佛说如来不思議祕密大乘经卷第七

佛说如来不思議祕密大乘经

佛说如来不思議祕密大乘经卷第七

如来身密不思議品第七之餘

「復次寂慧！如来身相，一众会中有得见者、有不见者；其得见者欢喜瞻仰，其不见者默然懵瞪。寂慧当知，如来不以段食資養。或有众生见佛亦受世間食者，謂有威力具足修菩提行，诸贤圣众常隨佛後，於食器中承受其食。是乃众生见佛如来数数舉食置食器中。彼诸贤圣既受食已，若有众生於佛法中所應化度，宿种善根业障尽者，虽復在在所生不得飲食饑渴羸劣，以其宿善力故，彼等众生得佛如来殘食而食。食已飽滿心得輕安，身肢潤益深心清净，即发阿耨多罗三藐三菩提心。若诸众生墮在地獄、餓鬼、诸惡趣者，即不能发大菩提心。以是缘故，乃至尽涅槃界，寂慧！是故当知如来不受世間飲食，如来資養所謂法食。佛身堅固如那罗延天，真實故、不壞故，金刚所成。寂慧！如来身者，非生熟藏之所成養，亦非涕洟杂惡不净所成。如来身者，如閻浮檀金，无缺无斷离诸过失。如来身者，具大威力体堅重故猶如金刚，極柔軟故如迦左隣那衣，隨所觸身皆獲妙樂。寂慧当知，一时有诸具大威力天子天女礼敬佛足，隨礼敬时手觸佛足，觸已即发阿耨多罗三藐三菩提心。是故当知，如来不从杂染所生。

「復次寂慧！世間所有貪行众生暫见如来身已，即於自身生离貪想；瞋行众生暫见如来身已即起慈心；癡行众生暫见如来身已，即得智光照耀；等分行众生暫见如来身已，即於己身离诸烦恼；慳悋众生暫见如来身已，即能信解捨法；破戒众生暫见如来身已，即能信解戒法清净；忿恚心众生暫见如来身已即得忍法；懈怠众生暫见如来身已即起精進；散亂心众生暫见如来身已即得寂定；愚癡众生暫见如来身已即得胜慧。善男子！取要而言，若诸众生暫见如来身者，一切善法皆不捨离，一切不善疑等染法悉得銷除、安立善心，然佛如来而常安住无分別捨。此说是名如来身密。

「復次寂慧！又如如来化所化人作诸佛事，而佛如来心无加行，亦无发悟復无作意。佛亦不作是念：『我能化彼所化人等。』然所化众生可應度者，若此世界若他世界，乃至阿僧祇百千世界一切众生，为成熟故作诸利益。此说是名如来身密。

「復次寂慧！如来身放广大光明，具有无数百千种色，其光普照十方一切殑伽沙等诸佛刹土，广为成熟一切众生。而佛如来无所发悟，亦无加行復无作意。此等是名如来身密身业清净。

「寂慧当知，今此皆是少略宣说如来身密身业业清净，若广说者，縱经一劫或过一劫，而亦不能得其邊際。」

金刚手菩萨大祕密主说是如来身密不思議法时，会中有十千人发阿耨多罗三藐三菩提心，八千菩萨獲得忍法。

尔时会中有诸天人以诸妙花散於佛上，及供養金刚手菩萨大祕密主。是时世尊舒右金色臂，置金刚手菩萨大祕密主顶上，作是讚言：「善哉善哉！祕密主！汝善宣说如来身密不思議法，我悉知之。汝所说法，我今隨喜。」

如来語密不思議品第八之一

復次，金刚手菩萨大祕密主告寂慧菩萨摩诃萨言：「復何名为如来語密語业清净？所謂如来於晝夜中成證阿耨多罗三藐三菩提果，於晝夜中入大涅槃。然其中間，如来未嘗宣说一字，亦无詮表。何以故？以佛如来常在三摩呬多故。如来亦无出息入息、若尋若伺，以无尋伺故，所出語言离诸邪妄。而佛世尊无尋无伺，无所分別无广分別，无说无示復无詮表，然诸众生亦闻如来有所宣说，而是如来畢竟在定。於一切种及一切时，亦以文字而能詮表，復无所表。若有众生因以文字生信重者，而彼众生自謂如来为我说法，然佛如来心常安住无分別捨。

「復次寂慧！如来亦非唇齿舌喉及其面門出诸音声、有所闻聽，如来所出音声从虛空出，但以众生謂佛如来所有音声从口門出。寂慧当知，如来語言具有六十四种殊妙之相。何等名为六十四种？一者流澤，二者柔軟，三者悅意，四者可樂，五者清净，六者离垢，七者明亮，八者甘美，九者樂闻，十者无劣，十一者圓具，十二者調順，十三者无澁，十四者无惡，十五者善柔，十六者悅耳，十七者適身，十八者心生勇銳，十九者心喜，二十者悅樂，二十一者无熱恼，二十二者如教令，二十三者善了知，二十四者分明，二十五者善愛，二十六者令生欢喜，二十七者使他如教令，二十八者令他善了知，二十九者如理，三十者利益，三十一者离重復过失，三十二者如獅子音声，三十三者如龍音声，三十四者如云雷吼声，三十五者如龍王声，三十六者如紧那罗妙歌声，三十七者如迦陵頻伽声，三十八者如梵王声，三十九者如共命鳥声，四十者如帝释美妙声，四十一者如振鼓声，四十二者不高，四十三者不下，四十四者隨入一切音声，四十五者无缺減，四十六者无破壞，四十七者无染污，四十八者无希取，四十九者具足，五十者庄严，五十一者显示，五十二者圓滿一切音声，五十三者诸根適悅，五十四者无譏毀，五十五者无輕转，五十六者无动搖，五十七者隨入一切众会，五十八者诸相具足。

「復次寂慧！五十九者，如来所出語言，普令十方一切世界一切众生心意欢喜，佛亦不作是念：『我能宣说诸法。』所謂契经、應頌、記別、諷诵、自说、缘起、本事、本生、方广、希法、論議、譬喻，又復祕密先行法、说本缘法、说昔因法，近说多说广说，教示安立分位分別，解释開明如来所说。如是等法，於彼一切大众会中，若苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷众会，若天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等诸众会，佛能各各隨其根性精進分量，如其所應为作法施。彼等众会闻说法时，皆謂所说从佛如来口門而出。然所说法亦无互相語言重復，而诸众会各隨音声曉了诸法。寂慧！此即是名如来語密。

「復次寂慧！六十者，一切众生其数无量，一切众生行亦无量，如来所说众生心行略有八萬四千种類，但为根性下劣众生，令其解入如来所说。寂慧当知，众生心行无其分量。世間所有貪行众生、瞋行众生、癡行众生、等分行众生，彼彼众生心行差別，若佛如来於一劫中或过一劫，乃至如来住世经百千劫，隨幾許寿量極寿分限，而亦不能说诸众生心行邊際。若佛但说众生心行无邊際者，而诸众生不能解入返生癡迷，是故如来以善方便，於诸众生无量行中，略说数有八萬四千。又復如来所说诸法，隨诸众生心行差別，如其所應皆令開觉。寂慧！此即是名如来語密。

「復次寂慧！六十一者，如来語祕密智，隨入一切众生心意，然其語言不从如来口門中出，但从虛空而出。若有众生謂佛如来所有語言从口門出者，彼勿起是见。何以故？或有众生，见佛語言从烏瑟膩沙相出，或从顶出，或发際出，或从肩出，或从额出，或眉間出，或毫相中出，或从眼出，或从耳出，或从鼻出，或从頰出，或口門出，或从颈出，或从臂出，或从手出，或从指出，或兩脇出，或胸前出，或背後出，或从脐出，或阴藏出，或从眼出，或从膝出，或从腨出，或从踝出，或从足出，或从诸相好中出，或从一切毛孔中出，如是等众生知解有異。寂慧！此即是名如来語密。

「復次寂慧！六十二者，如来所出語言，隨诸众生种种信解、隨诸众生心意成熟，普使隨應而得了知，然佛如来常住无分別捨。譬如世間假法所成诸音樂器，隨彼所作而悉妙巧，手不觸近非假人力，微風吹动出美妙声，其所出声皆是先业差別風所吹擊。如来語言亦復如是，隨诸众生一切意樂，智風吹擊，亦非如来勤力所出。如来隨順一切众生先业差別众生境界，如應所说。寂慧！譬如響声隨有所表，其所出声非內非外亦非中間。如来語言亦復如是，隨其所出但为表了众生心意，而如来声非內非外亦非中間。又如大海之中有如意珠宝，其名圓滿一切意樂，懸高幢上自然出声。謂言此珠能滿一切众生意樂，而是珠宝亦无分別。如来亦復如是，語言妙宝深心清净，懸置大悲幢上，隨诸众生所有意樂，如来出妙語言悉令曉了，然佛如来常住无分別捨。寂慧！此即是名如来語密。

「復次寂慧！六十三者，诸佛如来所有音声无其分量。我不见有世間一切天人魔梵、沙門婆罗門等，能知如来音声邊際及分量者。何以故？我念一时佛在王舍大城鷲峯山中，诸菩萨众而共圍繞，宣说音声轮清净法門，广为众生显明宣示。於後一时，以慈氏菩萨摩诃萨加持力故，尊者大目乾連即作是念：『如来音声净轮分量，幾何遠邪？』作是念已，乃於本座隱而不现，以自神力即往須彌山顶，聽佛如来音声遠近。復運神力遍往三千大千世界，又过須彌山西，復过四大洲界，又过鐵圍山大鐵圍山，乃至世界邊際，還住鐵圍山顶，審聽如来音声分量，是声平等无所增減。

「尔时世尊知其事已，即作是念：『大目乾連意欲度量我之音声所有分量，我於今时宜攝神力。』于是世尊攝神通已，大目乾連承佛威神所加持故，以自通力於此世界西之方分过九十九殑伽沙数佛刹土已，往一世界名光明幢，彼有如来号光明王，现住说法教化众生。是时尊者大目乾連到彼土已，審聽世尊释迦牟尼如来音声分量，譬如十肘地方分中，此闻彼人所说音声。大目乾連在彼世界聽佛音声亦復如是，其声平等无所增減。彼光明王如来所有身量高百由旬，诸菩萨身高五十由旬。是时大目乾連以自神力，於彼诸菩萨众所用鉢中循環而行。彼诸菩萨见是相已極生輕笑，即白佛言：『世尊！今云何有如沙門相小蟲，来此鉢中循行？』彼佛告言：『诸善男子！汝等不應生輕慢心。所以者何？今此鉢中行者，是彼世尊释迦牟尼如来上首声闻弟子，於大声闻众中神通第一。』

「尔时尊者大目乾連前詣光明王如来所，頭面礼足，右繞七匝住立佛前。彼佛告言：『尊者大目乾連！此诸菩萨有所輕笑，汝今宜應承彼世尊释迦牟尼如来、應供、正等正觉所加持故，以自通力现诸神變。』尊者大目乾連白彼佛言：『我今如佛教勅，加趺而坐，於此宝洲作變化事。』佛言：『今正是时。』尊者大目乾連即时勇身空中高七俱胝多罗樹量，作變化事。於其坐中化现百千俱胝那庾多真珠瓔珞广大庄严，而彼瓔珞各出百千俱胝光明，一一光明門皆生蓮花。是诸蓮花臺中皆有世尊释迦牟尼如来形像安处其上，彼如来像皆悉宣说妙音声轮清净正法。大目乾連白彼佛言：『世尊！我今[＊]加趺而坐，於此四大洲一切世界亦能作诸神通變化，乃至此小千世界、中千世界、三千大千世界，悉能作诸神通變化。』彼佛告言：『今正是时。』

「尔时尊者大目乾連如其所應现神變已，收攝神力還住佛前。时彼诸菩萨众咸生希有之心，前白佛言：『世尊！今此尊者大目乾連，其何所为到此世界？』彼佛告言：『诸善男子！此大目乾連为欲度量彼世尊释迦牟尼如来声轮分量，故来至此。』

「时彼世尊光明王如来告尊者大目乾連言：『汝自今而往，勿復再起是心欲度如来声轮分量。謂以如来清净音声无其分量，不可度量故。假使以汝威勢神力，極西方分，经于殑伽沙数等劫，畢竟不能得彼世尊释迦牟尼如来音声妙轮分量邊際，以佛如来音声妙轮无分量故。』