根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十五

根本说一切有部毘奈耶破僧事

根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十五

佛告诸苾芻：「提婆達多非为今时无恩无報，从昔已来亦无恩无報。汝等善聽，我当为说。」攝頌曰。

佛告诸苾芻：「乃往古昔此婆罗痆斯城有一大村，去村不遠有一大林，花菓茂盛流泉浴池。有一仙人名憍尸迦，在彼林中，每食墮落之菓，衣服樹皮；心大慈悲，种种禽獸皆咸依附。有一母象在彼林中，当產之时闻師子吼，心大驚怖失大小便，棄子而走，出於林中。时仙採菓，见小象子知其失母，仙起慈心慜彼象子，尋覓其母，求不能得，遂收象子至自住处，而鞠養之如子无異。既漸長大，便壞仙处花菓樹木。仙既见已遂即嗔責，象知仙瞋更不損林。象又漸大心極猛盛，後復損林，仙又诃責，象无怖懼。仙加苦嗔，象起害心欲踐仙人。仙走入室，象以鼻牙損仙半屋，便即自走。时樹林神即说頌曰。」

佛告诸苾芻：「往昔仙人者，今我身是。往昔象者，今提婆達多是。往昔无恩，今亦如是，无有善報，汝等当知！」

佛告诸苾芻：「提婆達多復有无恩无報之行。汝等諦聽！往昔此波罗痆斯时有國王名大帝释軍，國土豐饒人皆快樂。王有夫人号为月光，但所作夢皆有真實。於彼國內有一菩萨而作鹿王，其形金色殊胜端正，人所见者无有厭足。自知端正心常怖畏，恒怕獵師常藏其身。时诸禽獸互相解語，时有一烏詣鹿王所心生愛念，作如是語：『阿舅！云何驚怖食草？』金色鹿王便即報曰：『我为端正，一切獵師若见我者，恐相殺害，为此食草心常驚怖。』烏尋報曰：『我於夜中亦怕鵂鶹，我等与舅，从今已去更相守护。若於白日，我处高樹監察好惡，有事報王。若至夜中，王当观視有事報我。』於彼國中有一大河在於林側，时有二人先有怨讎，忽然相逢。一人力胜，遂縛怨人擲於河中，其水流急彼人漂溺，便作是言：『誰能救得我者，我与作奴？』时彼鹿王与五百眷屬至河飲水，闻此声已起慈悲心，便入水中欲救溺人。是时老烏来詣王所，便即告言：『此黑頭蟲，都无恩义，勿須救拔，若得离难必害鹿王。』时彼鹿王为慈悲故，不取烏言，往溺人所背負而出。既到岸上，以口解繩待蘇息已，便即報言：『子須当知，此是归路，汝当好去。』时彼溺人胡跪合掌報鹿王言：『我於王邊更得此命，願常供侍为奴，以報王恩。』时彼鹿王即说頌曰：

「『不用汝为奴，亦不須承事；但莫说见我，恐彼取我皮。

「『我今於汝更求一事，汝隨我願勿言见我，即是報恩。何以故？我身端严色相具足，恐彼人知殺我取皮，是故莫说见我在此。』彼人答言：『敬从王願，我定不说。』即起合掌右繞三匝作礼而去。

「尔时月光夫人，受五欲樂疲極而睡，於後夜中夢见鹿王，身皮金色微妙端严，坐師子座，为诸國王及诸人众说甚深法。夢中思惟：『我作此夢定是真實。』欢喜而寤，即向於王说夢所见。王既闻已信其所夢，心生驚怪：『何得有鹿处師子座为众说法？』时月光夫人为王陳说悅意之語，王大欢喜，即便慇懃请王，为覓金色之鹿。王勅群臣，國內獵師總召令集。诸臣奉命，召诸獵師將詣王所。王问獵師：『我闻國內有金色鹿，汝等见不？若有见者，以軟繩繫勿令傷損，將来见我。』时诸獵師白大王言：『我獵多年，不见此鹿亦不曾闻。大王既闻，鹿在何处？请为王捉。』王勅诸臣，擊鼓宣令：『訪有见者来報我知，我即当賞五百聚落。』诸臣受教，擊鼓集众宣王賞募。时彼溺人闻王重募，即便作念：『我今貧困，为欲貪求王之重賞？为当報恩不说其鹿？』」

佛告诸苾芻：「世間常法，一切有情五欲所繫，无惡不作。时彼溺人心貪五欲，即思往时被怨執縛。復作是念：『我今背恩欲報彼怨，不懼未来如前苦事，應報其怨。』作是念已詣王宮門，见种种庄严依王正法，使守門者白大王知。王既闻已即喚令入，其人報王：『於山林中具诸花菓。有一鹿王，身皮金色千鹿圍遶，至極端正。我知其处令王得见。』王闻語已心大欢喜，召诸群臣將其兵众，外國朝者见王严駕，亦皆隨从。其人引前往鹿王所，布兵圍繞。时彼鹿王親友之烏，恒在高樹，遙见兵众来漸近林中。烏即下樹報鹿王言：『前被溺人是背恩者，王不須救，不用我言。』鹿王问言：『有何所以？』烏答鹿王：『前者溺人將诸兵众，来獵鹿王。』时彼千鹿闻兵众声，驚怖走散。是时鹿王即作是念：『我今若走，彼诸兵众尋覓於我，亦殺千鹿；我寧守死，活彼千鹿。』作是念已，尔时鹿王詣國王所，往时溺人遙见鹿王，即舉兩手指示王言：『金色鹿王彼来者是。』」

佛告诸苾芻：「众生若造極惡业者，不待来生今即见受。被溺之人，由不知恩造惡业故，手指鹿訖手即墮地。王见是事怪而问言：『何忽如是兩手墮落？』时彼溺人苦痛悲泣，即便向王以頌答曰：

「『穿牆盜物者，此不名为賊；有恩而不報，是名为大賊。』

「王闻此語即问彼人：『此頌何义？我今不解。』时彼溺人即便为王具说前事。王闻是已，为不知恩溺人说頌報曰：

「『无恩溺人，何故汝身，不陷入地？何故汝舌，不破百分？何故金刚，執持刀杖，不殺害汝？一切鬼神，何不打汝？汝極背恩，何故少報？』

「王知彼鹿是大菩萨有大威德，告诸臣言：『應与鹿王設大供養，卿等速回掃灑道路，懸繒幡盖燒众名香，我与鹿王俱来入城。』诸臣闻勅具依王教。是时國王令金色鹿在前而行，國王大臣隨鹿王後，入婆罗痆斯城，於宮門前置師子座，种种庄严请鹿王坐。王及月光夫人，後宮婇女王子人民，圍遶而坐。是时鹿王方说妙法，王及夫人一切大众，既闻法已，即请鹿王为受五戒，一切有情願归菩提。王见是已心大欢喜，向鹿王言：『王所遊处山林曠野，悉施鹿王。我从今後永斷殺生，亦令國人不得遊獵，願诸有情，於诸住处心无怖畏。』」

佛告诸苾芻：「尔时鹿王者，今我身是。时无恩溺人，今提婆達多是。过去无恩，今亦如是。」

佛告诸苾芻：「提婆達多復有无恩无報之行。汝等諦聽！往昔婆罗痆斯邊界聚落，於中有一作花鬘人，其聚落傍有一河水，作花鬘人每常渡水取花来去。後於一时欲渡河水，於此河中非时得一菴沒罗果，持詣王城与守門者，守門者得转餉通事。通事人得便奉進王，王得其菓復与王妃，妃得其菓即便食之。以菓香美復从王索，王復问彼通事之人：『何处得菓？』通事人答：『我於守門人邊得之。』王即遣喚守門人问：『菓汝从何得？』守門人云：『我於花鬘人邊而得此菓。』王復遣喚作花鬘人问言：『何处得菓？』花鬘人答：『於河中得。』王語作花鬘人：『汝往河所更覓此菓。』其花鬘人既得勅已，自齎糧食復往河所，尋水而覓行至一山，於高崖上遙见菓樹。其巖嶮绝，一切獼猴皆不能上，何況於人？其作鬘人多日尋覓，无有上处，糧食復尽，其人心念：『我得王教令覓其菓，今既不獲如何得归？』作是念已不顧身命，手攀嶮崖漸漸而上，未到果所遂便墜落，下有深𡼏墮在其中。

「时有菩萨作獼猴王遊行山谷，见花鬘人墮在深坑受诸飢苦。菩萨发心救诸含識，善巧方便，时獼猴王遂設其計，取一大石輕重如人，即便背負調習運转，知得出坑，遂負鬘人漸漸而出。由此疲極身体乏困。当於彼时，一切禽獸悉解人語。时獼猴王问花鬘人：『汝因何事落在深坑？』时花鬘人广如上说。是时菩萨便作是念：『此採菓人不得其菓，必当受罪。我今應可与取菴沒罗菓。』菩萨虽困，遂昇高巖摘取其菓，擲与鬘人。彼人得已便自食足，餘殘菓子衣裓盛之。獼猴下樹報花鬘人言：『我今疲乏欲少时睡，汝可警觉守护於我。』花鬘答言：『好！我警觉。』獼猴便睡。时花鬘人而作是念：『我路糧尽，若食菓子以何奉王？應殺獼猴曝作乾脯將充路糧，方可得達。』时彼惡人不知恩故，遂起惡念，擎取大石打獼猴頭，骨髓俱破遂致命終。

「尔时空中有一天神，见此事已，即说頌曰：

「『承事恭敬，猶如善友；有如是人，不知恩報。』」

佛告诸苾芻：「汝等当知：往昔獼猴王者，即我身是。其花鬘惡人者，今提婆達多是。非但过去不知報恩，今亦如是。苾芻当知。」

佛告诸苾芻：「提婆達多復有无恩无報之行。汝等諦聽！往昔之时有一山林，种种花菓。时有一鳥名曰啄木，其林一邊有師子王，尋常殺鹿而食。後殺一鹿遂便食噉，骨橫咽中不能得出，痛苦多时不能得食，羸劣飢瘦。彼鳥遊戲见師子王，即便问曰：『阿舅！何故羸瘦如此？』師子答曰：『我有痛苦。』时鳥问言：『何故痛苦？』其師子王广如上说。鳥復報曰：『我为治苦，汝是诸獸中王，能報恩不？每日之中常与我食。』師子王報曰：『依汝所須常能供給。』鳥便思念：『我作方計除却其骨，待去却後然始令知。待師子睡方可除骨。』既作念已，暫遊於樹求覓其食。时師子王，遇涼風吹，遂便美睡。鳥见睡已，以木著口審細更看，遂入口中銜骨而出。在於樹上待師子王睡眠觉後，將骨示之。时師子王須臾睡寤，遂觉喉中骨去无痛，蹲踞嚬呻。鳥见欢喜，从樹飛下以骨示之，報師子云：『阿舅！苦痛皆由此骨。』師子欢慶報彼鳥云：『外甥！我久苦痛今得除差，我欲一生供養承事。唯願外甥！日日来此。』鳥闻此語欢喜而去。後師子王正食鹿时，其啄木鳥被鷹所逐，驚怖飢急飛投師子，说被鷹逐飢急怖事，『願舅賜我一餐之食。』时師子王以頌答曰：

「『我当行殺害，惡性亦惡行；我牙齿鋒利，入我口得出；應当自忻慶，今復更何索？』

「鳥闻此说亦以頌答：

「『物墮海中失，夢得寤时失，承事惡人失；救濟无恩人，此更为大失，我从汝何索？』

「鳥说頌已即便飛去。」佛告诸苾芻：「往时啄木鳥王者，即我身是。彼无恩師子王者，今提婆達多是。先不知恩亦不知報，今亦如是。汝等当知！」

世尊復告诸苾芻曰：「提婆達多復有无恩无報之行。汝等諦聽！往昔婆罗痆斯城有一貧人，常取柴樵賣以活命。其人復於一时，執持繩斧往趣林邊，將欲伐柴。即逢非时大暴風雨，七日不息，为避風雨漸次经歷，遂至山邊见一石窟，即欲入中。將至窟門，见熊在內驚怖却走。熊见驚走便呼彼云：『善男子来！汝勿怖我。』其人虽復闻彼熊呼，猶懷恐怖，躊躇而立不前不却。熊见彼住即抱入窟，不令驚懼，与诸美菓堪食樹根，養经七日至第八日。熊自出外看其風雨，见風雨歇，即与美菓发遣令去。其人長跪合掌白言：『我蒙供養身命得活，我从今後何以報恩？』熊即報曰：『汝但勿向外人噵说我在此住者，即为報恩。』其人即便遶熊行道经一匝已，報其熊曰：『我終不敢報餘人知。』说此語已便即而去。其人行至婆罗痆斯城門，见一獵師欲行遊獵，先共相識。獵師问曰：『汝多日不還家中，婦兒眷屬悉皆憂恼言：「为被風雨漂，及虎狼食？」將作汝死。已度大雨禽獸多死，汝今云何得活？』时採薪人说熊收養，广如上说。獵師问曰：『彼熊今在何山何窟？願汝視我。』时採柴人報獵師曰：『我今縱死亦不能却入山林。』獵師報曰多以巧言种种勸化：『我若殺得，与汝多分，我取一分。』其人即起貪心，遂便却回，視彼熊处行至窟邊，遙指熊視。是时獵師於其窟門，多积柴薪以火熏之。时熊被煙火逼困苦欲死，即说頌曰：

「『我此山中住，不害於一人；食菓及樹根，常起慈悲念。我今命欲尽，当復作何計？自念过去业，善惡今得報。』

「时熊说此頌已即便命終。时彼獵師知熊死已，即入窟中取熊剝皮分作三分，語彼樵人：『汝取肉二分，我取一分。』时採樵人以手取肉，当取肉时兩手俱落，獵師见以唱言：『奇哉！奇哉！』獵師己肉亦不將行，便却入城，以希奇事闻奏於王，说向國人。王既闻已親自往看，收取熊皮往詣寺中，打鍾集众，遂將熊皮安僧众前。王礼僧已，为诸僧众说如上事，寺中上坐證阿罗汉果，以頌報國王曰：

「『大王今当知，此非實熊身；是胜上菩萨，当獲无上果。應三世供養，大王須起塔。』

「时王闻已勅诸大臣，取种种香木，往詣熊窟所焚燒其身，起塔安置种种花香，懸繒幡盖灑掃供養。國王大臣及诸人等共立制約，每一年中同集供養。共立制已礼塔而去。一切人民若有来礼彼塔及供養者，皆得生天。」佛告诸苾芻：「往昔熊者，今我身是。昔採樵惡人者，今提婆達多是。昔时早已无恩无報，今时亦復无恩无愧。汝等当知。」

尔时世尊復告诸苾芻：「此提婆達多復有无恩无報之行。汝等諦聽！往昔婆罗痆斯城有一貧人，常取柴樵賣以活命。其人後於一时，執持繩斧詣於山林，至一樹邊欲採其樵，遂逢大蟲驚怕却走，上一大樹。不觉樹上有熊，见已復怕不敢更上。熊见驚怕漸下報言：『汝不須怕！但依投我。』樵人闻已亦不敢近。熊见悲愍自来執抱，於其樹上選安隱处，熊抱而坐。是时樹下大蟲報其熊曰：『此是无恩众生，後殃害汝，何須守护？当可擲於樹下，我須食之；若不得食我終不去。』」

佛告诸苾芻：「世間之法，有归投者尚自守护，何況菩萨有来归投而不守护？时熊報大蟲曰：『此人投我，終不違信。』蟲闻此語，为飢乏故亦不肯去。熊報樵人：『我今抱汝疲乏暫睡，少时汝自警觉并守护我。』頭枕樵人便起思念：『我暫睡息，当为樵人说十頌法。』作此念已熊即便睡。蟲见熊睡，報樵人曰：『汝能幾时樹上而住？應可擲熊樹下我食即去，免害於汝当得還家。』时採樵人闻此語已，即起惡念：『此蟲好語，我於此处能幾时住？』作此念已，便即擲熊樹下推落，觉已未至地間即说十字，说已至地。蟲既得熊，遂便食噉飽足便去。樵人闻熊说十字祕密之法，便即思念：『熊有好法應说視我。』遂起貪求即生烦恼，为失法故心迷狂走。说十字曰。

「时樵人親屬既见癲狂，將彼归家，更无餘語唯说十字。其親屬等既见癲狂，即覓醫人及善呪者，种种醫方療不能差。时婆罗痆斯城不遠，有林多菓，众鳥皆集出美妙音。时彼林中有一仙人，具五神通，狂人親屬將視仙人，䠒跪礼拜便即白言：『我此眷屬癲狂心亂，不说餘語唯宣十字，我等不解如何治差？』仙人報曰：『此人造惡都不知恩，殺大菩萨擲於樹下，而未至地間说於十字，以攝十頌说此十字已墮地而死，被虎所食，时採樵人便即癲狂。』时诸眷屬及仙門人皆白仙言：『云何十頌？復有何义？』是时仙人次第解释，便说頌曰。」尔时世尊告诸苾芻：「汝等当知！往昔熊者，今我身是。时採樵人不知恩者，今提婆達多是。昔不知恩，今亦如是。汝等当知。」

尔时世尊告诸苾芻：「此提婆達多復有无恩无報之行。汝等諦聽！昔有一城名曰寂靜，其中有王亦名寂靜。國土豐饒人民安樂，无诸賊盜不相征伐。王性慈悲，愍诸众生等如一子，心好惠施常樂聽法，无有慳貪，供養沙門婆罗門等及诸貧病，心无厭足。王有常法，每日清旦先參父母，後看病人，然治國務。时有貧人重病極困，醫人瞻者不肯与藥，皆云定死。病人既闻心懷苦恼，悲泣遊行至寂靜城。时王春时与诸群臣后妃眷屬欲遊園观，行詣城門，时彼病人拄杖悲泣，跪拜王前白其王曰：『唯願大王，救我救我如是病苦，令得命全。』王既见已起大慈悲，回駕還宮命大臣曰：『召我國內所有醫人。』臣奉王命，遂即召集一切醫人，便將见王。王喚病人躬自親看：『汝等醫人必須治差。』诸醫见已白大王曰：『观此人病藥極难得。』王便问曰：『何故难得？』醫答王言：『要須一生不解嗔人，而取其血煮粥治之，方可除差。如若不得其病不除。』王既闻已便作是念：『我既不能救一人命，用此王位及身命为？』却自观察，『我一生来无有瞋处。』作是念已，命其乳母便即问曰：『我幼小时不有瞋不？』乳母答言：『自生抱王我尚无瞋，何況王身！』未將为定，更问親母：『兒自生来见有瞋不？』母便報曰：『既懷王已我尚无瞋，況王自身！』王既闻已欢喜踊躍，作如是念：『今得藥耶？』告诸醫人：『於我身上，五处下針刺取其血。』诸醫白王：『病人卑下、王是貴胜，我今不敢於王身上而輒下針。』」

佛告诸苾芻：「一切菩萨善解世間种种事业。尔时國王起慈悲心，即自下針五处出血令器皆滿，便付醫人，即令作粥与病人食。是时國人见王慈悲善養黎庶，王子臣人后妃婇女一切國人悉皆啼泣，共相謂曰：『王愍一人不惜身命，棄捨我等今无依怙。』王既闻已報诸人曰：『汝勿懊恼，此非惡事。』尔时大王於其六月日日出血供其病人，是时國王漸加羸瘦身体无力。清净诸天见王事已，作如是念：『此是贤劫菩萨身，若遣衰亡非是好事，我等以天威力方便，毛孔之中皆入甘露。』念已即与威力，王当可活、病人得差。诸天加威，王得平復，病人又差。王便更与病人五大好村。时彼病人寂靜城中，与其城內王臣宰貴身为同類，八方傳号。经於六月与病人血食乃得差，及以更賞五大好村。八方既闻此号皆悉怪念，来至彼城问彼病人曰：『實國王经六月中出血供養汝不？』彼病惡人即作无恩无報告诸人曰：『此之國王於我何益？身有惡血應合棄却，或以施人此有何怪？』然彼惡人出此語已，即於地中火出，燒此人家一切皆尽，彼之病人却得瘦病。」佛告诸苾芻：「彼國王者，今我身是。彼时病人无恩无報，今提婆達多是。」

佛告诸苾芻：「此提婆達多復有无恩无報之行。汝等諦聽！往昔过去婆罗痆斯城，有一國王广如前说，乃至王妃生一王子，顏貌端严，其色赤白頭面圓滿，猶如傘盖。手臂垂下猶如象鼻，兩眉相連额广鼻直，一切肢節悉皆圓足。彼生之时诸吉祥事悉皆现前，生已经於二十一日，一切眷屬皆来集会作诸喜樂。是时诸臣相共白言：『王子生时百千吉祥皆悉现前，因此立名号为善行。』广说如上，乃至漸長。时彼善行性大慈悲，於诸有情生怜愍心，常樂布施，濟給沙門、婆罗門及诸貧窮遠行人等。尔时父王語善行言：『自今已後，不應如是恒行布施，我國庫藏不可供足。』是时王妃又生一子，彼子生时百千災厄不吉祥事，皆悉现前，乃至立号名为惡行。至彼長大。」

佛告诸苾芻：「世間常法：行布施者，众人喜愛名称普闻。有異國王，闻其善行好行惠施，遂欲嫁女为善行妻，多与珍宝車乘僮僕作書遣使。詣婆罗痆斯國報其王知，王闻欢喜許共为婚。是时善行前白父王：『不欲費損父王庫藏，我今入海自求珍宝，得已娶妻。』王即聽許。善行见許，欢喜裝束辦糧欲去。惡行见已即作是念：『今此我兄，自他國人皆悉愛敬，入海採宝忽若得来，父王大臣一切國人倍生敬重，我父必当策为國主，我无國分。我今宜可設一方便隨彼入海伺求殺之，我身得回。樂与不樂，父必策我以为太子。』作此念已，亦詣父所白父王曰：『我欲隨兄入海求宝。』王闻許之，惡行欢喜亦作裝束。是时善行，於其城內擊鼓搖鈴，遍告众人：『我欲入海，有能去者，應辦糧食裝束隨行，我为商主，水陸阻难我皆能护，我皆能护使无怖畏，亦不輸稅。』作是語已，有五百人至太子所白太子言：『我等请隨太子。』于时取吉胜日，即便同去。广说如前，乃至入海即告弟曰：『此舶海中忽逢难破，汝應捉我，不須恐怖。』惡行報云：『如兄所教。』舶遇好風遂至宝所。是时舶師告於太子及众人曰：『汝等昔闻有珍宝渚，今此处是。有种种宝，隨其採取。』众人闻已欢喜踊躍，即便下舡取种种宝，猶如麻麥滿其船中。善行太子取如意珠，繫其腰下回船而還。欲至此岸，逢摩竭魚打破其船。是时惡行即捉其兄，船人珍宝皆悉漂失。唯有惡行，以兄威力得至此岸。善行用力既出海已疲極而睡，惡行守兄，遂见其兄腰下宝珠。即作是念：『兄得好珠我失所獲，我今應可刺兄目瞎，持珠独還。』作是念已先盜取宝，便以棘針刺兄目瞎，棄之而去。善行无眼不知归路，後牧牛人见已问云：『从何而来？』是时盲人具如上说。牧牛人知即起慈心，將归家中。善行本性極善彈琴，在彼家內时为彈琴。牧牛人妻心生愛念，即起染欲語盲人云：『共我行私。』盲人闻已兩手掩耳白云：『勿出此語，我不欲闻。汝是我妹，何出此言？』」

佛告诸苾芻：「世間常法：一切有情心貪欲色，若不相隨各生瞋恚。时彼婦人见不遂意，即生瞋恨起心謗染，告其夫云：『彼无目人欲婬秽我，如何家內養此惡人？』」佛復告诸苾芻：「世間常法：一切有情於所愛妻，被人侵污心生瞋恼，比一切怨此怨为重。由此因缘其牧牛人闻妻語已，於无目人起重瞋恨，復作是念：『此人重罪，今见无目，即是受報，不須殺害，但驅令出。』作此念已即便驅出。其无目人抱琴而去，巡歷城邑乞求活命。後时父王既崩之後，其弟惡行即紹王位，无目之人漸次乞求，至妻國城。其妻年長，诸國王子皆从競索，女之父王告其女曰：『先嫁汝时，善行王子入海船沒而死。今有王子等競来索汝，如不嫁汝，恐诸王子心懷瞋恨。是故我今共汝平章，汝心若为？』女白王曰：『唯願父王，勅國內人，严净城邑集诸國人，女自簡選。』父王允女所请，遂勅境內及诸外國：『我有一女今欲出嫁，集诸國人自簡駙馬。』遂即严飾城隍如欢喜園，即令擊鼓宣告：『现在城中所有人众，及四遠来者，王女求夫隨情選擇，君等隨力庄飾，皆来集会。』至明清旦严飾王女，与诸婇女相隨而出，如欢喜園中吉祥天女处妙花林，遂於城中百千萬数大众之中，次第巡行自求夫主。其时善行立在一邊彈琴而住，有情业力因缘会合，共相遭遇。闻彼琴声心生戀慕，即以花鬘遙擲其上，告言：『此人是我夫主。』时诸大众各生憂恼，共出嫌言：『今此众內有多豪族，诸方貴胜王子大臣年华可愛，及此城內美妙男子，如何棄此而取盲人以为夫主？』时王近臣见此事已，心懷憂恼，便入白王：『王隨女情求得夫主。』王问：『如何？』答言：『眼瞎。』王闻愁恼，喚女来问：『少女何意？今此城中多有贤人貴胜宰輔大臣及四遠来男子非一，何因不愛而取盲人？』女答父云：『我愛於此。』王曰：『若尔，宜應就彼。何故住斯？』女即詣彼告言：『仁是我夫。』答曰：『汝为非理，作此思惟，共餘男子而为交耶？』女曰：『仁者，我无此心作如是事。』问曰：『如何得知？』女即懇誠发實信語：『仁今證實我心如念：「善行王子及於仁处，情生樂欲无異心者，願仁一目平復如故。」』而此少女发實語时，盲人一目便即開明，告曰：『贤女！我是善行，被弟惡行而於我处为无利事。』女曰：『何以得知仁是善行？』即发實語作如是言：『我被惡行刺我眼时，我心於彼而无少恨。斯言若實，我之一目平復如故。』说實語时双眼明照。是时王女即將善行詣父王处，白言：『此是我夫。』王乃不信，女便向王具说前事。王甚奇怪，即令大礼共成婚媾已，多严兵馬，令其善行還到本城，驅彼惡行，冊立善行紹繼父位。汝等苾芻，於汝意云何。善行王子豈異人乎？即我身是。其惡行者，今提婆達多是。非但今时无有報恩，往昔之时亦復如是。」