者！此六和法乃能护世。

「復有四法而能护世。何等为四？一者不貪，以不貪故不墮惡趣。二者不瞋，以不瞋故不墮惡趣。三者不癡，以不癡故不墮惡趣。四者不怖，以不怖故不墮惡趣。诸仁者！如是四法乃能护世。

「復有二法而能护世。何等为二？一者有慚，二者有愧。具是二法即能护世。

「復有一法而能护世。何等为一？謂真實行。以真實故即能护世。又復善語又无諂曲，此等一法皆能护世。诸仁者！如是等法，汝等勤行即能护世，自能护已復令他人亦能护世。」◎

◎去来品第二十

尔时世尊即作是念：「我今宜應为此众会宣说祕密大明章句，令其众会善根相應，大菩提法久住世間。」作是念已，即告金刚手菩萨大祕密主言：「我昔曾於阿波邏罗龍王宮中，及大菩提場初成道时，以利益心攝受世間。我时宣说大明章句，汝能記念耶？」

金刚手菩萨白佛言：「世尊！我能記念。」

佛言：「祕密主！汝今说彼大明章句。」

是时金刚手菩萨大祕密主从座而起，前詣佛所，胡跪合掌顶礼佛足，即说祕密大明章句曰：

「怛𭔞他(引)(句)賀虎罗(引)(二)虎罗嚩帝(引)(三)虎賀囉拏(引)(四)萨吳(引)拏(引)(五)左左左左左(引)(六)儞布拏(引)(七)芻怛刹多(引)(八)刹野刹夜(引)(九)多(引)刹野萨摩(引)(十)設末儞葛囉(引)(十一)賀盧(十二)賀盧嚩帝(十三)尸罗嚩帝(十四)紧阿(引)尾設野帝(十五)儞萨囉尼(引)(十六)惹惹(十七)惹惹末帝(十八)阿嚩吒(引)(十九)儞嚩吒(引)(二十)嚩栗多(二合、引)奴娑(引)哩尼(引)(二十一)部(引)多(引)奴塞蜜哩(三合)帝(二十二)呼(引)禰嚩多(引)奴塞蜜哩(三合)帝(二十三)呼(引)那(引)誐(引)喃(引)(二十四)藥叉(引)𧹞(引)(二十五)巘馱哩嚩(二合、引)𧹞(引)(二十六)摩呼(引)囉誐(引)𧹞(引)(二十七)莎悉底(二合)哩婆(二合)嚩都(引)萨哩嚩(二合)萨埵(引)喃(引)(二十八)尾計囕都(引)摩诃(引)鉢哩嚩(二合)多(引)(二十九)三咩他旦(引)馱囉尼(引)(三十)誐哩惹(二合、引)都(引)三母捺囉(二合)尾誐壹帝(三十一)」

金刚手菩萨大祕密主说是祕密章句时，一切魔宮皆悉振动，大地倾搖大海騰涌，一切众会皆悉戰怖，咸詣佛所顶礼求救。是时世尊復以一足按地，大千世界皆悉动搖。时诸众会俱向佛所作是白言：「救我，世尊！救我，善逝！我等一切驚怖戰悼。」

佛言：「勿怖勿怖。此是诸佛大明章句威神境界，能使大地振动、大海騰涌，日住虛空亦復动搖。」

尔时世尊即为金刚手菩萨及诸众会，如其所應略说法要。是时会中有八萬人发大菩提心，有无量人住有學地。

尔时金刚手菩萨大祕密主長子金刚軍，持妙宝網覆於佛上，前白佛言：「世尊！菩萨云何能於阿耨多罗三藐三菩提得不退转？」

佛言：「善男子！菩萨若能具修十法，即於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何等为十？一者常行无礙大慈，二者常起无倦大悲，三者精進辦诸事业，四者善修空三摩地，五者现前通達胜慧，六者於一切处皆善通達，七者能以妙智清净三世，八者以无礙方便观實业報，九者虽了知空而植众德本，十者如其所说自性清净而善入圣道。菩萨若具如是十法，即於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。」

时金刚軍復白佛言：「世尊！菩萨当修何法，於佛不思議門闻已安然不生驚怖？」

佛言：「善男子！菩萨当修八法，即能於佛不思議門闻已安然不生驚怖。何等为八？一者增長胜慧，二者增長妙智，三者常为善友之所攝受，四者具大信解，五者善達如幻无生之法，六者信解无常之法，七者心行平等猶如虛空，八者於诸法中善知障礙所起之相。菩萨若具如是八法，即能於佛不思議門闻已安然不生驚怖。」

金刚軍復白佛言：「菩萨当修何法，即能於诸所作而得自在？」

佛言：「善男子！菩萨当修四法，即能於诸所作而得自在。何等为四？一者善修现前无滅之法具五神通，二者善观胜解脫門具四禅定，三者超胜梵世具四梵行，四者以方便慧於一切处善修无生。菩萨若具如是四法，即能於诸所作而得自在。」

金刚軍復白佛言：「菩萨有幾种法門？」

佛言：「善男子！菩萨有四种法門。何等为四？一者智門，善入一切众生根性。二者慧門，能善分別宣说句义。三者陀罗尼門，善入一切言音總持。四者无礙解門，能善宣说诸无尽法。此为菩萨四种法門。」

金刚軍復白佛言：「菩萨有幾种力？」

佛言：「善男子！菩萨有九种力。何等为九？一者定力，大悲起故。二者精進力，不退转故。三者多闻力，胜慧生故。四者信解力，圓滿解脫故。五者修習力，离散亂故。六者忍力，善护众生故。七者菩提心力，降伏诸魔故。八者大悲力，成熟众生故。九者无生忍力，圓滿十力故。如是名为菩萨九力。」

当佛世尊说是法时，彼長子金刚軍得无生法忍。證是忍已，復白佛言：「惟願世尊威神建立，令此正法於金刚手菩萨大祕密主宮中而得久住，使彼具法器众生獲得闻慧光明照觸，乃至如来般涅槃後，於閻浮提中广令流布使不隱沒。」

尔时世尊受金刚軍勸请已，即告金刚手菩萨大祕密主言：「祕密主！汝今宜應宣说，我於大菩提場初成道时，护诸菩萨、降伏攝受诸魔軍众所有祕密大明章句，建立加护，令正法眼久住世間，攝伏诸魔邪異外法。」

尔时金刚手菩萨大祕密主承佛教勅，从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬顶礼世尊，说大明曰：

「怛𭔞佗(引)(一[＊]句)虎盧(二)虎罗(引)(三)虎梨(四)提(引)哩(五)诃(引)哩(引)底(六)阿酤(引)設罗刹曳(七)左梨(八)左罗嚩帝(九)娑(引)哩(十)芻哩(十一)羼(引)帝末利(十二)翅彌(十三)羼(引)帝葛哩(十四)刹彌(十五)設彌(十六)扇(引)帝葛哩(十七)虎呼(引)(十八)阿梨(十九)诘诘哩(二十)珂哩(二十一)阿(引)尾設儞(二十二)囉娑(二十三)囉娑儞(二十四)惹曳(二十五)惹野嚩帝(二十六)体哩(二合)(二十七)阿(引)嚩哩帝(二合)(二十八)尾嚩哩帝(二合)(二十九)阿嚩哩多(二合)儞(三十)梅(引)底哩(二合、引)部(引)多(引)喃(引)僧誐囉(二合)呼(引)(三十一)捺彌(三十二)捺摩三鉢儞(三十三)帝(引)兰拏(二合)多(引)囉曳(引)(三十四)部(引)莎焰莎悉帝(二合)禰尾毘踰(二合、引)(三十五)那(引)倪毘踰(二合、引)(三十六)藥翅毘踰(二合、引)(三十七)巘馱哩尾(二合)毘踰(二合、引)(三十八)藥叉西毘踰(二合、引)(三十九)摩奴賒(引)摩奴試毘藥(二合)(四十)莎悉底(二合)哩婆(二合)嚩都(引)萨捺(引)蘇欠(四十一)」

说是大明时，一切山王皆悉振动，大地倾搖大海騰涌，所有一切邪異外法皆悉攝伏归正法語，善护一切正法宝藏。一切天众互相慶悅，说伽陀曰：

「祕密大明宣说已，能令正法久住世，三千世界悉倾搖，求人中尊願救护。大師善说真實語，普为众会施无畏，威神建立此法門，能令正法久住世。」

尔时世尊於金刚手菩萨宮中住经七日，广为无量一切众生作利益已，乃至曠野大城一切情品广大周遍无不蒙益，即离本宮還处空中，菩萨声闻人天大众恭敬圍遶，復有无数百千夜叉、罗刹、阿修罗、迦樓罗等前後导从，梵王、帝释、护世天等，布光明網、奏妙音樂、雨众異花。时诸刹土皆悉振动，以佛威德神通勢力加持神變及威儀事，譬如鵝王遊戲自在，漸吹還詣鷲峯山中。金刚手菩萨大祕密主以佛威神而隨佛後。