根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第二

根本说一切有部毘奈耶破僧事

根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第二

「尔时四王子，与诸人众漸漸前行，至雪山下弶伽河側，近劫比罗仙人所住之处。时四王子与诸人众，各剪茅草以为屋舍，依此而住，尔时众人共相採捕以自養活。时四王子，日日三时往劫比罗仙所，親近供養。四王子等年既長大，而无妻妾形体羸瘦，仙人问曰：『汝等何因漸加憔悴？』王子答曰：『我等少年无有妻妾，日夜憂愁豈不憔悴？』时仙報曰：『汝等之妹互相配適。』王子白曰：『我等不知合得以不？』仙人報曰：『既不同母，通許此事。』尔时王子各自思惟：『我等兄弟既离本國，此处无人可为婚對，仙人此教甚適我願。』即大欢喜，互相嫁娶以成夫婦，未久之間各生男女。时四王子心生喜慶，將其妻子頻至仙所，因茲便生諠鬧。仙见是已心不得定，告王子曰：『汝当安此好住，我离斯处。』王子白曰：『何故即去？』仙人報曰：『汝等諠鬧亂我禅定，猶如跣脚踏棘刺上。』王子白曰：『願仙住此，可与我等別覓好处，我当住彼。』仙曰：『可尔！』时彼仙人有神通力，隨其所樂皆得成就，即持金瓶盛滿中水，詣餘好处洒水为界。告王子曰：『汝等可於此地安止。』时诸王子奉仙人教已，即築城壁止住其內，彼仙人灑水为界，因此立名，为劫比罗城。百姓漸多城先窄小，时有天神见此事已，便指餘处其地寬广，即就此处別立一城，因号此城，名为天示。时诸王子總集籌議：『为我父王娶後妻故，令我兄弟出离本國。我等诸人應共立契，自今以後唯娶一婦更不娶餘。』尔时增長王问群臣曰：『我之四子今何所在？』群臣報曰：『王诸子等因有过故，王令出國，并诸姊妹。今者见在雪山之下天示城中自广營城邑。』增長王曰：『我诸子等豈能如此自成就不？』群臣報曰：『能。』时增長王即大踊躍，端坐舉手告诸臣曰：『我子大能！我子大能！』由大威德言大能大能故，得释迦名。後於異时，增長王崩，愛樂太子即紹立为王。

「时愛樂王亦无子息，後便命終。尔时群臣相共諮議，往天示城，冊第一王子名曰炬面以为國主，子息便死。炬面无子，後便命終，復冊大耳以为國主。大耳无子，復便命終，復便冊象行以为國主。象行无子，復冊宝釧以为國主。宝釧有子，名近宝釧，後紹王位。近宝釧有子，名曰天門亦紹王位。

「復次诸仁！其天門王，於劫比罗大城子孫相繼，经五萬五千代正法治國，其最後王名曰十車，十車有子名曰百車，百車有子名曰严車，严車有子名曰胜車，胜車有子名曰堅車，堅車有子名曰十弓，十弓有子名曰百弓，百弓有子名曰九十弓，九十弓有子名曰最胜弓，最胜弓有子名曰严弓，严弓有子名曰堅弓。

「復次诸仁！其堅弓王而有二子：一名師子頰、二名師子吼。此贍部洲所有一切善射之者，師子頰王最为上首。其師子頰王而有四子：一名净飯、二名白飯、三名斛飯、四名甘露飯。師子頰王復有四女：一名清净、二名純白、三名純斛、四名甘露。净飯王有二子：其最大太子，即我薄伽梵是；其第二者，即具寿难陀是。白飯王有二子：一名恒星、二名贤善。斛飯王有二子：一名大名、二名阿那律。甘露飯王有二子：一名慶喜、二名天授！其清净女誕生一子，名曰善悟。純白有子，名曰有鬘。純斛有子，名曰胜力。甘露有子，名曰大力。我薄伽梵有子，名曰罗怙罗。始从地主大王乃至罗睺罗斷其繼嗣。何以故？以罗睺罗證无生果，斷生死种故，为此斷其繼嗣。」

尊者大目健連为诸释种大众说其释迦族已，便即退坐默然而住。尔时世尊知大目連说种族已，便从臥起端身而坐，告大目連曰：「善哉，善哉！汝为诸苾芻，说我释迦昔世以来所有种類。」如法说已，復告目連曰：「若復有人，为他广说释迦种族，此善男子於長夜中得大利益恒受安樂。」尔时世尊重復告诸大众苾芻、苾芻尼曰：「汝等当知！應受我昔世以来释迦种族所在餘方，如法憶念、为他广说。何以故？能於汝等獲大利益。具利义故、具法义故、具梵行故，当得如上所有功德。是故汝等苾芻！應当受持读诵为他广说。」

尔时劫比罗城中诸释种等，闻此本族次第说已，皆大欢喜，即从座起顶礼佛足，各還本处。

尔时世尊復告诸苾芻等：「汝等諦聽！昔时師子頰王，於劫比罗城正法化人，於其國土甚大豐熟、无有恐怖、人众欢樂。其善悟王，於天示城正法化人，國土安隱、家給年豐、无有衰恼。善悟王后名曰妙胜，顏貌端正众所樂见，一切有情恒得安樂。天示城中有一長者名曰吉祥，甚多財宝倉庫盈溢，園林田宅其数不少，多诸眷屬，所有珍財如薜室罗末拏等无有異。时彼長者有一芳園，多诸花果流泉浴池，种种诸鳥出和雅声，世所殊绝。國王王子及诸妃后常往遊戲。时王夫人见此園林即生貪愛，白其王曰：『此園甚好，可乞我来。』王即報曰：『今此園者，是長者所有，我今安得輒持与汝？汝必須者，我於城內別自修造，胜於此園，与汝遊戲。』尔时其王为夫人故，於王城內即造一園，倍胜前者，以此園林为妙胜夫人所造故，因名此園号为妙胜。師子頰王恒自思念：『常乞一願，若得我种之內出一金轮王，甚適我願。』其善悟王亦乞一願：『願我得与師子頰王速为眷屬，甚適我願。』时善悟王最大夫人，因即懷胎，滿足十月誕生一女，顏容端正世所希有。由此王女甚端严故，王及夫人後宮眷屬一切见者无不怪仰，共相議曰：『今此王女，为是人生？为是善巧天来之所化作？』经三七日，即如國法作诸喜慶，令诸群臣遞相籌議：『今与此女作何名字？』诸臣白曰：『此天示城中咸相謂曰：「由此王女先业果報，得此端正。」復相議曰：「今此王女非人能生，是善巧天之所化作。」』咸白王曰：『可名此女号为幻化。』即为此女，令八乳母共相養育，至漸長大时，占相師来白王曰：『今王圣女後必生兒，具足诸相有大威德，得力轮位。』王闻此語甚大欢喜。後善悟王最大夫人更復懷妊，十月滿足誕生一女，其女身光明徹城內，容顏相好世所无比。至三七日作喜慶已，即集群臣議其名字，以此小女胜幻化故，因即立名为大幻化。復为此女令八乳母共相養育，漸至長大时，占相師来白王言：『今王圣女後必生兒，具三十二大丈夫相，威德尊重，至转轮王位。』王闻此語倍懷欢喜。时善悟王即令使者持書詣師子頰王，報其王曰：『我大夫人誕生二女，其最長者生誕之日，顏貌端正世所希有，相師占之，後当生子得力轮位。其小女者身光倍胜，相師占之，後必生子得转轮位。我闻大王有最長子名曰净飯，二女之中願以一女为净飯妃，故令使報。』至彼具陳，王闻此言甚大欢喜，令使還國報善悟王曰：『王之二女皆具相好，我今總取为净飯妃。然我先王而有要誓，不取二妃，今且取其小女生轮王者，其大女者且勿令嫁，待我集诸群臣及诸眷屬籌議此事。』时善悟王闻是語已，即以國法庄严小女，并令五百婇女圍繞侍从，至彼國已与净飯王为妃。

「尔时師子頰國王，有一輔庸之國，居山谷內，名般茶婆，忽然反叛，抄掠劫害隣近诸國。时隣境住人诸释迦种，被其侵逼，互相犇馳告師子頰：『我等村落，皆被某賊日夜侵害，願王興兵親往降伏。』師子頰王曰：『我今年老不任斗戰。』彼诸人曰：『请王太子净飯往彼捕捉。』王即報曰：『汝诸人等，若許太子求一願者，我便发遣。』众答王曰：『唯然隨命。』时師子頰王於其城中擊鼓宣令，严勅四兵隨从太子，往彼討罰。尔时净飯太子奉持父命，將領四兵至彼賊所共相戰害。以威力故，时彼賊众，被太子軍或殺或縛，无有遺櫱。賊既除滅，净飯太子即領其軍還归本國。时诸释种既得太子平除賊已，皆大踊躍而白王言：『净飯太子为除怨害。』臣等诸人不胜喜慶：『王之先言：「太子有願。」请王为臣等说。』时師子頰王告诸释曰：『汝释迦种，先立言誓不取二妻。』诸释迦曰：『王今豈欲解先誓耶？』王曰：『不然！更須牢結。然我意者，唯为净飯太子取其二妃，餘不應取。』诸释迦曰：『此事可尔。』时師子頰王即令使者往善悟王所，而告之曰：『我今与诸释迦种等共相籌議，咸皆許我为净飯太子取王長女为妃，王可与我。』王闻語已甚大欢喜，即以五百婇女为其侍从，种种珍服庄严女身，送劫比罗國。时師子頰王得其女至，即如國法，会诸群臣作倡伎樂，納娶其女为太子妃。未久之間師子頰崩，以其净飯太子後繼父位。正法化人，國土安樂、五穀豐熟、无诸衰恼，其國人众处处充滿。於異时中，与大幻化夫人登诸樓閣，後宮婇女圍遶侍衛，奏诸女樂縱逸遊戲。

「菩萨若在覩史多天，常有五法观察世間。何謂五法？一者观察生处、二者观察國土、三者观察时節、四者观察种族、五者观察所生父母。何故菩萨观察生处？在覩史多天宮，常作是念：『过去菩萨何处受生？』便即观见，或於净行婆罗門家生、或於刹帝利貴种家生、或为婆罗門師、或为刹帝利師故。『当今之时，刹利为尊，我当往彼刹利家生。何以故？若我於彼貧下家生者，或有来世众生，誹謗我故。』由此因缘，菩萨以自在福力，隨其所念皆得生彼。由此义故，菩萨受生之时，先当观察所生之处。何故菩萨观察國土，菩萨在覩史多天，常作是念：『过去菩萨生何國土？』即见彼國，有甘蔗、粳米、大麥、小麥、黃牛、水牛，家家充滿，乞食易得，无有十惡、多修十善。菩萨思惟：『中天竺國如是等物悉皆具足故，我今生彼中天竺國。何以故？若生邊地者，或时有情誹謗我故。』是故菩萨以福德力，隨其所念皆得生彼，如佛所说无有虛也。何故观察时節？菩萨在覩史多天宮，常作是念：『过去菩萨於何时節下生人間？』若见彼國众生上寿八萬歲、下寿乃至百歲，菩萨尔时来生其國。何以故？若人長寿八萬已上，时诸众生无有愁苦、愚癡、頑鈍、憍慢，著樂非正法器，难受化故；若人短寿百歲已下，时诸众生为诸五濁昏冒重故。云何为五？一者命濁、二者烦恼濁、三者有情濁、四者见濁、五者劫濁。菩萨尔时作是思惟：『若我惡世时出现於世，多诸外道心王誹謗，五濁增長非正法器，猶如过去一切菩萨濁惡世时不出於世。何以故？诸佛出興所说正法，皆不虛过。』由是义故，观察时節。復次何故观察种族？菩萨在覩史多天，常作是思惟：『观察於何种族可受生者？』若见有人先世以来，內外親族无能謗者，即生於彼。菩萨尔时作是观已，乃见释迦清净尊貴转轮王种堪可出现。何以故？菩萨若於下賤家生世間，有情或生誹謗。菩萨於无量劫来，獲自在力，所有欲念皆得隨意，凡所说法曾无虛过。由此因缘，菩萨观察所生种族。復次何故观所生母？菩萨在覩史多天宮，作是思惟：『如餘菩萨，於何等母而受胎藏？』观彼女人七世种族，悉皆清净无有婬污，形貌端严善修戒品，堪任菩萨具足十月处其胎藏；而此女人，所有生业往来進止，曾无障礙。復次大幻化夫人，曾於过去诸佛发无上願：『使我来世所生之子得成种觉。』由是诸菩萨，恐诸众生作是謗言：『何故菩萨於彼无相女人胎中而出於世？』是故菩萨，从无始已来种诸善根，皆悉成就。由是义故，菩萨观察所生之母。

「尔时菩萨作是五种遍观察已，即慇懃三唱告六欲天，而作是言：『我今从是覩史多天下生人間，於白净王最大夫人胎中为其太子，誕生之後證常住果。汝等诸天，願欲隨我證斯果者，可於人間同我生彼。』於天众中三告是語。尔时诸天闻此語已，同声報曰：『善哉！菩萨知不？彼贍部洲刚強难化多诸濁亂，外道六師及隨外道六声闻等，并诸六定外道之類，遍滿其土，深著邪见难可拔濟。何謂六師：一者脯剌拏、二者末揭利子、三者珊逝移毘罗胝子、四者阿市多雞舍甘婆罗、五者脚拘陀迦旃延种、六者昵揭爛陀若提子。何謂六隨外道声闻？一者拘達多婆罗門、二者輸那陀、三者遮彌、四者梵寿、五者蓮實、六者赤海子。何謂六定外道？一者欝多伽囉摩子、二者囉囉哥囉摩、三者善梵志、四者最胜儒童、五者黑仙、六者优樓頻螺迦葉若胝罗(唐云有多毛)。如是等外道邪法，教化彼诸众生，貪著邪见难可濟度。如何菩萨今欲往彼？今我覩史多宮，一一诸天聽法之座，縱广正等十二踰膳那。当我在此说法，我等闻已深生信受，能令我等於長夜中安樂利益。』彼时诸天作是語已，菩萨尔时告诸天曰：『汝等诸天，宜各隨意作诸音樂。』时彼天众即皆同时作诸音樂，其声沸鬧。尔时菩萨即吹大螺，诸音樂響普皆摧息。菩萨尔时復问天曰：『诸音樂中何声为大？』诸天答曰：『螺声最大。』『诸善男子！汝等当知：如大螺声能令一切诸音樂声悉皆摧息，我亦如是，下於贍部洲中有所说法，能令六師外道、六隨声闻外道、六定外道皆悉摧滅，令一切众生得甘露法，皆悉飽滿；吹无常螺，令诸外道假常之計皆悉摧滅；吹大空螺，令诸外道執有之见亦皆摧滅。』尔时菩萨说伽他曰：

「『師子能伏诸猛獸，金刚善摧一切堅；帝释能伏阿蘇罗，一切光中日光胜。』

「尔时菩萨说此頌已，告诸天曰：『汝等若欲清净飽滿甘露之法，可生中天竺國六大城內。』尔时释提桓因在於座中，作是思念：『知释迦菩萨必託摩耶夫人胎藏之內，我当以神通力清净其体，令无垢秽身力強健，以待菩萨。』作是念已，即以通力净彼摩耶夫人胎藏之內。菩萨尔时於覩史多天宮五种观察，慇懃三唱告诸天已，即於夜中，如六牙白象形下於天竺，降摩耶夫人清净胎內。

「尔时摩耶夫人，即於其夜见四种夢：一者见六牙白象来处胎中、二者见其自身飛騰虛空、三者见上高山、四者见多人众顶礼圍繞。作是夢已，向净飯王说如上事。时净飯王即召相師说其夢事，相師答曰：『如我相法，王大夫人必当生男，具足三十二丈夫之相，庄严其身。若紹王位，当乘金轮伏四天下；若出家修道，證法王位，名闻十方作众生父。』」

內攝頌曰：

我降生时，四天守护，如明月珠，诸物纏裹；亦如宝線，智者明了，自持五戒，无诸欲念。

「诸菩萨有常法，从覩史天下生母胎。当尔之时，十方大地悉皆震动，有大光明並皆周遍，六趣众生隨业之境，日月威光所不到处，普皆明徹。其中众生各相告曰：『今此光明得未曾有，將非我等別受生耶？』復次菩萨降母胎时，释提桓因即遣四天王神營衛其母，而此四神：一執利刀，一執羂索，一執於戟，一執弓箭。何以故？恐诸惡魔得其母便。诸菩萨降生之时，其母胎中诸血秽等，皆悉遠离而不染著；如明月珠，虽为诸物之所纏裹，而无染污。菩萨在母胎时亦復如是。诸菩萨常法：其母常见菩萨在其胎中，猶以青黃赤白等綿裹於净宝，诸慧眼人见其宝綿分別曉了，母见菩萨在其胎中亦復如是。诸菩萨常法：在母胎时，能令其母身体和悅无有疲乏。诸菩萨在母胎时，其母自然常持五戒：不殺、不盜、不邪行、不妄語、不飲酒。诸菩萨常法：在其母胎，其母自然不貪欲愛。復次摩耶夫人，忽自思念：『四大海水皆飲令尽。』向净飯王说其心願。时劫比罗城中有一外道名曰赤眼，善诸幻術，王令使者喚其赤眼，说如上意。赤眼報曰：『願与夫人登高樓上。』既登樓已，即以幻術为四大海水，持其海水与夫人飲。既飲水已，尔时夫人其意即息。时摩耶夫人復更思念：『一切有情被繫閉者，悉令解脫。』作是思已即向王说。王闻是語，即勅獄官，所有囚閉皆令放出，尔时夫人其念即息。摩耶夫人又復思念：『意欲布施財物。』作是念已即向王说。王闻是語，即为布施种种財物，尔时夫人其念便息。又復思惟：『欲往苑園遊行观望。』便向王说。王闻是已，即將夫人就诸園苑观望，其念便息。又復生念意：『欲於父王園苑中居止。』便告王曰，王闻是語，即令使者往善悟王处報云：『今摩耶夫人，意欲就彼父王蓝毘尼園中居止。』王闻是語，便即差人敷設掃洒，令摩耶夫人及诸侍从、婇女詣蓝毘尼園而为遊观。乃见一无憂樹花葉滋茂，夫人欲生太子，便手攀其樹枝。时天帝释，知菩萨母心懷慚恥，多人众中不能即誕其子，便作方便发大風雨，令诸人众各自分散。是时帝释，化作老嬭立夫人前，夫人即生。时天帝释以仙衣擎取，先在腹內心多烦悶，告帝释曰：『汝放於地。』时天帝释暫少遠住。

「菩萨生时大地振动，天地光明乃至日月所不及处，皆令明徹。其中众生皆得相见，各相謂言：『非唯我身独在此处生，亦有餘人共在此处。』一切菩萨有常法式：从胎出时，无诸濃血及餘秽惡。其菩萨母欲產之时，不坐不臥攀樹而立，无诸苦恼後有。菩萨常法：生已在地，无人扶侍而行七步，观察四方便作是言：『此是東方，我是一切众生最上。此是南方，我堪众生之所供養。此是西方，我今決定不受後生。此是北方，我今已出生死大海。』尔时诸天，手持白盖及与白拂，萃宝严飾覆菩萨上。诸龍王等，各持二种清净香水，所謂冷暖調和，洗浴菩萨。诸菩萨常法：誕生之处，於其母前现大池水，其母所欲澡洗皆悉充足。诸菩萨常法：誕生之时，诸天仙众在虛空中，以种种天妙和香，末香塗香旃檀沈水，而散菩萨。种种诸天音樂，在虛空中自然发響。

「尔时阿私陀仙，在吉悉枳迷山石窟之中，彼仙恒知一切世間興衰之相。其仙有一外甥名那罗陀，彼那罗陀时时而来恭敬供養。尔时仙人隨缘教示，報那罗陀曰：『彼闻仙記深信不虛，喜溢身心，求请出家而作弟子。』菩萨初誕天地光明，那罗陀覩瑞，即白仙曰：『親教！頗有惡世二日双现以不？若无二日，何故此窟有是光明？』时阿私陀仙，说伽他曰：

「『日光極熱不明净，此光明净及清涼；流輝晃耀於山窟，我定知是牟尼光。菩萨神通大威德，出其母胎现此光；清净明朗真金色，遍滿世間诸大地。』

「那罗陀報曰：『親教！我今隨从親教欲看菩萨。』时仙告曰：『汝今知不？彼之菩萨有大威德，天龍八部之所圍遶，我等往彼不可得见。若彼菩萨入劫比罗城三号已，然後我往可见菩萨。』菩萨生时，五百宮人各生一男，謂贊鐸迦而为上首。五百宮人各生一女，旃尼而为上首。五百大臣各生一男，鄔陀夷而为上首。有五百象各生一子，報灑陀子而为上首。五百馬各生一子，馬囉呵馬子而为上首。五百宝藏自開出现，四方诸國王等悉皆降伏，常獻种种杂物而来奉事。尔时大臣见是相已，来白大王。王闻此事便深思念：『我今此子，成就一切诸善事业。』因此大王号此太子，名为成就一切事，是故菩萨初得此名。

「时劫比罗城有一藥叉，名为释迦增長，城內若有释迦族類，生得男女，先將向彼藥叉而为作礼。时彼大王便勅臣佐，將其太子往增長释迦藥叉处，遣作礼拜。臣得王教，以七宝輦輿安置太子，往詣藥叉之处。劫比罗城诸释种等，性懷獷烈心意兇猛，多起人我堅鞕惡暴。见彼菩萨皆悉寂靜，默然而住。时净飯王作思念曰：『此住劫比罗城诸释种等，性懷獷烈心意兇暴，多起人我堅鞕惡性，彼见太子入城，皆如牟尼默然而住。以此缘故，可呼太子名为释迦牟尼。』时释迦牟尼菩萨至藥叉廟所，彼释迦增長藥叉遙见菩萨漸近廟所，即从座起五体投地顶礼菩萨。众人见已甚大驚怪，即往净飯王所白言：『大王！今藥叉神遙见太子，从廟而出顶礼双足。』时王闻已甚大欢喜，作如是言：『若天神礼拜太子故，知是天中天。以此缘故，号为天中天。』

「时彼大王即將太子還於本宮，令宮乳母依时養育。彼乳母等甚大欢喜，即以双手，於父王邊捧受太子，在宮閣內勤加養育。彼乳母等，每日香湯洗浴，塗妙好香种种庄严，每日將向王所。王乃抱持太子安於膝上，观看相貌甚大欢喜。國有常法：若王宮生子，即喚梵行相師观看相貌。王乃喚相人令占大子，既占相已而答王曰：『今此太子，實是成就三十二相。若在家者，得作金轮圣王，王四天下善法理化，具有七宝：一者金轮宝、二者象宝、三者馬宝、四者末尼宝、五者女宝、六者主藏臣宝、七者兵將宝，具足千子，勇健端严降伏他軍。此大地中所有人等无相犯者，皆悉令行胜妙善法。若当出家得法王位，如来、應、正等觉，名称普闻具三十二相。』王即问曰：『何者是其三十二大丈夫相？』『一者具大丈夫足善安住等案地相；二者於双足下现千輻轮相；三者具大丈夫纖長指；四者足跟趺圓長；五者手足細軟；六者手足網縵；七者垂手摩膝相；八者醫泥邪𨄔相；九者身不僂曲；十者勢峯藏密；十一者身相圓滿如尼瞿陀樹相；十二者常光一尋；十三者身毛上靡；十四者身诸毛孔一一毛生，如紺青色螺文右旋；十五者身皮金色；十六者身皮細滑尘垢不著；十七者於其身上兩手兩足兩肩及項七处圓滿；十八者其身上半如師子王；十九者肩善圓滿；二十者髆間充實；二十一者身洪健直；二十二者具四十齿皆悉齊平；二十三者其齿无隙；二十四者其齿鮮白；二十五者頷如師子；二十六者其舌广薄若从口出普覆面轮至耳发際；二十七者於诸味中得最上味；二十八者得大梵音言詞和雅能悅众意，譬如羯罗頻迦之音，其声雷震猶如天鼓；二十九者其目紺青；三十者睫如牛王；三十一者其顶上现烏率膩沙；三十二者眉間毫相，其色光白螺文右旋。若不出家，得转轮圣王王四大洲。』

「菩萨常法：其菩萨母產菩萨已，七日命終生三十三天。菩萨常法：生已其身端严，超诸世間，众所愛樂见者无厭，猶如善巧工人以閻浮檀金作诸形像，天衣覆上放大光明普遍暉耀。其菩萨身亦復如是，如彼蓮花众人所愛，菩萨亦尔。菩萨常法：眼恒不眴，如三十三天。由果业故，日夜常见四维上下一由旬內，梵音深遠，如雪山鳥其声清妙。菩萨生已，自然具足广大智慧，善解一切世間正化，父王國法无不明了。

「尔时那罗陀仙人来白師曰：『今者菩萨入劫比罗城，父王净飯已立三号，願師共詣礼拜瞻仰。』其師謂曰：『今隨汝意。』二仙相隨欲修礼謁，以菩萨力故遂失神通，不得如常乘空而去，便共步往劫比罗城。既入城已至王門外，告門人曰：『汝可为我往白大王，阿私陀仙今来門外，願见大王。』时守門人即至王所，具陳上事。王闻是已，即持香花迎彼二仙，安置宮內。既安置已善言问訊：『今者大仙，何缘遠来？欲求何事？』二仙答曰：『我等故来願见菩萨。』王報仙曰：『我之大子今正安眠，且待須臾令与相见。』尔时二仙復白王曰：『虽復未觉，我等意者暫欲观瞻。』尔时大王即領二仙至菩萨所，便见菩萨，虽復寢睡其眼常開。时阿私陀仙见是事已，即说頌曰：

「『如真飛龍馬，暫睡還復觉；如善營事人，睡盖不能覆。』

「时彼嬭母即前捧抱太子授彼二仙，时阿私陀便以双手跪而承受遍体观察，白大王曰：『大王已令诸婆罗門占相師等相太子未？』父王答曰：『已令相訖。』阿私陀仙復白王曰：『彼等诸人，占此太子当有何相？』父王報曰：『若紹國位，御金轮宝，声闻十方一切國土。』时阿私陀以贊頌曰：

「『大王今当知！相者不能測，末劫无轮王，必證菩提道。一切金轮王，相猶不炳著，我今观太子，当取法王位。』