佛说如来不思議祕密大乘经卷第九

佛说如来不思議祕密大乘经

佛说如来不思議祕密大乘经卷第九

如来語密不思議品第八之餘

◎尔时世尊普告一切众会，讚言：「善哉善哉！」乃謂寂慧菩萨摩诃萨言：「寂慧当知，所有如来真實之理，如来正法、如来所行，一切世間實难信解。而此正法，金刚手菩萨大祕密主能善宣说。若诸众生不久当得具是法者，即能於此所说正法，隨其闻已而生信解。生信解已，即能受持不驚不怖，隨入义趣了真實性，是人当得授阿耨多罗三藐三菩提記。」

当佛如来称讚金刚手菩萨大祕密主善说法时，十方无量阿僧祇世界六种震动，有大光明普遍照曜，空中自然雨众妙花，鼓吹歌音种种振擊。有阿僧祇众生发菩提心，阿僧祇菩萨得隨順忍，阿僧祇菩萨得无生法忍，阿僧祇菩萨善根成熟故得一生補处。时彼大众会中佛世尊前六萬八千由旬之內，地界忽然而悉破裂，大水騰涌如惡叉聚，高起空中徹于梵界，时此一切三千大千世界香水充滿。

是时佛告寂慧菩萨摩诃萨言：「寂慧！汝今见此水騰涌不？」

寂慧菩萨白佛言：「我见。世尊！今此所有是何先相？」

佛言：「寂慧！今此大地忽然破裂水騰涌者，非所思念。其有受持此正法者，彼等众生亦復如是，於正法中解如實理豁然開悟，而彼所有一切无明见等诸罪业門悉能開豁，无尽法光胜慧辯才所说理教皆能出现。乃是金刚手大士善为众生宣说正法，令诸众生心生欢喜。寂慧！当知今此正法悉是如来不共胜相。」◎

◎如来心密不思議品第九

復次，金刚手菩萨大祕密主告寂慧菩萨摩诃萨言：「復何名为如来心密心业清净？寂慧！譬如无色界天众生生已，同以一識而为所缘，住八萬四千劫。彼識亦非隨餘識转，尽寿邊際於彼滅已，隨业成熟隨处受生。如来亦復如是，以无住識，於晝夜中菩萨成證阿耨多罗三藐三菩提果，於晝夜中如来入无餘依大涅槃界，於其中間而佛如来无心可转，无心伺察、无心不伺察，无心知解、无心思念、无心限量、无心积集、无心离散、无心动亂，无心可高、无心可下，无心防衛、无心趣向、无心勇悍、无心观矚、无心恼害、无心流蕩、无心寂定、无心喜悅、无心逼恼、无心安处、无心遍行、无心分別、无心差別、无心遍計、无心在止、无心在观、无心隨流於識、无自心建立、无他心观察，无心依止於眼、无心依止耳鼻舌身意，无心依止色、无心依止声香味觸法，无心住所缘处、无心住意处、无心住內处、无心住外处，无心依法行、无心依智行，无心观察过去未来现在等法。

「寂慧！此是如来心业清净。如来心者无少法可取，於诸法中但以无著无礙知见而转。如来自心既清净已，於诸众生不清净心，亦復不见於彼有见及彼无见，无所分別。虽有所见而无戲論，见无所见是名为见。彼如来智。不与肉眼所见相應，不与天眼所见相應，不与慧眼所见相應，不与法眼所见相應，不与佛眼所见相應，不与天耳所闻相應，不与他心智所知相應，不与宿住隨念智所思相應，不与神通智所作相應，不与有漏智相應；於彼一切法所可相應者，謂一切法无礙之智。然佛如来而无加行，亦无发悟復无作意，善住如来智光明中，观察一切众生心行，了知一切法若染若净。所有如来十力、四无所畏、十八不共佛法，以如来智悉不捨离。然佛如来於是法中而无加行，亦无发悟復无作意。如来离心意識，常在三摩地中，亦不捨离一切佛事，於一切佛法无礙智中而无所著。

「寂慧！譬如如来化如来像，彼所化像无心意識，无身行語行意行所转，以佛加持力故而能施作一切佛事。如来亦復如是，与所化像等无異故，见一切法皆悉如化故无分別，於身語心无所发起而能施作一切佛事，然无加行亦无发悟復无作意。何以故？如来了知一切法相自性如化。是故如来自觉悟已，为悲愍故，方便開觉一切众生。

「寂慧！当知彼如来智，不住有为、不住无为，不住蘊、处、界，不住於內、不住於外，不住善法、不住不善法，不住世間、不住出世間，不住有罪、不住无罪，不住有漏、不住无漏，不住过去、不住未来、不住现在，不住擇滅、不住非擇滅，如是乃至不住於識。如来於一切众生心行意樂之中，但以无著无礙知见而转，然无加行亦无发悟復无作意。寂慧！此即是为如来心密不思議法。是故当知，如来常在三摩呬多，亦不捨离一切众生心意表了。」

称讚金刚手菩萨大祕密主功德品第十

尔时尊者舍利子前白佛言：「世尊！所有十方世界贤劫诸菩萨众，现於诸佛世尊所修梵行者，彼金刚手菩萨大祕密主，於是诸菩萨众中，常隨何等菩萨之後？」

佛言：「舍利子！止止！此是不思議行，世間天人於菩萨行不生信者，返招迷亂。若有众生为善知識所攝受者，即於是中闻已净信不生驚怖。」

舍利子白佛言：「我於如来極生净信，惟願世尊为我宣说。」

佛言：「舍利子！金刚手菩萨大祕密主常隨我後，汝能见不？」

舍利子白佛言：「我以世尊威神力故今方得见，亦非宿昔自能知见。」

佛言：「舍利子！如是如是。汝今当知，彼贤劫中诸菩萨众，而金刚手菩萨大祕密主常隨其後，於一切处现金刚手菩萨形相，以宿願力及神通力故能如是。舍利子！乃至三千大千世界所有一切诸众生類，而是金刚手菩萨大祕密主现本形相亦常隨後，然於所现加持智力亦未圓滿。又舍利子！彼金刚手菩萨常隨慈氏菩萨之後，汝能见不？」

舍利子白佛言：「世尊！我今初见，非昔所见。」

佛言：「舍利子！彼常隨後，汝自不见。他方世界若诸菩萨、若梵王帝释护世天等，常来见彼金刚手菩萨執金刚杵，隨慈氏菩萨之後。又舍利子！或於一时，彼贤劫中诸菩萨众，为慈氏菩萨现俱胝那庾多百千种诸變化事，而是金刚手菩萨大祕密主，亦隨彼诸菩萨之後，助加持故。又舍利子！乃至如来作變化事时，彼金刚手菩萨大祕密主亦隨佛後，以願力故助揚圣化。舍利子！是故当知，此如是等，皆是金刚手菩萨大祕密主不思議神通加持智力悉具足故。」

菩萨苦行超胜以受食缘成熟众生品第十一

尔时寂慧菩萨摩诃萨白金刚手菩萨大祕密主言：「祕密主！汝可樂说菩萨苦行、詣菩提場降伏魔軍、转正法轮、庄严佛土等事。我今欲闻，願为開发。此如是等希有之事，汝现證知。」

金刚手菩萨大祕密主告寂慧菩萨摩诃萨言：「寂慧当知，菩萨苦行等事，具有无量功德庄严，假使住世一劫尽其寿量，而亦不能广分別说。我今为汝略说。寂慧！菩萨苦行非一种相，菩萨但为降伏诸魔及外道故，乃至禁戒诸相，或五熱炙身，及餘一切威儀事等，悉为降伏诸魔外道，令其最胜最上，出过於彼所有禁戒修行诸难作事。彼诸外道不能作者，菩萨一切悉能现作，使其超胜。

「寂慧！或有众生见其菩萨一足翹立，或见菩萨舉其双臂，或见菩萨向日諦瞻，或见菩萨五熱炙身，或见菩萨肘步而行，或见菩萨竚立不动，或见菩萨上起双足，或见菩萨頭顶向下，或见菩萨臥於棘上，或见菩萨臥牛糞上，或见石上加趺而坐，或臥牆上，或臥果蓏之上，或臥椽上，或臥土上，或著蓑衣，或著草衣，或著鹿皮衣，或以衣覆身，或復裸形，或隨日而转，或著塚間衣，或著樹皮衣，或食莠稗，或食於根，或食於葉，或食於花，或食於果，或食於莖，或食於枝，或食藕根，或六日不食，或食秽豆，或食秽稻，或食蕎麥，或食菉豆，或食青豆，或食於稻，或食脂麻，或食粳米，或但飲水而为資養，或食酥滴，或食蜜滴，或食乳滴，或常不食，或魔众中住，或单己坐，或一向立。寂慧！此如是等诸威儀事，及餘无量难行苦行，菩萨为降伏外道故，悉能现同彼苦惡相。菩萨如是於六年中，未嘗壞彼一威儀相，示现滿足禁戒修行，精進治鍊菩萨所作，最胜最上堅固不退。如是六年现作诸相，亦非餘信解者更互得见，所修禁戒，所有別外修禁戒者，见彼菩萨如是所修，皆悉降伏。寂慧！菩萨於一切处所作所现，悉住捨心离诸过失。

「復次寂慧！菩萨如是修苦行时，有六十四那庾多天人，於三乘中善根成熟。寂慧当知，有诸天人具大信解作善业者，彼见菩萨在宝樓閣中安庠而坐，入阿塞頗那迦定，受定中樂。菩萨经六年已从定而起，诸天人中有法欲者、志求法者，为彼成熟如應说法。彼诸天人见是菩萨、闻所说法，悉无別異所作事业。寂慧当知，此名菩萨大智积集大悲方便解入不思議甚深理法降伏一切邪魔外道入苦行智清净法門。

「又復寂慧！菩萨於六年中，成辦如是所應示现極难行事。过六年已往泥連河，隨順世間澡沐作净，既沐身已住於岸側。是时有一聚落中女，其名善生，構以百牛成乳糜粥净心捧持，詣菩萨所而以上之。是时復有六十俱胝天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等众，各各辦造上妙飲食，持奉菩萨。咸作是言：『惟願菩萨大士受我飲食！惟願大士受我飲食！』寂慧！是时菩萨最先受彼善生女人所施乳糜，其彼六十俱胝天、龍、夜叉、乾闼婆等，所施飲食亦悉受之。互不相见，各各皆謂：『菩萨受我所施飲食。菩萨受已，当證阿耨多罗三藐三菩提果。』菩萨普为所施诸众成熟阿耨多罗三藐三菩提善根法故。寂慧！此即是为菩萨苦行超胜，以受食缘成熟众生方便胜行。