佛说如来不思議祕密大乘经卷第五

佛说如来不思議祕密大乘经

佛说如来不思議祕密大乘经卷第五

持國轮王先行品第五之餘

「『復次大王！有四种法，若圓滿者，即能安住大乘，成就不放逸行，心无流散。何等为四？一者、戒护诸根，二者、观欲过失，三者、攝受一切作无常想，四者、於法決定为胜命根。大王！如是四法若圓滿者，即能安住大乘，成就不放逸行，心无流散。

「『大王！有四种法，王者修行若具足者，说名仁王。何等为四？一者、常不棄捨大菩提心，二者、以菩提法教示他人，三者、以诸善根回向菩提，四者、於佛世尊大威德力若见闻已，亦復於彼一切天人、声闻、缘觉所有威力生欢喜心，然即唯求佛大威力。大王！如是四法，王者修行若具足者，说名仁王。是故大王！應当常修不放逸行，信心清净忻慕正法，起樂法欲勤求正法，常当遊戲正法園苑不著境界。所以者何？大王！当知欲无厭足，彼所足者是謂圣慧。

「『又復大王！寿量微少命不久停，往趣他世罪业可怖。由是應知，常当親近供養恭敬诸佛如来，以此善根，應於四处而用回向。何等为四？一者、回向无尽果報，二者、回向无尽法門，三者、回向无尽妙智，四者、回向无尽辯才。

「『大王！復有四法：一者、身清净故能成慧行，二者、語清净故能成闻行，三者、心清净故能成戒行，四者、慧清净故能成智行。復有四法：一者、方便圓滿故能成熟有情，二者、慧圓滿故能降伏诸魔，三者、願圓滿故即如说能行，四者、值遇佛故即得一切佛法圓滿。』

「时彼持國转轮圣王，於彼佛所得闻正法示教利喜，生欢喜心適悅慶快，持以无價真珠妙宝及王者所有一切受用，悉以獻佛而为供養，乃至尽寿修诸梵行奉持五戒。是时王诸宮嬪於彼佛所闻正法已，心大適悅踊躍欢喜，各以身所著衣及庄严具覆於佛上，乃至尽寿修诸梵行奉持五戒，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。时持國转轮圣王快得善利增益法財已，与诸宮嬪眷屬各各至誠顶礼佛足，及苾芻众亦悉礼敬繞七匝已，即时入於大樓閣中，踊昇虛空自在而行，還極清净大國城中。

「復次，持國转轮圣王於後一时擇月圓日，严駕出遊众花大園而为翫賞，鼓吹清音奏妙歌樂，恣其所樂嬉戲遊从。是时有二最上宮女，一名无毀、二名无比，同詣欢喜池中。清净澡沐出已衣覆，处于蓮花師子之座。是二宮女即於座中各有一童子，自然化生跏趺而坐。童子端严色妙无比，相好圓具人所樂观，於刹那間即各踊身住於虛空。是时空中有贤圣言：『此二童子，一名法思、一名法慧。』故此二名由斯而立。彼法思童子，於其无毀宮女坐中化生；彼法慧童子，於其无比宮女坐中化生。时二童子，在虛空中亦加趺坐，異口同音说伽陀曰：

「『仁者我今得善利，所謂发生菩提心，既发心已遇世尊，起清净心而信礼。大海深广难徹底，生死轮转无休息，有情广渡生死流，彼菩提心不捨离。有世界名无毀身，有世尊名时分王，我从彼来求法門，樂见牟尼功德聚。我时各各加趺坐，分从二母坐中生，我父持國大圣王，故来合掌伸敬礼，願父伺察聽我说。阿庾多劫善得法，乃至圓成大菩提，所得於中不棄捨。一切唯佛出世难，父母难得居法位，法中善友刹那逢，清净妙宝隨意现。欲及精進不放逸，出家得利具正知，勤修利益心調柔，慚愧多闻具善戒，慈悲調寂为有情，普令獲得深法忍，精進勤力无著心，成熟攝受诸群品。心离相故得調暢，於其身命不顧惜，思惟正法如救然，願獲诸佛胜功德。父王最上难得者，我所称讚最上法，我从彼佛刹中来，還归彼佛本因处。我等已住菩萨位，普能攝受诸善法，刹那獲得五神通，隨念隨观意能曉。』

「时彼持國转轮圣王，与宮嬪眷屬并二童子智者菩萨，以神通力处虛空中，同詣世尊无邊功德宝众庄严王如来会中。到已各各顶礼佛足，一切众会普伸尊敬。是时彼佛观二童子是真佛子，樂欲聽受菩提道法。佛知其意，即为宣说甚深正法。佛言：『善男子！当知诸法从缘所生，中无主宰亦无作者，知內是空外无所行，诸法皆空虛假无實，於见於作應悉清净，猶如虛空而无所取。』彼佛世尊如是多种广为宣说清净法时，会中有七十六那庾多及三俱胝人得无生法忍。是时持國转轮圣王在佛会中经七晝夜作供養已，与其诸子并宮嬪眷屬於刹那間還本所居。

「时彼轮王後於一时独处栴檀樓閣之中，登於蓮花師子之座，竊作是念：『我此千子悉已安住阿耨多罗三藐三菩提法，然於其中何者最先得成阿耨多罗三藐三菩提果？我宜設法以驗其事。』作是念已，即勅侍人用以七宝妙巧作瓶。如其分量善施作已，即命各書千子名字置宝瓶中，復以七宝作妙蓮花，於其花中安置宝瓶，然後於七晝夜广以微妙香花塗香粖香等及鼓吹歌音，严伸供養瓶中名字。是时空中有十千天人，助发种种妙供養事。如是供養七晝夜已，普召宮嬪眷屬及王千子并二童子咸集其前，復以贤妙金床安置宝瓶。安已即时勅遣侍人，於宝瓶中取其名字。侍人如命，瓶中最先取一名字，前奉於王，其名乃是清净慧太子，然後次第遍取其名。即时於刹那間而此大地六种震动，所有宮嬪先各執持诸妙樂器，不鼓自鳴出妙歌音。

「寂慧！当知彼时清净慧太子，最先瓶中取其名者，豈異人乎？即是此贤劫中过去俱留孫如来。次於瓶中取一名字，其名最胜軍太子者，即是过去俱那含牟尼如来。次於瓶中取一名字，其名寂诸根太子者，即是过去迦葉如来。次於瓶中取一名字，其名一切义成太子者，寂慧！当知即我身是。次於瓶中取一名字，其名宝帶太子者，即当成佛号慈氏如来。次於瓶中取一名字，其名牛王太子者，即当成佛号師子如来。次於瓶中取一名字，其名電天太子者，即当成佛号大幢如来。次於瓶中取一名字，其名贤王太子者，即当成佛号妙花如来。次於瓶中取一名字，其名净光吉祥太子者，即当成佛号花氏如来。次於瓶中取一名字，其名蓮华眼太子者，即当成佛号善宿如来。次於瓶中取一名字，其名无垢光太子者，即当成佛号妙眼如来。次於瓶中取一名字，其名净池太子者，即当成佛号妙臂如来。次於瓶中取一名字，其名慧王太子者，即当成佛号明焰如来。次於瓶中取一名字，其名善庄严太子者，即当成佛号明味如来。次於瓶中取一名字，其名增長分太子者，即当成佛号导師如来。次於瓶中取一名字，其名净严王太子者，即当成佛号持胜功德如来。次於瓶中取一名字，其名吉祥密太子者，即当成佛号胜財如来。次於瓶中取一名字，其名妙光身太子者，即当成佛号智积如来。次於瓶中取一名字，其名勇健太子者，即当成佛号宝积如来。次於瓶中取一名字，其名宝称太子者，即当成佛号普光明如来。寂慧！当知如是等广说，彼千子中相繼而取，乃至取一名字，其名大峯庄严太子者，即当成佛号无邊功德宝称如来。寂慧！唯一名字在宝瓶中最後取之，其名无邊慧太子，而此太子於千子中居最小位。是时诸兄或輕侮言：『我等诸兄当成佛时，已作佛事已度有情。汝於最後当何所作？』

「时无邊慧太子说伽陀曰：

「『佛法无邊如虛空，有情及慧亦无尽，行願清净戒薰修，当聽我说此行願。诸兄寿量若干数，王者众会数若干，如我寿量總聚之，願当尔許声闻众。』太子说是伽陀已，空中天人讚善哉：『正士意樂净周圓，利益有情无窮尽。』

「寂慧！当知彼时最小无邊慧太子者，当得成佛号樂欲如来，於贤劫中最後成佛。寂慧！所有贤劫中诸佛寿量及声闻众，彼樂欲如来而悉当得；是彼如来善樂欲故，是故如来名为樂欲。

「復次寂慧！汝且观是菩萨摩诃萨，善巧方便圓具净戒，无毀大願滿足胜行。彼诸太子九百九十九人，乃至无邊慧太子，如上功德皆悉成就。

「是时彼千太子俱謂二童子菩萨言：『汝此法思、法慧二善男子！往昔发何殊胜願力，今如是邪？』法思童子言：『诸仁者！我与汝等皆如金刚手菩萨相續胜行，不离一切如来无上祕密，不离一切佛法聽受信解。』法慧童子言：『今我诸兄具胜願力，願我与汝悉證菩提。成菩提已，我皆勸请转妙法轮。如其願力，於彼佛所受菩提記。』寂慧当知，彼时持國转轮圣王者豈異人乎？即是然燈如来、應供、正等正觉。往昔因中居轮王位时彼轮王千太子者，即是此贤劫之中千佛如来。从俱留孫如来至樂欲如来(古经不译，但云樓至)。彼时法思童子，於无毀宮女坐中化生者，即是金刚手大祕密主菩萨摩诃萨神力所化。彼时法慧童子，於无比宮女坐中化生者，即是尸棄梵王。寂慧！彼时持國转轮圣王诸宮嬪者，即是今此会中诸菩萨众。彼诸宮嬪，尔时得王千子成熟化度，而悉不退转於阿耨多罗三藐三菩提心，安住大乘。彼诸宮嬪，次第当於此贤劫中受菩提記。寂慧！汝復應观缘生之法理不相違，善根诸因及发心胜行果无壞失。今此会中诸菩萨大士，皆能增長最胜意樂。」